語(yǔ)文粵教版選修短篇小說(shuō)欣賞學(xué)案第一單元1《柳毅傳》傳奇的愛(ài)情Word版含解析

《柳毅傳》：傳奇的愛(ài)情當(dāng)年，俠肝義膽的書(shū)生柳毅欣然接受了龍女之托，萬(wàn)里傳書(shū)，解救龍女，在龍女心底掀起了愛(ài)的漣漪；他日，敢愛(ài)敢恨的龍女化身為盧氏嫁給柳毅。那里面，有義士出手相助不計(jì)報(bào)酬的俠義，有書(shū)生面對(duì)權(quán)貴傲慢無(wú)禮的自尊，有深情的女子為報(bào)恩溫柔的巧計(jì)，也有兩情相悅終成仙眷的美麗傳奇?！洞倏棥罚鹤冃蔚墓适滤萌牍侨值墓P觸，通過(guò)一只蟋蟀牽動(dòng)著主人公的心，主宰著主人公的命運(yùn)，抒寫了一段由悲到喜、由喜轉(zhuǎn)悲、悲極復(fù)喜的傳奇，一只蟋蟀，究竟是仙人的指使，還是魔鬼的化身？一個(gè)幸福的家庭從此變故叢生，生生死死，離別聚首，絕壁里的歡喜，歡喜中的眼淚，這一切，究竟是誰(shuí)在擺弄？《杜十娘怒沉百寶箱》：理想幻滅的女性追求愛(ài)情幸福，暗積百寶，設(shè)計(jì)贖身；捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)，怒斥背叛，抱匣沉江。杜十娘以整個(gè)生命譴責(zé)了紈绔子弟和市儈勢(shì)力，向那個(gè)社會(huì)、那個(gè)時(shí)代提出了最強(qiáng)烈的抗議：哪怕是低賤的生命，也有追求愛(ài)的權(quán)利，也有維護(hù)尊嚴(yán)的抗?fàn)?。一個(gè)平凡的女子，一場(chǎng)風(fēng)花雪月的愛(ài)情，演繹出一曲千年的絕唱。1《柳毅傳》：傳奇的愛(ài)情湘靈①鼓瑟[唐]錢起善鼓云和瑟，常聞帝子靈。馮夷②空自舞，楚客不堪聽(tīng)。苦調(diào)凄金石，清音入杳冥③。蒼梧來(lái)怨慕④，白芷動(dòng)芳馨。流水傳湘浦⑤，悲風(fēng)過(guò)洞庭。曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青?！咀ⅰ竣傧骒`：指舜帝的妃子娥皇和女英姐妹倆。②馮夷：水神。③杳冥：高遠(yuǎn)之處，此指天空。④蒼梧句是說(shuō)，瑟之苦調(diào)清音，來(lái)自二妃對(duì)野死于蒼梧的帝舜的哀怨和思慕。⑤流水句是寫湘靈鼓瑟時(shí)的自然環(huán)境也和她們所彈奏出來(lái)的情調(diào)密切結(jié)合?！举p析】此詩(shī)第一聯(lián)以敘述句起始。第二聯(lián)接著說(shuō)瑟調(diào)的悲哀，也是敘述句。第三、四聯(lián)是正面的描寫，四個(gè)句子都是形容聲音的悲哀。第五聯(lián)雖然仍是描寫，但已經(jīng)在轉(zhuǎn)向結(jié)句。用一個(gè)“傳”字，一個(gè)“過(guò)”字，透露出曲終的意味。尾聯(lián)二句再點(diǎn)明題目：鼓瑟的是湘靈。全詩(shī)只是形容湘水女神鼓瑟的哀音，沒(méi)有別的含義。所以說(shuō)它純用賦體，一點(diǎn)沒(méi)有比興作用。錢起這首詩(shī)的結(jié)句，設(shè)想得很巧妙，描寫湘靈，能引起讀者的幻想：“曲終人不見(jiàn)”，只聞其聲，不見(jiàn)伊人，給人一種撲朔迷離的悵惘，真可說(shuō)是神來(lái)之筆。而更具神韻的是，“人不見(jiàn)”以后卻以“江上數(shù)峰青”收結(jié)。把人拉回現(xiàn)實(shí)，一江如帶，數(shù)峰似染，景色如此恬靜，給人留下悠悠的思戀?！舅伎肌窟@是一首應(yīng)試詩(shī)，此詩(shī)的最后兩句，主考官認(rèn)為有“神助”，請(qǐng)你說(shuō)明緣由?！咎崾尽课闹挟?huà)線部分即思考答案。一、字音涇陽(yáng)(Jīnɡ) 毀黜(chù) 神祇(qí)不可殫言(dān) 饗德懷恩(xiǎnɡ) 聾瞽(ɡǔ)朱鱗火鬣(liè) 憮然(wǔ) 天坼地裂(chè)霰雪雨雹(xiàn) 飲龁甚異(hé) 諦視(dì)噓唏(xū)(xī) 洎酒闌(jì) 明珰(dānɡ)擘青天(bò) 綃縠(hú) 退(huī)遑(huánɡ) 醪醴(láo)(lǐ) 鼙鼓(pí)歌闋(què) 悍栗(lì) 踧踖(cù)(jí)孱困(chán) 欻然(xū) 逡巡(qūn)暌違(kuí) 恐蹶仆地(jué) 涇水之涘(sì)誠(chéng)怛人心(dá) 皆慟哭(tònɡ) 