議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧課件

議論文的結(jié)構(gòu)

與

議論文寫(xiě)作技巧議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧議論文不像議論文主要表現(xiàn)為：1、議論文結(jié)構(gòu)不合體。如開(kāi)頭不提出論點(diǎn),中間只寫(xiě)幾個(gè)論據(jù),而不分析,更沒(méi)有分論點(diǎn)；甚至在列舉論據(jù)時(shí),還出現(xiàn)了大量的語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。2、思路不合邏輯。如開(kāi)頭提出的議論文論點(diǎn)是“干什么事都要三思而行”,按邏輯思路,接下來(lái)的論證應(yīng)主要圍繞“為什么要三思而行”來(lái)展開(kāi),即三思而行的重要性,或者三思而行能夠帶來(lái)的好結(jié)果；但是有的學(xué)生卻重點(diǎn)在寫(xiě)“三思而行是什么”，讓人感到別扭。3、議論文論點(diǎn)和議論文論據(jù)之間缺乏必要的粘連,即通常所說(shuō)的有述無(wú)論,有據(jù)無(wú)析。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧高中議論文,必須走好以下三步,即結(jié)構(gòu)合體,思路入格,粘連有術(shù)。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧一、結(jié)構(gòu)合體議論問(wèn)題的一般思維模式：提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題(“引論”、“本論”、“結(jié)論”)

?！疤岢鰡?wèn)題”即在議論文開(kāi)頭要鮮明地提出中心論點(diǎn)；“分析問(wèn)題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)分析論證；“解決問(wèn)題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論,或者提出希望等。引論本論議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧引論的作用和對(duì)引論的要求作用：引論交代文章的議論對(duì)象或文章的中心論點(diǎn)，是交代本文論證的“是什么”。要求：1、起到交代文章的議論對(duì)象或文章的中心論點(diǎn)的作用；2、語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要；3、能吸引讀者。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧“八卦研究”別褻瀆了學(xué)術(shù)①原以為“李白是大唐第一古惑仔”會(huì)是個(gè)特例，卻沒(méi)想到遠(yuǎn)非如此：“司馬相如騙錢、騙色、騙婚，還包二奶”；“徐霞客風(fēng)流遍于足下”；“楊貴妃身高164厘米，體重69公斤”；“南京明城墻外廓是朱元璋的臉”；“大禹三過(guò)家門而不入是因?yàn)榛橥馇椤?。如此等等，去年以?lái)，各種驚世駭俗的“學(xué)術(shù)成果”接連不斷。而這幾天又有人宣稱：“李清照雖然長(zhǎng)得漂亮也有才，但好賭、好酒、好色?！笨磥?lái)，很有必要對(duì)如此“學(xué)術(shù)”來(lái)一聲棒喝。返回議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧二是分析問(wèn)題即本論部分,要按一定的“方向”分層展開(kāi)論述。這個(gè)“方向”有四個(gè):是什么,為什么,怎么樣,何果。一般情況下,本論部分只要從這四個(gè)方向中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開(kāi)即可。但無(wú)論是從哪個(gè)向度展開(kāi),其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系。分論點(diǎn)之間的聯(lián)系：并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、總分式議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧并列式結(jié)構(gòu)所謂并列式,就是圍繞中心從同一個(gè)方向列出幾個(gè)分論點(diǎn),逐一論證。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧有必要對(duì)“八卦研究”進(jìn)行棒喝的原因：①?gòu)膶W(xué)術(shù)研究的內(nèi)容、方向看：“八卦研究”學(xué)術(shù)品位低下，學(xué)術(shù)趣味低級(jí)；②從學(xué)術(shù)研究應(yīng)有的態(tài)度看：

“八卦研究”不遵循學(xué)術(shù)的準(zhǔn)則，缺乏科學(xué)、嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度；③從學(xué)術(shù)研究對(duì)社會(huì)的影響看：

