旅游管理-貴州黔東南苗族侗族特色旅游開發(fā)研究

一、引言（一）研究背景中國現(xiàn)處于大眾旅游發(fā)展階段，旅游需求井噴式增長，旅游規(guī)模不斷擴大，旅游業(yè)成為國民經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。2019年3月5日上午，國務院向十三屆全國人大二次會議作政府工作報告。報告提出，要發(fā)展壯大旅游產(chǎn)業(yè)，這次首次全面完整地將“旅游產(chǎn)業(yè)”寫入政府工作報告。習近平總書記在十九大報告中也指出中國特色社會主義進入發(fā)展新時代，強調(diào)注重民生問題、深入發(fā)展問題，尤其要重點解決城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)的問題。地方特色旅游作為農(nóng)村城鎮(zhèn)化的新切入點，既是推動城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要路徑，也是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展的戰(zhàn)略舉措，更是保護生態(tài)環(huán)境效益的有效途徑。貴州黔東南苗族侗族自治州位于貴州省東南部，是國務院批準成立最早的自治州之一。自治州屬中亞熱帶濕潤季風氣候區(qū)，蘊含著極其豐富的旅游資源。悠久的古代文化、奇特的民族風情、多彩的自然風光為旅游業(yè)創(chuàng)造了優(yōu)越的前提條件。如何合理地開發(fā)利用當?shù)氐穆糜钨Y源以促進經(jīng)濟的發(fā)展成為一項事關貴州黔東南苗族侗族發(fā)展的重要課題。（二）文獻綜述鄭喜淑在《延邊朝鮮族生態(tài)文化資源保護與文化產(chǎn)業(yè)研究》（2012）一書從特色旅游保護的角度，從生態(tài)文化的角度下將特色旅游劃分生態(tài)文化資源可持續(xù)發(fā)展的六大類，一是稻作農(nóng)耕生態(tài)文化；二是食宿生態(tài)文化中的“食”“住”生活方式；三是對圖們江流域港口歷史發(fā)展中的邊境生態(tài)文化；四是各民族之間和睦相處的多元文化；五是對長白山“生物圈”開發(fā)和保護的生物再生文化；六是針對具體地區(qū)的非物質(zhì)文化。桂怡芳《文化資本化視角下民族特色旅游村寨建設研究》（2016）通過分析文化資本化的內(nèi)涵，傳統(tǒng)旅游開發(fā)模式以及旅游發(fā)展困境，最終提出民族旅游村寨文化資本轉(zhuǎn)化的基本路徑。夏靜和車震宇（2016）對國內(nèi)90年代后“特色趨同”時期的旅游小城鎮(zhèn)特色構建相關文獻進行了綜述研究，將研究范式分為描述性和實踐性兩類，并將其主題分為八大類：①特色分析方法；②民族性特色構建；③特色構建模式；④特色構建策略；⑤特色規(guī)劃思路；⑥景觀特色構建；⑦空間特色構建；⑧特色形象構建。杜朝陽（2017）就旅游特色小鎮(zhèn)初級階段的開發(fā)建設提出了幾條原則：遵循城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)律，切忌“房地產(chǎn)化”，進行科學合理的規(guī)劃，挖掘小鎮(zhèn)特色文化，樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享理念。趙華（2017）從特色小鎮(zhèn)的分布省份、分布區(qū)域、產(chǎn)業(yè)領域和文化價值四方面分析了當前旅游特色小鎮(zhèn)的發(fā)展現(xiàn)狀，認為旅游特色小鎮(zhèn)是小城鎮(zhèn)建設的創(chuàng)新模式。