縻系于此(mí)二、組詞eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(繾qiǎn（繾綣）,遣qiǎn（派遣）,譴qiǎn（譴責(zé)）)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(祇qí（神祇）,胝zhī（胼胝）,抵dǐ（大抵）))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(殫dān（殫言）,憚dàn（不憚）,撣dǎn（撣子）)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(橘jú（社橘）,譎jué（詭譎）))三、通假字(1)景從云合，而見(jiàn)一人“景”同“影”，像影子一樣(2)饗德懷恩，詞不悉心“饗”同“享”，受(3)從此已去，勿復(fù)如是“已”同“以”四、一詞多義(1)薄eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①為婢仆所惑，日以厭薄輕視，動(dòng)詞,②上帝以寡人有薄德于古今微薄，不厚，形容詞,③日薄西山接近，迫近，動(dòng)詞,④薄田五十頃土地貧瘠，形容詞,⑤露申辛夷，死林薄兮草木叢生的地方，名詞))(2)勝eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①言訖，噓唏流涕，悲不自勝禁得住，動(dòng)詞,②而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)戰(zhàn)勝，打敗，動(dòng)詞,③日出江花紅勝火勝過(guò)，超出，動(dòng)詞,④予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖美好，優(yōu)美，形容詞))(3)幸eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①幸君子書(shū)敘之外，悉以心誠(chéng)之話倚托希望，動(dòng)詞,②幸被齒發(fā)，何敢負(fù)德蒙受，副詞,③今事有急，故幸來(lái)告良幸虧，動(dòng)詞,④吾君方幸玄珠閣皇帝駕臨，動(dòng)詞,⑤而君幸于趙王寵幸，動(dòng)詞))五、古今異義(1)既而將訴于舅姑古義：公婆。今義：舅舅和姑姑。(2)當(dāng)如親戚耳古義：包括父母兄弟在內(nèi)。今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的家庭或其他的成員。(3)毅不告其實(shí)古義：兩個(gè)詞，他的實(shí)際情況。今義：副詞，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況。(4)自然蛾眉古義：天然。今義：不勉強(qiáng)，不拘束。(5)噓唏流涕古義：眼淚。今義：鼻涕。(6)以款人事古義：禮節(jié)。今義：人員管理。(7)謂左右曰古義：在旁侍候的近侍近臣。今義：左和右兩方面。(8)所殺幾何古義：多少。今義：數(shù)學(xué)門類。六、詞類活用(1)而夫婿樂(lè)逸樂(lè)，意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。(2)景從云合景，云，都是名詞作狀語(yǔ)，像影子一樣，像云一樣。(3)誠(chéng)怛人心怛，使動(dòng)用法，使……悲痛。(4)而能急之急，意動(dòng)用法，以……為急。(5)愿得生歸生，名詞作狀語(yǔ)，活著。(6)東望愁泣東，名詞作狀語(yǔ)，向東。(7)引別東去東，名詞作狀語(yǔ)，向東。(8)夫乃止毅止，使動(dòng)用法，使……止步。(9)幸為少盡繾綣繾綣，形容詞作名詞，纏綿深厚的情意。(10)毅顧視之顧，動(dòng)詞作狀語(yǔ)，回過(guò)頭，作“看”的狀語(yǔ)。七、特殊句式(1)毅怪視之，乃殊色也判斷句(2)妾，洞庭龍君小女也判斷句(3)吾君，龍也判斷句(4)吾，義夫也判斷句(5)非羊也，雨工也判斷句(6)此靈虛殿也判斷句(7)毅，大王之鄉(xiāng)人也判斷句(8)今日見(jiàn)辱問(wèn)于長(zhǎng)者被動(dòng)句(9)為婢仆所惑被動(dòng)句(10)為夫婿所薄被動(dòng)句(11)為頑童所辱被動(dòng)句(12)牧羊于道畔狀語(yǔ)后置句(13)束以他物狀語(yǔ)后置句(14)停于大室之隅狀語(yǔ)后置句(15)雕琉璃于翠楣?fàn)钫Z(yǔ)后置句(16)見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野狀語(yǔ)后置句(17)乃訪于洞庭狀語(yǔ)后置句(18)日以厭薄(我)省略句(19)乃置書(shū)(于)囊中省略句(20)何故不使(之)知省略句(21)鎖牽(于)玉柱省略句(22)既而將(之)訴于舅姑省略句(23)時(shí)有宦人密侍君者定語(yǔ)后置句(24)洞庭君安在哉賓語(yǔ)前置句[走近作者]李朝威(約766～820)，唐朝隴西郡(今甘肅隴西)人，唐代著名傳奇作家。他的作品僅存《柳毅傳》和《柳參軍傳》兩篇。其《柳毅傳》被魯迅先生與元稹的《鶯鶯傳》相提并論。他本人也被后來(lái)的一些學(xué)者譽(yù)為“傳奇小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖”。