藝術(shù)中國智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下上海戲劇學(xué)院

藝術(shù)中國智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下上海戲劇學(xué)院上海戲劇學(xué)院

第一章測試

下面不屬于關(guān)于美的學(xué)科的是（

）。

A:音樂B:數(shù)學(xué)C:繪畫D:戲劇

答案:數(shù)學(xué)

愛因斯坦說：“死亡就意味著再也聽不到莫扎特?！边@說明愛因斯坦并不看重他所從事的物理學(xué)工作。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

藝術(shù)家最高的追求就是將大善與大美結(jié)合起來。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

歐洲文藝復(fù)興改變世界的三位形象藝術(shù)家是（

）。

A:米開朗琪羅B:達(dá)芬奇C:拉斐爾D:倫勃朗

答案:米開朗琪羅;達(dá)芬奇;拉斐爾

美的教育就是做減法，這意味著（

）。

A:減法并不是反教育主義B:他相信人人皆有審美的種芽C:減法是對(duì)天賦的發(fā)掘D:減法是去除后天矯飾與做作

答案:減法并不是反教育主義;他相信人人皆有審美的種芽;減法是對(duì)天賦的發(fā)掘;減法是去除后天矯飾與做作

一個(gè)小孩子就知道晚霞是美的，是源于他（她）的本性。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

下面屬于文明古國的是（

）。

A:印度B:伊拉克C:中國D:埃及

答案:印度;伊拉克;中國;埃及

下面不屬于二十世紀(jì)五十年代之后的重大考古發(fā)現(xiàn)的是（

）。

A:兵馬俑B:敦煌C:馬王堆D:河姆渡

答案:敦煌

下面關(guān)于“為文化做減法”的理解正確的是（

）。

A:文化要向前進(jìn)，不能有太多的負(fù)累B:文化不能太多，多了學(xué)不過來C:太過于強(qiáng)調(diào)繼承，不利于文化的創(chuàng)新D:文化糟粕太多，需要大量地減少

答案:文化要向前進(jìn)，不能有太多的負(fù)累;太過于強(qiáng)調(diào)繼承，不利于文化的創(chuàng)新

為什么講“文化藝術(shù)的領(lǐng)域，越是大的，越是沒有界限”？

A:民族的，一定也是世界的B:文化藝術(shù)要關(guān)注大的題材C:文化藝術(shù)要有普遍性、世界性D:好的文化藝術(shù)可以為全人類共享

答案:民族的，一定也是世界的;文化藝術(shù)要有普遍性、世界性;好的文化藝術(shù)可以為全人類共享

第二章測試

在處理本土化和國際化的關(guān)系時(shí)，我們今天仍然要：

A:非常重點(diǎn)的投入B:非常全面的思考C:非常周密的盤算D:非常嚴(yán)格的控制

答案:非常全面的思考

我們的電影更多的是追求工業(yè)化，它的好處是電影的制作水平和能力得到更大的提升，但它也帶來（

）的下降。

A:經(jīng)濟(jì)效益和思想水平B:社會(huì)效益和思想水平C:社會(huì)效益和藝術(shù)水平D:經(jīng)濟(jì)效益和藝術(shù)水平

答案:社會(huì)效益和藝術(shù)水平

阿加莎的《捕鼠器》僅一個(gè)劇目在倫敦同一家劇院可持續(xù)上演60年。它說明：

A:觀眾欣賞的群體穩(wěn)定B:藝術(shù)創(chuàng)作的質(zhì)量精致C:藝術(shù)經(jīng)營的體制較好D:藝術(shù)市場的建設(shè)成熟

答案:觀眾欣賞的群體穩(wěn)定;藝術(shù)創(chuàng)作的質(zhì)量精致;藝術(shù)經(jīng)營的體制較好;藝術(shù)市場的建設(shè)成熟

十九大報(bào)告對(duì)文化工作予以很大篇幅的論述，這說明我們黨、我們國家對(duì)文化建設(shè)的一個(gè)高度重視。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

在文化發(fā)展中，我們對(duì)相應(yīng)的法律法規(guī)之系統(tǒng)建設(shè)，非常重視。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第三章測試

