會計職業(yè)道德辯論

會計職業(yè)道德辯論

會計為誰服務(wù)？會計的價值是為主體服務(wù)結(jié)一是會計的祖先，立法軟件是現(xiàn)在的會計。在這漫長的歷史長河中,始終有一個問題困擾著大家:會計究竟為誰服務(wù)?服務(wù)對象的不同直接決定了服務(wù)性質(zhì)的不同。在企業(yè)的所有者和經(jīng)營者之間,會計服務(wù)究竟何去何從?我方認為:會計為所有者服務(wù)。理由如下:首先,從邏輯關(guān)系上看,會計是為所有者利益服務(wù)的。會計作為人,是為所有者記錄并管理其經(jīng)濟業(yè)務(wù)的,而會計信息作為信息產(chǎn)品,是用來為所有者的經(jīng)濟管理和投資決策服務(wù)的。其次,從法律關(guān)系上看,會計理應(yīng)為所有者服務(wù)。會計人員和所有者之間是一對一的雇傭關(guān)系,按照《勞動法》的規(guī)定:雇傭關(guān)系雙方為一方出賣勞動力商品、一方支付工資的對價關(guān)系,具有財產(chǎn)性。這樣的服務(wù),是不可以轉(zhuǎn)讓的,更是容不下第三者插足的。所以會計只能為所有者服務(wù)。再者,從經(jīng)濟關(guān)系上看,所有者是會計服務(wù)的最終對象。企業(yè)的所有者是企業(yè)財產(chǎn)的最終擁有者,他們在享受著企業(yè)利潤的同時還承擔(dān)著企業(yè)的經(jīng)營風(fēng)險,因此更關(guān)注企業(yè)的財務(wù)狀況與經(jīng)營成果,并以此作為未來決策的重要依據(jù),他們決定著企業(yè)發(fā)展的大方向。因此,只有企業(yè)的所有者才是企業(yè)真正的主人,會計當然是為真正的主人服務(wù)的,而不是為同樣是被雇傭的經(jīng)營者服務(wù)的。最后,從監(jiān)督職能上看,會計實際上是經(jīng)營者身邊的監(jiān)視器?，F(xiàn)實中企業(yè)的經(jīng)營者常常存在著“道德風(fēng)險”和“逆向選擇”。由于經(jīng)營者不擁有所有權(quán),在其自身利益與企業(yè)利益發(fā)生沖突時,他們往往選擇風(fēng)險較低、對自己有利但卻不利于企業(yè)長遠發(fā)展的經(jīng)營方針。如果會計是為經(jīng)營者服務(wù)的,顯然與企業(yè)追求股東財富最大化的目標相背離。會計只有全心全意為所有者服務(wù),才能做到保護好企業(yè)的現(xiàn)在,創(chuàng)造好企業(yè)的未來。只有認識到會計是為所有者服務(wù)的,才能真正保證企業(yè)目標的實現(xiàn);只有認識到會計是為所有者服務(wù)的,才能真正保證會計信息的質(zhì)量;只有認識到會計是為所有者服務(wù)的,才能真正保證會計職業(yè)的健康發(fā)展!因此,我方堅信:為所有者服務(wù),是會計永恒的使命。會計在企業(yè)運行中的作用聽了對方辯友的陳述,我想:經(jīng)營者站在這兒肯定會感到委屈,而我,則感到費解。對方辯友一直在說:會計,所有者;所有者,會計。似乎當中早已沒有經(jīng)營者什么事兒了。如果連會計都不是為經(jīng)營者服務(wù)的,那還要經(jīng)營者做什么,難道只是個美麗的擺設(shè)?這樣的說法顯然違背事實,眾多的CEO們也絕不會認同的。所以,我方認為:會計為經(jīng)營者服務(wù)。首先,為經(jīng)營者服務(wù)可以讓企業(yè)落地生根。