部編人教版中考-語文議論文閱讀專題訓練訓練含解析

部編人教版中考語文議論文閱讀專題訓練訓練含解析一、中考語文議論文閱讀專題訓練1．閱讀下面文章，完成小題。談讀書朱光潛朋友：

中學課程很多，你自然沒有許多時間去讀課外書。但是你試撫心自問：你每天真抽不出一點鐘或半點鐘的工夫嗎？如果你每天能抽出半點鐘，你每天至少可以讀三四頁，每月可以讀一百頁，到了一年也就可以讀四五本書了。何況你在假期中每天斷不會只能讀三四頁呢！你能否在課外讀書，不是你有沒有時間的問題，是你有沒有決心的問題。

世間有許多人比你忙得多。許多人的學問都在忙中做成的。美國有一位文學家、科學家和革命家富蘭克林，幼時在印刷局里做小工，他的書都是在做工時抽暇讀的。不必遠說，你應該還記得孫中山先生，難道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家還要忙些嗎？他生平無論忙到什么地步，沒有一天不偷暇讀幾頁書。你只要看他的《建國方略》和《孫文學說》，你便知道他不僅是一個政治家，而且還是一個學者。不讀書講革命，不知道“光”的所在，只是竄頭亂撞，終難成功。這個道理，孫先生懂得最清楚的。所以他的學說特別重“知”。

人類學問逐天進步不止，你不努地跟著跑，便落伍退后，這固不消說。尤其要緊的養(yǎng)成讀書的習慣，是在學問中尋出一種興趣。興味要在青年時設法培養(yǎng)，過了正常時節(jié)，使會萎謝。比方打網(wǎng)球，你在中學時歡喜打，你到老都歡喜打。假如你在中學時代錯過機會，后來要發(fā)奮去學，比登天還要難十倍。養(yǎng)成讀書習慣也是這樣。

你也許說，你在學校里終日念講義看課本不就是讀書嗎？講義課本著意在平均發(fā)展基本知識，固亦不可不讀。但是你如果以為念講義看課本，使盡讀書之能事，就是大錯特錯。第一，學校功課門類雖多、而范圍究極窄狹。你的天才也許與學校所有功課都不相適，自己去在課外研究，發(fā)見自己性之所近的學問。再比方你對于某種功課不感興趣，這也許并非由于性不相近，只是規(guī)定課本不合你的口味。你如果能自己在課外發(fā)見好書籍，你對于那種功課也許就因而濃厚起來了。第二，念講義看課本，免不掉若干拘束，想借此培養(yǎng)興趣，頗是難事。比方有一本小說，平時自由拿來消遣，覺得多么有趣，一旦把它拿來當課本讀，用預備考試的方法去讀，使不免索然寡味了。興趣要逍遙自在地不受拘束地發(fā)展，所以為培養(yǎng)讀書興趣起見，應該從讀課外書入手。你的朋友：光潛（選自朱光潛《給青年的十二封信》人民教育出版社有刪改）（1）作者以書信形式、朋友身份與青年談“讀書”這一話題，有何好處？（2）作者列舉富蘭克林和孫中山事例的目的是什么？（3）在讀書方面，作者給予青年哪些建議？【答案】（1）親切自然，易于讓人接受，讓青年在不自覺中接受自己的觀點和建議，起到“談讀書”的目的，給讀者以教益。（2）說明了很多人成功人士都是抽時間學習，最終在忙中成就了學問。（3）要抽時間擠時間去讀書；要養(yǎng)成良好的讀書習慣；要多讀些課外書?！窘馕觥俊痉治觥浚?）結(jié)合朋友的身份和本文的觀點分析，這篇文章的觀點是：要多讀書，養(yǎng)成讀書習慣，培養(yǎng)讀書興趣。而以朋友的身份與青年談“讀書”這一話題，則顯得親切自然，易于讓人接受，讓青年在不自覺中接受自己的觀點和建議，起到“談讀書”的目的，給讀者以教益。（2）結(jié)合富蘭克林的示例分析，富蘭克林是美國的文學家、科學家和革命家富蘭克林，幼時在印刷局里做小工，他的書都是在做工時抽暇讀的，孫中山先生生平無論忙到什么地步，沒有一天不偷暇讀幾頁書。他們最終都取得了杰出的成就，這說明了很多人成功人士都是抽時間學習，最終在忙中成就了學問。（3）結(jié)合每段內(nèi)容分析，文章第一二兩段說明了要抽時間擠時間去讀書；第三段說明要養(yǎng)成良好的讀書習慣；第四段說明要多讀些課外書。從中找到每段的中心句即可概括。故答案為：⑴親切自然，易于讓人接受，讓青年在不自覺中接受自己的觀點和建議，起到“談讀書”的目的，給讀者以教益。⑵說明了很多人成功人士都是抽時間學習，最終在忙中成就了學問。⑶要抽時間擠時間去讀書；要養(yǎng)成良好的讀書習慣；要多讀些課外書?！军c評】⑴本題考查賞析文章敘述的角度和形式。文章采用什么角度和形式要根據(jù)寫作目的來決定，因此答題時要結(jié)合文章的寫作目的和形式和角度的特點進行分析。⑵本題考查分析議論文事例作用的能力。議論文舉事例是為了證明論點，因此答題時首先要明確論點，然后再結(jié)合具體事例進行分析。⑶本題考查概括文章內(nèi)容的能力。做這樣的題，首先認真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后提煉出文章中的關(guān)鍵詞或中心句，最后再歸納概括。2．閱讀下文，完成小題關(guān)于生活

①畢生為民族解放而奮斗的愛爾蘭革命家毛德曾說：“我生活，別人僅僅是生存而已?！贝嗽掚m極自負，卻也能引發(fā)我們的思考：究竟怎樣才算是在“生活”？

②不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂是真正會生活之人的共同之處，庸碌之輩卻只會過日子。前者可謂超越了生存，后者則為生存所局限，葉芝認為：美是由三類人造就的。貴族造就了美的風度，因為他們在世間的地位使他們超乎生存的恐懼之上；農(nóng)民造就了美的故事和信仰，因為他們無可喪失，故無所畏懼；藝術(shù)家則造就了其余的一切，因為他們天生就充滿無畏的精神。葉芝的分類未必為一般人所認同，但他講的道理無疑是真實的?；騿枺暽R，種種娛樂，算不算超越生存。答曰：否。這些只是消費，而非創(chuàng)造。唯有智力創(chuàng)造和道德修養(yǎng)這樣的高級游戲才是超越生存之本能，才使人之所以為人。

③堅持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活。有錢如葛朗臺、阿巴貢之流，一生主要的精力都消耗在了攫取財富之上，蠅營狗茍，患得患失，是為守財奴?？梢?，能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關(guān)。對一種正當?shù)氖聵I(yè)或愛好執(zhí)著到了近乎癡迷的程度，不僅可能超越生存，甚至可能不惜一切，偉大的阿基米德在羅馬士兵刀加頸項的關(guān)頭，仍從容請求他們允許他畫完幾何圖形。

④考學、求職時，人人都想從事自己愛好的專業(yè)，但不是人人都能如愿以償?shù)?。更可悲的是，有的人壓根兒就沒有什么高尚的愛好，這說明他們對生活幾無興趣，他們只是被動地生存，就像魚群、鳥群或羊群中的一只，追逐著群體的流動。所以，應主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸福。

⑤豐子愷先生如此解釋其師李叔同的出家修佛：他把人生比作三層樓。底層是物質(zhì)，二層是精神，三層是靈魂。李叔同棄底層而至二層再至三層，實現(xiàn)了真正的超越。

