知人論世在古詩(shī)詞中的運(yùn)用

探尋生命的詩(shī)意——“知人論世”在古詩(shī)詞鑒賞中的運(yùn)用單元學(xué)習(xí)任務(wù)古詩(shī)詞常常寄寓著詩(shī)人對(duì)社會(huì)的思考和對(duì)人生的感悟。閱讀本單元詩(shī)作，可以采用知人論世的方法，通過(guò)了解詩(shī)人的生平、創(chuàng)作背景等，深入理解作品。比如，了解杜甫及其所處的時(shí)代，有助于理解《登高》中憂國(guó)傷時(shí)、悲秋苦病的深沉情思;了解蘇軾的人生經(jīng)歷及《念奴嬌·赤壁懷古》的寫(xiě)作背景，有助于理解詞作中蘊(yùn)含的壯志難酬的憂憤及曠達(dá)灑脫的豪情。從本單元選擇一首詩(shī)詞，查找相關(guān)資料，探討詩(shī)作的內(nèi)涵，思考對(duì)你有怎樣的啟示，與同學(xué)交流。目錄第一章游戲環(huán)節(jié)“真假蘇軾”第二章知識(shí)點(diǎn)撥“理解運(yùn)用”第三章合作交流“百家爭(zhēng)鳴”第四章練習(xí)鞏固“鏈接真題”壹真假蘇軾定風(fēng)波蘇軾三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。請(qǐng)根據(jù)四位同學(xué)的表演，猜猜哪個(gè)是寫(xiě)《定風(fēng)波》的蘇軾，并說(shuō)明你的理由。A.22歲的B.34歲的C.47歲的D.61歲的?

創(chuàng)作背景：這首記事抒懷之詞作于宋神宗元豐五年（公元1082年）春，當(dāng)時(shí)是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使的第三個(gè)春天。詞人與朋友春日出游突遇風(fēng)雨，有感而發(fā)寫(xiě)下此詞。貳知識(shí)點(diǎn)撥艾布拉姆斯文學(xué)四要素世界：是文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生、形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，既是文學(xué)反映的對(duì)象，也是作者與讀者的生存環(huán)境，是作者與讀者通過(guò)作品對(duì)話的基礎(chǔ)。作者：是文學(xué)生產(chǎn)的主體，是作品的寫(xiě)作者，也是創(chuàng)作文學(xué)規(guī)范并把自己對(duì)世界的審美體驗(yàn)通過(guò)作品傳達(dá)給讀者的主體。作品：是顯示客觀世界的“鏡”和表現(xiàn)主觀世界的“燈”，是作者的創(chuàng)造對(duì)象和讀者的閱讀對(duì)象，在創(chuàng)作和閱讀中，人的本質(zhì)力量得以顯現(xiàn)，是交往活動(dòng)在世界中得以發(fā)生的中介。讀者：是文學(xué)接受的主體，是閱讀作品的人，也是在世界中通過(guò)作品與作者進(jìn)行情感交流與精神對(duì)話。世界：歷史批評(píng)論；現(xiàn)實(shí)主義反映論（模仿說(shuō)、再現(xiàn)說(shuō)、反映論）鐘嶸：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”作者：浪漫主義表現(xiàn)論。《毛詩(shī)序》：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”作品：俄國(guó)形式主義、結(jié)構(gòu)主義、英美新批評(píng)（e.g.意圖謬誤、感受謬誤）曹丕：“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”（曹丕）白居易：“文章合為時(shí)而著”（白居易）。讀者：接受美學(xué)、讀者反映批評(píng)。知人論世《孟子·萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！?/p>

詩(shī)人不同，詩(shī)風(fēng)各異（語(yǔ)言）

境遇不同，詩(shī)情有別（情感、形象）

時(shí)代不同，精神迥異（情感）曹操：雄健深沉、慷慨悲涼陶淵明：淡遠(yuǎn)閑靜李白：雄壯豪放、神奇瑰麗、飄逸灑脫、天真率直杜甫：沉郁頓挫白居易：平易淺近蘇軾：豪放曠達(dá)辛棄疾：悲慨雄放、沉郁蒼涼李清照：清麗婉約、凄愴悲涼詩(shī)人不同，詩(shī)風(fēng)各異2023/11/11臨河三中陳靜13魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，社會(huì)動(dòng)蕩，詩(shī)風(fēng)蒼涼雄健，倡導(dǎo)建功立業(yè)。中晚唐國(guó)事衰微，始終夾雜了幾許悲壯凄愴，多借古諷今。北宋詞重義理，南宋詞重愛(ài)國(guó)，明末詞重忠義盛唐時(shí)期邊塞詩(shī)構(gòu)成“盛唐精神”的壯麗音節(jié)，詩(shī)風(fēng)表現(xiàn)出來(lái)的是豪邁磅礴，一往無(wú)前。

