侗族民歌品種的特征及綜合評價

侗族民歌品種的特征及綜合評價

與侗族文化中的奇葩一樣，滿族歌曲的魅力和色彩不僅體現(xiàn)了對自然的培養(yǎng)和自我提升的魅力，還捕捉了滿族人民的審美經(jīng)驗，以自己獨特的審美方式來解釋對愛情、生活和社會的理解和追求。展現(xiàn)了侗族人民的文化素養(yǎng)和精神面貌。別林斯基說過:“每一個民族的民族性秘密,不在于那個民族的服裝和烹調(diào),而在于它理解事物的方式。”特殊的思維方式和表達習(xí)慣,形成了侗族情歌獨特的語言環(huán)境。它融形象、精煉、意境、抒情、別趣、音樂美于一缽,具有傳統(tǒng)東方藝術(shù)的美學(xué)特征。一、藏族民歌的情感表達作家用離奇、曲折的故事情節(jié)來塑造豐滿典型的人物形象;詩人借助具體鮮明的物象來表達內(nèi)心的情感。二者雖然在表現(xiàn)內(nèi)容方面各有側(cè)重,但在運用表達技巧方面卻是相通的。即借助不同的表現(xiàn)手段,使自己所要闡述的事物更加深入人心。別林斯基曾經(jīng)指出,詩歌的本質(zhì)就是在于“給予無實體的概念以生動的、感情的、美麗的形象”。侗族情歌作為一種文學(xué)表現(xiàn)形式,在語言方面,不僅能運用豐富、細膩的筆法描述生活中的事物,更善于把自身的情感融匯在生動、鮮明的形象里。如《太陽落坡四山陰》:這首情歌以情哥走后,情妹凄涼心傷的情景為主題。為了突出真摯難舍的情感,給意中人留下深刻印象,歌詞選取:太陽落坡四山陰,龍王離海水變清,陽雀飛去山變靜,三個具體的場景來進一步說明情妹離別情哥之后的悲涼心境,顯得獨具匠心。在侗族情歌里不僅擅長表現(xiàn)復(fù)雜多變的情感還擅長于描繪抽象的事物。請看《妹的歌聲似浪潮》:這首情歌把抽象的歌聲變得形象化,在逼真地表現(xiàn)情妹歌聲如潮的同時,也生動地再現(xiàn)了情郎唱不過情妹時,由衷贊嘆,心悅誠服的動人畫面。二、《金鎖、東南角》,內(nèi)容豐富、內(nèi)涵豐富文學(xué)作品要反映生活,并使之典型化,無不講究精煉含蓄,尤以詩歌為最。具有詩歌特質(zhì)的侗族情歌,總是攝取日常生活中最能激起聽眾心靈浪花和最富有典型特征的事物,以小喻大,以少總多,揭示生活的本質(zhì),因而具有高度的精煉美。如《渣渣掉進眼里頭》:這首情歌言簡意賅。短短四句,卻用最準(zhǔn)確、最簡練的語言,表達了侗家女子在戀愛中的豐富情懷。尤其結(jié)尾一句“渣渣掉進眼里頭”,令人如品陳釀,回味悠長。在侗族人民的生活中,有時即便是即興而編,脫口而來,亦不乏精煉之作。請看下面的情歌對唱:(女)小河的魚難下江,田中的草難比秧。我妹難與哥相比,莫比少來莫比多。鑰匙配鎖恰恰合。這兩首男女對唱的情歌,寥寥56字,用質(zhì)樸、凝練的群眾口語表達了豐富的思想內(nèi)涵。盡管每首歌只有四句28字,但我們卻感受到比小魚、大江、雜草、秧苗更多更廣的信息,比金鎖、金鑰匙更寶貴、更誠摯的情感。它生動地展現(xiàn)了侗族青年男女樸素、謙虛、真誠的愛情觀?？芍^字字見心,句句含情。三、重感意境,表現(xiàn)獨特的文學(xué)價值清代著名作者王國維說:“詞以境界為上,有境界則自成高格。自有名句。”境界即意境,它是詩人真摯濃烈的主觀情意與生動獨特的客觀物象相互交融的藝術(shù)境界。營造優(yōu)美的意境,更能增加文學(xué)作品的意蘊和魅力。