[資料鏈接]唐貞元年間，供職禮部的李朝威喜歡舞文弄墨，編寫神怪故事。一天，他到郊區(qū)專訪退休京官薛嘏，薛嘏給他詳細(xì)講述了其表兄柳毅為龍女傳書(shū)所發(fā)生的傳奇故事的全過(guò)程?；丶液?，他反復(fù)斟酌，修改撰寫成《柳毅傳》，成為唐傳奇里最有成就的篇章之一，在中國(guó)文學(xué)史上有一席之地。這篇傳奇對(duì)后代影響很大。[相關(guān)知識(shí)]傳奇：小說(shuō)體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇故名。一般用以指唐、宋文人用文言寫的短篇小說(shuō)。如《柳毅傳》《南柯太守傳》等。又因?yàn)椤皞髌妗倍酁楹蟠恼f(shuō)唱和戲劇所取材，故宋元戲文、元人雜劇、明清戲曲也有稱為傳奇的。如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》，清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。本篇是一個(gè)關(guān)于愛(ài)情的神話故事。在唐代儀鳳年間，有個(gè)落第書(shū)生柳毅，在回鄉(xiāng)途中路過(guò)涇陽(yáng)，遇見(jiàn)龍女在荒野牧羊。龍女向他訴說(shuō)了受丈夫涇川次子和公婆虐待的情形，求柳毅帶信給他父親洞庭君。柳毅激于義憤，替她投書(shū)。洞庭君之弟錢塘君聞知此事，大怒，飛向涇陽(yáng)，把侄婿殺掉，救回了龍女。錢塘君深感柳毅為人俠義，要把龍女嫁給他，但因言語(yǔ)傲慢，遭到柳毅的嚴(yán)詞拒絕。其后柳毅續(xù)娶范陽(yáng)盧氏，實(shí)際是龍女化身。他倆終于成了幸福夫婦，柳毅最后也成了仙人。末尾部分記載柳毅表弟薛嘏在玄宗開(kāi)元末年碰見(jiàn)柳毅，隔了四紀(jì)(一紀(jì)為十二年)，薛嘏亦不知所在。1．全文是以什么為線索展開(kāi)故事情節(jié)的？這樣寫有何作用？[我的理解]全文以“書(shū)信”為線索行文：請(qǐng)求傳書(shū)→允諾傳書(shū)→洞庭傳書(shū)→傳書(shū)的結(jié)果。這樣寫既能使文章完整流暢，又能突出人物性格：龍女托書(shū)柳毅，說(shuō)明龍女不屈服于命運(yùn)，想方設(shè)法要跳出苦海，尋求幸福；柳毅傳書(shū)，表現(xiàn)他急人之難的俠義情懷；錢塘君聞信而怒，食婿除惡，表現(xiàn)他正直剛烈的性格。2．課文中刻畫(huà)了柳毅和錢塘君兩個(gè)男子漢的形象，他們的性格各有什么特點(diǎn)？你怎樣評(píng)價(jià)柳毅為龍女傳書(shū)的行動(dòng)？[我的理解]錢塘君是懲惡揚(yáng)善力量的化身。他有非凡的神力，且又性情暴烈，常有越規(guī)逾矩、冒犯天條的驚人舉動(dòng)?！按俗右慌?，便使“堯遭洪水九年”，“與天將失意”，便“塞其五山”。涇水龍君次子虐待小龍女，他便打上門去，吞食無(wú)情郎，所殺六十萬(wàn)，傷稼八百里。但他并非不分是非、濫殺無(wú)辜的暴徒，對(duì)俠義敢為的柳毅，他“盡禮相接”，言辭恭謹(jǐn)。文中寫他離開(kāi)龍宮，“擘青天而飛去”時(shí)天坼地裂、雷霆激繞、云煙沸涌的景象，更為這一形象的刻畫(huà)添上了精彩的一筆，頗為瑰奇。柳毅只是一個(gè)應(yīng)舉不第的儒生，本無(wú)異于常人之處。但他行俠仗義的古道熱腸，又絕非庸人所能企及。他聽(tīng)了小龍女的不幸訴說(shuō)，“氣血俱動(dòng)”，不畏道途艱險(xiǎn)，慨然允諾為其傳書(shū)，且言必信，行必果。后來(lái)錢塘君為他與小龍女做媒時(shí)，他又堅(jiān)決拒絕，說(shuō)自己“始以義行為之志”，斷無(wú)“殺其婿而納其妻”之理，作者把這個(gè)書(shū)生塑造成道德完美的形象。在柳毅、錢塘君身上，正是寄托了作者勸善懲惡的理想。3．本文是如何把現(xiàn)實(shí)性和超現(xiàn)實(shí)性完美結(jié)合在一起的？[我的理解]《柳毅傳》是浪漫主義文學(xué)作品，但又最大限度地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。就其思想內(nèi)容來(lái)看，反映的無(wú)疑就是人世間的婚姻、愛(ài)情問(wèn)題。小說(shuō)中龍女受丈夫凌辱和公婆虐待，正是古代千千萬(wàn)萬(wàn)婦女的命運(yùn)寫照。寫龍女的不幸婚姻是由“父母配嫁”造成的，這也是封建社會(huì)父母包辦婚姻的反映。這一些都有其現(xiàn)實(shí)性。但就表現(xiàn)手法來(lái)看，它又是超現(xiàn)實(shí)性的，是浪漫主義的。作品中人神對(duì)話，凡人可以走進(jìn)龍宮，武夫揭水指路，柳毅閉目相隨。這些豐富的想象、神奇的色彩，營(yíng)造了浪漫的藝術(shù)天地。對(duì)錢塘君的刻畫(huà)更是充滿浪漫主義?？