⑥“欲窮千里目，更上一層樓。”樓下的人是難以想象樓上的人所親見的風光的。（有刪改）（1）究竟怎樣才算是在“生活”？作者的觀點是？（2）以下這段文字放入文中哪一段最合適？為什么？貧窮如顏回者，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！鳖伝厣砭用┪萋铮钋遑?，但他人窮志不窮，安于其樂。正所謂“君子憂道不憂貧”是也。（3）請從語言表現(xiàn)力的角度，分析第⑥段的作用。（4）以下對選文分析恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）。A.第①段中毛德的話引出了中心論點。B.第②段中引用葉芝的觀點是為了強調(diào)“無畏”的意義。C.第③段中阿基米德的論據(jù)是對上文論述的深化。D.第④段中“魚群、鳥群或羊群”的比喻形象論述了群體對個體的影響?！敬鸢浮浚?）不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂；要堅持自己超越生存之上的高尚追求；應主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學業(yè)、職業(yè)重合一致。（2）第③段。這段文字寫顏回安貧樂道，可與第③段中葛朗臺、阿巴貢等人雖富有卻淪為守財奴的事實論據(jù)形成對比，突出地論證了能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關(guān)。同時也具體論證了該段的觀點“要堅持自己超越生存之上的高尚追求，這樣才能不為生存環(huán)境所影響?！保?）第⑥段引用《登鸛雀樓》（王之渙）的詩句/將人生比喻為樓層，形象地表達了作者的觀點，每個人都應（超越物質(zhì)層面的生存，）追求精神乃至靈魂層面的/真正的生活。令讀者回味/深思。（4）C【解析】【分析】（1）結(jié)合“不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂是真正會生活之人的共同之處，庸碌之輩卻只會過日子”得出：不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂；結(jié)合“堅持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活。有錢如葛朗臺、阿巴貢之流，一生主要的精力都消耗在了攫取財富之上，蠅營狗茍，患得患失，是為守財奴”得出：要堅持自己超越生存之上的高尚追求；結(jié)合“所以，應主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸福”得出：應主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學業(yè)、職業(yè)重合一致。（2）要求學生仔細閱讀讀材料，把握材料的觀點，然后分析文本中各段的觀點。觀點一致即可。材料表明了“君子憂道不憂貧”，與第③段“能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關(guān)”的觀點一致。故放入文中第③段最合適。（3）要求學生理解文本，結(jié)合“他把人生比作三層樓。底層是物質(zhì)，二層是精神，三層是靈魂。李叔同棄底層而至二層再至三層，實現(xiàn)了真正的超越”分析，“欲窮千里目，更上一層樓”引用了王之渙的詩句，把“人生”比喻為“樓層”，形象地表達了作者的觀點，每個人都應項李叔同一樣棄底層而追求精神、乃至靈魂層面的生活。（4）A.有誤。第①段中毛德的話沒有引出論點。作者的觀點是：不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂；要堅持自己超越生存之上的高尚追求；應主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學業(yè)、職業(yè)重合一致；B.有誤。第②段中引用葉芝的觀點是為了證明“不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂”的觀點；C.正確；D.有誤。第④段中“魚群、鳥群或羊群”的比喻形象從反面論述了“人應主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學業(yè)、職業(yè)重合一致”。故選C。故答案為：⑴不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂；要堅持自己超越生存之上的高尚追求；應主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學業(yè)、職業(yè)重合一致。⑵第③段。這段文字寫顏回安貧樂道，可與第③段中葛朗臺、阿巴貢等人雖富有卻淪為守財奴的事實論據(jù)形成對比，突出地論證了能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關(guān)。同時也具體論證了該段的觀點“要堅持自己超越生存之上的高尚追求，這樣才能不為生存環(huán)境所影響?！雹堑冖薅我谩兜躯X雀樓》（王之渙）的詩句/將人生比喻為樓層，形象地表達了作者的觀點，每個人都應（超越物質(zhì)層面的生存，）追求精神乃至靈魂層面的/真正的生活。令讀者回味/深思。⑷C

【點評】⑴本題考查文章信息的賞析和概述，注意通讀全文，抓住重點句子的理解概述。⑵本題考查論據(jù)的運用。解答此題的關(guān)鍵是要在理解所給材料的內(nèi)容的基礎上來分析論證了什么觀點，放在哪里合適即可。⑶本題考查句子的賞析。從修辭手法角度賞析。賞析一般格式為：修辭+修辭特點+內(nèi)容+中心比喻形象生動；擬人生動形象；排比整齊，有氣勢；夸張突出特點；反問加強語氣；反語增加諷刺意味表述形式：運用了……的修辭手法，描寫了……，表達了……⑷本題考查文章內(nèi)容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項正誤。3．議論文閱讀。跳出心靈的“井口”劉元通

①《莊子》里講了一則寓言故事：有一位河伯，以為天下一切美好的東西全部聚在自己這里，欣然自喜，等到看見茫茫大海后，才發(fā)現(xiàn)自己的可笑。類似故事還有“井底之蛙”，由于坐井觀天，目力所及怎么也超不過井口。這啟示我們：自覺拓寬思維與行動的邊界，才能跳出“井口”。

②其實，每個人內(nèi)心都有一把標尺，既衡量著自己，又丈量著他人。這把標尺，在一定程度上影響著人生格局、發(fā)展后勁。格局在井中，心靈便容易被點滴成績或些微挫折填滿，要么驕傲自大，要么畏葸不前。從井底跳出來，努力拓展格局，成長的半徑才會不斷延伸，一切也就皆有可能。

③現(xiàn)實中，自我設限的“井口”時?？梢姟Ｓ械娜顺圆坏每?，經(jīng)歷一些艱辛挫折就難以承受，不知美好生活總是來之不易；有的人經(jīng)不住夸，稍取得一些成績、得到一點贊賞，就開始飄飄然；有的人沉不住氣，急功近利、心浮氣躁，缺乏持之以恒、久久為功的堅韌……凡此種種，往往是因為看不到山外有山，也不懂得止于至善。類似“井口”心態(tài)一旦固化，就會在無形中為成長進步設置了天花板。

④跳出心靈的“井口”，應該始終保持對未知事物的好奇。科學家牛頓曾自喻為一個在海邊玩耍的小孩，不時為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞，卻對不遠處的“真理大?！币粺o所知；國畫大家李可染晚年自稱“白發(fā)學童”，仍然保持一種孩童般的“空杯”心態(tài)。他們深知，世界無比廣闊，有無限的疆域等待自己去開拓，因而保持著謙遜、進取的姿態(tài)。目光高遠，向著地平線不斷邁進，一個人就不會在意眼前的波濤。

⑤跳出“井口”，并不意味著跳到另一口“更大的井”里。因而，還應明確奮斗的方向，校準人生的參照系。實際上，對一個人來說，比所處位置更重要的，往往是正確的方向。一旦參照錯了對象，規(guī)劃錯了路徑，無異于緣木求魚，達不到超越自我的目標。譬如，為官者與商人比財富，求學者與富人比安逸，就是南轅北轍，越用力反倒陷得越深。

⑥智者總是努力在正確的道路上找尋各種可能性，庸者只會安于現(xiàn)狀、消極懈怠。人生的“井口”，某種意義上也會營造出一個“舒適地帶”，如同“溫水煮青蛙”一般，逐步令人失去進取心，阻塞向上躍升的通道。誠然，每個人都有資格對已取得的成就感到自豪，但切不可因此而自滿，更不能困于功勞簿的“井口”之下。砥礪實干家的姿態(tài)、睿智者的心態(tài)，胸懷天下、登高望遠，我們才能不斷書寫人生的新篇章。

⑦有人說，錯的并不是我的身體，而是我對自己的人生設限，因而限制了我的視野，看不到生命的種種可能。從即刻出發(fā)，讓自己動起來，勇敢跳出心靈的“井口”，你會發(fā)現(xiàn)，世界正綻放不一樣的光彩。（1）下列對第④段運用的論證方法判斷準確的一項是（

）A.舉例論證

對比論證B.道理論證

引用論證C.道理論證

舉例論證D.對比論證

道理論證（2）下列對原文論證的相關(guān)分析不正確的一項是（

）A.本文的中心論點是自覺拓寬思維與行動的邊界，才能跳出心靈的“井口”。B.從論證方式看，議論文一般分為立論和駁論兩種，本文屬于駁論。C.選文列舉了古今中外的事例，目的是使論據(jù)全面而典型，論證更具說服力。D.選文的層次結(jié)構(gòu)可劃分為：①/②③/④⑤⑥/⑦。（3）下列對本文的理解和分析不正確的一項是（

）A.第②段畫線句中的“在一定程度上”不能刪掉，刪掉后句子的意思與現(xiàn)實不符，這體現(xiàn)了議論文語言的準確性和嚴密性。B.第③段畫線句中“天花板”的含義是成長進步道路上的外界誘惑。C.《鄒忌諷齊王納諫》一文中的鄒忌發(fā)現(xiàn)自己的不足時，就是跳出了人生“井口”，當他去勸諫齊王時，也是幫助齊王跳出自己的“井口”，所以該事例可以作為本文的論據(jù)。D.跳出人生的“井口”需要自覺拓寬思維與行動的邊界、始終保持對未知事物的好奇，明確奮斗的方向，校準人生的參照系?！敬鸢浮浚?）C（2）B（3）B【解析】【分析】（1）本題考查論證方法的判斷。閱讀第④段，作者在指出本段的分論點后，先是列舉牛頓和李可染的例子，然后對例子進行分析總結(jié)，是道理論證。故選C。（2）B.有誤。本文開頭引用《莊子》里的寓言故事的用意是引出本文的中心論點：自覺拓寬思維與行動的邊界，才能跳出“井口”，同時增強文章的趣味性。是立論文。故選B。（3）B.理解有誤?！疤旎ò濉北扔髯晕以O限心態(tài)固化，對成長進步的阻礙與限制。故選B。故答案為：⑴C；⑵B；⑶B【點評】⑴本題考查論證方法的辨析，注意把握常見的比喻論證、舉例論證、道理論證等方法，通讀第④段辨析論證方法。⑵本題考查議論文綜合分析，注意中心論點的把握，議論文論證方式的劃分，文章層次結(jié)構(gòu)的理解。⑶本題考查文章內(nèi)容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項正誤。4．閱讀下面文字，回答問題。面對誘惑定住心神

