西方文化經(jīng)典之旅智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下武漢科技大學(xué)

西方文化經(jīng)典之旅智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下武漢科技大學(xué)武漢科技大學(xué)

第一章測(cè)試

蘇格拉底認(rèn)為人在任何情況下都必須服從國家的法令，除非他改變對(duì)法律的看法。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

柏拉圖認(rèn)為人類生活的世界是真實(shí)且永在的。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

伊壁鳩魯主張的享樂主義，其目的是要去除恐懼和痛苦的源頭，保持心靈的安寧。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

伊壁鳩魯認(rèn)為長久的痛苦也不一定就是壞事，因?yàn)槿私璐丝梢赃M(jìn)行心靈的訓(xùn)練。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

蘇格拉底被控訴的兩項(xiàng)罪名是哪些？

A:詆毀他人B:不承認(rèn)國家的神C:腐蝕青年人的思想D:貪念錢財(cái)

答案:不承認(rèn)國家的神;腐蝕青年人的思想

蘇格拉底被審判后未被即刻處死是因?yàn)槭裁矗?/p>

A:蘇格拉底的請(qǐng)求B:陪審員意見不一C:雅典當(dāng)時(shí)的習(xí)俗D:蘇格拉底的申訴

答案:雅典當(dāng)時(shí)的習(xí)俗

在柏拉圖看來，“理念”的特點(diǎn)有哪些？

A:特殊B:繁多、易變C:永恒D:普遍

答案:永恒;普遍

電影《黑客帝國》中的“母體世界”類似于柏拉圖“洞穴之喻”中的什么？

A:洞穴外的真實(shí)B:洞穴墻壁上的虛像C:被釋囚犯所見D:被縛囚徒身后的高臺(tái)

答案:洞穴墻壁上的虛像

下列人物中，生活于古希臘世界黃金時(shí)期的是哪些人？

A:柏拉圖B:伊壁鳩魯C:蘇格拉底D:亞里斯多德

答案:柏拉圖;蘇格拉底;亞里斯多德

伊壁鳩魯認(rèn)為宗教是令人恐懼的根源之一，這是因?yàn)槭裁矗?/p>

A:宗教暗示了死者不幸B:宗教安撫了對(duì)死亡的恐懼C:宗教描繪了來世可能的嚴(yán)酷懲罰D:宗教想象靈魂不朽

答案:宗教暗示了死者不幸;宗教描繪了來世可能的嚴(yán)酷懲罰

在古希臘神話中，世界始于混沌之神“卡俄斯”。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

西方科學(xué)思維關(guān)注的焦點(diǎn)在于命運(yùn)或神。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

在希臘神話中，眾神分別是世俗生活中某些方面的守護(hù)神。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

在希臘神話中，人是由宙斯創(chuàng)造的，因而受到神的保護(hù)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

與一神教的神一樣，希臘神話中的神是無所不能的。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

在古希臘，對(duì)神的敬畏會(huì)使人變得謙遜，對(duì)神的膜拜則可能導(dǎo)致對(duì)人的崇拜。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