傊髡呤炀毜剡\(yùn)用了浪漫主義文學(xué)手法，發(fā)揮了豐富的藝術(shù)想象力，把現(xiàn)實(shí)性和超現(xiàn)實(shí)性完美結(jié)合。它一方面根植于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，較深刻地反映了社會(huì)問(wèn)題；另一方面又以飛騰的想象力和藝術(shù)虛構(gòu)，寄托了人民的理想和愿望。4．柳毅答應(yīng)做龍女使者并為其傳書(shū)有無(wú)“私心”？在錢塘君逼婚一節(jié)中，他義正詞嚴(yán)拒絕的是龍女嗎？當(dāng)知道范陽(yáng)女就是龍女后，龍女追問(wèn)他當(dāng)初說(shuō)“他日歸洞庭，慎無(wú)相避”有何用意？他為什么還要矢口否認(rèn)？[我的理解]柳毅為龍女傳書(shū)主要是出于“公心”“見(jiàn)義勇為”“急人所急”，但其中也確實(shí)含有“私心”，這從他初見(jiàn)龍女的“乃殊色也”的評(píng)價(jià)到后來(lái)分別時(shí)那句“慎勿相避”的叮囑中就可以看出。當(dāng)錢塘君以強(qiáng)硬的口氣要他娶龍女為妻時(shí)，他卻義正詞嚴(yán)地拒絕。但他拒絕的只是錢塘君的專橫粗野，他捍衛(wèi)自己的自由尊嚴(yán)，并不是要拒絕龍女，這從第二天辭別龍宮時(shí)，聽(tīng)到龍王夫人的一句“此別豈有復(fù)相遇之日乎”的詢問(wèn)時(shí)，他“當(dāng)此席，殊有嘆恨之色”中就不難見(jiàn)出。龍女最后的追問(wèn)，他矢口否定，強(qiáng)調(diào)自己行義之時(shí)“自約其心”，“達(dá)君之冤，余無(wú)及也”行義無(wú)私的高尚，可是這句話里其實(shí)還是承認(rèn)自己是有“其心”的，為什么后面他又否定自己“有意”呢？這里我們只能說(shuō)他是“有心無(wú)意”的：心，隨性而生，愛(ài)美之心，人皆有之，“有心”說(shuō)明龍女之美；意，因行而得，作為一種目的計(jì)劃，只有付諸實(shí)踐才能成立。柳毅應(yīng)該說(shuō)是理性的，他盡管有愛(ài)龍女之心，確實(shí)沒(méi)有多少理由能說(shuō)服自己能娶到龍女，所以，他說(shuō)自己對(duì)龍女“無(wú)意”，也確實(shí)說(shuō)得過(guò)去。從這里我們還可以看出柳毅是一個(gè)很有修養(yǎng)的，有駕馭自己心性能力的人。歌頌自由戀愛(ài)、自主婚姻是對(duì)這部小說(shuō)主題的一個(gè)比較傳統(tǒng)的解讀。對(duì)于小說(shuō)的主題，你還有沒(méi)有其他的看法？[我的理解](示例1)我認(rèn)為還體現(xiàn)了什么是“義”。柳毅是“重義”的典范。柳毅對(duì)請(qǐng)托傳信的龍女說(shuō)：“吾，義夫也。聞子之說(shuō)，氣血俱動(dòng)，恨無(wú)毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎！”他自稱“義夫”，他的“義”表現(xiàn)在對(duì)龍女有深切的同情并不避艱辛、救人于危難之中。他見(jiàn)義勇為，嚴(yán)守信義，接受龍女重托到洞庭傳書(shū)。在龍宮他受到熱情款待，他非常謙遜，沒(méi)有一點(diǎn)居功求報(bào)的想法。而對(duì)于錢塘君的逼婚，他也出于義而拒絕了，所以這是一個(gè)正義的人物。這種“義”不僅體現(xiàn)在柳毅身上，還體現(xiàn)在龍女身上。龍女的“義”主要表現(xiàn)在受恩知報(bào)上。她在請(qǐng)托柳毅傳書(shū)時(shí)就說(shuō)：“脫獲回耗，雖死必謝！”她后來(lái)又對(duì)柳毅說(shuō)：“涇川之冤，君使得白。銜君之恩，誓心求報(bào)?！彼非髳?ài)情的過(guò)程就是講情義、求報(bào)恩的過(guò)程。實(shí)際上對(duì)她的刻畫(huà)描寫也就是從側(cè)面肯定頌揚(yáng)了柳毅的義舉。(示例2)也體現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的思想。文中柳毅因替龍女傳書(shū)最終得到龍女為妻，錢塘君為侄女毫不顧及個(gè)人而懲治惡人，龍女為報(bào)恩，而矢志不渝，也是一種“善”，所以這種思想也貫穿在小說(shuō)之中。駢散結(jié)合的語(yǔ)言?寫法指導(dǎo)本文句式上有駢有散，富于變化。駢句主要用于人物肖像的描寫和場(chǎng)景的鋪敘，詩(shī)情的語(yǔ)言富有詩(shī)情畫(huà)意。駢句的運(yùn)用，還增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美。句式的運(yùn)用服務(wù)于內(nèi)容的表達(dá)和人物的刻畫(huà)。