歸去來(lái)兮辭（并序）

歸去來(lái)兮辭

陶淵明

陶詩(shī)胸次浩然：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑遠(yuǎn)，韋左司（應(yīng)物）有其沖和，柳儀曹（宗元）有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近。

——沈德潛前人評(píng)價(jià)

兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有《歸去來(lái)辭》一篇耳。

——?dú)W陽(yáng)修前人評(píng)價(jià)

陶淵明（365-427），晉宋時(shí)期文學(xué)家。一名潛，字元亮。私謚靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。在家族中，他既欽敬曾祖陶侃的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。

前期（41歲以前），他渴望進(jìn)取，做過(guò)江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。

后期（41歲以后），陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門(mén)閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂(lè)道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。這個(gè)時(shí)期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。

陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。陶淵明今存詩(shī)歌125首，其中四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱其為“田園詩(shī)人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文以《桃花源記》最有名，辭賦《歸去來(lái)兮辭》著稱文史。在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩(shī)意，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。

飲酒（其五）結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。作品回顧歸園田居（其一）少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。作品回顧

《五柳先生傳》節(jié)選先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志．無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”作品回顧

譯文：這位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁邊植有五棵柳樹(shù)，因此就用“五柳”作為他的別號(hào)了。五柳先生安閑沉靜，不好言談，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書(shū)，但不執(zhí)著于對(duì)一字一句的瑣細(xì)解釋；每當(dāng)讀書(shū)有所領(lǐng)悟的時(shí)候，就會(huì)高興得忘了吃飯。生性嗜好喝酒，但因?yàn)榧邑毦筒荒芙?jīng)常得到。親朋好友知道他這種境況，有時(shí)備酒招待他。他前去飲酒時(shí)總是開(kāi)懷暢飲，直到大醉方休；醉后就向主人告辭，從不以去留為意。他的住室四壁空空蕩蕩，破舊得連風(fēng)和太陽(yáng)都無(wú)法遮擋，穿的粗布短衣打滿了補(bǔ)釘，飲食簡(jiǎn)陋而且經(jīng)常短缺，而他卻能安然自得。常常以寫(xiě)詩(shī)作文章當(dāng)娛樂(lè)，抒發(fā)自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只愿這樣度過(guò)自己的一生。

贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)這樣述說(shuō)自己的丈夫：“不因?yàn)樘幘池毨ФK日憂心忡忡，不為了追求富貴而到處奔走鉆營(yíng)?！蓖凭克f(shuō)的話，五柳先生不就是黔婁那樣的人物嗎？飲酒賦詩(shī)，滿足于自己的志趣，這不是成了生活在無(wú)懷氏、葛天氏時(shí)代里的人了嗎？辭

是戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，也稱楚辭。①句式散化，一般押韻。②兩句一組，四句一節(jié)。③六字句為主，一般每句三拍。文體簡(jiǎn)介

到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別：賦的句式進(jìn)一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，長(zhǎng)短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說(shuō)理為主，寫(xiě)法上講究鋪排；而辭仍然是詩(shī)，重在抒情，形式上盡管后來(lái)也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來(lái)。文體簡(jiǎn)介回去吧歸去來(lái)兮辭助詞，無(wú)實(shí)義語(yǔ)氣助詞回去題解《歸去來(lái)兮辭》序文余家貧，耕植不足以自給。我家境貧困，耕田植桑不夠用來(lái)供給自己（生活）。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。家中孩子很多，米缸里沒(méi)有儲(chǔ)存的糧食，維持生活所需要的東西，（我也）沒(méi)有得到它的辦法。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。親戚朋友經(jīng)常勸我出去做個(gè)小官，我自己也產(chǎn)生了這種念頭，（但）求官又沒(méi)有門(mén)路。《歸去來(lái)兮辭》序文會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長(zhǎng)官都以愛(ài)惜人才為美德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。我的叔父因?yàn)椋吹剑┪邑毨D苦（就加以推薦），于是就被任命為小城的官吏。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。在那時(shí)，戰(zhàn)亂還沒(méi)有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就請(qǐng)命要了下來(lái)。及少日，眷然有歸歟之情。(但）沒(méi)幾天，思念田園，就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；為什么呢？（因?yàn)槲业模┍拘蕴孤首匀?，不是勉?qiáng)做作所能夠改變的；《歸去來(lái)兮辭》序文饑凍雖切，違己交病。饑凍之事雖然是急迫，但違背自己本心（更會(huì)）使我受到雙重的痛苦。嘗從人事，皆口腹自役；我曾經(jīng)做過(guò)一些事情，（但）都是為了口腹的需求而勉強(qiáng)驅(qū)使自己；于是悵然慷慨，深愧平生之志。于是煩惱得憤懣不已，感到自己非常有愧于平生的志愿?！稓w去來(lái)兮辭》序文猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔喪，于是就自己棄官離職了。趁著這件事情來(lái)抒發(fā)自己心里的情意，寫(xiě)了篇文章命名為《歸去來(lái)兮》。時(shí)在乙巳年十一月。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。從秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。思考：小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)？你覺(jué)得哪一點(diǎn)是最根本的?并列出來(lái)。1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”。2、“饑凍雖切，違己交病”。3、“程氏妹喪于武昌?！逼渲械谝粭l是根本原因。

