描寫西安的導(dǎo)游詞

描寫西安的導(dǎo)游詞描寫西安的導(dǎo)游詞（精選3篇）

描寫西安的導(dǎo)游詞篇1

各位游客，大家好!

今日我們要參觀的是西安唐大明宮遺址公園：

唐朝是世界公認(rèn)的中國最強盛的時代之一，唐長安城擁有三處大型宮城，即太極宮、西安大明宮和興慶宮。其中的西安大明宮，由于規(guī)模最大、制度完備、被看作是大唐帝國的統(tǒng)治中心和國家象征。

西安大明宮的布局特別講究，它嚴(yán)格根據(jù)中軸線對稱法配置建筑，從南至北依次為：丹鳳門、含元殿、宣政殿、紫宸殿、太液池、玄武門、重玄門等重要建筑，現(xiàn)在我們看到的就是丹鳳門遺址。

丹鳳門是西安大明宮的正南門，共有五個門道，上面建有高大的門樓。丹是紅色，代表熱鬧、興盛，而鳳是中國神話傳奇中的神鳥，曾被歷史上許多部族甚至王朝用作圖騰。丹鳳合起來就是紅色的鳳凰，代表的是大吉大利、大祥大瑞。

丹鳳門為古代城門中最高等級五門道制的杰出代表，丹鳳門的五個門道，每個門道寬8.5米，五個門道總計達(dá)51米多，比現(xiàn)在天安門的門道都要寬。丹鳳門門闕墩臺總長74.5米，南北寬33米，它的建筑規(guī)格之高、規(guī)模之大，都創(chuàng)下中國古代皇宮的宮門之最。

丹鳳門是一個交通通道，皇帝由正中的門洞進(jìn)出;其它官員只能由兩側(cè)的門洞通行，右進(jìn)左出，直到今日，我們的交通規(guī)章還是沿用這種“靠右前行”的方法。

丹鳳門不僅僅是交通通道，更是唐代最高統(tǒng)治者與民眾溝通的最佳場所。每逢頒布赦令、登基大典、重大宴會、獻(xiàn)俘等活動時，皇帝會消失在門樓上，供萬民瞻仰。每逢皇帝宣赦時，丹鳳門前一側(cè)就立一根高桿，上面懸一只金雞，另一側(cè)放一面大鼓，待皇帝登樓，被赦免的囚犯在鼓聲中引至門前。

赦令宣讀完畢后當(dāng)場釋放，唐人楊巨源有詩道：“丹鳳樓前歌九奏，金雞桿下鼓千聲”，說的就是宣赦;此外，唐玄宗還曾兩次在丹鳳門門樓上進(jìn)行宴會，款待突厥首領(lǐng)和使節(jié)。丹鳳門在唐代的作用，就類似于今日的北京天安門，或者說，丹鳳門就是唐代的天安門。

請大家隨著我進(jìn)入丹鳳門，留意腳下的臺階，我們現(xiàn)在看到的是丹鳳門遺址博物館。它是20__年進(jìn)行的考古發(fā)掘，外側(cè)的雄偉建筑，是依據(jù)復(fù)原討論和模擬設(shè)計而構(gòu)筑的愛護(hù)性展廳。它將真正的遺址罩在大廳內(nèi)。為了達(dá)到既愛護(hù)遺址又不影響參觀視線的目的，博物館由三層框架結(jié)構(gòu)組成，其建筑結(jié)構(gòu)距離遺址的邊沿約為60厘米，博物館外墻的顏色全部選用淡土黃色，為的就是要使這座建筑既能體現(xiàn)唐代皇宮正門的形制、尺度、建筑特色和雄偉端莊的風(fēng)格氣派，又有別于其它仿古建筑。

今日，它作為唐文化的代表，帶我們領(lǐng)會了一個統(tǒng)一大國的政治權(quán)威。

描寫西安的導(dǎo)游詞篇2

游客伴侶們大家好!