錢塘君戰(zhàn)罷歸來(lái)，與洞庭君有這樣一段對(duì)話：君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬(wàn)?！薄皞诤?？”曰：“八百里?！薄盁o(wú)情郎安在？”曰：“食之矣?！眱扇说膶?duì)話，問(wèn)得急促，答得干脆。這一連串短句在傳情達(dá)意上真是恰到好處。?隨堂練筆本文寫錢塘君以霹靂手段和怒潮聲勢(shì)橫掃涇陽(yáng)，痛快淋漓地施行報(bào)復(fù)，把錢塘君寫得形象鮮明，虎虎動(dòng)人。請(qǐng)你描寫一個(gè)片段，運(yùn)用駢散結(jié)合，即對(duì)仗和散句綜合的句式，表現(xiàn)某個(gè)人“急躁”的性格特點(diǎn)，字?jǐn)?shù)100字左右。一、基礎(chǔ)考查1．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音正確的一項(xiàng)是()A．毀黜(chù) 噓唏(xī) 神祇(dǐ) 短襦(rú)B．風(fēng)鬟(huán) 縻系(mí) 繾綣(juàn) 聾瞽(ɡǔ)C．蹴踖(jì) 水涘(sì) 鼙鼓(pí) 退(huī)D．不遑(huánɡ) 唯唯(wéi) 綃縠(hú) 明珰(dānɡ)解析：選D。A項(xiàng)，“祇”應(yīng)讀qí；B項(xiàng)，“綣”應(yīng)讀quǎn；C項(xiàng)，“踖”應(yīng)讀jí。閱讀下面的文字，完成2～4題。創(chuàng)作觀念在文藝創(chuàng)作中具有先導(dǎo)性。如果創(chuàng)作觀念始終________、保守陳舊，還奢談什么作品的創(chuàng)新？要更新調(diào)整創(chuàng)作觀念，吸收文藝創(chuàng)作前沿性成果，挖掘以往文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)規(guī)律性認(rèn)識(shí)。內(nèi)容是作品的根本，要調(diào)動(dòng)各種文學(xué)藝術(shù)資源，探索新的表現(xiàn)內(nèi)容，充分汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，吸收外來(lái)有益文化，運(yùn)用各種藝術(shù)元素和文化符號(hào)，使用多種藝術(shù)詞匯，把民族特色與世界潮流結(jié)合起來(lái)，深挖和延展富有生命力的內(nèi)容，以我為主、________，創(chuàng)作更多具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀文藝作品。()。文藝發(fā)展到今天，各種文藝門類________、互滲互融，呈現(xiàn)各種藝術(shù)形式交叉融合的態(tài)勢(shì)。要推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)門類之間相互融合，推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代藝術(shù)形式相互借鑒，在文藝樣式交會(huì)融合中不斷有新的探索創(chuàng)新?？萍寂c文藝歷來(lái)________，科學(xué)技術(shù)的每一次重大進(jìn)步，都會(huì)給文藝的生產(chǎn)方式、傳播方式、消費(fèi)方式、表現(xiàn)形式和發(fā)展形態(tài)帶來(lái)革命性變化。2．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．按部就班博采眾長(zhǎng)循序漸進(jìn)亦步亦趨B．循規(guī)蹈矩兼收并蓄齊頭并進(jìn)如影隨形C．循規(guī)蹈矩博采眾長(zhǎng)循序漸進(jìn)如影隨形D．按部就班兼收并蓄齊頭并進(jìn)亦步亦趨解析：選B。按部就班：按照一定的步驟，順序進(jìn)行。也指按老規(guī)矩辦事，缺乏創(chuàng)新精神。循規(guī)蹈矩：原指遵守規(guī)矩，不敢違反。現(xiàn)也指拘守舊準(zhǔn)則，不敢稍做變動(dòng)。后文有“保守陳舊”，應(yīng)用“循規(guī)蹈矩”。博采眾長(zhǎng)：從多方面吸取各家的長(zhǎng)處。兼收并蓄：把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西都吸收進(jìn)來(lái)。根據(jù)語(yǔ)意，應(yīng)用“兼收并蓄”。齊頭并進(jìn)：多形容幾件事情或幾項(xiàng)工作同時(shí)進(jìn)行。循序漸進(jìn)：指學(xué)習(xí)工作等按一定的步驟逐漸深入或提高。原文強(qiáng)調(diào)“各種文藝門類”，應(yīng)用“齊頭并進(jìn)”。如影隨形：形容彼此關(guān)系親密，經(jīng)常在一起。