茅盾是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)（

）的作家。

A:全方位描寫都市貴族生活B:全方位描寫都市經(jīng)濟(jì)生活C:全方位描寫都市文化生活D:全方位描寫都市金融生活

答案:全方位描寫都市金融生活

茅盾與魯迅的通信關(guān)系，可追溯到茅盾主編《小說月報(bào)》的：

A:1927年4月B:1919年4月C:1917年4月D:1921年4月

答案:1921年4月

茅盾母親為兒子就業(yè)制定的標(biāo)準(zhǔn)是：

A:商場不去B:最好做律師C:最好做教師D:官場不去

答案:商場不去;最好做教師;官場不去

在商務(wù)印書館的發(fā)展過程當(dāng)中，我們可以看到有一大批知識(shí)青年或者講現(xiàn)代知名學(xué)者，都與它有關(guān)系。如：

A:葉圣陶B:茅盾C:鄭振鐸D:王蒙

答案:葉圣陶;茅盾;鄭振鐸

茅盾公開發(fā)表的第一篇小說是《幻滅》。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第四章測試

編創(chuàng)一個(gè)具有特定歷史意義的舞蹈：

A:思想是靈魂，如果沒有思想，這個(gè)舞蹈是編創(chuàng)不好的B:美感是靈魂，如果沒有美感，這個(gè)舞蹈是編創(chuàng)不好的C:技巧是靈魂，如果沒有技巧，這個(gè)舞蹈是編創(chuàng)不好的D:創(chuàng)意是靈魂，如果沒有創(chuàng)意，這個(gè)舞蹈是編創(chuàng)不好的

答案:思想是靈魂，如果沒有思想，這個(gè)舞蹈是編創(chuàng)不好的

“模式”是一個(gè)好的大學(xué)應(yīng)有的文化。這是：

A:私立大學(xué)和公立大學(xué)的區(qū)別B:中國大學(xué)和外國大學(xué)的區(qū)別C:好的大學(xué)和一般大學(xué)的區(qū)別D:近代大學(xué)和現(xiàn)代大學(xué)的區(qū)別

答案:好的大學(xué)和一般大學(xué)的區(qū)別

中國文化藝術(shù)本身也承擔(dān)著歷史的責(zé)任，它要：

A:全球交流B:思想領(lǐng)先C:理念流行D:提出新文化要求

答案:全球交流;思想領(lǐng)先;提出新文化要求

陳道明說：“藝術(shù)的表達(dá)，一定要把自己放進(jìn)去?！本褪钦f：

A:其中最核心的是形象的塑造和塑造的形象B:其中最核心的是思想的表達(dá)和表達(dá)的思想C:

藝術(shù)不完全是模仿出來的D:藝術(shù)是通過你的理解，然后你變他，他變你

答案:其中最核心的是思想的表達(dá)和表達(dá)的思想;

藝術(shù)不完全是模仿出來的;藝術(shù)是通過你的理解，然后你變他，他變你

藝術(shù)創(chuàng)作的根本動(dòng)力來源于自我意識(shí)及其覺醒。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第五章測試

中國文化中的精、氣、神三個(gè)字，高度概括了我們?nèi)说模?/p>

A:生理結(jié)構(gòu)B:生命結(jié)構(gòu)C:生命本質(zhì)D:心理結(jié)構(gòu)

答案:生命結(jié)構(gòu)

中國傳統(tǒng)文化的智慧還表現(xiàn)在對(duì)教育的認(rèn)識(shí)上，認(rèn)為教育對(duì)人而言：

A:最重要的是時(shí)機(jī)B:最重要的是意志C:最重要的是空間D:最重要的是品質(zhì)

答案:最重要的是時(shí)機(jī)

《道德經(jīng)》曰：“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至無為”。這段話的核心意思是：

A:把先天的知識(shí)去除，把原來一顆復(fù)雜的心展現(xiàn)出來B:把后天的知識(shí)去除，把原來一顆純粹的心展現(xiàn)出來C:把先天的知識(shí)去除，把原來一顆純粹的心展現(xiàn)出來D:把后天的知識(shí)去除，把原來一顆復(fù)雜的心展現(xiàn)出來

答案:把后天的知識(shí)去除，把原來一顆純粹的心展現(xiàn)出來

《論語》曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！钡?、德、仁、藝這四者關(guān)系是：

A:互相脫離各自為政的關(guān)系B:既有整體期待又有個(gè)別追求的關(guān)系C:互相聯(lián)系卻有區(qū)別的關(guān)系D:有機(jī)聯(lián)系的整體關(guān)系

答案:既有整體期待又有個(gè)別追求的關(guān)系;互相聯(lián)系卻有區(qū)別的關(guān)系;有機(jī)聯(lián)系的整體關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化里面最大的問題，是要求我們首先是“快”，不是“慢”。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第六章測試