①北宋名臣范仲淹幼時家貧，日食三餐不繼，不得已將米煮成薄粥，待凝結(jié)后劃成四塊，早晚各食其二，留下“斷齏劃粥”的故事。有同窗見他生活清苦，贈送了些好飯好菜，但他擔心自己吃了魚肉之后，咽不下去粥和咸菜，婉拒不食。后來，范仲淹官至參知政事，依然堅守廉素。晚年，他諄諄告誡弟子：“老夫平生屢經(jīng)風波，惟能忍窮，故得免禍?！?/p>

②于人生而言，“忍窮”二字，難能可貴。當下，不少人浸染浮躁之氣，面對微利之誘而心動，面對五色之惑而目眩，導致為人失度、處事失矩。人生之路，縱有高低起伏，但行穩(wěn)才能致遠。與其窮困潦倒時幻想一夜暴富，迷茫失意時盼一夜成名，功成名就時便忘乎所以，不如涵養(yǎng)“忍窮”心態(tài)，保持奮發(fā)狀態(tài)，練就定下來的心境、沉下去的作風、低下去的謙遜。歷史經(jīng)驗表明，無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)“忍窮”心態(tài)尤為重要。

③不少腐敗官員，都有著“貧苦的童年”，經(jīng)過“奮斗的青年”“上升的中年”，最終卻落得個“悲慘的晚年”。他們滑入違法犯罪的深淵，表面看是對財物的貪婪，實為精神上的貧血，在權(quán)力加身后逐漸喪失初心、丟失靈魂、迷失自我。他們不是忍受不了貧窮的困苦，而是抵制不住誘惑的“糖衣”，遏制不了貪婪的欲火。不能忍窮，“貧”字多一“點”，就會走向“貪”。

④心理動力學里有個“貧窮情結(jié)”，特指那些

的心理現(xiàn)象。比如，有些人參加展覽會，只要是免費的東西，不管自己是否需要，總是樣樣都拿；有些人即便在“富起來”之后，也難以消除心理上“受過窮”，反而進行報復性的享受。曾經(jīng)寫下千古名句“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩人李紳，對貧窮艱辛有著深刻的感悟，然而發(fā)跡后卻生活奢靡，最終落得個“削紳三官，子孫不得仕”的下場。有的腐敗分子看到一些商人過得很奢華，“忍窮力”未能抵住誘惑力，“追求像他們一樣的生活”，一念之非不遏，如初食鴉片一般不能自拔，一步步走向罪惡的深淵。

⑤不論是在物質(zhì)上還是精神上，“忍窮”的關(guān)鍵是抱樸守拙。黨員干部隨著職務的升遷，會面對更多的掌聲和鮮花、誘惑和圍獵，能否保持“不忘初心、方得始終”的清醒，“如臨深淵、如履薄冰”的警醒和“君子檢身、常若有過”的自省，不貪享成功后的光鮮光彩，不貪圖權(quán)力背后的名利地位，是避免“成名每在窮苦日，敗事多因得志時”的關(guān)鍵。

⑥有句諺語說：“誰在凱旋中戰(zhàn)勝自己，誰就贏得了兩次勝利”。一個人能否廉潔自律，最難戰(zhàn)勝的敵人是自己。從困境到順境，從艱難到成功，思想上會產(chǎn)生放松傾向，心理上會幻現(xiàn)虛假安全，這種情況下最容易喪失警覺和警醒。倘能始終保持“忍窮”心態(tài)、“如初”狀態(tài)，則無敗事。

（選自《人民日報》）（1）文章第①段有何作用？（2）請你概括文中的“貧窮情結(jié)”。心理動力學里有個“貧窮情結(jié)”，特指那些________________的心理現(xiàn)象。（3）“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！边@段話能否作為本文的論據(jù)？說說理由。【答案】（1）舉北宋名臣范仲淹一生堅守廉素的例子引出對“忍窮”的議論，并且作為事實論據(jù)論證“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)“忍窮”心態(tài)尤為重要”這一論點，吸引讀者的閱讀興趣。（2）處處都想占小便宜；樣樣都想占為己有（3）示例：可以，這段文字運用正反對比論證，強調(diào)了人不可以為了功名利祿失本心的觀點，本文的中心論點是“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)“忍窮”心態(tài)尤為重要”兩者觀點是一致的。所以能成為本文論據(jù)。或示例：可以作為本文論據(jù)。因為這段文字運用正反對比論證，列舉有些人從前為了“義”舍棄生命，現(xiàn)在為了“利”忘記了“義”，即見利忘義，是本文“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)“忍窮”心態(tài)尤為重要”這一中心論點的反面論據(jù)。所以能成為本文論據(jù)。【解析】【分析】（1）本題考查議論文段落的作用。本文第一段，首先用范仲淹“斷齏劃粥”及其一生“堅守廉素”的故事引出本文的論題“忍窮”。事例本身屬于事實論據(jù)，在論證方法上屬于舉例論證，證明了本文的論點“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)‘忍窮’心態(tài)尤為重要”；另外，以事例開頭，增加了可讀性，吸引讀者的閱讀興趣。（2）本題考查梳理概括能力。找到相關(guān)答題區(qū)域，結(jié)合關(guān)鍵句子回答。定位在第4段的“心理動力學里有個‘貧窮情結(jié)’”，結(jié)合“只要是免費的東西，不管自己是否需要，總是樣樣都拿”“報復性的享受”“李紳，對貧窮艱辛有著深刻的感悟，然而發(fā)跡后卻生活奢靡”“有的腐敗分子……，一步步走向罪惡的深淵”分析，可知作者列舉了種種處處都想占小便宜、樣樣都想占為己有的現(xiàn)象來告訴我們什么是“貧窮情結(jié)”。（3）本題考查論據(jù)與論點的關(guān)系。論據(jù)是用來證明論點的?！遏~我所欲也》中的這段話，“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”從正反兩方面論證了人應該舍利取義，作為道理論據(jù)能很好地論證本文的中心論點“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)‘忍窮’心態(tài)尤為重要”這一觀點。所以，這段話可以作為本文的論據(jù)。故答案為：（1）舉北宋名臣范仲淹一生堅守廉素的例子引出對“忍窮”的議論，并且作為事實論據(jù)論證“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)‘忍窮’心態(tài)尤為重要”這一論點，吸引讀者的閱讀興趣。（2）處處都想占小便宜、樣樣都想占為己有（3）示例1：可以，這段文字運用正反對比論證，強調(diào)了人不可以為了功名利祿丟失本心的觀點，本文的中心論點是“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)‘忍窮’心態(tài)尤為重要”兩者觀點是一致的。所以能成為本文論據(jù)。示例2：可以作為本文論據(jù)。因為這段文字運用正反對比論證，列舉有些人從前為了“義”舍棄生命，現(xiàn)在為了“利”忘記了“義”，即見利忘義，是本文“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)‘忍窮’心態(tài)尤為重要”這一中心論點的反面論據(jù)。所以能成為本文論據(jù)。【點評】⑴本題考查的是語段的作用，首先要明確這段論證了什么內(nèi)容，然后結(jié)合全文的行文思路進行分析，可以從結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)慕嵌冉獯穑虎票绢}考查理解內(nèi)容和概括要點，答題時應注意，看到題目首先在審題后確定答題范圍，提取答案時要精讀相應的語段，找到關(guān)鍵語句即可解答；⑶本題考查判斷論據(jù)和論點的關(guān)系，答題時應注意，補充事實論據(jù)時，要選擇真實而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀點，所選事實和觀點要統(tǒng)一，否則就失去了事實論據(jù)的說服力。補充倒立論據(jù)時，要引用權(quán)威性的名言警句，引用時要完整準確，不可張冠李戴，不可斷章取義。5．閱讀下文，完成小題。（一）別讓速成毀了匠心

①在快節(jié)奏生活的當下,不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來。比如各類技能培訓，只要有錢，到處都是班，兩三個月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇等等,也無不可以速成。

②現(xiàn)代社會，時間就是生命，辦事講效率沒有錯。隨著科技的進步,很多事情確實可以做到事半功倍。但實踐也告訴我們，有些時候“欲速則不達”，一味地追求速成不是好事。正所謂“十月懷胎，一朝分娩”，事物的成長發(fā)展往往有其規(guī)律，那些違背規(guī)律的速成，往往會先天不足，無異于拔苗助長。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產(chǎn)品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質(zhì)量或功效，乃至以犧牲安全為代價，這樣的速成不僅無益，而且有害。

③常言道：慢工出細活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨運，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏、對創(chuàng)造的虔敬、對工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞,遠離名利場，只為了完成一件作品、辦好一件事情。盛于魏晉時期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。古人有句話叫“技近乎道”，即技藝層面的不懈雕琢和追求，與最高的“道”相符，而這種“道”不正是我們今天所倡導的“工匠精神”嗎?正是在這樣的邏輯下，產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的名匠和作品。明代奇巧人王叔遠精雕細琢，在很小的桃核上雕出各色各樣的人物景觀，而且形神畢肖，表現(xiàn)了雕刻者的精巧技藝和巧妙構(gòu)思，反映出我國古代民間工藝的高超成就。