歸去/來(lái)兮！田園/將蕪//胡不歸？既//自以心/為形役，奚//惆悵/而獨(dú)悲？悟//已往/之不諫，知//來(lái)者/之可追。實(shí)/迷途/其未遠(yuǎn)，覺(jué)//今是/而昨非。舟//遙遙/以輕飏，風(fēng)//飄飄/而吹衣。問(wèn)/征夫//以前路，恨//晨光/之熹微。朗讀節(jié)奏歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！既然自己讓心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；我悔悟過(guò)去的錯(cuò)誤無(wú)法挽回，但在未來(lái)的歲月中還可以補(bǔ)救。《論語(yǔ)·微子》：楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮，鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。船在水面上輕輕地飄蕩著前進(jìn)，和風(fēng)徐徐吹拂著我的衣裳。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。向行人打聽(tīng)前面的路，只遺憾晨光朦朧天不亮。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。實(shí)際上我入迷途還不算遠(yuǎn)，已覺(jué)悟到現(xiàn)在回家為正確的而過(guò)去做官是錯(cuò)誤的。

陶淵明辭官歸田的原因是什么?“田園將蕪”

“心為形役”

“已往不諫,來(lái)者可追”

“迷途未遠(yuǎn),今是昨非”從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?自責(zé)自慰自醒(請(qǐng)摘用文中的原話回答)一.決意歸去（自悔）

乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童仆/歡迎，稚子/候門(mén)。三徑/就荒，松菊/猶存。攜幼/入室，有酒/盈樽。引/壺觴//以自酌,眄/庭柯//以怡顏。倚/南窗//以寄傲，審//容膝/之易安。圓/日涉//以成趣，門(mén)//雖設(shè)/而常關(guān)。策/扶老//以流憩,時(shí)//矯首/而遐觀。云//無(wú)心/以出岫，鳥(niǎo)//倦飛/而知還。景//翳翳/以將入，撫/孤松//而盤(pán)桓。朗讀節(jié)奏乃瞻衡宇，載欣載奔。于是看到自己簡(jiǎn)陋的家門(mén)，我高興地向前飛奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門(mén)庭。三徑就荒，松菊猶存。院里的小路快要荒蕪了，松和菊還是原樣；攜幼入室，有酒盈樽。帶著幼兒們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)滿觴。

和郭主簿二首芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。

飲酒秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。

歲寒，然后知松柏之后凋也。

松菊的象征

象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。當(dāng)外物的品格與詩(shī)人的情志相一致時(shí)，詩(shī)人往往借物言志，托物抒情。詩(shī)人將松樹(shù)的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來(lái)，使松菊成為自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操的象征。作者的形象：

不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園，安貧樂(lè)道，超然物外，有著高潔志趣的形象。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。我拿過(guò)酒壺酒杯自斟自飲，看看庭院中的樹(shù)木使我很開(kāi)顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。倚著南窗寄托我傲然自得的情懷，知道這狹小之地反而容易使我心安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。小園有門(mén)卻經(jīng)常關(guān)閉著，每天（獨(dú)自）在園中散步興味無(wú)窮；策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。拄著拐杖，走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭向著遠(yuǎn)方眺望。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。云氣悠閑自在地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥(niǎo)也知道飛回巢中；景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。陽(yáng)光暗淡，太陽(yáng)即將落山，我手扶著孤松，徘徊流連，不忍離去。歸途抵家室內(nèi)園中舟飏風(fēng)吹問(wèn)恨瞻奔迎候荒存攜盈引眄倚審園涉門(mén)關(guān)策扶老矯首遐觀云鳥(niǎo)景撫二歸家之樂(lè)（急切）（歡欣）（怡然）（流連）