“致良知”是哪位哲學(xué)家的觀點(diǎn)？

A:王陽明B:孔子C:朱熹D:莊子

答案:王陽明

《琵琶記》的女主人公是

A:竇娥B(yǎng):李三娘C:崔鶯鶯D:趙五娘

答案:趙五娘

根據(jù)元雜劇《趙氏孤兒》改編的作品有

A:越劇《碧玉簪》B:秦腔《趙氏孤兒》C:京劇《搜孤救孤》D:明代傳奇《八義記》

答案:秦腔《趙氏孤兒》;京劇《搜孤救孤》;明代傳奇《八義記》

《琵琶記》中的“三不從”指的是

A:辭婚不從B:辭宴不從C:辭試不從D:辭官不從

答案:辭婚不從;辭試不從;辭官不從

“心學(xué)”是屬于道教的學(xué)說。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第七章測試

清末民初，中國話劇的萌芽是

A:舞蹈B:西方僑民演劇C:外國留學(xué)生演劇D:上海的學(xué)生演劇

答案:上海的學(xué)生演劇

1918年，《新青年》雜志專門為一位歐洲戲劇家出了專號(hào)，這位戲劇家是

A:易卜生B:蕭伯納C:莎士比亞D:契訶夫

答案:易卜生

20年代的愛美戲劇是

A:由學(xué)生演出的戲劇B:由愛美的戲劇人創(chuàng)作的戲劇C:非營利的戲劇D:業(yè)余的人從事的戲劇活動(dòng)

答案:由學(xué)生演出的戲劇;非營利的戲劇;業(yè)余的人從事的戲劇活動(dòng)

20世紀(jì)30-40年代是中國話劇史上名家輩出、杰作頻現(xiàn)的黃金時(shí)代。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

世界上存在著斯坦尼、布萊希特和梅蘭芳三種戲劇觀是焦菊隱提出的。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第八章測試

一般認(rèn)為中國話劇誕生于哪一年？

A:1902B:1911C:1928D:1907

答案:1907

早期話劇與早期文明戲的重要差別在：不再有京劇等戲曲元素，改用對(duì)白和生活化的動(dòng)作來演繹故事。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

任天知領(lǐng)導(dǎo)的新劇團(tuán)體在當(dāng)時(shí)影響很大，孫中山曾經(jīng)為其題詞，稱“是亦學(xué)校也”。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

曹禺成長為中國戲劇史一位標(biāo)志性人物，離不開恩師張彭春的指導(dǎo)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

《宋元戲曲史》不是齊如山所寫。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第九章測試

表演過程中（）是第一位的。

A:行動(dòng)B:情感

答案:行動(dòng)

本課程中舉看望生病老師的例子是為了說明在溝通中（

）的重要性。

A:行動(dòng)B:情感C:幽默

答案:幽默

本課程提到的表演的第二個(gè)“三要素”是

A:干什么B:誰來干C:怎么干D:為什么干

答案:干什么;怎么干;為什么干

表演的三個(gè)過程是

A:我不是他B:我似乎是他C:如果我是他D:我就是他

答案:我似乎是他;如果我是他;我就是他

表演要把真正的意圖、想法和態(tài)度用表情表達(dá)出來。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第十章測試

情感停頓是什么停頓？

A:有標(biāo)點(diǎn)的停頓B:沒有標(biāo)點(diǎn)的停頓C:重音停頓

答案:沒有標(biāo)點(diǎn)的停頓

“凝噎”用了什么類比？

A:情感

B:色彩C:物件

答案:情感

四大基本技能如何運(yùn)用？

A:相互交錯(cuò)B:相互輝映C:單獨(dú)運(yùn)用D:層次越多越好

答案:相互交錯(cuò);相互輝映;層次越多越好

老年人用上行語勢。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

“滑”“扔”“堆”是用一種類比表現(xiàn)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第十一章測試