④“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允執(zhí)厥中。”只有沉得下心，才會創(chuàng)造出經(jīng)得起時間檢驗和考驗的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注于火箭發(fā)動機焊接工作,被稱為焊接火箭“心臟”的人,0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過的最薄紀錄。載人潛水器有十幾萬個零部件，其組裝對精密度要求達到“絲”級，顧秋亮作為一名焊工，40多年來兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研,在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒有那種精細入微的追求,沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認,就很難有過硬的高精尖技術(shù)。

⑤其實，不管是科技研究、手工制造、養(yǎng)殖種植,還是行醫(yī)執(zhí)教、著書立說，行業(yè)千萬種，從業(yè)者至少都應該有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對規(guī)律的尊重,對創(chuàng)造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序、精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠心則會耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得苦功夫，生出一種寧靜致遠、潛心于事的定力。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。

⑥“速成”是匠心的克星，欲養(yǎng)匠心，必戒“速成心”。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們，急于求成于事無益，急功近利更難立身。唯養(yǎng)一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己，專注一事，方能有所成，有所立。(摘自《人民日報》,有刪改)（1）閱讀第②段，簡要概括作者對“速成”的看法。（2）第④段主要運用了什么論證方法?請簡要分析。（3）結(jié)合選文，談談如何養(yǎng)成一顆“匠心”?！敬鸢浮浚?）①辦事講效率沒錯，很多事情可以做到事半功倍。②有些時候欲速則不達，一味地追求速成不是好事。（2）運用了舉例論證的論證方法，通過列舉高鳳林和顧秋亮的具體事例，有力地證明了只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時間檢驗的產(chǎn)品。（3）①重規(guī)律，敬畏創(chuàng)造，有一絲不茍、精益求精、追求卓越的精神②有耐不住寂寞，坐得了冷板凳，下得了苦功夫,寧靜致遠、潛心于事的定力。③必戒速成心，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利?！窘馕觥俊痉治觥竣疟绢}考查考生讀文章信息的提取和整合的能力?？忌熳x文章，結(jié)合題干的要求，找到答題區(qū)域，提取相關(guān)語句作答即可。如課提取第2段“現(xiàn)代社會，時間就是生命，辦事講效率沒有錯。隨著科技的進步,很多事情確實可以做到事半功倍”“但實踐也告訴我們，有些時候“欲速則不達”，一味地追求速成不是好事”稍加整理就是答案。⑵本題考查論證方法的類型?！案啉P林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注于火箭發(fā)動機焊接工作,.......”運用的是舉例論證的方法，有力論證語段的首句提出的觀點，即“只有沉得下心，才會創(chuàng)造出經(jīng)得起時間檢驗和考驗的產(chǎn)品”，在達作用時一定要找到文段中的觀點句或中心論點。⑶本題考查考生對文章內(nèi)容的理解。解答此題要求考生通讀文本，找到答案信息，如可分析第2段“事物的成長發(fā)展往往有其規(guī)律”第3段“慢工出細活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨運，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏、對創(chuàng)造的虔敬、對工序的苛求?！钡?段“只有沉得下心，才會創(chuàng)造出經(jīng)得起時間檢驗和考驗的產(chǎn)品”第5段“從業(yè)者至少都應該有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對規(guī)律的尊重,對創(chuàng)造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序、精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠心則會耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得苦功夫，生出一種寧靜致遠、潛心于事的定力”等句，即可整理出正確的答案。故答案為：⑴①辦事講效率沒錯，很多事情可以做到事半功倍。②有些時候欲速則不達，一味地追求速成不是好事。⑵運用了舉例論證的論證方法，通過列舉高鳳林和顧秋亮的具體事例，有力地證明了只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時間檢驗的產(chǎn)品。⑶①重規(guī)律，敬畏創(chuàng)造，有一絲不茍、精益求精、追求卓越的精神②有耐不住寂寞，坐得了冷板凳，下得了苦功夫,寧靜致遠、潛心于事的定力。③必戒速成心，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利?！军c評】⑴本題考查考生讀文章信息的提取和整合的能力。解答此題要求考生熟讀文章，確定答題區(qū)域，抓習慣的信息，進行提取并整合。⑵本題考查考生對論證方法的理解和分析的能力。要求考生在平時注意掌握常用的論證方法，結(jié)合論證方法的特點進行判斷，注意答題技巧的掌握和運用。⑶本題考查考生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。要求考生熟讀文章，理解文意，結(jié)合題干的要求，抓中心句，進行歸納概括。6．閱讀下文，完成問題。別讓手機成為“孤獨手雷”

“我在看你，你卻在看手機”“你介不介意把你手機粘在我額頭上，這樣我就當你在看著我說話得了”，微信朋友圈里，一篇反思生活被手機主宰的文章，讓很多人心有感觸。

行色匆匆的社會里，相聚本已不易而短暫，卻常常穿插一幕幕“低頭”的場景。同學相約，隔桌相望，很多人卻習慣在線溝通；朋友聚首，大家都拿起手機，忙著拍照、分享、點贊；親人團圓，任父母坐在旁邊，發(fā)微信、刷微博卻成了最重要的事。于是，有人感嘆，一部部原本有聲有色的生活“電影”，卻在上映時成了相對無言的“默劇”。有人則感慨，世界上最遙遠的距離是面對面，你卻在玩手機。

“仿佛，能聽到一種叫做‘孤獨’的草木，在周圍生長的聲音”。低頭之際，指尖的喧嘩，替換了現(xiàn)實生活中的噓寒問暖和溫情問候，遺留給他們的，就只剩下了孤獨。

其實，孤獨的又何止是親朋父母，更包括玩手機的自己。正如一句歌詞所說的：“孤單，是一個人的狂歡；狂歡，是一群人的孤單?！碑敽芏嗳藥е把菔窘箲]”對網(wǎng)絡上的自己進行打扮，在廣闊無垠的移動互聯(lián)網(wǎng)絡中曬出自己最為看重的一面，那些飄在空中的代碼和程序已然開始占據(jù)生活、影響情緒。而這，照見的正是個人內(nèi)心的孤寂和落寞。有人說：“當信息所代表的和人的連接，可以暫時地屏蔽內(nèi)心的孤獨感，人就會對這種連接上癮?！痹谶@個意義上，手機正成為一種“孤獨的手雷”，折射出現(xiàn)代人的心靈正處于孤島之中。

從最初的呼叫轉(zhuǎn)移，到語音、視頻對話，技術(shù)發(fā)展所帶來的即時化、可聽化、可視化交流，本是要讓人與人之間的聯(lián)系更加密切，讓感情的交流更加便捷。何以人們在先進的技術(shù)面前，反而離親密更遠、離孤獨更近了呢？“低頭族”埋首手機，正是“孤島”上的人在信息的海洋中追索情感信號。然而，問題在于，線上的“鍵對鍵”，在經(jīng)過了層層掩飾和精心布置之后，所要表達的感情往往蓋上了面紗，真實的想法反而被深埋心中。最終，感情的溝通成了一種奢望。

鍵對鍵，永遠無法替代面對面。盡管時代的車輪在不斷向前，但人們對于真實感情的溝通需求，卻從未改變。為了進行“數(shù)碼排毒”，在巴西一個酒吧，設計者甚至推出了一款名為“離線酒杯”的產(chǎn)品，酒杯的底部只有一側(cè)有腳，其余部分需要用手機墊著，杯子才不會傾倒。設計者希望借此讓人們回歸真實的交流。面對面的真情溝通，才是醫(yī)治孤獨最好的良藥。沒有這種溝通，通訊技術(shù)再發(fā)達便捷，人與人之間的情感也如建沙舟之上，出現(xiàn)“手機多忙碌，心就多孤獨”的尷尬。有了這種溝通為基礎，先進的技術(shù)就會讓交流更密切，讓心與心貼得更近。

有一部紀錄片這樣描述：當互聯(lián)網(wǎng)時代迎面而來，學者們將從現(xiàn)實世界向虛擬世界的移民與五百多年前航海家哥倫布的遠航相提并論。兩者都有一個共同目的——為了新的生活。身處移動互聯(lián)時代，我們不應該、也不可能將手機阻隔在生活之外。但是，別讓手機成為“孤獨的手雷”，讓技術(shù)連通心靈，是我們需要解答的一道生活考題。（1）