歸去來(lái)兮！請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話,樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。//////////////////////////////////////////朗讀節(jié)奏歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。回去吧！讓我跟外界斷絕交游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？他們都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。跟親戚朋友說(shuō)說(shuō)知心話使我喜悅，彈琴讀書(shū)可以讓我快樂(lè)，消解憂愁；農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。農(nóng)夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作?；蛎碥?，或棹孤舟。有時(shí)駕著巾車，有時(shí)劃著孤舟既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。既可以探尋那幽深曲折的溝壑，也可以走過(guò)那道路崎嶇的山丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。樹(shù)木欣欣向榮，泉水涓涓而流，善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

我羨慕萬(wàn)物各得其時(shí)，感嘆自己一生將要結(jié)束。焉求重審心志結(jié)交鄉(xiāng)故出游方式所見(jiàn)所感悅情話樂(lè)琴書(shū)告春及事西疇息交絕游與世相違命巾車棹孤舟窈窕尋壑崎嶇經(jīng)丘木榮泉流善萬(wàn)物感吾生三交游之樂(lè)

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑!/////////////////////////////////朗讀節(jié)奏已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，算了吧！寄身于天地之間還能有多少時(shí)候？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。富貴不是我之所求，升入仙界也沒(méi)有希望。曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？何不隨心所欲，聽(tīng)?wèi){自然地生死？為什么心神不定，還想去什么地方？懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。愛(ài)惜美好的時(shí)光，我獨(dú)自外出，有時(shí)扶杖除草助苗長(zhǎng)。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。登上東邊山坡我放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)著清清的溪流把詩(shī)歌吟唱；聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！

姑且順應(yīng)自然的變化度到生命的盡頭，以天命為樂(lè)，還猶疑彷徨什么呢？

承上而問(wèn)自我解答卒章顯志(反)懷良辰或植杖登東皋臨清流聊乘化樂(lè)天命曷不胡為乎欲何之富貴帝鄉(xiāng)(正)四樂(lè)天安命歸去之因（序）歸去來(lái)兮辭并序

決意歸去心情迫切（1）歸家怡然田園之樂(lè)（2）人情淳美出游愉悅（3）感悟人生樂(lè)天安命（4）自責(zé)自悔

（1段）

自安自樂(lè)

（2、3段）樂(lè)天安命（4段）

居家之樂(lè)（2段）田園之樂(lè)（3段）室中之樂(lè)園中之樂(lè)二、感情線索人情之樂(lè)農(nóng)事之樂(lè)出游之樂(lè)歸途抵家居室涉園欣喜若狂歸心似箭舒適安逸留連忘返行文線索一、敘事線索陶淵明為什么要選擇歸隱田園的道路?1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活.2.在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇.3.作者顯然是經(jīng)過(guò)大徹大悟之后才作此決定的.

全文主旨《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想家歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。

陶淵明并非在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求本真。他本來(lái)就“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，本來(lái)就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對(duì)他來(lái)說(shuō)僅僅是“心腹口役”，“心為形役”。做官之后，黑暗獨(dú)裁、等級(jí)森嚴(yán)的官場(chǎng)生活和他的本性之間形成了一對(duì)尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學(xué)會(huì)阿諛?lè)畛?、諂媚求榮，得到一種立足于官場(chǎng)的所謂本領(lǐng)？陶淵明選擇了前者。因此，他的辭官歸隱并不是在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點(diǎn)，無(wú)論在過(guò)去還是現(xiàn)在，都是需要有足夠的勇氣、足夠的對(duì)自己的真實(shí)、足夠的務(wù)本求實(shí)的品質(zhì)（追求自己真正傾心的事物，是一種務(wù)本求實(shí)的精神）、足夠的獨(dú)立思考的精神、足夠的獨(dú)立人格的支撐才能做到的。與此相反，如果為了在官場(chǎng)上取得一席之地，逐漸學(xué)會(huì)奉承求榮，逐漸喪失自我，失去骨頭，那才真是看似進(jìn)取，實(shí)則墮落。

相知課外拓展于丹品讀陶淵明

陶淵明是中國(guó)知識(shí)分子的脊梁。是一個(gè)不阿諛?lè)畛?、不諂媚求榮、始終保持著獨(dú)立思考精神和獨(dú)立人格的鮮活的生命，是一顆不慕榮利、不受世俗羈絆，敢于追求本真與自我的率真的靈魂。他給我們創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富，那就是永遠(yuǎn)保持獨(dú)立思考的精神，不被眾說(shuō)紛紜所困擾；永遠(yuǎn)保持自己獨(dú)立的人格，不被世俗世相所牽引；忠于自己、把握自我，真實(shí)的面對(duì)自己的靈魂，以務(wù)本求實(shí)的品質(zhì)，沖破世俗的勇氣，追求自己真正傾心的事物。課外拓展