如果將世界比作一臺(tái)“機(jī)器”，則其組成部分包括以下哪些？

A:時(shí)、空B:質(zhì)、量C:元素D:因果

答案:時(shí)、空;質(zhì)、量;元素;因果

傳說中提前知曉宙斯命運(yùn)預(yù)兆的神是誰？

A:珀琉斯B:赫拉C:普羅米修斯D:特提斯

答案:普羅米修斯

在成為忒拜城的國王之前，俄狄浦斯經(jīng)歷了以下哪些事情？

A:離開科林斯B:破解斯芬克斯之謎C:與人爭(zhēng)執(zhí)，并殺了幾人D:其母親自殺了

答案:離開科林斯;破解斯芬克斯之謎;與人爭(zhēng)執(zhí)，并殺了幾人

赫克托耳是哪個(gè)城邦的王子和勇士？

A:底比斯B:斯巴達(dá)C:雅典D:特洛伊

答案:特洛伊

以下作品描寫特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的是哪一部？

A:《沉思錄》B:《伊利亞特》C:《悲劇的誕生》D:《奧德賽》

答案:《伊利亞特》

希臘神話中，人類需要遵守的法規(guī)有哪些？

A:人類社會(huì)的規(guī)則B:命運(yùn)規(guī)則C:神的命令D:內(nèi)心的道德

答案:人類社會(huì)的規(guī)則;命運(yùn)規(guī)則;神的命令

阿克琉斯最看重的是以下哪些？

A:尊嚴(yán)B:權(quán)力C:榮譽(yù)D:友誼

答案:尊嚴(yán);榮譽(yù);友誼

在《詩學(xué)》中，亞里斯多德認(rèn)為俄狄浦斯具有如下哪些品質(zhì)？

A:具有悲劇性缺陷B:過于固執(zhí)C:無辜的D:代表了共相的殊相

答案:具有悲劇性缺陷;過于固執(zhí);代表了共相的殊相

第二章測(cè)試

通常所說的中世紀(jì)，其持續(xù)時(shí)間接近一千年。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

在中世紀(jì)傳奇中，神職人員的形象基本上是正面的。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

馬丁?路德的95條論綱的核心是“信仰基督即可獲救”，反對(duì)教廷權(quán)威。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

加爾文的宗教主張助推了反對(duì)“清教運(yùn)動(dòng)”的浪潮。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

彌爾頓是一個(gè)堅(jiān)定的革命派，甚至贊成處死暴君。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

《失樂園》中的撒旦可以視作人類錯(cuò)誤的化身，因而頗具人性色彩。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

《神曲》揭露和批判了哪些現(xiàn)象？

A:教會(huì)的貪婪腐化B:市民的貪財(cái)好色C:神職人員的罪行D:統(tǒng)治者的殘暴專橫

答案:教會(huì)的貪婪腐化;市民的貪財(cái)好色;神職人員的罪行;統(tǒng)治者的殘暴專橫

馬丁?路德的宗教改革觀點(diǎn)包括以下哪些？

A:虔誠地信仰上帝B:自己苦讀《圣經(jīng)》C:反對(duì)奢侈繁瑣的儀式D:借助教會(huì)和教士

答案:虔誠地信仰上帝;自己苦讀《圣經(jīng)》;反對(duì)奢侈繁瑣的儀式

以下哪些說法符合加爾文教派的主張？

A:提倡自我奮斗、辛勤勞動(dòng)B:鼓勵(lì)開展工商業(yè)活動(dòng)C:要求建立民主教會(huì)D:主張“先定論”

答案:提倡自我奮斗、辛勤勞動(dòng);鼓勵(lì)開展工商業(yè)活動(dòng);要求建立民主教會(huì);主張“先定論”

以下關(guān)于《失樂園》中撒旦的說法正確的有哪些？

A:他既有破壞的一面，又有促進(jìn)改革的一面B:為了實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，他會(huì)不擇手段C:他贏得了部下的敬佩D:他比上帝更和人類相像

答案:他既有破壞的一面，又有促進(jìn)改革的一面;為了實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，他會(huì)不擇手段;他贏得了部下的敬佩;他比上帝更和人類相像

一神教是人類宗教觀念的最高階段，其發(fā)展?jié)M足了統(tǒng)一政權(quán)的需要。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

基督教一般用“自由意志”來解釋亞當(dāng)?shù)淖?，其罪在?duì)自由意志的濫用。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

在基督教傳說中，夏娃是由神用泥土創(chuàng)造出來的。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

按照基督教傳說，諾亞一家是大洪水之后所有人類的祖先。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

猶太教教義的創(chuàng)始者通常被認(rèn)為是耶穌。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

耶穌的堂兄約翰，據(jù)說其母親也是處女受神孕而后生下了他。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