經(jīng)營者是企業(yè)事務(wù)的具體執(zhí)行者,每一項經(jīng)濟管理活動都需要經(jīng)營者的落實,而會計作為企業(yè)運行的一個重要環(huán)節(jié),做好基礎(chǔ)性的服務(wù)工作,可以保證經(jīng)營者的管理理念得到徹底執(zhí)行。會計只有為經(jīng)營者服務(wù),才能保證經(jīng)營者根據(jù)企業(yè)的實際情況制定出適合企業(yè)生存的計劃,才能保證企業(yè)在行業(yè)中站穩(wěn)腳跟。其次,為經(jīng)營者服務(wù)可以保證企業(yè)茁壯成長。經(jīng)營者是真正經(jīng)營管理企業(yè)的人,只有他們才知道企業(yè)的經(jīng)營現(xiàn)狀和經(jīng)營環(huán)境,只有他們才了解企業(yè)的行業(yè)動態(tài)和市場需求。會計只有為他們服務(wù),才能不斷提高企業(yè)的經(jīng)濟效益,才能切實保證企業(yè)的健康發(fā)展。會計只有為經(jīng)營者服務(wù),才能保證經(jīng)營者實事求是地制定出有利于企業(yè)發(fā)展的方針政策,才能保證企業(yè)在行業(yè)中擁有一席之地。最后,為經(jīng)營者服務(wù)可以促成企業(yè)開花結(jié)果。大家知道,會計本身就是一種經(jīng)濟管理活動,在企業(yè)的運作過程中,會計根據(jù)企業(yè)的財務(wù)狀況、利潤及現(xiàn)金流量情況,可以提出具有建設(shè)性的專業(yè)建議,經(jīng)營者及時予以采納,并反饋于管理,將對企業(yè)盈利大有裨益。而所有者由于不參與經(jīng)營管理,也只能是“長袖難舞、鞭長莫及”!會計只有為經(jīng)營者服務(wù),才能保證經(jīng)營者的經(jīng)營思想、工作計劃在企業(yè)中得到不折不扣的貫徹和執(zhí)行,才能確保企業(yè)在行業(yè)中立于不敗之地。當會計向經(jīng)營者匯報業(yè)績的時候,當會計協(xié)助經(jīng)營者一同面對挑戰(zhàn)的時候,當會計和經(jīng)營者一起討論企業(yè)出現(xiàn)的財務(wù)問題的時候,會計人員是在全心全意地為經(jīng)營者服務(wù)的。所以,我方認為會計應(yīng)該服務(wù)于經(jīng)營者。會計損失是由于會計職業(yè)道德的缺失會計人員的職業(yè)道德“安然”事件余波未平,美國的世通、施樂,日本的Orix等大公司又頻頻爆發(fā)新的丑聞,會計信息失真業(yè)已成為一個全球性的問題。那么,究竟是什么導(dǎo)致了會計信息的失真?我方的觀點是:會計信息失真是會計職業(yè)道德問題。理由如下:第一,會計人員的職業(yè)道德素養(yǎng)直接決定了會計信息的質(zhì)量。會計信息是經(jīng)過加工或處理后的會計數(shù)據(jù),會計人員是其直接生產(chǎn)者,會計信息產(chǎn)品出現(xiàn)問題,會計人員顯然難逃其咎。會計界的先賢潘序倫先生曾經(jīng)說過:“會計人員的職業(yè)道德應(yīng)以品德、責(zé)任、業(yè)務(wù)技術(shù)三方面合為一體?！币虼?會計從業(yè)人員的品德是決定會計信息質(zhì)量的首要因素。第二,缺乏會計職業(yè)道德導(dǎo)致了技術(shù)性失真。但丁有句名言:“一個知識不全的人可以用道德去彌補,而一個道德不全的人,卻難以用知識去彌補?！