侗族情歌在抒情方面,借助意境來表現(xiàn)內(nèi)心的情感世界,可謂別具風(fēng)采,氣象萬千。如《探情歌》:三月春光惹人愛,孤鳥無伴弟才修筑洛陽臺。(洛陽臺:代指男女相會的地方。)這首情歌給我們展示:在春光明媚的三月,風(fēng)華正茂的男子,置身于風(fēng)和日麗、鳥語花香的環(huán)境中,看見蜜蜂采蜜,蝴蝶戀花的繁忙景象,不覺觸境生情,心生感念。自顧形單影只,傾訴無人,遂生筑臺求偶之念。在上述不多的文字里,我們能感受到鐘情男子對愛情的渴望,體味到情與境合、意與象合的藝術(shù)境界。意境的營造,往往借助于運用形象的語言來描繪事物和景物,采用移情入境或觸景生情的手法注入作者的主觀情感。營造意境,使讀者在形象感知事物的同時,又能更深入地體會到所要表達的情感。侗族情歌在這方面的表現(xiàn)很有特色。譬如《相會歌》初相會,歌者借初次相見,比作春遇百花,鸕鶿遇水,梁山伯遇祝英臺,暗示彼此的相遇實乃三生有幸,天賜良緣。真可謂語淺意深,用心良苦。它生動地再現(xiàn)了侗族青年男女初次相會,便渴望相愛的熱烈之情。四、情感的外化“情感是詩的天性中一個主要的動力因素,沒有感情,就沒有詩人,也就沒有詩歌。”抒情是詩歌的天職,別林斯基對詩歌的論述是十分精辟的。在侗族情歌里,充滿了青年男女對真誠交往、癡心愛戀、忠貞不渝的愛情期盼。它以人們喜聞樂見的藝術(shù)形式,把豐富的內(nèi)心情感傾注于平常所熟知的事物,直截了當(dāng)?shù)乇砻餍嫩E。請看《半夜想妹半夜來》:半夜想妹半夜來,青年男女的初戀,往往是充滿幻想和神秘的。戀愛中的情郎不惜半夜起床,翻山越嶺,不怕山高路遠、豺狼虎豹和毒蛇,目的只是想與意中人見上一面。歌中涌動的情感是熱烈而奔放、頑強而勇敢的,表現(xiàn)了對柔美異性的渴望。如果說初戀時,男女感情的表達還是一路歡歌的涓涓細流;那么,到了熱戀的季節(jié),己匯聚成波濤洶涌的大海。這種感情的外化,在侗族的《成雙歌》中表現(xiàn)特別突出,請看:這首情歌,它沒有詳細的景物描寫,也沒有細致入微的人物刻畫,幾乎全是主人公的內(nèi)心情感獨白。運用了“海干龍現(xiàn)爪”“鐵樹開花”“魚死同串”“鳥死同林”四個不可能發(fā)生的客觀現(xiàn)象,與“一皮黃篾吊千斤”的主觀愿望作對比,真切地再現(xiàn)了侗族青年男女視愛情重于生命的美好心靈和忠貞情懷。歌中噴涌而出的激情,如高巖跌瀑,一瀉千里,使人振聾發(fā)聵,驚心動魄。在未成婚之前,戀愛情侶的相會是非常有限的,常常是聚少離多。為緩解相思的痛苦,化解離別的憂愁,他們用歌聲來表達對意中人的思念。如《哥妹幾時得團圓》:這兩首情歌通過直抒胸臆的手法,把對戀人的思念和擔(dān)心,表現(xiàn)得淋漓盡致,呼之欲出。直讓人有如聞其聲,如見其人之感。幸福美滿的愛情,在現(xiàn)實生活中,往往不及百分之一。更多的戀人是承受著愛情失敗的痛苦。中國自古不乏癡男怨女,當(dāng)愛戀的一方經(jīng)受不住誘惑或壓迫的考驗,陳世美與秦湘蓮的故事便會時時上演。類似這類題材的侗族情歌,表現(xiàn)出來的情感也是令人震顫的。請看:金壺酌酒兩手端,敬我同良兩眼睜睜想著恩愛今日完。(同良即戀人拋別情人細思細想肝腸斷,藕斷絲連往日恩愛不知想到哪日完?這首歌里彌漫著凄楚、憂傷的悲涼氣氛,流露出癡心愛人對變心情人的無限哀愁和幽怨。