時(shí)代不同，精神迥異境遇不同，詩(shī)情有別

望岳岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。月夜憶舍弟戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。

登岳陽(yáng)樓昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。叁百家爭(zhēng)鳴問(wèn)題：是否應(yīng)該提倡使用“知人論世”的方法鑒賞古詩(shī)詞？要求：（1）小組自由討論五分鐘，寫(xiě)出發(fā)言提綱；（2）討論結(jié)束后，小組代表發(fā)言。正方代表發(fā)言

反方代表發(fā)言

總結(jié)：世界有所謂事論事的方法，現(xiàn)在就詩(shī)論詩(shī)，或者也可以說(shuō)是無(wú)礙的罷。不過(guò)我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿，要不然，是近乎說(shuō)夢(mèng)的?！斞溉溄痈呖肌?021·新高考Ⅰ卷】古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）寄江州白司馬①楊巨源

江州司馬平安否？惠遠(yuǎn)東林住得無(wú)②？湓浦曾聞似衣帶，廬峰見(jiàn)說(shuō)勝香爐。題詩(shī)歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。莫謾拘牽雨花社③，青云依舊是前途?！咀ⅰ竣俳莅姿抉R：即白居易。②惠遠(yuǎn)：東晉高僧，居廬山東林寺。③莫謾：不要。雨花社：指佛教講經(jīng)的集會(huì)。15、下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A、根據(jù)內(nèi)容分析，這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間應(yīng)該與白居易的《琵琶行》比較接近。B、第三句使用“一衣帶水”的典故，表現(xiàn)出朋友之間“天涯若比鄰”之意。C、第六句中的“病鶴”指的是白居易，他懷戀長(zhǎng)安，時(shí)常遙望京城的宮闕。D、詩(shī)人最后開(kāi)解朋友，目前雖然身處貶謫之中，但未來(lái)的前途依然很遠(yuǎn)大。16、前人論此詩(shī)，認(rèn)為第二句已包含委婉勸告的意思，對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

15.B【解析】第三句是說(shuō)詩(shī)人曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)湓水縈繞像衣帶，是對(duì)此地景物的描繪，并未有表現(xiàn)朋友間“天涯若比鄰”之意，此項(xiàng)對(duì)用典解釋有誤。16.①第二句“惠遠(yuǎn)東林住得無(wú)”用“惠遠(yuǎn)”“東林”兩個(gè)意象，表現(xiàn)高僧的淡泊遁世的態(tài)度，“住得無(wú)？”以問(wèn)句的形式，委婉地表達(dá)了對(duì)白居易出入佛寺的關(guān)切以及勸告，含蓄地勸誡友人不要輕易產(chǎn)生逃避、厭棄官場(chǎng)的情緒；②尾聯(lián)中“莫謾”“青云依舊”等詞語(yǔ)，直接勸告友人不要過(guò)度沉浸在佛法當(dāng)中，相信自己依然可以青云直上，表達(dá)前途無(wú)量的勉勵(lì)之意?！?023·新高考Ⅰ卷】古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

答友人論學(xué)林希逸逐字箋來(lái)學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏②。那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山③。【注】①箋：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號(hào)鶴山。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。B．詩(shī)人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡(jiǎn)單依靠口耳相傳。C．頸聯(lián)中使用“自”“親”二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識(shí)必須親自鉆研。D．詩(shī)人采用類比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、通俗易懂。16．詩(shī)的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹(shù)頭枝底方見(jiàn)活精神也?！苯Y(jié)合本詩(shī)主題，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

15.B【解析】第三句是說(shuō)詩(shī)人曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)湓水縈繞像衣帶，是對(duì)此地景物的描繪，并未有表現(xiàn)朋友間“天涯若比鄰”之意，此項(xiàng)對(duì)用典解釋有誤。16.①第二句“惠遠(yuǎn)東林住得無(wú)”用“惠遠(yuǎn)”“東林”兩個(gè)意象，表現(xiàn)高僧的淡泊遁世的態(tài)度，“住得無(wú)？”以問(wèn)句的形