“敬拜三才”中的“三才”是指？

A:神B:天C:地D:人

答案:天;地;人

女紅中的八仙圖騰裝飾題材中的“暗八仙”是指？

A:抽象化的八仙人物形象B:用八個(gè)神仙所拿的道具來指代八仙C:用單色線繡的八仙形象圖案，而不是八種色彩D:八仙形象被其他物或景遮掩，只顯露局部

答案:用八個(gè)神仙所拿的道具來指代八仙

女紅作品中，通常用“蝙蝠”的圖騰來寄寓“?！?。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

女紅作品中的文字若有左有右有中間的，讀的正確順序是？

A:右，左，中B:中，右，左C:右，中，左D:左，中，右

答案:中，右，左

傳達(dá)情愛寄托用的“定情物”，最多最廣的女紅品是？

A:云肩B:荷包

C:三寸金蓮D:肚兜

答案:荷包

第十二章測試

張藝謀導(dǎo)演指出，中國電影觀眾的觀影審美傾向已經(jīng)變得：________

A:小鎮(zhèn)化B:好萊塢化C:美劇化

D:全球化

答案:好萊塢化;美劇化

美國現(xiàn)在把國際電影市場分為哪三個(gè)重要部分：（

）

A:全球市場B:北美市場C:中國市場D:印度市場

答案:全球市場;北美市場;中國市場

“十九大”報(bào)告指出，中國社會(huì)的主要矛盾是，人民日益增長美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

下列哪個(gè)城市提出來要成為中國的“國際影視創(chuàng)制中心”？

A:廣州B:北京C:上海D:香港

答案:上海

關(guān)于中國電影的“二八定律”是說80%的中國電影時(shí)盈利的，20%的的中國電影是虧損的。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第十三章測試

以下哪些場合需要主持人?

A:紀(jì)實(shí)B:真人秀戲劇C:采訪D:競技比賽

答案:紀(jì)實(shí);真人秀戲劇;采訪;競技比賽

如何理解主持人是流程的控制者？

A:時(shí)間的掌控

B:快慢松緊的把握

C:起承轉(zhuǎn)合的銜接D:內(nèi)容環(huán)節(jié)的完成度

答案:時(shí)間的掌控

;快慢松緊的把握

;起承轉(zhuǎn)合的銜接

主持人是個(gè)旁觀者、記錄者而不是情節(jié)的推進(jìn)者。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

語境是靠什么構(gòu)建出來的？

A:道具B:語言C:?著D:行為

答案:道具;語言;?著;行為

主持人的意義不是重復(fù)那些人們已知的內(nèi)容，也不會(huì)將人們的慣常思維模型擊碎，而是啟發(fā)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)?個(gè)從未觸及過的思考領(lǐng)域。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第十四章測試

禮儀其實(shí)是一種“社會(huì)表演”，指的是：

A:我們每個(gè)人都在自己腦海中想的事B:藝術(shù)表演的一種新形式C:我們每個(gè)人都在人際交往中做的事D:我們每個(gè)人既在做又在想的事

答案:我們每個(gè)人都在人際交往中做的事

隨著國家的開放和傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，禮儀對(duì)國人而言：

A:容易企及每個(gè)人，因此很方便B:談不上難和易，因此無所謂C:讓更多的國民既懂得一點(diǎn)常識(shí)又能逐步付諸實(shí)踐最好D:難以企及每個(gè)人，因此很困難

答案:讓更多的國民既懂得一點(diǎn)常識(shí)又能逐步付諸實(shí)踐最好

古人不但要每日三省吾身，不但每天要讀經(jīng)典，還要每天做操，就是行禮如儀。這幾樣?xùn)|西都是：

A:相輔相成的B:聯(lián)系區(qū)別的C:對(duì)立統(tǒng)一的D:互相沖突的

答案:相輔相成的;聯(lián)系區(qū)別的;對(duì)立統(tǒng)一的

如果我們這個(gè)禮儀之邦從被我們?nèi)恿?00多年的東西里面找一點(diǎn)好東西回來，根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的需要重新編一下，也許若干年以后：

A:我們真的可以作為一個(gè)傳統(tǒng)的禮儀之邦出現(xiàn)在世界上B:我們真的可以作為一個(gè)堅(jiān)守的禮儀之邦出現(xiàn)在世界上C:我們真的可以作為一個(gè)換發(fā)青春的禮儀之邦面貌出現(xiàn)在世界上D:我們真的可以作為一個(gè)全新的禮儀之邦之面貌出現(xiàn)在世界上

答案:我們真的可以作為一個(gè)換發(fā)青春的禮儀之邦面貌出現(xiàn)在世界上;我們真的可以作為一個(gè)全新的禮儀之邦之面貌出現(xiàn)在世界上

“修身養(yǎng)心”中的“身”，是指自然身體、自然肢體的“身”。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第十五章測試

馬斯洛認(rèn)為人有“自我實(shí)現(xiàn)”等五種需要。對(duì)觀演關(guān)系而言，其中最重要的是：

A:尊重需要B:自然需要C:交往需要D:安全需要

答案:交往需要

所謂觀演互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)的是人在規(guī)定情境中要有角色感，不