本文中心論點是什么?（2）

在相聚時會常常出現(xiàn)哪些“低頭”的場景?（3）

為什么說鍵對鍵永遠無法替代面對面?（4）有一句很流行的話：“哪個地方的兒女最孝順?朋友圈”。這話什么意思?你覺得怎樣做才算是真正的孝順?【答案】（1）我們應該要注重心靈的溝通，合理利用手機。（2）同學相約，隔桌相望，很多人卻習慣在線溝通；朋友聚首，大家都拿起手機，忙著拍照、分享、點贊；親人團圓，任父母坐在旁邊，發(fā)微信、刷微博卻成了最重要的事。（3）因為線上的“鍵對鍵”，在經(jīng)過了層層掩飾和精心布置之后，所要表達的感情往往蓋上了面紗，真實的想法反而被深埋心中。最終使得感情的溝通成了一種奢望。只有面對面的交流才是直接的，真實的，富有真情的。所以說無法替代。（4）意思是：用文字或圖片的形式，把對父母的愛，展示在朋友圈里，看起來很孝順。真正的孝順應該是實實在在的，在生活中多陪伴，多交流，多關(guān)心?！窘馕觥俊痉治觥竣胚@篇文章首先由一篇反思生活被手機主宰的文章引出論題，接著闡述了人們成為了手機的附屬品的各種表現(xiàn)，然后指出這些行為折射出現(xiàn)代人的心靈正處于孤島之中，并指出人們有對于真實情感的溝通需求，最后提出希望：別讓手機成為“孤獨的手雷”，讓技術(shù)連通心靈，是我們需要解答的一道生活考題。

因此本文的中心論點可以概括為：我們應該要注重心靈的溝通，合理利用手機。⑵認真閱讀文章，可知文章第二段敘述了在相聚時會常常出現(xiàn)的“低頭”的場景，從文中篩選出如下語句：同學相約，隔桌相望，很多人卻習慣在線溝通；朋友聚首，大家都拿起手機，忙著拍照、分享、點贊；親人團圓，任父母坐在旁邊，發(fā)微信、刷微博卻成了最重要的事。⑶理解語句需要聯(lián)系上下文，根據(jù)上文第五段“線上的“鍵對鍵”，在經(jīng)過了層層掩飾和精心布置之后，所要表達的感情往往蓋上了面紗，真實的想法反而被深埋心中．最終，感情的溝通成了一種奢望”解答即可。⑷結(jié)合現(xiàn)實分析，不少人一年到頭忙于工作忙于應酬，很少有和父母團聚的時間，即使和父母團聚，也是任父母坐在旁邊，自己在高興地發(fā)微信、刷微博，并把和父母在一起團聚的場景發(fā)在朋友圈里，別人看來總認為這個人有多么的孝順，而真正的孝順不應該是為了給別人看的，而應該從父母的實際需要出發(fā)，在家多陪伴父母，和父母說說話，交流交流思想，正想一首歌中唱到?；丶铱纯矗呐聨透改杆Ｋ？曜酉聪赐搿９蚀鸢笧椋孩盼覀儜撘⒅匦撵`的溝通，合理利用手機。⑵同學相約，隔桌相望，很多人卻習慣在線溝通；朋友聚首，大家都拿起手機，忙著拍照、分享、點贊；親人團圓，任父母坐在旁邊，發(fā)微信、刷微博卻成了最重要的事。⑶因為線上的“鍵對鍵”，在經(jīng)過了層層掩飾和精心布置之后，所要表達的感情往往蓋上了面紗，真實的想法反而被深埋心中。最終使得感情的溝通成了一種奢望。只有面對面的交流才是直接的，真實的，富有真情的。所以說無法替代。⑷意思是：用文字或圖片的形式，把對父母的愛，展示在朋友圈里，看起來很孝順。真正的孝順應該是實實在在的，在生活中多陪伴，多交流，多關(guān)心。【點評】⑴此題考查概括議論文中心論點的能力。找中心論點，可以從以下幾個方面考慮：①文章標題點明中心論點；②文章開頭提出中心論點；③文章結(jié)尾歸納出中心論點；④文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點；⑤文章沒有直接提出中心論點，但始終圍繞……展開論述。⑵本題考查的是對文章內(nèi)容的理解和提取。做題時，應首先明確信息篩選的方向，有了明確的目的，就有了篩選的范圍和標準；其次是正確理解所找信息的內(nèi)涵，從而進行恰當取舍，避免有所偏頗或答非所問。⑶本題考查篩選并整合信息的能力。做這樣的題，首先要求學生認真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后鎖定答案區(qū)域并從中篩選出符合題目要求的信息。⑷本題考查理解句子含義的能力和個性化閱讀能力。本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。這類試題實際就是要考查學生對選文內(nèi)容或重要句子的感悟能力。要求學生把閱讀與生活、閱讀與寫作、閱讀與學習方法、閱讀與創(chuàng)新有機地結(jié)合起來。7．閱讀下面選文，回答小題。

①在我國書法史上，流傳著“二王”的佳話。王羲之“臨池學書”，為節(jié)者時間順手用池水涮筆，結(jié)果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王獻之磨墨練字，用完了整整18缸水。這些故事，都在說明一個道理：人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。

②樹立恒心，離不開有異于常人的執(zhí)著。一個人未必具備出眾的天賦，但如果擁有異于常人的執(zhí)著，就能把“恒”宇寫進自己的品格，守得云開見月明，成就不凡事業(yè)。然而現(xiàn)實中，也有一些人貪圖安逸、缺乏毅力，往往讓事情無疾而終。譬如，有的人遇到挫折就亂了陣腳，逃避矛盾、蟄伏起來；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤懇懇，其實心里根本就沒有恒定的目標；還有的人習慣東一榔頭西一棒子，做不到一錘接著一錘敲，積累不出實績。古人說得好，“貴有恒，何須三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒。”要做一件事情，重要的是專注于目標，毫不動搖、勇往直前。心態(tài)一旦浮躁，注定難以走出淺嘗輒止、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人生迷宮。

③樹立恒心，離不開對人生意義的深刻省思?！案锩鼞?zhàn)士”吳玉章四十年如一日，再苦再難也不忘教書育人，堅持革命，堅持辦教育、堅持做好事，造就了一大批各類人才?！秴问洗呵铩酚醒?，“不能教者：志氣不和，取舍數(shù)變，固無恒心，若是陰喜怒無處?！彼?，有水滴石穿的韌性，坐得住、沉得下的脾性，才能有經(jīng)得起時間檢驗的成績。

④樹立恒心最離不開意志和勇氣。葆有堅強的意志，才能在惡劣環(huán)境中堅如磐石，在亂云飛渡時不忘初心；具備非凡的勇氣，才能面對恐懼不退縮、遭受打擊不怯懦，義無反顧地堅持下去。對個體來說，追求善始善終、善作善成，就必須剔除急功近利之心，舍棄徘徊猶豫之意，自覺培養(yǎng)敢于正視困難的勇氣和不甘落后的志氣，用一生寫好一個“恒”字。

⑤魯迅曾如此點評運動會選手：“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非地至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。”行走在人生之路上，又何嘗不是如此？（摘自《人民日報》2018年5月，有刪改）（1）請找出選文的中心論點。（2）選文第②段畫線句子主要運用了哪兩種論證方法？有什么作用？（3）請簡析第③段的論證思路。（4）下面的詩文可作為選文第④段道理論據(jù)的一項是（