五、主歌中的美語優(yōu)秀的作品總是把思想內(nèi)容和功利傾向融化在能夠激起人們美感愉悅的審美形式中,以情趣盎然、妙趣橫生的細節(jié)來引人入勝。賀拉斯說:“詩人的愿望應(yīng)該是給人益處和樂趣,他寫的東西應(yīng)該給人以快感,同時對生活有幫助。寓教于樂,既勸諭讀者,又使他喜愛,才能符合眾望?！倍弊迩楦柰渌奈乃囎髌芬粯?強調(diào)思想性、藝術(shù)性和趣味性的統(tǒng)一,強調(diào)“寓教于樂”。如《魚仔成隊鳥成群》:要學(xué)魚仔成隊鳥成群。這是一首別有理趣的情歌,告誡戀愛中的情侶,不要學(xué)螞蟥,蝙蝠的三心二意,對待愛情不專一。要以大江長流為榜樣,學(xué)習(xí)江水的意志和魚鳥同類相聚的品格。歌中所表達的內(nèi)容,不僅言之成理,且饒有趣味。這種寓情于理的表現(xiàn)形式,在其他的少數(shù)民族的情歌中當(dāng)是較為罕見的。如果說用情歌來向意中入說明做人的道理,擴大了情歌的社會功能;那么用平常的事物來表達自己對愛情的憧憬和追求,則使情歌更顯得異趣橫生。如《頭發(fā)絲線架得橋》:頭發(fā)、絲線能架橋嗎?在現(xiàn)實生活中簡直是聞所未聞。但在情感的世界里,這聽似奇異的情歌,卻能使我們感受并見證愛情的神奇力量。侗族情歌的創(chuàng)作,大都來源于田間地頭,來源于對生活的感受。雖不乏錦繡之辭,但大部分以平實簡潔者居多。有時甚至以俚語入歌,放肆而滑稽,狡黠而有趣。請看:回村可莫臊我皮。(臊皮:揭丑之意。)燈草無油燈不亮,這兩首別有野趣的情歌,用語雖稍嫌粗俗,但因其生動形象、情趣盎然而深受群眾喜愛,并廣為流傳。它們?nèi)缟街械囊盎ūM管沒有盆花的富麗名貴但也綽約多姿別有情韻。劉熙載云:“野者,詩之美也?！庇纱擞^之,我以為是對侗族情歌的最好注腳。六、藏族民歌的特點日常生活中,人們往往用語言、文字、行為來表達情感。在侗族地區(qū),人們更多的是以歌唱的形式表達對生活的喜怒哀樂。故有“歌的海洋,詩的家鄉(xiāng)”的美稱。侗族情歌的特點是其歌詞結(jié)構(gòu),均有固定的節(jié)奏和旋律。如《初會歌》:按照平常的閱讀習(xí)慣,其停頓應(yīng)為:魚/在灘頭/聽/水響,蜂/在空中/聞/花香。今日得會/花園內(nèi),同步/喜看/花朝陽。但對于侗族情歌而言,節(jié)奏重于內(nèi)容。一首歌常常由七言四句或七言八句組成(有時字句數(shù)目也略有變化,但這類歌數(shù)量并不多)。其節(jié)奏均采用“二二二一”式。哪怕是非常緊密的一個詞,也會因節(jié)奏的需要而強行拆開,目的是使整首歌形成規(guī)律的、整齊劃一的節(jié)奏感和強烈的韻律美。侗族情歌的第二個特點是文白夾雜,唱誦并舉,具有抑揚頓挫,音韻和諧的音樂美。尤以貴州黔東南北侗地區(qū)的情歌最為典型。如《玩山歌———初相會》:(白話)男:云會雨,雪會風(fēng),河南會江東。蒜薹會蘿卜,韭菜會青蔥?？兹笗P凰,鯉魚會金龍。有緣千里來相會,無緣對面不相逢。歌曰:初初來,牛會草場馬會街。蜜蜂得會百花樹,燕子得會高樓臺。(白話)女:溪會河,馬會鞍,盤路會青山。蜂子會芍藥,蝴蝶會牡丹。早知花山有好伴,包米問路早來玩。歌曰:初初會,好比鯉魚會長江。鯉魚得會長江水,魚水恩愛意情長。這類玩山歌,在唱之前,一般由一方先講“開場白話”(白話后兩句要唱),然后再唱;另一方繼續(xù)。侗族青年男女正是通過這種一誦一唱,一緩一舒,快慢相隨的歌唱藝術(shù)形式,把彼此的愛慕和思戀傳遞到對方心里。