現(xiàn)在我們就來到了碑林。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了。它是保藏我國古代碑石時間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫。所以，人們又將其稱為“石質(zhì)書庫”。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上進(jìn)展起來的。唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書寫的《石臺孝經(jīng)》；以及唐開成二年，也就是公元的837年刻成的《開成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來都立在唐長安城務(wù)本坊的國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽，駐守長安的佑國軍節(jié)度使韓建將長安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外。在很多人的建議下，韓建和后來的劉郇間續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi)，也就是今日的西大街社會路一帶。由于那里地勢低洼，所以對保存經(jīng)石不利。于是，公元1087年，在北宋漕運大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今日的位置。這便形成了最早的西安碑林。

“碑林”一名始于清代。它保藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個陳設(shè)室，八個碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米，陳設(shè)面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍到處可見孔廟的痕跡?？鬃邮侵袊寮业膭?chuàng)始者，歷來被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。不知大家有沒有留意到：根據(jù)中國歷來的建筑制式，門都是朝南開的。而碑林的門卻是東西向的。這是怎么回事呢？這是由于碑林為孔廟舊址，根據(jù)中國古代的制度，孔廟的門都開在東西兩側(cè)，以示對孔子的敬重。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”。南面的門則封閉起來，叫做“塞門”。大家現(xiàn)在看到的這個高大的牌坊叫做“太和元氣坊”。它是明代的建筑，是由華山西岳廟移過來的，采納的是四柱三檐。上面的這些彩畫是和璽彩畫。中國古代制度森嚴(yán)，彩畫也是有等級的。最高的是和璽彩畫，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。

大家眼前看到的這兩個半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑。根據(jù)古代制度，國家級孔廟內(nèi)的水池為圓形，叫“辟雍”；地方級孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”。“泮”是三滴水加個一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個水池。孔子提倡學(xué)無止境，學(xué)問永久沒有滿的時候，就像這水池，永久也不行能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當(dāng)一回秀才。

在泮池北邊的這個石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門”。傳奇“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年，進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時，只有主祭的最高官員才能由中門出入；一般官員由西門出入；其他人員由東門出入。所以就有了成語“旁門左道”。現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門內(nèi)。中國古代的建筑都是講究中軸對稱的。那么，碑林也不例外。碑林的各個陳設(shè)室以欞星門的中門為中軸線，自南向北對稱排列。兩邊的房間為臨時陳設(shè)室。大家請留意看，中央道路兩旁有很多的石柱，它是我國古代民間石刻的珍寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個目的外，還具有震邪、吉利和裝飾的意義。在解放前，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。

現(xiàn)在請大家看遠(yuǎn)出處的這個巨大的匾額，上面書寫著“碑林”二字。你認(rèn)真觀看就會發(fā)覺，這個“碑”字少了一撇。那么為什么會少一撇呢？莫非這是一個錯別字嗎？明顯這是不行能的。這兩個字出自清代聞名的愛國將領(lǐng)林則徐之手。戰(zhàn)斗之后，他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時路經(jīng)西安，寫下了這兩個字。有人說“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時丟了烏紗帽。其實，并不是這樣的。你待會兒就會發(fā)覺，碑林中的全部“碑”字都少了一撇。這是由于古代的漢字講究對稱，“碑”字少了一撇，只是為了看起來對稱美觀罷了。

現(xiàn)在請大家看這通高大威武的石碑，這便是久負(fù)盛名的《石臺孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑?！缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的同學(xué)曾參編纂的。全書共分18章，主要敘述封建社會基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級的特別重視。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略。《石臺孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經(jīng)作的序，目的是為了表示自己要以孝來治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的解釋。在當(dāng)時，此碑立在國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，因此被稱為“御碑”。又由于此碑建在三層石臺之上，所以叫做《石臺孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇垼孟窬鸵杩斩?。碑身由四塊巨石組成，是整個碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺，形制特別?！帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長書法，這塊碑刻書法工整，字跡清楚，華美飄逸，在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級巨碑由于太大，只好向下延長，在碑亭中形成一個方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑”。