）A.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”B.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。C.問渠那得清如許？為有源頭活水來。D.咬定青山不放松，立根原在破巖中。（5）結(jié)合選文內(nèi)容，聯(lián)系生活實際，談談你的收獲或啟示?！敬鸢浮浚?）人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。（2）引用論證，論證了“樹立恒心，離不開有異于常人的執(zhí)著?！钡挠^點。（3）先提出本段的論點：樹立恒心，離不開對人生意義的深刻省思；然后列舉吳玉章的例子進行正面論證，再引用《呂氏春秋》中的話進行反面論證）；最后得出本段結(jié)論。（4）D（5）讀了本文后，我的收獲是，青年時，應該為心中美好的理想而刻苦學習，樹立恒心，葆有堅強的意志，人生才能有所成就。【解析】【分析】⑴（1）本題主要考查的是分析概括議論文的主要觀點。中心論點是作者發(fā)表主要的集中的觀點。中心論點通常在標題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領或總結(jié)）的表達主要觀點的“議論句”，即是論點，首先看標題，再看文首文尾。結(jié)合文章內(nèi)容可知，本文的中心論點在第一段：人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。（2）本題考查辨析論證方法及作用。結(jié)合劃線語句內(nèi)容可知，引用古人的話，屬于引用論證，論證了“樹立恒心，離不開有異于常人的執(zhí)著?！钡挠^點，有力的證明了中心論點。（3）本題主要考查論證思路的問題，需要閱讀語段，分清楚層次結(jié)構(gòu)，概括層次內(nèi)容，最后用標志詞串聯(lián)概括解答即可。根據(jù)第三段的內(nèi)容可知，第三段先提出了本段的論點，然后用舉例論證和道理論證方法證明論點的正確，最后得出結(jié)論。（4）本題考查論據(jù)的使用，需要明確本文的中心論點，然后還要理解四個選項中詩句的意思，進行比照，即可選擇。本文的論點是“人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心?！盌項大概是說在學習的過程中要具備百折不撓、迎難而上的勇氣，遇挫不懼、愈挫愈勇的膽氣，以堅韌不拔的毅力攻破一個又一個學習難關(guān)?！?，所以適合作為本文的論據(jù)。故選：D。（5）本題屬于開放性試題，給考生的作答提供了一個自由的空間，但這種自由不是絕對的，最好結(jié)合本文的中心論點來組織語言，這樣才容易立足文本，深挖自我收獲或啟示。故答案為：⑴人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心；⑵引用論證，論證了“樹立恒心，離不開有異于常人的執(zhí)著。”的觀點；⑶先提出本段的論點：樹立恒心，離不開對人生意義的深刻省思；然后列舉吳玉章的例子進行正面論證，再引用《呂氏春秋》中的話進行反面論證）；最后得出本段結(jié)論。⑷D；⑸本題考查學生閱讀感悟的能力。本題為開放題目。此類題目一般不設統(tǒng)一答案，只需言之成理，符合題目要求即可。作答本題時，圍繞本文中心論點對學習的重要性即可?！军c評】⑴本題考查學生對議論文中心論點的總結(jié)。中心論點的總結(jié)有以下方法：一是在原文中找，二是根據(jù)內(nèi)容自己概括。中心論點在文中的位置一般有以下幾種情況，一是文章題目，二是文章開頭，三是文章結(jié)尾。⑵此題考查論證方法及作用，也是考查對文章內(nèi)容的理解分析能力。平時要注意積累常用論證方法及其作用，如對比論證有突出論點的作用，比喻論證是為了通俗形象地論證論點的。⑶議論文論證思路分析是中考?？伎键c，答題時可以按照以下步驟進行：①作者首先提出了**的觀點；②接著運用過渡、引出**事實論據(jù)或**道理論據(jù)，運用正反對比論證，論證了論點；③論證部分，先引用**的事例，或引用**的名言進一步論證論點；④最后總結(jié)，得出**的結(jié)論。⑷本題考查的是分析論據(jù)的類型及其作用的。答題時應注意，補充事實論據(jù)時，要選擇真實而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀點，所選事實和觀點要統(tǒng)一，否則就失去了事實論據(jù)的說服力。補充倒立論據(jù)時，要引用權(quán)威性的名言警句，引用時要完整準確，不可張冠李戴，不可斷章取義，⑸本題屬于開放性試題，給考生的作答提供了一個自由的空間，但這種自由不是絕對的，最好結(jié)合本文的中心論點來組織語言，這樣才容易立足文本，深挖自我收獲或啟示。8．閱讀下面的文章，完成小題。別讓速成毀了匠心

①在快節(jié)奏生活的當下，不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來。比如各類技能培訓，只要有錢，到處都是班，兩三個月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇等等，也無不可以速成

②現(xiàn)代社會，時間就是生命，辦事講效率沒有錯。隨著科技的進步，很多事情確實可以做到事半功倍。但實踐也告訴我們，有些時候欲速則不達，一味地追求速成不是好事。事物的成長發(fā)展往往有其規(guī)律，那些違背規(guī)律的速成，往往會先天不足，無異于拔苗助長。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產(chǎn)品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質(zhì)量或功效，乃至犧牲安全為代價，這樣的速成就不僅無益，而且有害。

③常言道：慢工出細活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨運，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏，對創(chuàng)造的虔敬，對工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞，遠離名利場只為了完成一件作品，辦好一件事情。盛于魏晉時期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛造出高純度的器具。古人有句話叫“技近乎道”，即技藝層面的不懈雕琢和追求，與最高的“道”相符，而這種“道”不正是我們所倡導的“工匠精神”嗎？正是在這樣的邏輯下，產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的名匠和作品。明代奇巧人王叔遠精雕細琢，在很小的桃核上雕出各色各樣的人物景觀，而且形神畢肖，表現(xiàn)了雕刻者的精巧技藝和巧妙構(gòu)思，反映出我國古代民間工藝的高超成就。

④只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時間檢驗的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發(fā)動機焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0．08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過的最薄紀錄。載人潛水器有十幾萬個零部件，其組裝對精密度要求達到“絲”級。顧秋亮作為一名焊工，40多年來兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功地把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒有那種精細入微的追求，沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認，就很難有過硬的高精尖技術(shù)。

⑤其實，不管是科技研究、手工制造、養(yǎng)殖種植，還是行醫(yī)執(zhí)教、著書立說，行業(yè)千萬種，從業(yè)者至少都應該有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對規(guī)律的尊重，對創(chuàng)造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠則會耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧靜致遠、潛心于事的定力。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。

⑥“速成”是匠心的克星，欲養(yǎng)匠心，必戒“速成心”。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們，急于求成于事無益，急功近利更難立身。唯養(yǎng)一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己，專注一事，方能有所成，有所立。（摘自《人民日報》，有刪改）（1）閱讀第②段，簡要概括作者對“速成”的看法。（2）第④段主要運用了什么論證方法？請簡要分析。（3）結(jié)合選文，談談如何養(yǎng)成一顆“匠心”?！敬鸢浮浚?）①辦事講效率沒錯，很多事情可以做到事半功倍。②有些時候欲速則不達，一味地追求速成不是好事。（2）運用了舉例論證的論證方法，通過列舉高風林和顧秋亮的具體事例，有力的證明了只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時間檢驗的產(chǎn)品。（3）①尊重規(guī)律，敬畏創(chuàng)造，有一絲不茍，精益求精，追求卓越的精神。②有耐得住寂寞，坐得了冷板凳，下得了苦功夫，寧靜致遠潛心于事的定力。③必戒速成心，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利?！窘馕觥俊痉治觥浚?）因為這段話前兩句表達自己的觀點，第三句解釋原因，第四句舉例證明。故此題從第一二句中提取關(guān)鍵詞句進行概括即可。（2）認真閱讀第④段，可知這段話首先提出觀點，然后舉了高鳳林和顧秋亮的事例進行證明，因此這段話運用了舉例論證的論證方法，通過列舉高風林和顧秋亮的具體事例，有力的證明了只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時間檢驗的產(chǎn)品。（3）閱讀文章第⑤段，用“這顆匠心，不僅是對規(guī)律的尊重，對創(chuàng)造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠則會耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧靜致遠、潛心于事的定力。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的‘速成’

”分條回答。故答案為：⑴①辦事講效率沒錯，很多事情可以做到事半功倍。②有些時候欲速則不達，一味地追求速成不是好事。⑵運用了舉例論證的論證方法，通過列舉高風林和顧秋亮的具體事例，有力的證明了只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時間檢驗的產(chǎn)品。⑶①尊重規(guī)律，敬畏創(chuàng)造，有一絲不茍，精益求精，追求卓越的精神。②有耐得住寂寞，坐得了冷板凳，下得了苦功夫，寧靜致遠潛心于事的定力。③必戒速成心，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利?！军c評】⑴本題考查概括文章內(nèi)容的能力。做這樣的題，首先認真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后從中提煉出作者對“速成”的看法的語句，最后再歸納概括。⑵此題考查對論證方法及其作用的分析理解能力。解答此題，首先要了解常用的論證方法：舉例論證，道理論證（引用論證），比喻論證，對比論證，類比論證等；然后認真研讀所給內(nèi)容，辨明其所運用的論證方法；最后圍繞中心論點或本段論點，并結(jié)合這種論證方法本身的特點，分析其作用。⑶此題考查結(jié)合文章內(nèi)容談看法的能力。答題時要在通讀文章內(nèi)容的基礎上從中篩選出符合題意的語句，然后再組織語言進行答題。9．閱讀下文，完成下面小題真正有思想的人，必然是內(nèi)心強大的人

①一個有思想的人，不會在乎旁人的誤解，也不會在乎世俗的偏見。因為他的內(nèi)心就是一個完美的世界，一個內(nèi)心強大的人，多半是真正有思想的人；而真正有思想的人，必然是內(nèi)心強大的人。

②有思想的人，不會因不同意見而焦慮。他有一種特別的開放意識與開放心態(tài)，對于任何不同的聲音，他能認真聽取縝密思考，同時又對自己相信的東西始終保持一份警惕。因此，他不會拒絕不同的聲音，也不會一聽到不同的聲音就焦慮不安，甚至改變自己的想法，他會用邏輯、常識、直覺、經(jīng)驗及科學的方法再檢驗一次。

③有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導社會朝著正確的方向前進。他們往往被貼上“標新立異”“唯恐天下不亂”的標簽，甚至被稱為“神經(jīng)病”。或許他們并不會有任何反抗社會的行為，而是選擇保持沉默，而沉默往往導致他們逐漸被邊緣化。

④但是，事實已經(jīng)證明，很多在昨天看起來還危險的思想，在令天卻變成了常識。在歷史長河中，所謂有“偏執(zhí)”思想的人，往往是這個社會的清醒者，是現(xiàn)實問題的第一反思者。哥白尼用畢生的精力去進行天文研完，以驚人的天才和勇氣揭開了宇宙的秘密，把“地心說”送進了歷史的垃圾堆，奠定了近代天文學的基礎。伽利略被譽為“近代科學之父”，是為維護真理而獻身的不屈不撓的戰(zhàn)士，恩格斯稱他是“不管有何障礙，都能不顧一切而打破舊說，創(chuàng)立新說的巨人之一”。