亦步亦趨：比喻由于缺乏主張，或?yàn)榱擞懞?，事事模仿或追隨別人。原文是“科技與文藝歷來(lái)”，形容事物，應(yīng)用“如影隨形”。故選B。3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．要吸收文藝創(chuàng)作前沿性成果，總結(jié)以往文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，更新調(diào)整創(chuàng)作觀念，挖掘規(guī)律性認(rèn)識(shí)。B．要更新文藝創(chuàng)作前沿性成果，吸收調(diào)整創(chuàng)作觀念，總結(jié)以往文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，挖掘規(guī)律性認(rèn)識(shí)。C．要總結(jié)以往文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，挖掘規(guī)律性認(rèn)識(shí)，吸收文藝創(chuàng)作前沿性成果，更新調(diào)整創(chuàng)作觀念。D．要挖掘以往文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，吸收文藝創(chuàng)作前沿性成果，總結(jié)調(diào)整創(chuàng)作觀念，更新規(guī)律性認(rèn)識(shí)。解析：選C。從“總結(jié)以往文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)”，到“挖掘規(guī)律性認(rèn)識(shí)”，再到“吸收文藝創(chuàng)作前沿性成果”，進(jìn)而說(shuō)“更新調(diào)整創(chuàng)作觀念”，這樣表達(dá)才符合邏輯順序，故排除A、B、D三項(xiàng)；而且四個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)各自的動(dòng)詞與賓語(yǔ)的搭配要恰當(dāng)。4．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．推進(jìn)文藝形式不斷創(chuàng)新，各種方式要綜合運(yùn)用B．各種方式要綜合運(yùn)用，不斷推進(jìn)文藝創(chuàng)新形式C．文藝形式創(chuàng)新不斷推進(jìn)，要綜合運(yùn)用各種方式D．要綜合運(yùn)用各種方式，不斷推進(jìn)文藝形式創(chuàng)新解析：選D。本題中，先說(shuō)行為方式，再說(shuō)行為目的或結(jié)果，這樣表述才符合事理邏輯，排除A項(xiàng)；另外，從該語(yǔ)段內(nèi)部語(yǔ)境看，所補(bǔ)語(yǔ)句主語(yǔ)被省略了，采用“要……”這種祈使句式，具有強(qiáng)調(diào)功能，排除B、C兩項(xiàng)。故選D。二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成5～8題。有頃，君復(fù)出，與毅飲食。又有一人，披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢，立于君左。君謂毅曰：“此錢塘也。”毅起，趨拜之。錢塘亦盡禮相接，謂毅曰：“女侄不幸，為頑童所辱。賴明君子信義昭彰，致達(dá)遠(yuǎn)冤。不然者，是為涇陵之土矣。饗德懷恩，詞不悉心?！币阃宿o謝，俯仰唯唯。然后回告兄曰：“向者辰發(fā)靈虛，巳至涇陽(yáng)，午戰(zhàn)于彼，未還于此。中間馳至九天，以告上帝，帝知其冤，而宥其失。前所譴責(zé)，因而獲免。然而剛腸激發(fā)，不遑辭候。驚擾宮中，復(fù)忤賓客。愧惕慚懼，不知所失。”因退而再拜。君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬(wàn)?！薄皞诤酰俊痹唬骸鞍税倮??！薄盁o(wú)情郎安在？”曰：“食之矣?！本龖撊辉唬骸邦B童之為是心也，誠(chéng)不可忍。然汝亦太草草。賴上帝顯圣，諒其至冤。不然者，吾何辭焉。從此已去，勿復(fù)如是。”錢塘復(fù)再拜。5．下列句子中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是()A．俯仰唯唯 唯唯：恭敬地連連答應(yīng)的聲音B．然而剛腸激發(fā) 剛腸：剛烈的性情C．不遑辭候 不遑：不能D．頑童之為是心 為是心：存這樣的心解析：選C。不遑：不暇，來(lái)不及。6．