現(xiàn)在請各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳設(shè)室。這里展出由艾由晦、陳等楷書的《開成石經(jīng)》?！伴_成”是由于它刻于唐文宗開成二年，也就是公元837年?！敖?jīng)”，是指中國古代儒家的經(jīng)典著作?！堕_成石經(jīng)》包括12部著作，除《孝經(jīng)》外，《周易》通過八卦形式推想自然和社會變化，是先秦思想史的重要資料；《詩經(jīng)》是編成于春秋時代的中國最早詩歌總集；《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會禮俗的匯合；《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國最早的編年史《春秋》；《論語》是技記述孔子言行的專集；《爾雅》是我國最早解釋詞義的專著。這些都是封建社會文人學(xué)士的必讀之書。由于當(dāng)時雕版印刷還不普遍，為避開傳抄錯誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立于國家最高學(xué)府國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，供人們校對?！堕_成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計228面，650152字。清代又補刻了《孟子》一書9石，合稱十三經(jīng)。中國歷史上曾經(jīng)組織過7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整。加上時代又早，史料價值極高，人們贊美它是“世界上最厚最重的書籍。

各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了碑林的其次展室。這里主要陳設(shè)唐代聞名書法家書寫的碑石，歷來都是人們學(xué)習(xí)書法的范本。其中有唐初聞名書法家歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》，以及他的兒子，也就是歐陽通書寫的《道因法師碑》。有顏真卿書寫的《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》，還有晚唐柳公權(quán)書寫的《玄秘塔碑。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉?！创筇迫厥ソ绦虮涤直环Q為“千金貼”。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國碑〉。唐代書法是我國書法藝術(shù)史上的高峰時代。長期的政治穩(wěn)定和社會進(jìn)展為文化的富強制造了條件。自唐太宗以來歷任皇帝的酷愛和提倡，造就了全社會對書法的普遍重視。一大批書法家涌現(xiàn)出來，猶如百花齊放。

各位游客請看這塊碑石。在中國古代石碑上消失外國文字的碑石在碑林中有好幾塊。而《大秦景教流行中國碑》也許就是碑林里國際知名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景凈述事，呂秀嚴(yán)書寫。原立于唐長安城的大秦寺內(nèi)，后來埋沒土中。明天啟三年，也就是公元1623年被重新發(fā)覺，清末移入碑林?！按笄亍笔侵袊糯鷮|羅馬帝國的稱呼。景教，屬基督教的一個分支，稱聶斯脫利派，公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費城，也就是今日土耳其的塞克城以北。據(jù)碑文記載：“由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團欲公元635年到達(dá)長安,受到隆重接待,并準(zhǔn)許其傳教。從今，景教在中國大范圍流傳開來?！熬啊笔枪饷?、美妙的意思。碑首刻有基督教標(biāo)志十字架。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國的狀況以及教規(guī)、教義，還有古敘利亞和漢文對比刻了72個景3

教僧侶的名字。為討論中國古代和歐洲、中亞的友好往來供應(yīng)了珍貴資料?！洞笄鼐敖塘餍兄袊吩诮饑H上的廣泛關(guān)注。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國外，并譯成了拉丁文稿，引起了很多國家的留意。一些外國人認(rèn)為，歐洲多基督徒，那么像這樣記載景教的碑石應(yīng)當(dāng)運到歐洲供人瞻仰。1907年，丹麥人荷爾漠受英國政府指使，企圖以3000兩白銀復(fù)制的假碑換取此碑，受到輿論反對，只得將復(fù)制的碑石運往倫敦?，F(xiàn)在世界上好幾個國家有這塊碑石的復(fù)制品。

在《大秦景教流行中國碑》對面，我們看到的這幾通碑石是唐代聞名大書法家顏真卿書寫的。分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭座位稿貼》。顏真卿不僅書法瀟灑，而且在歷史上也以忠貞有節(jié)、剛正不屈著稱。在發(fā)生“安史之亂”時，他作為平原太守，也就是今日的山東太守，聯(lián)絡(luò)他的兄弟顏篙卿起兵反抗，被推為盟主。合兵20萬，有力地牽制了叛軍，成為平靜叛亂的中堅人物，被封為魯郡公。后來，李希烈叛亂，他前往勸降，被殺害。顏真卿的書法字如其人。他初學(xué)褚遂良，后來跟隨張旭學(xué)習(xí)草書，在正楷中參用篆書。顏真卿的書法可用四個字來概括，那就是“圓、大、厚、方”。他的行書氣概開張，揮灑自如，對后世影響很大，人稱“顏體”。《多寶塔碑》為顏真卿44歲時所寫，是留存下來的顏書中的最早作品，代表了他的早期風(fēng)格，常被人們作為學(xué)習(xí)顏體的入門范本?！额伿霞覐R碑》是他73歲時所寫，筆力雄健，氣韻醇厚，書法造詣達(dá)到爐火純青的境界?！稜幾桓濉肥撬?5歲時所寫，是寫給當(dāng)時另一位官員郭英義的書信手稿，指責(zé)郭在公眾場合把宦官魚吵恩的座位支配在很多大臣之上。行筆蒼勁有力，一氣呵成，是顏體行草書中的精品。