劉家明（2018）通過對全國各地旅游特色小鎮(zhèn)的調(diào)研以及參考各類旅游特色小鎮(zhèn)的規(guī)劃評審，提出了旅游特色小鎮(zhèn)創(chuàng)新發(fā)展的WREATH模式，即Walkable（步行化），Recreations（體驗化），Environment（環(huán)境美化），Attractions（景區(qū)化），Theme（主題化），Healthy（健康化）。（三）研究方法現(xiàn)階段關于民族特色旅游的研究，以及相關學科和領域都有較多的研究成果。本文搜集整理國內(nèi)外相關文獻資料，運用旅游管理‘經(jīng)濟學等理論知識，并結(jié)合貴州黔東南苗族侗族的發(fā)展歷史，現(xiàn)階段發(fā)展狀況，對民族特色旅游發(fā)展的問題進行分析說明。二、貴州黔東南苗族侗族旅游資源概述（一）貴州黔東南苗族侗族旅游資源概述黔東南州內(nèi)自然資源豐厚，并且山清水秀、民風淳樸。一年200多個節(jié)日包括蘆笙節(jié)、姊妹節(jié)、侗年、“三月三”歌節(jié)等。苗族飛歌和酒歌，調(diào)式不一，悅耳動聽。侗族有享譽世界的無伴奏、無指揮的多聲部侗族大歌。民族舞蹈有苗族木鼓舞和蘆笙舞，侗族的多耶舞。民族工藝有早在宋代就作為貢品的蠟染、侗錦、刺繡。民族建筑有苗族干欄式吊腳樓、侗族鼓樓、土家族衙院莊園。山水名勝、民族風情以及眾多的文物古跡、革命歷史勝地構成了黔東南多姿多彩的旅游景觀。2018年到黔東南苗族侗族自治州的旅游總?cè)藬?shù)為6704.11萬人次，增長37.7%，實現(xiàn)旅游總收入553.68億元，比上年增長43%。1.原生態(tài)民族文化資源豐富黔東南地區(qū)是1992年聯(lián)合國保護世界鄉(xiāng)土文化基金會列入世界少數(shù)民族文化保護名錄的“回歸自然”旅游目的地之一。全州共有52個項目入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。同時傳統(tǒng)村落的少數(shù)民族文化資源既是貴州黔東南苗族侗族特色旅游開發(fā)的最大財富，也是雷山縣打造世界苗族文化中心的資本。依托13項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，通過靜態(tài)保護和活態(tài)傳承，以苗年節(jié)為載體，集歌舞文化、節(jié)慶文化、婚喪文化、服飾文化、餐飲文化、圖騰文化、斗牛文化等為一體，使村落民族文化得到有效整合和充分利用。2.旅游資源分布集中，且多精品原生態(tài)民族民間文化被完整的保存在大大小小的民族村寨，國家級自然保護區(qū)、國家級風景區(qū)遍布全州，全球最大的苗族自然村寨———雷山西江千戶苗寨和“天下第一侗寨”———黎平肇興千戶侗寨等都是知名的旅游勝地。有風格各異的侗族鼓樓以及風雨橋238座，還有不同類型的苗族、侗族吊腳樓。例如雷山縣國家級傳統(tǒng)村落總數(shù)在縣份排名中位居全國第二，甚至超越了大陸地區(qū)31個省級行政區(qū)域的18個省份，僅有13個省份的傳統(tǒng)村落名錄數(shù)量超過雷山縣。在已列入名錄的前五批次中，第一批4個，第二批46個，第三批7個，第四批1個，第五批10個。分布到下轄的所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)，平均18平方公里就有一個國家級傳統(tǒng)村落，是中國傳統(tǒng)村落密度最大的縣。其中，方祥鄉(xiāng)所有行政村均入選中國傳統(tǒng)村落名錄，傳統(tǒng)村落比例超過一半的鄉(xiāng)鎮(zhèn)還有郎德鎮(zhèn)、望豐鄉(xiāng)和西江鎮(zhèn)。3.