下列加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(立于君左,奉宣室于何年)) B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(無(wú)情郎安在,卮酒安足辭))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(吾何辭焉,猶且從師而問(wèn)焉)) D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(因退而再拜,扣弦而歌之))解析：選A。于：介詞，在。B項(xiàng)，安：疑問(wèn)代詞，哪里/疑問(wèn)副詞，怎么。C項(xiàng)，焉：語(yǔ)氣詞，可譯為“呢”/代詞，他。D項(xiàng)，而：連詞，表順承/連詞，表修飾。7.下列對(duì)上文的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．錢塘君對(duì)柳毅恭謙有禮，以誠(chéng)相待，并講了一番有情有理的話，先是對(duì)柳毅表示感激，后又誠(chéng)懇自責(zé)，表示道歉。這些描寫反映了錢塘君親切、可愛(ài)的一面。B．洞庭君與錢塘君的對(duì)話，一個(gè)問(wèn)得急促，突出問(wèn)者的專注、急切；一個(gè)答得干脆，顯示了答者對(duì)其所作所為的毫不在意，一意孤行。C．錢塘君的“草草”行為經(jīng)兄長(zhǎng)指出后，他知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)，性格開(kāi)朗。D．洞庭君一見(jiàn)錢塘君回來(lái)就急切地詢問(wèn)人命和莊稼的損傷情況，并勸誡錢塘君“從此已去，勿復(fù)如是”，這表現(xiàn)了他仁慈和謹(jǐn)慎的性格。解析：選B?！帮@示了答者對(duì)其所作所為的毫不在意，一意孤行”有誤，應(yīng)為顯示出答者的坦然、快意。8．把文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)向者辰發(fā)靈虛，巳至涇陽(yáng)，午戰(zhàn)于彼，未還于此。譯文：____________________________________________________(2)頑童之為是心也，誠(chéng)不可忍。然汝亦太草草。譯文：_______________________________________________________答案：(1)剛才我辰時(shí)從靈虛殿出發(fā)，巳時(shí)抵達(dá)涇陽(yáng)，午時(shí)在那里交戰(zhàn)，未時(shí)回到這里。(2)這小子存有這樣的壞心，的確是不能容忍的，可你也太草率了。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成9～12題。歸崇敬，字正禮，蘇州吳縣人。治禮家學(xué)，多識(shí)容典，擢明經(jīng)。遭父喪，孝聞鄉(xiāng)里。調(diào)國(guó)子直講。天寶中，舉博通墳典科，對(duì)策第一，遷四門博士。有詔舉才可宰百里者，復(fù)策高等，授左拾遺。肅宗次靈武，再遷起居郎、史館修撰，修國(guó)史、儀注。以貧求解。未幾，有事橋陵、建陵，召還參掌儀典。代宗幸陜，召問(wèn)得失，崇敬極陳：“生人疲敝，當(dāng)以儉化天下，則國(guó)富而兵可用?！睍r(shí)百官朝朔望，皆服袴褶，崇敬非之，建言：“三代逮漢無(wú)其制，隋以來(lái)，始有服者，事不稽古，宜停。”詔可。時(shí)有方士巨彭祖建言：“唐家土德，請(qǐng)以四季月郊祀天地。”詔禮官儒者雜議。崇敬議：“《禮》以先立秋十八日祀皇帝，黃帝于五行為土。彭祖牽緯候說(shuō)，事詭不經(jīng)，不可用?！笔陆允┬?。大歷初，充吊祭冊(cè)立新羅使。海道風(fēng)濤，舟幾壞，眾驚，謀以單舸載而免，答曰：“今共舟數(shù)十百人，我何忍獨(dú)濟(jì)哉？”少選，風(fēng)息。先是，使外國(guó)多赍金帛，貿(mào)舉所無(wú)，崇敬囊橐惟衾衣，東夷傳其清德。八年遣祀衡山未至而哥舒晃亂廣州監(jiān)察御史憚之請(qǐng)望祀而還崇敬正色曰君命豈有畏邪遂往?；侍佑R國(guó)學(xué)行齒胄禮，崇敬以學(xué)與官名皆不正，乃建議：請(qǐng)以國(guó)子監(jiān)為辟雍省。祭酒、司業(yè)之名，非學(xué)官所宜。請(qǐng)以祭酒為太師氏，位三品；司業(yè)為左師、右?guī)?，位四品。有詔尚書(shū)省集百官議。皆以習(xí)俗久，制度難分明，國(guó)學(xué)非世官，不得名辟雍省、太師氏。大抵憚改作，故無(wú)施行者。坐史給稟錢不實(shí)，貶饒州司馬。德宗立，召還，復(fù)拜國(guó)子司業(yè)，稍遷翰林學(xué)士、充皇太子侍讀。田悅稟命，持節(jié)宣慰，稱旨，寵賜繒帛，儒生以為榮。遷工部尚書(shū)，仍前職。年老，以兵部尚書(shū)致仕。卒，年八十八，贈(zèng)尚書(shū)左仆射，謚曰宣。論撰數(shù)十篇。(節(jié)選自《新唐書(shū)·歸崇敬傳》，有刪改)9．