“八卦研究”浮躁媚俗，嘩眾取寵，不擇手段，追逐名利，失去了學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧①學(xué)術(shù)品位低下，學(xué)術(shù)趣味低級(jí)②不遵循學(xué)術(shù)的準(zhǔn)則，缺乏科學(xué)、嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度③浮躁媚俗，追逐名利，失去了學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)。中心論點(diǎn)：“八卦研究”別褻瀆了學(xué)術(shù)棒喝的原因議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧論點(diǎn)：母語(yǔ),迫切需要我們捍衛(wèi)。三個(gè)分論點(diǎn)：捍衛(wèi)母語(yǔ),珍愛(ài)母語(yǔ),是我們的責(zé)任弘揚(yáng)母語(yǔ),傳承母語(yǔ),是我們的使命發(fā)展母語(yǔ),凈化母語(yǔ),是我們的榮耀議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)層進(jìn)式結(jié)構(gòu)是指本論各個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系是逐層深入的，并由此形成了段落或部分之間的關(guān)系是層進(jìn)的。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧《一花一世界》

中心論點(diǎn)：世界是多樣化的。先論述“大千世界，蕓蕓眾生，不同的人對(duì)世界自然有不同的理解”，接下去論述“理解不同是因?yàn)榻嵌炔煌?，然后論述“角度不同，解決的方法也多樣”，最后論述“多樣的方法形成了多樣的答案”。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧更深夜靜時(shí)，寂寂無(wú)人處，總有一個(gè)聲音在低語(yǔ)：“這世界是什么？”我知道，那是不安分的心在叩問(wèn)靈魂。世界是什么？數(shù)千年前，尼羅河畔，那些長(zhǎng)髯飄飄的學(xué)者們便在爭(zhēng)論這個(gè)難題。有的說(shuō)，世界是火，有火才有生命；有的說(shuō)世界是水，海是我們最初的家園；還有的說(shuō)，世界是空氣、是泥……一個(gè)叫畢達(dá)哥拉斯的老頭甚至認(rèn)為，世界是數(shù)。其實(shí)，他們都對(duì)。世界是如此多元，惟其多元才豐富，惟有豐富才有我們這些思想迥異的人。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧人與人是如此的不同。信手翻著宋人話本《碾玉觀音》，不由得這樣想。話本的開(kāi)頭是這樣的疑問(wèn)，“春已歸去，不知哪搭兒是春住處？”王觀說(shuō)，春是到江南去了，“若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住?！碧K小妹說(shuō)，春是被帶走了，“燕子銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨?！边€有蘇軾說(shuō)、秦觀說(shuō)、黃庭堅(jiān)說(shuō)……王安石倒是承認(rèn)，二十四番花信風(fēng)罷了，春自然也走了。春歸何處？引得這些詞人話語(yǔ)紛紛。其實(shí)他們都對(duì)，詩(shī)人有詩(shī)人的天地，對(duì)萬(wàn)物莫不有自己的理解。大千世界，蕓蕓眾生，不同的人對(duì)世界自然有不同的理解，豐富的答案。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧或許理解不同是因?yàn)榻嵌炔煌??！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”一個(gè)人總共只能占一個(gè)位置，一個(gè)位置就只能見(jiàn)一方風(fēng)景。不同的只是，有的人站得高些，看得遠(yuǎn)些；有的人站得低些，見(jiàn)得片面些。一張白紙有一黑點(diǎn)，有的人認(rèn)為這是一張白紙，有的則認(rèn)為那是一團(tuán)黑點(diǎn)，他們從不同角度看，答案便多樣。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧角度不同，解決的方法也多樣。一團(tuán)亂麻，頭緒紛紛。可以像徐志摩那樣細(xì)心地解，解得“眼兒疼，手指酸”，可終于笑解煩惱結(jié)；也可以借長(zhǎng)劍，手起刀落，亞歷山大除了連環(huán)套。哪個(gè)是更好的方法？殊途同歸，方法沒(méi)有好壞之分，對(duì)于不同的人只有合適不合適之別。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧多樣的方法形成了多樣的答案。面對(duì)這個(gè)考題，可以寫(xiě)議論文，可以寫(xiě)散文，可以寫(xiě)記敘文，甚至寫(xiě)詩(shī)歌；面對(duì)我們的人生，我們可以有多彩的選擇?？梢該P(yáng)鞭大漠，可以隅居江南，可以坐擁書(shū)城，可以鐵馬金戈。只要我們記住對(duì)祖國(guó)有益，那么人生的答案盡可以豐富多樣。總述：多樣的理解，多樣的角度，多樣的方法，多樣的答案。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧對(duì)照式結(jié)構(gòu)所謂對(duì)照式,就是從論題的正反兩個(gè)方面入手,進(jìn)行正反對(duì)比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔,論證充分，容易上手。最簡(jiǎn)單的對(duì)照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn),一段從反面論證觀點(diǎn),最后得出結(jié)論。還有一種對(duì)照式結(jié)構(gòu)是在正面進(jìn)行論述或者擺出論據(jù)后,緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開(kāi)論述。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧鏡乃一種語(yǔ)言,買一面好鏡則買來(lái)了“忠言”,也許它“逆耳”,卻“利于行”。如果當(dāng)初齊威王沒(méi)有接受鄒忌的諷諫,又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢?如果當(dāng)初唐太宗沒(méi)有接受魏征的勸告,又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢?他們懂得“買來(lái)”了“逆耳之言”這面鏡子,則買來(lái)了天下,勝過(guò)百萬(wàn)黃金所能換取的東西。然而,