原生態(tài)民俗旅游資源風情獨具黔東南州有“歌舞之州，百節(jié)之鄉(xiāng)”的美譽，這里是歌的世界、舞的海洋，有侗族大歌、苗族飛歌、苗族蘆笙舞、反排木鼓舞、錦雞舞等；苗族、侗族的民族文化豐富多彩，少數(shù)民族民風習俗均為原汁原味，民族風情濃郁，特色鮮明，可謂“五里不同風，十里不同俗”.一些地方至今仍保留著“魏晉遺風，唐朝發(fā)型，宋代服飾和明清建筑”，被專家學者譽為“人類疲憊心靈棲息的最好家園”。民族服飾琳瑯滿目，全州共有60多個大類、200個品種之多，其中苗、侗民族服飾有39大類；在餐飲方面也各具特色，如苗族的酸湯魚、侗族的腌魚腌肉等；民族建筑也頗具特色，像苗家吊腳樓、侗家的鼓樓和風雨橋等都名揚天下。世界旅游組織對黔東南地區(qū)作為旅游目的地的評價是“旅游資源品位最高、質(zhì)量最好且最集中的地區(qū)；不同類型且最具多樣性的旅游資源富集地；對境外的客人最具吸引力的地區(qū)；民族文化旅游的‘旗艦’；為高素質(zhì)人群準備的豐富宴席?！保ǘ┵F州黔東南苗族侗族旅游資源的優(yōu)勢1.苗族文化資源具有區(qū)域特色明顯和文化影響力貴州黔東南苗族侗族擁有深厚的歷史文化積淀、豐富的文物名勝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化資源。；原生態(tài)苗族文化節(jié)目《鼓之源》、《武陵神功》曾先后獲得中國民間文藝最高獎——“山花獎”；20多支民間絕技演藝隊伍常年在國內(nèi)各地演出，曾出訪過歐美、東南亞、非洲、港澳等國家和地區(qū)；民族文化節(jié)目多次走進中央電視臺、湖南衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視等高端媒體，得到了有關專家的較高評價；民族服飾文化、銀飾文化、民俗文化、攤戲文化等獨特而厚重，是中華文化百花園中一朵艷麗的奇葩；苗族舞蹈、苗族山歌與“四月八”、“六月六”等苗族節(jié)慶節(jié)日久負盛名。在紅色文化方面，為實現(xiàn)打造紅色經(jīng)典旅游品牌這一目標，貴州黔東南苗族侗族將當?shù)刈匀伙L光與革命傳統(tǒng)緊密結(jié)合，游客在緬懷先烈的豐功偉績、接受紅色精神教育洗禮的同時，也飽覽了尋甸144公里的秀美山水，領略了尋甸厚重的歷史積淀及絢麗多姿的民俗風情。任弼時、肖克、王震等領導的紅六軍團前來會師，則形成一股強大的戰(zhàn)略突圍力量——中國工農(nóng)紅軍第二方面軍，是紅軍長征精神的重要承載地。2.國家政策的扶持2009年以來，中央政府連續(xù)出臺了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》、《關于促進文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導意見》、《關于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》等政策性文件，貴州黔東南苗族侗族推出了一系列國家政策，從而有力的扶持當?shù)靥厣糜伍_發(fā)。2011年來，中共中央、國務院頒布實施的《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（2011-2020年）》明確提出“大力推進旅游扶貧”；隨后，頒布的《武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅規(guī)劃》及“國發(fā)2號文件”，把旅游業(yè)作為重要支柱產(chǎn)業(yè)予以扶持。與此同時，中共貴州省委、銅仁市委出臺了不少具體的優(yōu)惠政策?？梢哉f，處于欠發(fā)達、欠開發(fā)的民族地區(qū)的貴州黔東南苗族侗族正處在國家、省市多個戰(zhàn)略支持、多種優(yōu)惠政策疊加的發(fā)展戰(zhàn)略機遇期。