彼€說:“能力不足,責(zé)任可補,責(zé)任不夠,能力不能補?！庇纱丝梢?知識和能力不是問題,道德與責(zé)任才是關(guān)鍵。只要會計人員具備了應(yīng)有的職業(yè)道德,技術(shù)水平就不會成為逃避責(zé)任的理由。第三,缺乏會計職業(yè)道德導(dǎo)致了違法性失真。一切造假都是從出賣道德開始的,當失真開始踐踏法律的時候,會計人員已經(jīng)在這條路上越走越遠。從動機的形成到過程的實施,都源于對道德的背離,對法律的蔑視。一個具有道德的人,一個遵紀守法的人則會把誠信與操守放在第一位,把法律與法規(guī)放在第一位,做到“堅持準則,不做假賬”。第四,缺乏會計職業(yè)道德導(dǎo)致了合法性失真。合法性失真是指利用現(xiàn)行法律法規(guī)及制度、準則的不完善去打擦邊球,雖然行為本身并不違法,但卻違背道德,因為投機本身就是一種不道德的行為。綜上所述,我方認為:如果每個會計人員都具有職業(yè)道德,就能夠從源頭上保證會計信息的質(zhì)量,防范失真,就能夠營造出一種良好的社會氛圍和環(huán)境條件,使會計信息產(chǎn)品的生產(chǎn)進入良性循環(huán)。雨果說過:“道德是社會的基礎(chǔ)”?；A(chǔ)不牢,地動山搖!職業(yè)道德是石,能敲出希望之火;職業(yè)道德是火,能點燃生命之燈;職業(yè)道德是燈,能照亮人類之路;職業(yè)道德是路,能引導(dǎo)我們走向沒有假賬的明天!因此,我方呼吁:“為了您靈魂深處的安寧,為了您個人身家的安全,請?zhí)嵘穆殬I(yè)道德素質(zhì),為廣大信息使用者提供真實的會計信息吧!”國家環(huán)境的問題從紅光實業(yè)的虛假上市到銀廣夏世紀騙局的曝光,以及美國能源巨頭安然公司的轟然倒閉,已給全球經(jīng)濟增長帶來了巨大的不利影響。企業(yè)會計信息的真實性已成為社會關(guān)注的問題。。那么究竟是什么導(dǎo)致了會計信息失真,我方認為:會計信息失真是許多社會問題在會計上的綜合反映,而不能簡單地歸結(jié)于是會計職業(yè)道德問題。首先,會計信息使用群體的不成熟是導(dǎo)致會計信息失真的主要原因。會計信息作為一種特殊產(chǎn)品,也同樣存在供求關(guān)系。我國會計信息使用群體有著不同的專業(yè)背景,不同的學(xué)歷層次,再加上我國的證券市場還處在成長期,信息使用群體的不成熟存在一定的必然性。因此出現(xiàn)了嚴重造假的上市公司的股票反而被炒作、被追捧的現(xiàn)象。其次,會計法制不健全,監(jiān)督機制不得力,是會計信息失真的重要原因。財政、審計、稅務(wù)、工商等部門之間缺少溝通,難以形成合力,導(dǎo)致了對會計信息失真現(xiàn)象重視不夠,處罰力度不夠,降低了法律的嚴肅性,使得信息失真有了滋生的溫床。再次,在我國,企業(yè)法人治理結(jié)構(gòu)的不完善是導(dǎo)致會計信息失真的另一原因。我國上市公司存在嚴重的內(nèi)部人控制的現(xiàn)象。內(nèi)部人控制企業(yè)會導(dǎo)致企業(yè)沒有好的財務(wù)管理制度,沒有嚴格的審計監(jiān)督制度,最終導(dǎo)致了財務(wù)失控和會計信息失真現(xiàn)象的泛濫。一棵樹死了,我們可以說是樹本身的原因,可要是成片的林子都死了,那就是生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)問題了。