以下關(guān)于希臘人文主義的說法，哪些是正確的？

A:關(guān)注現(xiàn)世B:探討合理性C:同情人類D:關(guān)注神性

答案:關(guān)注現(xiàn)世;探討合理性;同情人類

令基督教成為世界性宗教的原因有哪些？

A:宣稱上帝面前人人平等B:被轉(zhuǎn)化為資本階級(jí)價(jià)值觀的一部分C:突破了民族神的界限D(zhuǎn):以對(duì)異教徒傳教為使命

答案:宣稱上帝面前人人平等;被轉(zhuǎn)化為資本階級(jí)價(jià)值觀的一部分;突破了民族神的界限;以對(duì)異教徒傳教為使命

亞當(dāng)和夏娃的三個(gè)兒子是以下哪三人？

A:亞伯B:閃C:賽特D:該隱

答案:亞伯;賽特;該隱

上帝禁止亞當(dāng)和夏娃吃善惡樹的果子的原因是什么？

A:單純的禁令而已B:果子本身包含善惡知識(shí)C:果子有毒D:果子不好吃

答案:單純的禁令而已

在基督教“偽典”中，第一個(gè)女人貍貍與夏娃的不同表現(xiàn)在以下哪些方面？

A:被創(chuàng)造的時(shí)間不同B:被造時(shí)所用的材質(zhì)不同C:所受的懲罰不同D:獨(dú)立性不同

答案:被創(chuàng)造的時(shí)間不同;被造時(shí)所用的材質(zhì)不同;所受的懲罰不同;獨(dú)立性不同

在“諾亞方舟”故事中，諾亞一家在方舟中大概呆了多長時(shí)間？

A:兩年B:一年C:40天D:半年

答案:一年

在摩西的故事中，他第一次在西奈山上“接受”十誡等誡命的時(shí)間大約有多長時(shí)間？

A:40天B:兩年C:一年D:半年

答案:40天

耶穌出生時(shí)，以色列人處于什么人的統(tǒng)治之下？

A:羅馬人B:埃及人C:波斯人D:希臘人

答案:羅馬人

耶穌生日的時(shí)間，很可能是模仿了什么傳說而確立的？

A:埃及女神伊西斯B:波斯太陽神米詩拉C:羅馬皇帝愷撒D:希臘太陽神阿波羅

答案:波斯太陽神米詩拉

第三章測(cè)試

米開朗基羅認(rèn)為雕塑就是要移除多余的石頭，將雕塑家的觀念釋放出來。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

米開朗基羅最著名的雕塑作品是《大衛(wèi)》和《創(chuàng)世紀(jì)》。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

馬基雅維利認(rèn)為美德不應(yīng)該是統(tǒng)治者的主要目的。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

哈姆雷特為父復(fù)仇的主要?jiǎng)訖C(jī)是他對(duì)王位和權(quán)力的欲望。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

經(jīng)驗(yàn)主義的核心思想是所有知識(shí)必須來自于邏輯推理。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

霍布斯認(rèn)為宗教信仰不屬于科學(xué)的研究范疇。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

霍布斯認(rèn)為國家的產(chǎn)生是為了解決自然狀態(tài)下“所有人對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)”。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

以下關(guān)于哈姆雷特的說法正確的有哪些？

A:他對(duì)權(quán)位極為熱衷B:他性格猶豫難決C:作為王子他是稱職的D:他對(duì)現(xiàn)狀不滿卻又無力改變

答案:他性格猶豫難決;他對(duì)現(xiàn)狀不滿卻又無力改變

馬基雅維利給君主的建議有哪些？

A:君主要學(xué)做獅子，不要模仿狐貍B:讓人懼怕勝過讓人喜愛C:為人殘酷比為人慈悲更加精明D:政治界沒有真正的朋友

答案:讓人懼怕勝過讓人喜愛;為人殘酷比為人慈悲更加精明;政治界沒有真正的朋友

培根將思想的謬論分為哪些類型？

A:洞穴謬論B:種族謬論C:市場(chǎng)謬論D:劇場(chǎng)謬論

答案:洞穴謬論;種族謬論;市場(chǎng)謬論;劇場(chǎng)謬論

第四章測(cè)試

笛卡爾通過懷疑論的方法為知識(shí)的存在提供了一個(gè)立足點(diǎn)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

笛卡爾認(rèn)為自我意識(shí)的存在是確定無疑的。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