完全可以借助這些政策，積極推進文化與旅游的深度融合，發(fā)展富有特色的民族文化旅游業(yè)。三、當前貴州黔東南苗族侗族特色旅游開發(fā)存在的主要問題（一）旅游基礎設施建設滯后由于資金投入嚴重不足，致使旅游的“吃、住、行、游、購、娛”六大要素發(fā)展不夠健全。目前，貴州黔東南苗族侗族域內(nèi)各村莊之間的交通體系是通過縣道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)道、村道進行組織，整體上基本可以滿足鎮(zhèn)域村莊之間基本的生活性聯(lián)系。但是，對于位于鎮(zhèn)域旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來講，目前的交通體系存在很大的提升空間，需要進行重新構建和規(guī)劃；旅游餐飲設施檔次較低，類型較少，尚沒有上檔次的酒店和餐館，只有零散分布的農(nóng)家樂；旅游配套設施不健全，旅游景點、景區(qū)廁所數(shù)量少、環(huán)境差。軟件方面主要表現(xiàn)在：服務不規(guī)范，隨意性大，服務質(zhì)量不高，以及服務內(nèi)容單一，缺乏個性化、人性化服務。（二）旅游鄉(xiāng)土性淡化問題嚴重貴州黔東南苗族侗族具有濃厚的歷史底蘊和獨特的地方文化，當前區(qū)域內(nèi)特色旅游開發(fā)主要存在旅游鄉(xiāng)土性淡化問題，主要表現(xiàn)在以下三個方面。其一，村落景觀受損嚴重。自然景觀風貌遭受破壞，文化景觀內(nèi)容蛻變。延續(xù)了千百年的農(nóng)耕文明是最基本的鄉(xiāng)土文化表現(xiàn)，隨著生產(chǎn)力進步和生產(chǎn)工具革新，機械取代人工已成為大勢所趨，旅游者已很難在成熟的旅游村落參觀到傳統(tǒng)的犁田耕地作業(yè)。苗族吊腳樓不用一磚一釘，具有極高的工藝和科學價值，傳統(tǒng)吊腳樓一樓喂養(yǎng)牲畜和堆放雜物、二樓居住、三樓放糧食的空間功能逐步瓦解，現(xiàn)在只能在偏遠的傳統(tǒng)村落能見到，而旅游傳統(tǒng)村落的房屋空間正被最大化地利用到旅游商業(yè)經(jīng)營中。梯田濃縮了我國古代農(nóng)民智慧的結(jié)晶，在云貴高原隨處可見，但是部分村落隨著旅游開發(fā)，在梯田上修建公路或零星建房，對梯田景觀造成極大的破壞?！坝畏健睘槊缯Z音譯，也稱“搖馬郎”，是苗族獨特的婚戀文化，是指夜晚男方到女方村寨吹口哨或樹葉以吸引女方，然后到村寨一個固定的空間場所談情說愛的自由戀愛方式。隨著信息技術發(fā)展和旅游經(jīng)濟興起，游方場這種傳統(tǒng)的文化空間景觀已逐漸消逝，成為許多苗族人民的鄉(xiāng)愁記憶。其二，鄉(xiāng)土文化中介傳導不完善。當前民族村落旅游還是以觀光旅游為主，體驗旅游發(fā)展程度不足，旅游者容易對鄉(xiāng)土文化生疏和誤解。在成熟的旅游村落，游客對村落文化的了解僅停留在肉眼觀察以及導游詞的影響。營造的旅游景觀不一定能再現(xiàn)文化本真，舞臺化的文化展演也失去原真性，而導游詞往往為博旅游者興趣而設計和策劃，加上導游素質(zhì)和觀點的不同，很難在短時間內(nèi)讓旅游者熟悉真實的民族文化，甚至常出現(xiàn)誤導游客的現(xiàn)象。在未成熟的旅游村落，未經(jīng)修飾加工的原生態(tài)文化資源呈現(xiàn)在旅游者面前，但是缺乏體驗互動的中介鏈接，自發(fā)性的文化表征讓游客未能準確解讀。其三，生活成本上升和空間屬性變化造成社會空間關系變質(zhì)。旅游開發(fā)以后，村落居民既面臨著長期賴以生存的土地可能被征收，還不得不與旅游者一道去消費比普通市場平均價格偏高的生活必需品。部分拆遷戶或村落精英依靠一定的資本積累、社會資源和個人技能，享受更多旅游開發(fā)福利，而許多農(nóng)戶繼續(xù)選擇農(nóng)事，或者參加文化展演、住宿餐飲服務的基礎崗位，收入微薄。