現(xiàn)在我們來到了碑林的第三陳設(shè)室。通過這里陳設(shè)的碑石，我們可以對中國古代書體的演化做一個大致的了解。據(jù)《史記》記載，文字是由黃帝時代的一個史官倉頡造的，所以人們稱倉頡為“造字圣人”。這里我們看到的是《倉頡廟碑》。其實文字的'創(chuàng)造不應(yīng)當(dāng)歸功于某一個人，它是人民群眾在長期的生活實踐中共同制造出來的。篆書是流行至今最古老的字體，在碑林的這個陳設(shè)室中，我們可以看到宋代夢英和尚刻立的《篆書名目偏旁部首碑》。他把東漢許慎《說文解字》中的540個偏旁部首分別篆出，并用楷書解釋，自作序文說明。這對討論漢字的淵源、演講以及篆體書法都大有好處。篆書在秦代時達(dá)到了高峰。但由于它字體繁難不便于書寫，秦代的獄吏程邈把篆書的筆畫和結(jié)構(gòu)作了簡化，把圓轉(zhuǎn)為方折，形成了使用較為便利的隸書。由篆到隸是我國書體的一大變革。隸書到了漢代成為通用文字，漸漸趨于成熟美觀。在這里我們可以看到漢隸的一個代表作《漢曹全碑》，它是東漢時為陜西合陽縣令曹全所立。從這塊碑石上我們可以看到隸書的特點：蠶頭燕尾，外柔內(nèi)剛?？瑫в谌龂鴷r期，隋唐時楷書成為通用的字體。歷代統(tǒng)治者都把楷書規(guī)定為書寫官府文書和科舉文章的正式字體。楷書和行草書在這里都有代表的作品。由于時間的關(guān)系，我們就不一一概述了。