相知于丹品讀陶淵明

真正的中國(guó)文人給了我們太多的感動(dòng)：屈原因美政不得施行而沉尸汨羅；李白一生率性追求終以撈月赴死；王國(guó)維為一生鐘情的文化而飄然跳湖；……他們是偉大的，因?yàn)樗麄兌寄芄淌刈晕业纳袷ヮI(lǐng)地。1、奇文共欣賞，疑義相與析。《移居》2、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。《飲酒》3、山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！讹嬀啤?、少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

《歸園田居其一》5、羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！稓w園田居其一》6、久在樊籠里，復(fù)得返自然?！稓w園田居其一》7、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。《歸園田居其三》8、刑天舞干戚，猛志固常在?！蹲x山海經(jīng)》9、盛年不重來(lái)，一日難再晨?！峨s詩(shī)》10、好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！段辶壬鷤鳌?1、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！段辶壬鷤鳌?2、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！稓w去來(lái)兮辭》13、精衛(wèi)銜微木，將以填滄海?！讹嬀破涫诽諟Y明名句陶淵明名句解讀1【名句】吾不能為五斗米折腰。

【譯文】我不能為五斗米的俸祿而彎腰。

【解讀】陶淵明當(dāng)彭縣令時(shí)，郡太守派督郵到各縣視察。督郵來(lái)到彭澤，縣吏對(duì)陶淵明說(shuō)，應(yīng)當(dāng)穿好官服，束上腰帶，去拜見(jiàn)督郵大人。陶淵明說(shuō)：“我不能為五斗米的俸祿而彎腰?！彼芽h令的官印放在縣衙里，揚(yáng)長(zhǎng)而去。陶淵明不為五斗米折腰的精神，歷來(lái)為中國(guó)人所景仰所傳頌。人是要有一點(diǎn)骨氣的。不然，為五斗米折腰，還有什么人格尊嚴(yán)？2【名句】奇文共欣賞，疑義相與析。

【譯文】見(jiàn)有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。

【解讀】“奇文共欣賞，疑義相與析”，后來(lái)流傳演化而為成語(yǔ)“賞奇析疑”和“奇文共賞”?！百p奇析疑”和原詩(shī)意思一樣，形容欣賞詩(shī)文、分析疑難?！捌嫖墓操p”卻和原詩(shī)的意思不同了，含有奚落和譏諷的語(yǔ)氣，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于眾，讓大家一起來(lái)貶斥，譏刺為“奇文共賞”。陶淵明名句解讀3【名句】羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！咀g文】“羈鳥(niǎo)”，被關(guān)在籠里的鳥(niǎo)。“池魚(yú)”，被養(yǎng)在池水中的魚(yú)?！窘庾x】這兩句以“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”為喻，表達(dá)了自己渴望擺脫束縛向往回歸農(nóng)村的急迫心境和心戀田園的情懷，一“戀”一“思”，凝聚了詩(shī)人對(duì)田園的眷戀和思念?！皯倥f林”、“思故淵”表明了作者對(duì)污濁的官場(chǎng)生活的否定和唾棄。4【名句】刑天舞干戚，猛志固常在?！咀g文】刑天為炎帝近臣，自炎帝敗于阪泉，刑天一直伴隨左右，居于南方。蚩尤起兵復(fù)仇被黃帝削平，落得個(gè)身首異處的下場(chǎng)，刑天吞不下這口氣，他一人手執(zhí)利斧，直殺上中央天帝的宮門(mén)之前。黃帝也不是好惹的，他親自披褂出戰(zhàn)，雙方殺得天昏地暗。刑天終于不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山里。沒(méi)了頭顱的刑天卻突然立起身來(lái)，把胸前的兩個(gè)乳頭當(dāng)作一雙眼睛，把肚臍當(dāng)作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰(zhàn)斗不止?！窘庾x】贊揚(yáng)刑天的勇猛，表現(xiàn)出陶淵明隱士性格的另一個(gè)方面——魯迅稱之為“金剛怒目”，即對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的極為不滿。關(guān)于陶淵明的對(duì)聯(lián)醉亂世，念故園，桃李是否