在苗族傳統(tǒng)村落中，人們一直延續(xù)熱情好客的習俗，拜訪親戚頻繁，民族節(jié)慶繁多，以往的禮品僅僅是形式上的雞鴨魚肉蛋酒，旅游開發(fā)以后親戚之間貧富差距較大，禮金取代了形式上的禮品，且數(shù)額越來越大，令未充分享受旅游發(fā)展福利的家庭異常被動。以往的苗族婚禮僅需要一定數(shù)量的米酒、豬肉、糍粑、衣物等禮品，現(xiàn)在旅游傳統(tǒng)村落動輒數(shù)十萬的禮金，讓家境條件一般的青年和家庭談婚色變。旅游村落女性在婚嫁選擇上更多趨向于本地精英和外來經(jīng)商的權貴人士，富有拜金色彩的婚戀觀和價值觀加重了傳統(tǒng)村落青年結(jié)婚難的社會問題。（三）旅游服務能力落后目前，州域內(nèi)各村莊之間的交通體系通過縣道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)道、村道進行組織，雖然整體上基本可以滿足州域村莊之間基本的生活性聯(lián)系。但是，對于位于州域旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來講，目前的交通體系存在很大的提升空間。州域內(nèi)的幾條主要道路承擔著所有的生產(chǎn)和生活職能，生產(chǎn)性車輛、生活性車輛、非機動車、行人混雜，給交通聯(lián)系帶來很大影響，也存在比較大的安全隱患，無法滿足旅游交通服務要求。雖然貴州黔東南苗族侗族實現(xiàn)了路、水、電、氣、廣播電視、電信網(wǎng)絡等全覆蓋，但基礎設施仍偏薄弱、問題很多，如城鎮(zhèn)污水、垃圾處理等還不完善，配套設施建設還有短板，整體功能還不完備；沿街建筑高低參差不齊，立面效果差，鎮(zhèn)容村貌有待進一步整治和改善；發(fā)展所需的各項要素比較緊缺，由于貴州黔東南苗族侗族的經(jīng)濟發(fā)展較為滯后，區(qū)域優(yōu)勢并不明顯，吸引社會資本、人才的能力較弱，制約了貴州黔東南苗族侗族的可持續(xù)發(fā)展。此外，整體旅游服務設施不足。現(xiàn)有商業(yè)服務設施檔次低、規(guī)模小、效益不佳，無法適應未來旅游發(fā)展需要，無法滿足游客多樣需求。尤其是文化娛樂設施缺乏，活動內(nèi)容單一，設施簡陋，不僅無法滿足本地居民的基本需求，更無法提供多層次、多功能，滿足不同年齡、不同需求的對外服務。（四）旅游商業(yè)化問題加劇商業(yè)化是文化旅游資源資本化的過程，一定程度促進了旅游地經(jīng)濟發(fā)展和消費升級，但過度商業(yè)化會侵蝕村落少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。過度商業(yè)化主要表現(xiàn)在兩個方面。一方面，商業(yè)空間擴展與其他功能空間的縮小或外遷。隨著旅游地游客增多，在資本和利益驅(qū)使下，政府會對村落功能分區(qū)布局進行調(diào)整規(guī)劃以及征用更多土地作為旅游用地，景區(qū)管理者會優(yōu)先占據(jù)有利的旅游空間，村民會選擇對房屋進行橫向或縱向的無序擴張。例如西江千戶苗寨景區(qū)的旅游車站、中學、便民服務中心均搬遷至核心景區(qū)以外，在西江營上村建立了大型的停車場、商業(yè)街、度假酒店。西江村民建房延伸至白水河一號風雨橋上游兩岸，景區(qū)內(nèi)部傳統(tǒng)的純木質(zhì)吊腳樓變?yōu)榈讓哟u高層木的結(jié)構，層樓也由傳統(tǒng)的兩三層拔高到五六層，均沒有結(jié)合當?shù)氐牟馁|(zhì)、地形、土壤、氣候?qū)Ψ课莸陌踩赃M行評估。甚至有部分房子選擇純磚房建造再附一層苗族元素的外包裝，完全脫離了當?shù)孛缱褰ㄖL格；另一方面，商鋪數(shù)量劇增和商業(yè)業(yè)態(tài)結(jié)構欠合理。