康德認(rèn)為知性概念可以用來解釋“自在之物”。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

康德認(rèn)為我們無法通過經(jīng)驗(yàn)了解時(shí)空，時(shí)空的概念來自于心靈的直觀。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

黑格爾認(rèn)為人類歷史是“絕對(duì)精神”實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)的過程。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

伯克認(rèn)為社會(huì)秩序也是自然秩序的一部分。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

對(duì)功利主義來說，并不存在絕對(duì)的道德價(jià)值，也沒有絕對(duì)禁止之事。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

以下哪些觀點(diǎn)是康德贊成的？

A:世界的存在是確定無疑的B:“自在之物”的世界是可知的C:人的知性會(huì)受到感性的影響D:上帝是不可知的

答案:世界的存在是確定無疑的;人的知性會(huì)受到感性的影響;上帝是不可知的

以下關(guān)于黑格爾的說法正確有哪些？

A:人無法認(rèn)識(shí)絕對(duì)精神B:一切現(xiàn)象都是單一精神的某種反映C:現(xiàn)實(shí)本質(zhì)上是某種形式的絕對(duì)精神D:現(xiàn)實(shí)是一個(gè)歷史發(fā)展的過程

答案:一切現(xiàn)象都是單一精神的某種反映;現(xiàn)實(shí)本質(zhì)上是某種形式的絕對(duì)精神;現(xiàn)實(shí)是一個(gè)歷史發(fā)展的過程

以下符合邊沁觀點(diǎn)的有哪些？

A:應(yīng)該堅(jiān)持最大多數(shù)人的最大幸福B:生命的價(jià)值是可以衡量的C:合乎道德的，就是好的D:道德判斷應(yīng)該基于行為的結(jié)果來進(jìn)行

答案:應(yīng)該堅(jiān)持最大多數(shù)人的最大幸福;生命的價(jià)值是可以衡量的;道德判斷應(yīng)該基于行為的結(jié)果來進(jìn)行

第五章測(cè)試

盧梭認(rèn)為人類的天性不應(yīng)該都受到文明的教化。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

盧梭認(rèn)為，與其推行智力教育，不如實(shí)施感官教育。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

叔本華認(rèn)為表象世界和實(shí)體世界是完全不同的世界。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

叔本華認(rèn)為人性是盲目的普遍意志的產(chǎn)物。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

尼采哲學(xué)的核心之一是對(duì)一切價(jià)值觀進(jìn)行重新評(píng)估。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

尼采認(rèn)為自然界的進(jìn)化過程體現(xiàn)了善惡的道德之分。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

尼采認(rèn)為道德是弱者譴責(zé)強(qiáng)者的工具。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

以下作品中，盧梭開展了對(duì)教育問題討論的有哪些？

A:《社會(huì)契約論》B:《懺悔錄》C:《愛彌兒》D:《新愛洛依絲》

答案:《愛彌兒》;《新愛洛依絲》

叔本華認(rèn)為一切事物中都有的一種力量是什么？

A:理性B:欲望C:想象D:意志

答案:意志

尼采“上帝已死”意味著什么？

A:對(duì)生命的褻瀆B:神的死亡C:對(duì)神靈的褻瀆D:與上帝相關(guān)的價(jià)值觀的消亡

答案:神的死亡;與上帝相關(guān)的價(jià)值觀的消亡

第六章測(cè)試

馬克思認(rèn)為政治是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)利益的工具。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

加繆認(rèn)為宇宙存在的意義就是為了人類生活得更好。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

加繆認(rèn)為接受荒誕這一事實(shí)，人才有可能反抗無意義，進(jìn)而才會(huì)有自由的生活。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

薩特認(rèn)為自由是人的本性。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

波伏娃認(rèn)為我們同自身、同他人、同世界的關(guān)系，都被我們是男性還是女性所影響。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

“上級(jí)命令”可以被接納為納粹戰(zhàn)犯開脫罪行的理由。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

艾希曼的可悲可恨之處在于其被納粹體制所刻意塑造的“無個(gè)性”與“沒腦子”。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

?？抡J(rèn)為人本主義會(huì)促進(jìn)人的