會計信息失真的現(xiàn)象如此盛行,從說謊的產(chǎn)生到問題的蔓延,無一不是和病態(tài)的社會行為、私利主義的道德規(guī)范及不健全的管理體制息息相關(guān)。如果讓會計人員的職業(yè)道德來“一肩擔(dān)盡古今愁”的話,必然會導(dǎo)致會計信息失真是“不盡長江滾滾流”!綜上所述,我方認為:會計信息失真不是會計職業(yè)道德問題。該部門的內(nèi)部控制應(yīng)該以哪些方式？提高單位負責(zé)人的認識內(nèi)部控制是實現(xiàn)企業(yè)目標、提高經(jīng)營效率、強化企業(yè)體制、提升企業(yè)競爭力不可或缺的機制。機制由人和制度構(gòu)成,那么單位內(nèi)部會計控制建設(shè)究竟該從何入手?馬克思曾說過:領(lǐng)導(dǎo)就像樂隊的指揮,只有好的指揮才能使樂隊演奏出美妙和諧的音樂。因此我方認為:單位內(nèi)部會計控制建設(shè)應(yīng)以提高單位負責(zé)人的認識為突破口。首先,內(nèi)部會計控制建設(shè)需要提高單位負責(zé)人的認識。美國發(fā)起人組織委員會(COSO)在1992年發(fā)布的《內(nèi)部控制一整體框架》中指出:單位負責(zé)人對內(nèi)部控制負有責(zé)任。內(nèi)部會計控制體系是一個科學(xué)、嚴謹?shù)捏w系,如果領(lǐng)導(dǎo)人不了解內(nèi)控知識,不理解建立內(nèi)控的意義,就會造成執(zhí)行不力,使得內(nèi)部會計控制的效力大打折扣。因此,要想建立有效的內(nèi)部會計控制,單位負責(zé)人必須完整掌握內(nèi)部會計控制知識,深刻領(lǐng)會建設(shè)內(nèi)部會計控制的精神實質(zhì),并堅決地予以執(zhí)行,以實現(xiàn)從上至下、不折不扣的貫徹落實。再者,只有單位負責(zé)人提高了認識,才能更好地建設(shè)內(nèi)部會計控制。會計作為一個內(nèi)部職能部門,其工作目標和工作質(zhì)量在很大程度上受制于甚至直接決定于單位負責(zé)人的領(lǐng)導(dǎo)意向。因此,只有提高了單位負責(zé)人的認識,內(nèi)部會計控制建設(shè)才不會成為一紙空文。他們會和自己的團隊建立良好的合作關(guān)系,做出表率,進而受到下屬的愛戴;他們會制定出適合本單位的目標與程序,并實現(xiàn)全員的理解、執(zhí)行;他們會公正地組織、協(xié)調(diào)各種關(guān)系,使之形成合力,實現(xiàn)內(nèi)部會計控制的有效管理。最后,從我國企業(yè)現(xiàn)狀出發(fā),建設(shè)內(nèi)部會計控制必須以提高單位負責(zé)人認識為突破口。目前我國很多企業(yè)并不是沒有內(nèi)部控制,而是因為沒有得到很好的執(zhí)行,其中最主要的原因是單位負責(zé)人理解不夠,沒有帶頭執(zhí)行,甚至破壞既定的內(nèi)部控制程序,導(dǎo)致內(nèi)部控制形同虛設(shè)。因此,單位負責(zé)人是企業(yè)的頂梁柱,是員工的領(lǐng)頭羊,是制度的設(shè)計師,是做好內(nèi)控的突破口!如果不提高單位負責(zé)人的認識,就會導(dǎo)致上梁不正下梁歪,造成規(guī)章和行動的不一致,使得內(nèi)部會計控制變成一言堂。只有提高單位負責(zé)人的認識,才能保證員工的齊心協(xié)力,保證制度的無往不利,保證內(nèi)控的最終勝利!