西江千戶苗寨景區(qū)內(nèi)僅2條主要街道兩側(cè)就分布著酒店、民居客棧、餐飲服務、旅游紀念品商戶、KTV等約396家，而新建成的西江西街就容納了超過800戶的多業(yè)態(tài)商家，加上營上村、干榮村以及核心景區(qū)的其他商家，整個景區(qū)的商鋪數(shù)量就達數(shù)千家之多。景區(qū)商業(yè)氛圍火爆，商業(yè)活力和旅游經(jīng)濟效應明顯，但是商業(yè)業(yè)態(tài)和旅游商品千篇一律，同質(zhì)化極其嚴重。民宿客棧缺乏當?shù)匚幕厣椴嫉娘椘返耆鄙倜褡迨止に嚻?，酒吧、KTV、手鼓樂器店過于喧囂。在民族文化商品生產(chǎn)銷售方面，除了苗族銀飾以外，店面里的苗藥、手工刺繡、服飾、蘆笙等產(chǎn)品較少。四、完善貴州黔東南苗族侗族特色旅游開發(fā)的對策（一）加快旅游城鎮(zhèn)化進程，提升社區(qū)文化功能一是按照城鎮(zhèn)建設標準推動旅游特色小鎮(zhèn)建設。繼續(xù)完善貴州黔東南苗族侗族基礎設施和公共服務建設，按照城鎮(zhèn)標準建設完善電力、通信、供排水、供熱、燃氣等工程，增加中小學、幼兒園、社區(qū)衛(wèi)生院、鎮(zhèn)級醫(yī)院、體育運動場所、文化娛樂廣場、農(nóng)民培訓機構等，不斷加強和完善旅游綜合服務配套設施，提高旅游特色小鎮(zhèn)的人口吸納能力和就業(yè)水平，另外在旅游休閑街區(qū)規(guī)劃、公共空間景觀設計、標志性建筑建設、游樂設施布置、居民住房設計上都體現(xiàn)小鎮(zhèn)獨特的文化元素或風貌特征，不斷將旅游元素融入小鎮(zhèn)的整體規(guī)劃建設中。二是加快人口規(guī)模較大、旅游資源富集地區(qū)的新型農(nóng)村社區(qū)建設。貴州黔東南苗族侗族鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展同樣需要完善的基礎設施建設和公共服務保障，改善農(nóng)村居民的居住條件和生產(chǎn)條件，加快農(nóng)村污水處理和垃圾處理系統(tǒng)的完善，推進城鄉(xiāng)基礎教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文化體育、就業(yè)社保等各項公共服務均等化，帶動旅游資源豐富的鄉(xiāng)村地區(qū)實現(xiàn)就地就近城鎮(zhèn)化。三是提升旅游特色小鎮(zhèn)社區(qū)功能文化功能。以貴州黔東南苗族侗族“生態(tài)宜居、文化鮮明、風貌獨特”作為旅游特色小鎮(zhèn)、古城古鎮(zhèn)、城中村、舊城舊區(qū)、新型農(nóng)村社區(qū)改造建設的方向和目標，立足區(qū)域文化和旅游資源本底，傳承地域文化價值，將資源開發(fā)與文化保護和城鎮(zhèn)化建設結(jié)合起來，注重將民俗風情、人文景觀、自然生態(tài)融入到小鎮(zhèn)的建設中。在經(jīng)濟基礎較好的小鎮(zhèn)，還可以引入城鎮(zhèn)建筑、藝術設計、工藝品創(chuàng)意、影視動漫、商業(yè)文化等拓展延伸小鎮(zhèn)文化功能，讓旅游特色小鎮(zhèn)也充滿藝術文化氣息。（二）深化黔東南自主創(chuàng)新建設任何發(fā)展都離不開自主創(chuàng)新，發(fā)展的最強的動力與最具生命力的因素便是自主創(chuàng)新。貴州黔東南目前特色小城鎮(zhèn)發(fā)展存在的瓶頸有：第一，發(fā)展進程緩慢、發(fā)展條件匱乏。