⑤有思想的人，崇尚獨立的人格與尊嚴，在中國這片土地上，也有這樣一個群體，背負著來自民眾的誤解與毀謗，默默地承受著社會的壓力，卻持之以恒，始終朝著他們的理想而奮斗。梁啟超竭盡一生努力喚醒國民；魯迅棄醫(yī)從文，用孤獨的聲音“吶喊”：張志新即使被割喉，也要“像小草一樣”凄厲地“歌唱”……正是這種獨立的人格與尊嚴，才使得他們?nèi)绱颂亓ⅹ毿?。他們以自己深刻的洞察力與判斷力，對社會提出一種屈原式的“弱者“的絕唱。他們“拯救”了很多人的思想與認知，他們因此注定被當時的社會離棄，因為每個人觀察事物的高度、深度和廣度不盡相同，而能夠達到最優(yōu)的，水遠只是極少數(shù)人。

⑥印度詩人泰戈爾說：“我最后的祝福，要留給那些知道我并不完美，卻依然愛的人”，這句話是獻給他自己，也是獻給同類，正是這樣一群“神經(jīng)病”，承擔著社會良心的功能，才使得這個世界不至于完全崩塌，他們付出了所有的年華與生命，在生命的年輪上或許只有“榮譽”二字能夠?qū)λ麄兊墓陋氂枰园参?，對他們的價值予以承認。（1）第②段劃線詞“聲音”在文中的意思是________（2）文章的中心論點是________，作者是從________；________；“有思想的人，崇尚獨立的人格與尊嚴。”三個方面來論述的。（3）下面這段文字放在文章哪一段合適？請說明理由。

弗朗西斯·福山這位新保守主義的代表者，在發(fā)表《歷史的終結(jié)》之后成為眾矢之的；在發(fā)表《政治秩序的起源》之后，他又被視為“野心極大的哲學家”，面對社會輿論的種種非議，福山為了保持獨立，選擇刻意遠離喧囂的社交。（4）下列說法，不符合文意的一項是（

）。A.內(nèi)心強大的人，必然是真正有思想的人；而真正有思想的人，多半是內(nèi)心強大的人。B.哥白尼和伽利略的偉大，在于他們對人們原有錯誤的認識破舊立新。C.真正有思想的人，他們觀察事物的高度、深度和廣度，很少有人能達到。D.對于那些承擔著社會良心的思想家，我們要承認他們的價值?！敬鸢浮浚?）意見（觀點、看法）（2）真正有思想的人，必然是內(nèi)心強大的人；有思想的人，不會因不同意見而焦慮；有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導社會朝正確的方向前進。（3）第⑤段，這段文字講了福山面對社會輿論，遠離社交，保持獨立，與該段觀點“有思想的人，崇尚獨立的任何與尊嚴”相一致。同時，與第⑤段中國思想家的事例，從中外兩方面的具體事例加以論證，使論證更全面。（4）A【解析】【分析】(1)根據(jù)上文中的“有思想的人，不會因不同意見而焦慮”可知，“聲音”在這里指的是意見。（2）通過標題和文章首段，可知“真正有思想的人，必然是內(nèi)心強大的人”。作者圍繞這一中心論點，分別從“有思想的人，不會因不同意見而焦慮”、“有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導社會朝著正確的方向前進”和“有思想的人，崇尚獨立的人格與尊嚴”論述，一步步證明中心論點。（3）根據(jù)材料中的“面對社會輿論的種種非議，福山為了保持獨立，選擇刻意遠離喧囂的社交”可知，福山面對社會輿論，遠離社交，保持獨立。與第五段的“在中國這片土地上，也有這樣一個群體，背負著來自民眾的誤解與毀謗，默默地承受著社會的壓力，卻持之以恒，始終朝著他們的理想而奮斗”論證的都是“有思想的人，崇尚獨立的人格與尊嚴”，故材料應該放在第五自然段。（4）本題考查對文章內(nèi)容的理解。從文章第一段中“一個內(nèi)心強大的人，多半是真正有思想的人；而真正有思想的人，必然是內(nèi)心強大的人”可知，選項A中的“內(nèi)心強大的人，必然是真正有思想的人；而真正有思想的人，多半是內(nèi)心強大的人”說法錯誤，故選A。故答案為：⑴意見（觀點、看法）⑵真正有思想的人，必然是內(nèi)心強大的人；有思想的人，不會因不同意見而焦慮；有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導社會朝正確的方向前進。⑶第⑤段，這段文字講了福山面對社會輿論，遠離社交，保持獨立，與該段觀點“有思想的人，崇尚獨立的任何與尊嚴”相一致。同時，與第⑤段中國思想家的事例，從中外兩方面的具體事例加以論證，使論證更全面。⑷A【點評】⑴本題考查詞義的理解，注意結(jié)合詞語原義和語境理解。⑵本題考查中心論點和分論點的把握，注意中心論點首先考慮題目，分論點找中心句。⑶本題考查學生對論據(jù)的分析。解答此類題型時，應該先分析材料，弄清楚材料論證的是什么，再選擇放在哪里比較合適。⑷本題考查文章內(nèi)容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項正誤。10．閱讀下文，回答小題。信仰之光

①信仰，就是相信人生中有一種東西，它比自己的生命重要得多，值得為之活著，必要時也值得為之獻身。我們相信它并且仰望它，所以稱作信仰。但是，它又不可以用眼睛看見，而只是我們心中的一種觀念，所以又稱作信念。

②提起信仰，人們常常會想到宗教。它的確是信仰最常見的一種形態(tài)。不過，兩者不完全是一回事。做一個教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。

③真正的信仰是相信人生應該有崇高的追求，真正看重信仰的人絕不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是通過獨立思考來尋求和確立自己的信仰。兩千四百年前，蘇格拉底就是被雅典民眾以不信神的罪名處死的。他的確不信神，但他有自己的堅定信仰，他的信仰就是：人生的價值在于愛智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在審判時，法庭允許免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕了。他說，未經(jīng)省察的人生不值得一過，活著不如死去。他為自己的信仰獻出了寶貴的生命。

④信仰是內(nèi)心的光，它照亮了一個人的人生之路。沒有信仰的人猶如在黑暗中行路，不辨方向，沒有目標，隨波逐流，活一輩子也只是渾渾噩噩。當然，一個人要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不但需要獨立思考，而且需要相當?shù)拈啔v和比較。在漫長的人生道路上，改變信仰的事情也是經(jīng)常發(fā)生的，不足為怪。在我看來在信仰的問題上，真正重要的是要有真誠的態(tài)度。所謂真誠，第一就是要認真，既不是無所謂，可有可無，也不是隨大流，盲目相信；第二就是要誠實，決不自欺欺人。有了這種真誠的態(tài)度，即使你沒有找到一種明確的思想形態(tài)作為你的信仰，你也可以算作一個有信仰的人了，因為你至少是在信仰著一種有真誠追求的人生境界。