所以,我方認為:單位內(nèi)部會計控制建設(shè)應(yīng)以提高單位負責(zé)人認識為突破口。以建章建制為突破口3700多年前《漢謨拉比法典》就已經(jīng)刻在了黑色的玄武巖上,法治的歷史源遠流長,法治的進程亙古未息。到了21世紀的今天,單位內(nèi)部會計控制建設(shè)當然要以建章建制為突破口。從邏輯上講,單位內(nèi)部會計控制建設(shè)應(yīng)以建章建制為突破口。俗話說得好:“巧婦難為無米之炊”。要熬粥,先要有米;要建房,先要有磚瓦。同樣的道理,要建設(shè)內(nèi)部會計控制,也得先建章建制。通過建立以會計為中心,覆蓋生產(chǎn)、經(jīng)營管理等各個環(huán)節(jié)的種種方法與政策,才能實現(xiàn)內(nèi)部會計的有章可循,有制可依。從本質(zhì)上看,單位內(nèi)部會計控制建設(shè)應(yīng)以建章建制為突破口。俗話說得好:“蛇打七寸,事看核心”,單位內(nèi)部會計控制的核心就是一系列政策和程序,因而其建設(shè)必須從建章建制著手。只有通過建章建制,才能形成一套科學(xué)的管理手段和獨立的核算系統(tǒng),滲透于企業(yè)各個方面,實現(xiàn)對企業(yè)內(nèi)部的會計控制。從事實來看,單位內(nèi)部會計控制建設(shè)應(yīng)以建章建制為突破口?！皣袊?家有家規(guī)”。我國企業(yè)內(nèi)部控制良莠不齊,確實也存在制度缺失的情形,國家也因此發(fā)布了《內(nèi)部會計控制規(guī)范》,要求各單·位根據(jù)自身的實際情況,制定出業(yè)務(wù)處理的具體規(guī)則和程序,實現(xiàn)工作過程的標準化和制度化,以此約束員工行為,維護企業(yè)內(nèi)部會計控制秩序,完善企業(yè)內(nèi)部會計控制建設(shè),實現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部會計控制目標。我方認為,單位內(nèi)部會計控制并不能僅依靠提高單位負責(zé)人的認識來實現(xiàn)。美國開國總統(tǒng)華盛頓曾經(jīng)說過這樣一句意味深長的話:“人是靠不住的,只有制度?！比擞杏?容易受利益的驅(qū)動,容易受外界因素的干擾,而制度具有相對穩(wěn)定和公平性,當人受到影響時,制度可以起到制約、監(jiān)督的作用,從而保證企業(yè)的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。而對方辯友主張以提高單位負責(zé)人認識為突破口,事實上是本末倒置,正所謂“皮之不存,毛之焉附?”通過建章建制來建設(shè)單位內(nèi)部會計控制具有強烈的現(xiàn)實意義。建立現(xiàn)代企業(yè)制度,是一個喊了多年的口號,它最主要的意義就在于把過去的以領(lǐng)導(dǎo)意志為中心來管理企業(yè)的經(jīng)營模式轉(zhuǎn)變成以建立一套科學(xué)合理的規(guī)章制度為基礎(chǔ)的新的企業(yè)管理模式,而企業(yè)內(nèi)部控制體系又是現(xiàn)代企業(yè)制度的核心,在這個核心里,單位內(nèi)部會計控制更是重中之重。因此,通過建章建制來建設(shè)單位內(nèi)部會計控制,乃是建立現(xiàn)代企業(yè)制度的客觀需要。綜上所述,單位內(nèi)部會計控制建設(shè)應(yīng)以建章建制為突破口。