集中表現(xiàn)為貴州黔東南地區(qū)各個小城鎮(zhèn)基礎市政配套設施不完善、交通體系落后不全面，這直接導致硬件條件跟不上，無法進一步發(fā)展高端品牌，更無法實現(xiàn)貴州黔東南特色小城鎮(zhèn)建設的突破，尤其是交通的問題，更是限制了發(fā)展的步伐，大大降低了貴州黔東南的優(yōu)勢，增加了發(fā)展的成本，阻絕了區(qū)內(nèi)與區(qū)外之間的經(jīng)濟社會文化發(fā)展聯(lián)系。其次，產(chǎn)業(yè)驅(qū)動力不足，大部分地區(qū)以第一產(chǎn)業(yè)為核心，第二、第三產(chǎn)業(yè)趨于邊緣地帶，產(chǎn)業(yè)結(jié)構急需調(diào)整與轉(zhuǎn)型。最后當?shù)剞r(nóng)牧民普遍文化科學程度低，專業(yè)知識缺乏，第一產(chǎn)業(yè)——農(nóng)牧業(yè)占據(jù)大多數(shù)勞動力，而特色小城鎮(zhèn)建設發(fā)展所需要的勞動力便大大減少。第二，特色小城鎮(zhèn)建設的模式相對單一，經(jīng)濟動力不足。集中表現(xiàn)為特色小城鎮(zhèn)投資體系單一化，以中央和地方政府為主導，經(jīng)濟發(fā)展活力缺失；特色小城鎮(zhèn)建設管理體制機制混亂不堪，有許多無人看管領域，責任制落實不到位，辦事效率低下，造成資源浪費。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。正因為貴州黔東南特色小城鎮(zhèn)建設存在限制因素，又有發(fā)展社會經(jīng)濟的迫切要求，揚長避短，依靠自身獨有的優(yōu)勢，創(chuàng)新其發(fā)展模式與體制機制便尤為重要。這里的創(chuàng)新是指在分析貴州黔東南特色小城鎮(zhèn)建設發(fā)展的狀況、有利因素及不利因素后，以建設特色小城鎮(zhèn)為主體的生態(tài)文化旅游開發(fā)規(guī)劃、文化生物產(chǎn)品開發(fā)、建設管理以及生態(tài)環(huán)境保護等的技術創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、人才創(chuàng)新等這一系列創(chuàng)新建設。（三）整合全域旅游資源，樹立各地文化旅游名片以貴州黔東南全域旅游發(fā)展為戰(zhàn)略思路，以建設世界級旅游目的地為總體目標，充分挖掘各地旅游資源，加快旅游業(yè)與支持產(chǎn)業(yè)、相關產(chǎn)業(yè)的深度融合，整合泛旅游產(chǎn)業(yè)資源。一是構建以世界自然遺產(chǎn)觀光體驗、民族歷史文化體驗、山水生態(tài)休閑養(yǎng)生度假等為核心的多元旅游產(chǎn)品體系，借助貴州黔東南特有的苗嶺山區(qū)雷公山麓苗族村寨和六洞、九洞侗族村寨等具有旅游市場影響力的特色旅游資源，樹立一批堪稱世界級的苗族侗族文化旅游名片，作為吸引國內(nèi)外游客的核心旅游產(chǎn)品。二是通過規(guī)劃省內(nèi)具有核心吸引物的景點和全區(qū)范圍內(nèi)具有旅游支撐作用的市縣，優(yōu)先發(fā)展核心旅游目的地，推動成樂、成雅旅游圈協(xié)同發(fā)展，并結(jié)合各市域、縣域以及鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟基礎狀況，按照重要性對發(fā)展項目進行排序，逐步構建起貴州黔東南全域旅游發(fā)展的綜合支撐體系。三是始終將全域旅游理念植入?yún)^(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的各環(huán)節(jié)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各階段，使鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)旅游、文化旅游、康養(yǎng)旅游、紅色旅游等不同主題形態(tài)的旅游建設成為旅游業(yè)發(fā)展的常態(tài)，同時探索拓展多種適合游客全程參與體驗互動的旅游活動，使之成為推動旅游特色小鎮(zhèn)發(fā)展的主導力量。