侗族情歌的第三個特點是常用一些疊詞來營造一唱三嘆的節(jié)奏和重章疊韻的旋律,使情感的表達更生動感人。如《恍恍惚惚度光陰》:十八人,講玩講笑講當(dāng)真高高興興連的伴,和和氣氣結(jié)的情。濃濃釅釅花園坐,冷冷落落把哥尋。歡歡喜喜看到你,慌慌張張轉(zhuǎn)回程。思思想想過日子,恍恍惚惚度光陰。這首情歌運用對比和疊詞的修辭手法,不僅增強了語言的美感和情感的渲染力,激發(fā)聽眾的情感共鳴,而且還形象地表明了情哥對情妹的愛戀,已到了難以割舍的地步。侗族情歌的第三個特點是押韻美。侗族情歌講究格調(diào)和形式的統(tǒng)一。每一首歌,往往由單字、雙句組成:無論是四句式、六句式、八句式或多句式的長歌都是單字落句,在三、五,七、九……單字中求得音韻順口,雙句押平聲韻。故有對韻律的要求,即押韻。黑格爾說:“音節(jié)和韻是詩的原始的唯一的愉悅感官的芬芳氣息?！标翱思乙舱J(rèn)為:“押韻卻是加強節(jié)奏的一種手段,有如鼓點,它可以使詩的音調(diào)更加響亮,增加讀者聽覺上的美感?！喉嵤菫榱耸乖娋涓昝?、更響亮、更動人?！倍弊迩楦璧难喉嵎绞绞謴?fù)雜,形式多樣。通常有以下幾種類型。1)一、二句相押:哥要借件哥莫忙,妹的頭發(fā)未曾長。再過兩年妹大了,梳頭打扮慢來玩。2)二、四句相押:高崖砍柴莫松手,劃船過江莫送艄。哥若心有愛妹意,提桶清水把花澆。3)一、二、四句相押:妹的花園在路邊,郎我進來抽袋煙。郎來抽煙是假意,郎來連妹是真言。4)一、三、四句相押:身上無衣難擋寒,郎要把憑理應(yīng)當(dāng)。(把憑:即信物。)有錢買得天王傘,無錢難上又加難5)一、二句相押,三、四句相押:姣在一坡郎一坡,姣在山頂郎山腳。(腳:方言讀ji)心想跟你討根帶,司惜家貧錢不乖。6)一、三句相押,二、四句相押:石板栽花成根古,萬里江山在人謀。有心不怕得辛苦,花也紅來葉也綠。(綠:方言讀lu)7)一、二、三、四句相押:有心結(jié)伴莫心多,有心栽花莫耽擱。(擱:方言讀gu)心多難進花園坐,龍多難過九江河。(河,方言讀hu)除此之外,還有其他的押韻形式,如一、四句相押,二、三句相押等。押韻,便于情感的抒發(fā)和創(chuàng)造一種悠揚氛圍。侗族情歌有時還通過自由變韻,寓情于聲等形式來增強情歌的感染力,營造出聲情并茂的藝術(shù)境界。誠如朱自清先生所言:“韻是一種復(fù)沓,司以幫助情感的強大和意義的集中。”這是一語中的。侗族情歌表現(xiàn)出來的美學(xué)特征,決不僅止于作者的禿筆所述。在科技成果催生的影像時代,侗族人民的生活方式和生活習(xí)慣等原生態(tài)的民俗文化正一點一點的被影視文化消解。侗族情歌也漸漸地遠離我們的生活。解讀侗族情歌的藝術(shù)魅力,希望藉此喚起人們對民族文化的關(guān)注。龍王走了水變清。陽雀飛去山冷淡,情哥走了妹冷心。大陽落坡四山陰,妹的歌聲似浪潮,一浪更比一浪高。郎像岸邊水燈草,遇著風(fēng)浪把頭搖。坐在門邊心里愁,想起情哥眼淚流。爹娘問我哭哪樣?“渣渣掉進眼里頭”。愚人難配聰明郎。(男)人在少年愛娛樂,金的鑰匙金的鎖,蜜蜂蝴蝶鬧鬧熱熱伴花開。自從離別各疆界,初初得會百花開,鸕鶿得會長江水,山伯得會祝英臺。不怕路遠爬坡巖。不怕豺狼路口坐,不怕強盜搶錢財。山中老虎當(dāng)兔打,路邊毒蛇當(dāng)爛柴。一心想妹同凳坐,同說同唱笑開懷。一心一意一皮黃