不會(huì)買者亦有之,商紂王不愿買來(lái)廣開(kāi)言路、善納忠言的國(guó)策,以致落得個(gè)身敗名裂、葬身于火海的下場(chǎng);項(xiàng)羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣,以致落得個(gè)無(wú)顏見(jiàn)江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會(huì)“買鏡”的人終究不能成功。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧總分式結(jié)構(gòu)本論的總分式結(jié)構(gòu)是指本論各段落之間形成總分關(guān)系的結(jié)構(gòu)。它有總分總、先總后分、先分后總這三種類型。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧二、思路入格議論文是論證問(wèn)題的，在提出議論文論點(diǎn)后,就要擺事實(shí)，講道理，讓你提出的論點(diǎn)令人信服地確立起來(lái)。因此，中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系，即中心論點(diǎn)是“果”，分論點(diǎn)是“因”。這個(gè)因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧提出中心論點(diǎn)后,只要圍繞中心論點(diǎn)問(wèn)一個(gè)“為什么”,就能找到提出分論點(diǎn)的方向。中心論點(diǎn)：只有堅(jiān)守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業(yè)。析：這個(gè)觀點(diǎn)是在說(shuō)“堅(jiān)守”的重要性,分論點(diǎn)要回答“為什么堅(jiān)守很重要”這個(gè)問(wèn)題。那就可從“為什么”和“何果”這兩個(gè)方向來(lái)立分論點(diǎn)。如“堅(jiān)守是一種執(zhí)著,使絕望變成希望”,“堅(jiān)守是一種信念,使普通變得高尚”,“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”。如果要檢驗(yàn)這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒(méi)有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)椤?在“堅(jiān)守很重要”之前加上“所以”,再連起來(lái)念一下即可。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧分論點(diǎn)和議論文的論據(jù)之間,也應(yīng)是因果聯(lián)系。如分論點(diǎn):堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大展開(kāi)論述:“邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)守,使國(guó)家安定祥和；人民教師的堅(jiān)守,使桃李滿天下；白衣天使的堅(jiān)守,使病魔為之屈服?！比绶终擖c(diǎn):自由是思想的漫飛展開(kāi)論述:“行動(dòng)可以受制于客觀現(xiàn)實(shí),思想?yún)s永遠(yuǎn)享受絕對(duì)的自由。有了這份思想的自由,才有了集豪放與浪漫于一身的詩(shī)仙李白；才有了身陷囹圄還在感嘆‘故國(guó)不堪回首月明中’的落魄后主李煜；才有了向往‘面朝大海,春暖花開(kāi)’的天才詩(shī)人海子。總之,因?yàn)檫@份思想的自由,社會(huì)才會(huì)在其牽引之下不斷地進(jìn)步,才會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)永載史冊(cè)的人類奇跡?！?/p>