（四）發(fā)揮資源優(yōu)勢，實現(xiàn)景觀再造應充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，加強資源整合和要素流動，創(chuàng)新旅游發(fā)展模式，營造獨具傳統(tǒng)特色的旅游文化景觀。在堅持“保護為主、搶救第一、合理開發(fā)、傳承發(fā)展”原則的基礎上，結(jié)合貴州黔東南傳統(tǒng)村落旅游資源特點，創(chuàng)新運用多種旅游開發(fā)模式。貴州黔東南地形以山地為主，依托雷公山國家自然保護區(qū)和國家森林公園的資源優(yōu)勢，烏東村和“禿杉之鄉(xiāng)”格頭村等村落可以發(fā)展山地生態(tài)游。由于大多村落坐落在苗嶺主峰雷公山上，森林植被茂密，山區(qū)河道縱橫交錯，至今保留著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作方式，黃里村、大龍村等村落可以開發(fā)田園休閑游。旅游的本質(zhì)是體驗，旅游目的是獲得身心愉悅的體驗，民俗旅游產(chǎn)品具有較好的體驗屬性，可重點打造鼓藏節(jié)、苗年節(jié)、吃新節(jié)、蘆笙節(jié)、招龍節(jié)等民俗節(jié)慶品牌，在上郎德村、掌坳村、新橋村等地發(fā)展民俗體驗游；每一個傳統(tǒng)村落都有其獨特的景觀風貌，特征有別，形態(tài)各異，村落與梯田鑲嵌在一起，相間并融，通過開發(fā)西江梯田、開屯梯田等梯田景觀，帶動周邊村落旅游發(fā)展。雷山傳統(tǒng)村落大多都經(jīng)歷數(shù)百年的遷徙和演化，是歷史上苗族抗清的主戰(zhàn)場之一，沉淀著厚重的苗族歷史文化，可以在虎陽村、北建村等地開發(fā)人文史跡游。借助特色商品優(yōu)勢，開發(fā)銀匠村控拜、魚醬村橋港、楊梅村公統(tǒng)等民族商貿(mào)游；建造蚩尤像和千年神樹，吸引祭拜和祈福，并依托生態(tài)資源，建立公統(tǒng)村、加鳥村等苗醫(yī)苗藥旅游基地。五、結(jié)語（一）總結(jié)本文以民族特色旅游為研究對象，以貴州黔東南苗族侗族為調(diào)查地點，充分了解當?shù)孛缱宥弊迕褡逄厣糜蔚幕緺顩r，并指出貴州黔東南苗族侗族特色旅游開發(fā)存在的問題，最后提出貴州黔東南苗族侗族特色旅游開發(fā)的對策。（二）研究不足由于文獻資料的掌握和個人能力的限制，文中很有很多有待完善的地方，比如考慮不周等問題，這些都是在往后的學習和研究中應努力補充的。但無論如何，能取得一定成果就是對筆者學習和研究的最大褒獎。學海無涯，學術無界，希望在以后的學習中能不斷充實完善自己。（三）研究展望研究此課題旨在更好協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村旅游與環(huán)境保護，規(guī)范化環(huán)境資源可持續(xù)利用；其次，根據(jù)貴州黔東南苗族侗族發(fā)展需求，調(diào)整鄉(xiāng)村旅游結(jié)構和發(fā)展戰(zhàn)略，合理開發(fā)利用當?shù)芈糜钨Y源；最后，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的進程直接關系到農(nóng)民的切身利益和長治久安。此選題的研究對未來農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展具有積極意義。

參考文獻[1]王郁英.南通特色旅游開發(fā)與城市品牌建設研究[J].九江職業(yè)技術學院學報，20