如果你沒有做錯誤的會計賬簿，對會計人員的要求很高嗎？道德層面的人格境界從中國的瓊民源、鄭百文、銀廣夏到美國的安然、世通、施樂,許多公司接連不斷地在用假賬蒙騙著政府、投資者和公眾,已經(jīng)給全球經(jīng)濟發(fā)展帶來了巨大的負面影響。假賬已成為全社會關(guān)注的問題。事實勝于雄辯,因此,我方認為:不做假賬是對會計人員的最高要求。首先,從個人的角度,“不做假賬”是對會計人員人格境界的最高要求。會計面對著“金”色的誘惑,要做到不為所動,超然獨立,樹立“金錢誠可貴,生命價更高,若為操守故,二者皆可拋”的信念,這無疑是對會計人員人格境界的最高要求。其次,從社會的角度,“不做假賬”是對會計人員職業(yè)道德的最高要求。會計人員必須從他人和社會利益出發(fā),使自己的會計職業(yè)道德行為完全符合社會和他人的要求,而“不做假賬”不正是會計人員的職業(yè)行為與社會要求的完美統(tǒng)一嗎?再者,從現(xiàn)實的角度,“不做假賬”是對會計人員承受能力的最高要求?！肮ぷ魑宜?道德亦我所欲也,二者不可得兼,舍工作而取道德者也”,這樣的境界,說得容易,做得難啊!會計人員人微言輕,勢單力薄。恪守職業(yè)道德往往意味著現(xiàn)有工作對他的舍棄;格守職業(yè)道德還意味著要面對新老板的責(zé)難;恪守職業(yè)道德更意味著他將承受流言的壓力。眾口可以鑠金,眾口也能顛倒黑白。會計人員最怕的就是落得像妙玉那樣一個“欲潔何曾潔”的下場啊!綜上所述,“不做假賬”需要“天將降大任于斯人也”的責(zé)任感;“不做假賬”還需要“吾將上下而求索”的勇氣;“不做假賬”更需要“眾里尋他千百度”的毅力。面對這樣的高標準、高要求,會計人員真想高呼一聲:“不做假賬,我是愛你在心口難開呀?！彪m然難,但愛了就愛了。會計人員是“衣帶漸寬”不會悔的,會計人員更是“消得人憔悴”也不會退的。會計人員只會堅守這份對誠信的愛,對職業(yè)的愛,對社會的愛,會計人員更會為了這份愛,奉獻出自己的青春,奉獻出自己的心血,甚至奉獻出自己的生命!誠信的內(nèi)涵從中國的銀廣夏、鄭百文、麥科特、藍田股份到美國的安然、世通、施樂、莫克,會計造假就象多米諾骨牌,接連不斷地倒塌。這不僅震驚了全球的會計職業(yè)界,更引起了全社會對會計人員職業(yè)道德問題的關(guān)注?？蓪Ψ睫q友對此卻視而不見,置若罔聞。只是一個勁地說:不做假賬難,難于上青天?？呻y就直接等于最高要求了嗎?對方辯友的觀點顯然有失偏頗。還是讓我方來告訴大家:“不做假賬”其實是對會計人員的基本要求。首先,誠信是做人的基本要求。孟子云:“誠者,天之道也;思誠者,人之道也。”孔子問:“人而無信,不知其可也?”管子則總結(jié)道:“誠信者,天下之結(jié)也?！笨梢?誠信乃立身之本,興國之源。2003年10月是全國第一個公民道德建設(shè)月,主題就是:“建設(shè)誠信”。如此可見,誠信乃是做人的基本要求。而做假賬,則是對“誠信”的一種褻瀆,也是會計人員對自己人格的不尊重。其次,“不做假賬”是做會計人的基本要求。會計原則的第一條就是真實性原則,它要求會計人員如實地反映會計信息。會計工作是對企業(yè)的經(jīng)濟業(yè)務(wù)活動進行核算和監(jiān)督,是一項專業(yè)性很強的工作,會用到很多法律、法規(guī)、制度和準則。如果正確地運用這些制度準則,合理地實施專業(yè)判斷,就會使會計對經(jīng)濟交易和事項的反映更真實、更合理;但反過來,則會歪曲對經(jīng)濟事項真實的反映。