專題世說(shuō)新語(yǔ)剖析

第七講：《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度

主講：蔣玉斌

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一、劉義慶簡(jiǎn)介

1、生平。（1）、仕途順利。（2）、謹(jǐn)小慎微的性格。（3）、維護(hù)名教的思想。

2、其作品（1）、志人小說(shuō)（2）、志怪小說(shuō)。《幽明錄》、《宣驗(yàn)記》（佚）。魯迅在《古小說(shuō)鉤沉》輯得《幽明錄》文266則，《宣驗(yàn)記》佚文35則?？梢?jiàn)志人小說(shuō)與志怪小說(shuō)有某種相通之處。二、《世說(shuō)新語(yǔ)》其書(shū)

1、背景：魏晉以來(lái)的清談風(fēng)尚

2、類屬：是歷史還是小說(shuō)？

三、魏晉風(fēng)度之內(nèi)涵

1、宗白華：《美學(xué)與意境》（《美學(xué)散步》）論《世說(shuō)新語(yǔ)》和晉人的美P185.人民出版社。

2、李澤厚：《美的歷程》

第五章《魏晉風(fēng)度》P85.文物出版社。

3、魯迅：《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》《而已集》，（《魯迅全集》第3卷，人民文學(xué)出版社.P379—395）

“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。山水虛靈化了，也情致化了。陶淵明、謝靈運(yùn)這般人的山水詩(shī)那樣的好，是由于他們對(duì)于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境、濃酣忘我的趣味?！薄诎兹A《美學(xué)散步》，第183頁(yè)?！昂?jiǎn)單地說(shuō)，這就是人的覺(jué)醒?！薄霸诒砻婵磥?lái)似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、生活的強(qiáng)烈的欲求和留念?！薄睹赖臍v程》

“魏晉風(fēng)度”一詞實(shí)出自魯迅那場(chǎng)著名的演講。晉人在我們印象里輕裘緩帶，不鞋而屐。他們“簡(jiǎn)約云澹，超然絕俗”。那種名士風(fēng)范確實(shí)是真名士自風(fēng)流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝雋秀王衍、樂(lè)廣至于江左領(lǐng)袖王導(dǎo)、謝安，莫不是清峻通脫，表現(xiàn)出的那一派“煙云水氣”而又“風(fēng)流自賞”的氣度，幾追仙姿，為后世景仰。

四、《世說(shuō)新語(yǔ)》中的“魏晉風(fēng)度”

1、脫俗的容貌、舉止“海西時(shí)，諸公每朝，朝堂猶暗。惟會(huì)稽王來(lái)，軒軒如朝霞舉?！薄皶r(shí)人目王佑軍，飄如游云，矯若驚龍”——《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》“時(shí)人目夏侯太初，朗朗如日月之入懷；李安國(guó)頹唐如玉山之將崩?！薄巷瞪黹L(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見(jiàn)者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！被蛟疲骸懊C肅如松下風(fēng)，高而徐引?！鄙焦唬骸帮逡怪疄槿艘玻瑤r巖若孤松之獨(dú)立，其醉也，傀俄若玉山之將崩?！薄?/p>

鍾會(huì)撰《四本論》，始畢，甚欲使嵇公一見(jiàn)。置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，于戶外遙擲，便回急走。

舊目韓康伯：將肘無(wú)風(fēng)骨。何平叔美姿儀，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭。色轉(zhuǎn)皎然。王右軍目杜弘治，嘆曰：面如凝脂，眼如點(diǎn)漆，此神仙中人。時(shí)人有稱王長(zhǎng)史形者，蔡公曰：恨諸人不見(jiàn)杜弘治耳。劉伶身長(zhǎng)六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。

潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。（《容止》）衛(wèi)玠從豫章至下都，人人聞其名，觀者如堵墻。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死，時(shí)人謂“看殺衛(wèi)玠?！保ā度葜埂罚?、違背儒家之禮，而純?nèi)巫匀?。阮公鄰家婦有美色，當(dāng)壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，使眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察，終無(wú)他意。

諸阮皆能飲酒。仲容至宗人間共集，不復(fù)用常杯斟酌，以大甕盛酒，圍坐，相向大酌。時(shí)有群豬來(lái)飲，直接去上，便共飲之。阮籍嫂嘗還家，籍見(jiàn)與別?；蜃I之，籍曰：禮豈為我輩設(shè)也？劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中。人見(jiàn)譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為入我褌中？”3、強(qiáng)調(diào)個(gè)性?；腹倥c殷侯齊名，常有競(jìng)心?；竼?wèn)殷：卿何如我？殷云：我與我周旋久，寧作我。（《品藻》

桓大司馬下都，問(wèn)真長(zhǎng)曰：聞會(huì)稽王語(yǔ)奇進(jìn)，爾邪？劉曰：極進(jìn)，然故是第二流中人耳。桓曰：第一流復(fù)是誰(shuí)？劉惔曰：正是我輩耳。（《品藻》）殷侯既廢，桓公語(yǔ)諸人曰：少時(shí)與淵源共騎竹馬，我棄之，已輒取之，故當(dāng)出我下。（《品藻》4、發(fā)現(xiàn)自然之美。顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還，人問(wèn)山川之美，顧云：“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云蒸霞蔚?！?/p>

顧長(zhǎng)康道畫(huà)：手揮五弦易，目送歸鴻難。5、生命意識(shí)。陸平原（陸機(jī)）河橋敗，為盧志所讒，被誅。臨刑嘆曰：欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎！嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變，索琴?gòu)椫?，奏《廣陵散》。曲終，曰：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與?！稄V陵散》于今絕矣！”太學(xué)生三千上書(shū)，請(qǐng)以為師，不許。文王亦尋悔焉。6、一往情深王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語(yǔ)同游曰：王好驢鳴，可各作一生以送之。赴客皆一作驢鳴。（《傷逝》

王子猷、子敬先亡。子猷問(wèn)左右：何以都不聞消息？此已喪矣。語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?。弦?/p>