石刻藝術(shù)是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分。陜西是中國石刻藝術(shù)進(jìn)展較早、遺存較豐富的地區(qū)之一，特殊是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和超群的技藝馳名海內(nèi)外，在我國雕刻史上占有突出地位。石刻藝術(shù)室建于1963年，集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕、浮雕和線刻藝術(shù)品共70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫，起源于西漢，盛行于東漢，20__多年來以它獨有的特色顯示著不朽的藝術(shù)魅力。西漢時期，厚葬風(fēng)氣極盛，在貴族階層中“事死如事生”的觀念很強。他們生前的生活場景和寵幸喜愛的東西雕刻于墓室以盡人間之樂。漢代畫像石便是在這種厚葬風(fēng)氣中漸漸產(chǎn)生的。石刻藝術(shù)室陳設(shè)的漢畫像石大多出土于陜北。內(nèi)容除少數(shù)神話故事外，其余的大量取材于現(xiàn)實生活，如牛耕、狩獵、樂舞，貴族生活等。漢畫像石記載了大量的歷史史實。因此，它們既是藝術(shù)創(chuàng)作又是歷史記錄，為討論東漢社會供應(yīng)了寶貴的資料。《牛耕圖》是漢代畫像石的代表作，畫面上有一人雙手扶犁，前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法.漢朝時農(nóng)業(yè)的耕作水平已經(jīng)是很高的了.在陜北地區(qū)共出土漢代畫像石500件,西安卑林博物館保藏有133件。隋唐時期的陵墓石刻在這里陳設(shè)的有獻(xiàn)陵石犀和昭陵六駿。我們現(xiàn)在所看到地這尊石雕是獻(xiàn)陵石犀，它原來位于唐高祖李淵的獻(xiàn)陵前，刻于公元635年，重10噸，是用整塊巨石圓雕而成。這種犀牛的品種特別奇怪。大家來看，它頭上沒有角，鼻子上方有一圓包，因此叫做“圓帽犀”。這種犀牛原產(chǎn)于東南亞一帶，現(xiàn)已滅亡。據(jù)史料記載，唐初，林邑國，也就是今日越南順化一帶，以這種犀牛向唐王朝進(jìn)貢，李淵特別喜愛。建筑獻(xiàn)陵時，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。這一石雕注意寫實，結(jié)構(gòu)均勻，比例精確?????，明顯是以活犀牛為“模特兒”，使人感到它溫存馴服，憨態(tài)可掬。接下來各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側(cè)廡廊的六幅浮雕石刻。六駿，指唐太宗在統(tǒng)一中國的戰(zhàn)斗中曾經(jīng)騎乘作戰(zhàn)的六匹駿馬。相傳六駿圖形出自于唐代聞名畫家閻立本之手。原先畫面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩，是由歐陽詢書寫的，由于年月久遠(yuǎn)，字跡已經(jīng)模糊了。唐太宗營建昭陵時，詔令立昭陵六駿的用意，除為了炫耀一生的戰(zhàn)功外，也是對這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念，并告戒后世子孫創(chuàng)業(yè)的困難。六駿采納高浮雕手法，以簡潔的線條，精確?????的造型，生動傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)斗中身冒箭矢、馳聘疆場的情景。每幅畫面都告知人們一段驚心動魄的歷史故事。由于六駿雕刻精致，引起了外國人的留意。1914年，美國人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹藩將六駿中的兩駿盜運美國，現(xiàn)存于美國費城賓夕尼亞高校博物館內(nèi)。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫。大家現(xiàn)在看到的這兩幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧與颯露紫的復(fù)制品。1918年，他們又再次來到中國，企圖將剩余的四幅砸成數(shù)塊再次裝箱運走，被人們發(fā)覺攔存了下來。所以大家現(xiàn)在看到的是四幅殘損的浮雕。它們雖然是殘缺的，但卻是真品。

大家現(xiàn)在看到的這尊莊重的石像是老君像，是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像。由于它是唯一反映道教的石刻，所以就特別寶貴。不知大家有沒有發(fā)覺，這個老子像的眉目不像我們中原人。據(jù)說這是由于這個作品的雕塑者是西域的一個聞名雕塑家，名叫元伽兒。他從小就生活在少數(shù)民族的圈子當(dāng)中，作畫、寫生都是以本民族的人為摹本，久而久之就形成了他這種獨特的風(fēng)格。老子的形象莊重肅穆，耐人尋味。臺座的變形牡丹花圖案疏密有致，均勻飽滿。它原先位于驪山的華清宮朝元閣內(nèi)，當(dāng)年接受過唐玄宗的膜拜。后來在一個風(fēng)雨交加的晚上，朝元閣倒塌了，使老子像的外面裹了一層泥塑，所以至今保存完整。于1963年移存到這里，是唐代石雕中的珍品。

好了各位，今日我們的碑林博物館之行到這里就全部結(jié)束了。感謝各位的參觀，感謝！

描寫西安的導(dǎo)游詞篇3

西安古稱長安，是陜西省省會，地處關(guān)中平原中部，是國家重要的科研、教育和工業(yè)基地，我國西部地區(qū)重要的中心城市，世界歷史文化名城。西安歷史悠久，有著3100多年的建城史和1100多年的建都史，先后有13個王朝在此建都，與雅典、羅馬、開羅并稱世界四大文明古都。

西安現(xiàn)轄新城、碑林、蓮湖、雁塔、灞橋、未央、閻良、臨潼、長安9個區(qū)，藍(lán)田、周至、戶縣、高陵4個縣(共有109個街道、67個鎮(zhèn)、782個社區(qū)和2991個行政村)。有國家級西安高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)、國家級西安經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、西安曲江新區(qū)、西安?灞生態(tài)區(qū)、西安閻良國家航空高技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地、西安國家民用航天產(chǎn)業(yè)基地、西安國際港務(wù)區(qū)和西安灃東新城(簡稱“五區(qū)一港兩基地”)?？偯娣e10108平方公里，市區(qū)規(guī)劃面積8