議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧三、粘連有術(shù)一篇像樣的議論文,除了議論文的結(jié)構(gòu)合體、思路入格外,還有更重要的一個(gè)方面,就是對(duì)論點(diǎn)的恰當(dāng)闡述和對(duì)論據(jù)的中肯分析；沒(méi)有這樣的闡述和分析,議論文論點(diǎn)論據(jù)就不能粘連起來(lái),而這個(gè)粘連是有“術(shù)”的。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧(一)觀點(diǎn)＋過(guò)渡＋事例＋分析“過(guò)渡”：要在觀點(diǎn)和事例之間,用適當(dāng)?shù)脑~句來(lái)勾連,以接通文氣,使觀點(diǎn)和議論文材料在語(yǔ)言形式上暢通無(wú)阻?！胺治觥保涸谑吕龜⑹鐾曛?還必須對(duì)事例進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)論,指出其本質(zhì)特點(diǎn),使事例和論點(diǎn)在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧例如：①我們要重視“專才”。②我們不能奢求每個(gè)人都成為全才,我們應(yīng)重視那些在某一領(lǐng)域某一方面有獨(dú)特建樹(shù)的專才。③被稱為文化昆侖的錢鐘書(shū)先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格,卻被清華大學(xué)錄取,后來(lái)成為一代國(guó)學(xué)大師。④鐵一般的事實(shí)證明:專才不僅是人才,而且可能成為大有用處的人才。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧例如：①我們要重視“專才”。②我們不能奢求每個(gè)人都成為全才,我們應(yīng)重視那些在某一領(lǐng)域某一方面有獨(dú)特建樹(shù)的專才。③被稱為文化昆侖的錢鐘書(shū)先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格,卻被清華大學(xué)錄取,后來(lái)成為一代國(guó)學(xué)大師。④鐵一般的事實(shí)證明:專才不僅是人才,而且可能成為大有用處的人才。①是論點(diǎn),③是事例。②和④分別是”過(guò)渡”和”分析”。正是因?yàn)橛辛诉@兩句,觀點(diǎn)和事例就粘連起來(lái)了。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧（二）觀點(diǎn)＋過(guò)渡＋論據(jù)＋分析＋歸納所謂歸納,就是從多個(gè)事例中提煉出必然性的東西?！罢摀?jù)”部分,就應(yīng)是兩個(gè)或三個(gè)以上。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧例如：①疑是思之始，學(xué)之端。②科學(xué)上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)造，往往是從疑開(kāi)始的。③“蘋(píng)果為什么落在地上?”這個(gè)疑對(duì)于探索“萬(wàn)有引力”的牛頓曾有極大的啟示；“掛燈搖擺幅度不論大小，為什么時(shí)間都是一個(gè)樣?”這個(gè)“疑”使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性的原理。④這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中慣常所見(jiàn)，然而，尋常人熟視無(wú)睹，惟有具有探究精神的人對(duì)此產(chǎn)生“疑”，努力探索，以至有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧例如：①疑是思之始，學(xué)之端。②科學(xué)上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)造，往往是從疑開(kāi)始的。③“蘋(píng)果為什么落在地上?”這個(gè)疑對(duì)于探索“萬(wàn)有引力”的牛頓曾有極大的啟示；“掛燈搖擺幅度不論大小，為什么時(shí)間都是一個(gè)樣?”這個(gè)“疑”使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性的原理。④這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中慣常所見(jiàn)，然而，尋常人熟視無(wú)睹，惟有具有探究精神的人對(duì)此產(chǎn)生“疑”，努力探索，以至有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)與技巧例如：①疑是思之始，學(xué)之端。②科學(xué)上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)造，往往是從疑開(kāi)始的。③“蘋(píng)果為什么落在地上?”這個(gè)疑對(duì)于探索“萬(wàn)有引力”的牛頓曾有極大的啟示；“掛燈搖擺幅度不論大小，為什么時(shí)間都是一個(gè)樣?”這個(gè)“疑”使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性的原理。④這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中慣常所見(jiàn)，然而，尋常人熟視無(wú)睹，惟有具有探究精神的人對(duì)此產(chǎn)生“疑