⑤因此，人應該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求。（有刪改）（1）本文闡述的主要觀點是什么？（2）古今中外像蘇格拉底一樣堅守自己信仰的人有很多，請你再寫一個事實論據(jù)。（鏈接材料中涉及的人物除外）（3）請簡述本文的論證思路。（4）閱讀下面的鏈接材料，結(jié)合本文內(nèi)容談談你從中獲得的啟示?！炬溄硬牧稀竣倨埨琊ⅲ郎灾??！蹲髠鳌ふ压哪辍发诒Ｌ煜抡?，匹夫之賤與有責焉耳矣?！櫻孜洧蹫橹腥A之崛起而讀書。——周恩來【答案】（1）人應該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求。（2）示例一：文天祥堅守自己的信仰，抱著舍生取義的堅定信念，從容赴死，在青史留下美名。示例二：錢學森堅守自己的信仰，抱著科學強國的堅定信念，突破重重阻礙回到祖國，并為民族的富強立下了不朽的功勛。（3）文章首先闡釋了“什么事信仰”；其次運用舉例論證、比喻論證等論證方法論述了“如何確立真正的信仰”；最后歸納總結(jié)得出中心論點“人應該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求”。（4）從材料和文章中發(fā)現(xiàn)，確立起真正的信仰對自己的人生有著重要的引領作用。我們每個人都應該確立真正的信仰，才能夠成為對社會、對國家有用的人。作為新時期的中學生，我們要擁有健康的心態(tài)，確立正確的人生觀和信仰，讓自己的人生有崇高的追求?！窘馕觥俊痉治觥浚?）縱觀全文，這篇議論文的論題是“信仰”，第①段解釋信仰的含義，第②段闡述信仰與宗教的區(qū)別，第③段闡述什么是真正的信仰，第④段論述信仰是內(nèi)心的光，它照亮了一個人的人生之路，最后一段總結(jié)全文，“人應該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求”，這就是本文的中心論點。（2）補充的論據(jù)應該是堅守自己信仰的人有崇高追求的事例，即能有力證明“人應該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求”這一中心論點。（3）在理清段落層次的基礎上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關(guān)系的詞語，進行表述即可。本文的論證思路：什么是信仰-----如何確立真正的信仰-----人應該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求。即引論----本論----結(jié)論。（4）解答此題要在把握原文創(chuàng)作意圖、鏈接材料意旨的基礎上進行創(chuàng)造性地理解。表述時觀點明確，積極健康，語言簡明嚴謹，并要注意聯(lián)系實際。故答案為：⑴人應該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求。⑵示例一：文天祥堅守自己的信仰，抱著舍生取義的堅定信念，從容赴死，在青史留下美名。示例二：錢學森堅守自己的信仰，抱著科學強國的堅定信念，突破重重阻礙回到祖國，并為民族的富強立下了不朽的功勛。⑶文章首先闡釋了“什么事信仰”；其次運用舉例論證、比喻論證等論證方法論述了“如何確立真正的信仰”；最后歸納總結(jié)得出中心論點“人應該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求”。⑷從材料和文章中發(fā)現(xiàn)，確立起真正的信仰對自己的人生有著重要的引領作用。我們每個人都應該確立真正的信仰，才能夠成為對社會、對國家有用的人。作為新時期的中學生，我們要擁有健康的心態(tài)，確立正確的人生觀和信仰，讓自己的人生有崇高的追求?！军c評】⑴此題考查學生對議論文中心論點的理解把握能力。論點是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是一個意思明確的表判斷的陳述句。論點一般出現(xiàn)在文章的標題、開頭、結(jié)尾、中間。論點的出現(xiàn)在文中往往有標志性詞語，如：“可見”、“所以”、“總之”、“我覺得”、“我認為”等。⑵本題考查給議論文補充論據(jù)的能力。答題時，首先要明確論點，然后再根據(jù)論點補充恰當?shù)氖吕?，注意補充的事例要典型，要能夠證明論點。⑶本題考查把握議論文論證思路的能力。答題技巧：①要明確論點；②要答出論據(jù)或論證方法及其作用；③要使用諸如“首先”“然后”“接著”“最后”等表示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語來組織答題的語言。⑷本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容、材料和現(xiàn)實生活談自己的看法，要運用議論性的語言，語言通順、有條理。11．閱讀下面的文字，回答問題把感動化為行動張偉昊

①近日，一則“送奶工大爺救全樓”的消息再度刷屏：

②年逾六十的徐屹是山東青島的一名送奶工。一天，他在某小區(qū)送奶時，突然發(fā)生了燃氣閃爆。本可以快速撤離現(xiàn)場的他沒有選擇走開，而是毫不猶豫地深入險境、疏散住戶。冷靜處置火情、轉(zhuǎn)移受傷老人、通知每家每戶……23層，180戶，直到全樓所有居民都安全下樓，他才離開，衣服上滿是血跡，身上多處受傷。徐屹是一個普通人，也是一位真正的英雄，他的善舉讓我們無比感動。

③其實每個人身上都有善的特性，我們只有將感動化為行動，才能凝聚起奮進向上的力量。

④在我們平凡的生活中，這樣的感動無處不在：成都鐵路局重慶車務段值班員徐前凱，奮不顧身推開橫穿鐵軌的老人，自己卻失去了右腿；天津牛家牌鎮(zhèn)的李士元，危急時刻挺身而出，冒著生命危險，兩次冰河救人；遼寧丹東火車站，熱心人自發(fā)接力，將病人安全送達沈陽……他們一次次帶給我們心靈的震撼與感動，但卻總是說，“只是做了自己該做的事?！?/p>

⑤古語有云，“與善人游，如行霧中；雖不濡濕，潛自有潤。”這些我們身邊的凡人善舉，總是釋放出溫暖的力量，潤物無聲地滋潤著我們的內(nèi)心，不斷喚起我們的精神共鳴。

⑥然而，怎樣把感動之心化作行動之力？怎樣讓見義勇為成為大家的自發(fā)選擇？這些仍是值得深思的問題。

⑦從社會來講，多地都有評選好人、善人的舉措，這就是一種正向激勵。加強對模范人物的獎勵力度，想方設法幫助他們解決工作生活中的實際困難。守護好這些“身邊的好人”，就是對善行的良好倡導。

⑧對個人而言，則不應該患得患失，應當從自身做起、從小事做起，一次舉手之勞的幫扶、一場傳遞愛心的志愿服務，都會讓整個社會多一份道德的溫度。

⑨每個人身上都有善的特性，這好比一顆種子、讓它發(fā)芽、開花，我們就會把感動化為行動，將崇德向善的風氣內(nèi)化于心、外化于行、整個社會才能形成見賢思齊的心態(tài)，這樣才能凝聚起奮進向上的力量。而這，需要我們每個人的努力。（選自《人民日報》2019年04月30日，有刪改）（1）對文章結(jié)構(gòu)層次的劃分正確的一項是（

）A.①②③/④⑤/⑥⑦⑧⑨B.①②③④⑤/⑥⑦⑧/⑨C.①②③/④⑤⑥⑦⑧/⑨D.①②③/④⑤⑥/⑦⑧⑨（2）第⑨段中“種子發(fā)芽、開花”的比喻是為了闡述什么道理？這寫有什么好處？（3）結(jié)合全文，談談我們怎樣把感動之心化作行動之力？怎樣讓見義勇為成為大家的自發(fā)選擇？（4）請概括文章的主要觀點?！敬鸢浮浚?）C（2）道理：闡述了把感動化為行動，將崇德向善的風氣內(nèi)化于心、外化于行，才能讓整個社會形成見賢思齊的心態(tài)，凝聚起奮進向上的力量這個道理；好處：把深奧的道理說得淺顯明白，更容易被讀者理解和接受。（3）①從社會來講，評選、守護好人、善人，這就是一種正向激勵。②對個人而言，不應該患得患失，應當從自身做起、從小事做起，讓整個社會多一份道德的溫度。③讓每個人身上善的種子發(fā)芽、開花，將崇德向善的風氣內(nèi)化于心、外化于行。（4）我們每個人只有將感動化為行動，才能凝聚起奮進向上的力量?！窘馕觥俊痉治觥浚?）C.對文章結(jié)構(gòu)層次的劃分正確。①②③是提出問題的部分，用具體事例引出中心論點“我們只有將感動化為行動，才能凝聚起奮進向上的力量”。④⑤⑥⑦⑧是分析問題的部分，通過擺事實講道理論據(jù)來證明中心論點。⑨是解決問題的部分，進一步強化中心論點，收束全文。故選C。（2）一問，要找到“種子發(fā)芽、開花”下文的一句“我們就會把感動化為行動，將崇德向善的風氣內(nèi)化于心、外化于行、整個社會才能形成見賢思齊的心態(tài)，這樣才能凝聚起奮進向上的力量”來分析，即可整理出正確答案。二問，相較其他的方法,比喻論證來是比較形象的論證方法,用人們熟知的事物作比喻來證明論點。生動形象地論證了觀點，使文章淺顯易懂，易于理解和接受。（3）根據(jù)題干要求找到答案區(qū)域是作答的關(guān)鍵。一問，可提取第7段“從社會來講，多地都有評選好人、善人的舉措，這就是一種正向激勵。加強對模范人物的獎勵力度，想方設法幫助他們解決工作生活中的實際困難。守護好這些‘身邊的好人’，就是對善行的良好倡導”，第8段“對個人而言，則不應該患得患失，應當從自身做起、從小事做起，一次舉手之勞的幫扶、一場傳遞愛心的志愿服務，都會讓整個社會多一份道德的溫度”分析，即可整理出正確答案。二問，可分析第9段“這好比一顆種子、讓它發(fā)芽、開花，我們就會把感動化為行動，將崇德向善的風氣內(nèi)化于心、外化于行”一句。（4）可提取第3段“我們只有將感動化為行動，才能凝聚起奮進向上的力量”分析，即可整理出正確答案。議論文主要論證方法。舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點。道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點。對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。歸納論證，也叫“事實論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個別事例的方法。結(jié)合原文分析使用。故答案為：⑴

C；⑵道理：闡述了把感動化為行動，將崇德向善的風氣內(nèi)化于心、外化于行，才能讓整個社會形成見賢思齊的心態(tài)，凝聚起奮進向上的力量這個道理；好處：把深奧的道理說得淺顯明白，更容易被讀者理解和接受；⑶①從社會來講，評選、守護好人、善人，這就是一種正向激勵。②對個人而言，不應該患得患失，應當從自身做起、從小事做起，讓整個社會多一份道德的溫度。③讓每個人身上善的種子發(fā)芽、開花，將崇德向善的風氣內(nèi)化于心、外化于行；⑷我們每個人只有將感動化為行動，才能凝聚起奮進向上