因此,其工作性質(zhì)決定了每個會計人員必須以誠信的標準嚴格要求自己,以職業(yè)道德嚴格規(guī)范自己,以“不做假賬”嚴格約束自己,使自己的職業(yè)行為符合社會和會計工作的基本要求。最后,“不做假賬”是時代發(fā)展的基本要求?，F(xiàn)在假賬已引起了會計職業(yè)界的誠信危機,擾亂了社會經(jīng)濟秩序,危及到全球經(jīng)濟的安全,更助長了貪污腐敗的滋生和蔓延。假賬不僅造成了經(jīng)濟活動無信可言、社會公眾無人可信,假賬還加大了財政金融風(fēng)險,影響了國家經(jīng)濟健康發(fā)展的步伐。從這些危害來看,“不做假賬”應(yīng)該是對會計人的基本要求。我們需要誠信,我們呼吁誠信,我們必須做到誠實守信,不做假賬,因為這是我們會計人生存的源泉,也更是我們的尊嚴。所以,我方認為:“不做假賬”是對會計人員的基本要求。會計通常在河邊走，不可避免地潮濕會計人員是否必須樹立正確的職業(yè)道德第一,從哲學(xué)的角度,常在河邊走,不濕鞋是能夠做到的?？陀^環(huán)境對人雖然具有影響,但人作為宇宙之精華、萬物之靈長,是具有主觀能動性的。他能夠自覺抵制不良的客觀條件,并積極改造舊環(huán)境,創(chuàng)造新環(huán)境。另外,事物的變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。常在河邊走,只是外因,外因最終要通過內(nèi)因來起作用。只要當事人內(nèi)心具有堅定的政治信念、牢固的法制觀念、較高的道德修養(yǎng)和較強的反腐蝕能力,并以此去規(guī)范自己的行為,保持應(yīng)有的職業(yè)謹慎,就能做到不濕鞋。第二,從會計的角度,會計人員只要樹立了正確的人生觀、價值觀和道德觀,堅守職業(yè)道德,堅持準則,遵紀守法,并時刻自我警覺,用法律做我們的雨傘,用職業(yè)道德做我們的雨鞋,裝備整齊,就可以避免“濕鞋”。心中堅守一方凈土,腳下自不會出現(xiàn)閃失。俄國著名作家克雷洛夫說過:“守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不會偷竊,可是,即使把百萬金元給了盜賊,也沒法兒指望他從此不偷不盜?！币虼?只要我們堅持原則,做一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,就會做到:常在河邊走,能夠不濕鞋。第三,從榜樣的角度,只要身子正,影子就不會歪。世界上有很多堅決抵制假賬的英雄,如:世通的辛西亞、安然的雪倫和聯(lián)邦調(diào)查局的柯琳,他們一起被評為2002年《時代》雜志的新聞人物;對我國會計人員的調(diào)查結(jié)果也表明,他們同樣能夠做到不濕鞋。對方辯友,“常在河邊走,難免不濕鞋”是一種可怕的毒劑,會造成心與身的錯位,靈與肉的分離。指責(zé)社會的不足,卻回避自己的道義;憎恨別人的貪婪,卻寬容了自己的欲望——結(jié)果就是:“好事是我干的,壞事是別人逼我干的”。這種可笑的話,其實是“怨天尤人”的伎倆,“推卸責(zé)任”的手段,“麻痹自己”的借口,更是“欺騙別人”的工具。會計人員能否不濕鞋,關(guān)鍵還在于對待“不濕鞋”的態(tài)度。會計人只要擁有正確的是非觀、美丑觀、榮辱觀,就能做到心不貪、手不伸、嘴不饞、利不沾、色不迷。即使“常在河邊走”,也能做到“不濕鞋”。所以,我方認為:會計人員可以做到:常在河邊走,能夠不濕鞋。會計工作人員的濕鞋問題對方辯友,如果真的