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃亂/廣州監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有/畏邪遂往B．八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃亂廣州/監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有/畏邪遂往C．八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃亂/廣州監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有畏邪/遂往D．八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃亂廣州/監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有畏邪/遂往解析：選D。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句?？捎门懦?。“八年”作為事件狀語(yǔ)，應(yīng)與后文斷開(kāi)，排除B、C兩項(xiàng)；“廣州”是“亂”的賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除A項(xiàng)。10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是()A．天寶：唐玄宗李隆基的年號(hào)。年號(hào)由隋煬帝首創(chuàng)，它是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。B．朔望：朔日和望日，即農(nóng)歷每月初一和十五。古代每逢朔望常行朝謁之禮。C．工部：古代官署名，六部之一，掌管土地戶口、全國(guó)工程、交通、水利和屯田等事務(wù)。D．致仕：亦作“致事”，指古代官員被迫辭官回家，是一種非正常的退休。解析：選B。A項(xiàng)，“年號(hào)由隋煬帝首創(chuàng)”錯(cuò)，最早創(chuàng)立年號(hào)的皇帝為漢武帝。C項(xiàng)，“掌管土地戶口”的是戶部。D項(xiàng)，“致仕”指古代官員交還官職，退休回家，是正常的，且多為主動(dòng)退休。故答案為B。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．歸崇敬科考順利，對(duì)策出眾。他先是考中明經(jīng)科，天寶年間又考中博通墳典科；兩次對(duì)策，也分別名列第一和優(yōu)等，并因此升官。B．歸崇敬學(xué)識(shí)淵博，熟悉典制。橋陵、建陵有事，他參與掌管禮儀典章；方士巨彭祖建議在四季月郊祀天地，他據(jù)《禮》予以反駁。C．歸崇敬建言獻(xiàn)策，均被采納。百官上朝時(shí)穿袴褶，他建議停止；他還認(rèn)為國(guó)子學(xué)與官名都不正規(guī)，建議修改。這些建議都得到實(shí)施。D．歸崇敬臨危不懼，義不獨(dú)生。出使新羅，遇到風(fēng)暴，船幾乎被毀，眾人打算用小船載他先走，他與大家同生共死，不愿獨(dú)自偷生。解析：選C。C項(xiàng)，“這些建議都得到實(shí)施”錯(cuò)，后一個(gè)建議經(jīng)大臣討論后沒(méi)有施行。12．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)生人疲敝，當(dāng)以儉化天下，則國(guó)富而兵可用。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________(2)田悅稟命，持節(jié)宣慰，稱旨，寵賜繒帛，儒生以為榮。譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)百姓困苦窮乏，應(yīng)當(dāng)用節(jié)儉教化天下，那么國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)而且軍隊(duì)可以任用。(2)田悅接受王命，他拿著符節(jié)宣詔安撫，符合皇帝旨意，受到寵愛(ài)并賜予絲帛，儒士們認(rèn)為這很榮耀。參考譯文：歸崇敬，字正禮，蘇州吳縣人。他研究家傳禮學(xué)，精通多種禮容法則，考中明經(jīng)科。碰上父親去世，以孝聞名鄉(xiāng)里。調(diào)任國(guó)子直講。天寶年間，考中博通墳典科，對(duì)策名列第一，升任四門博士。皇帝下詔舉薦才能可以治理百里地方的人，再次對(duì)策獲得優(yōu)等，授任左拾遺。肅宗暫駐靈武，二次升遷為起居郎、史館修撰，修撰國(guó)史、儀注。因貧窮請(qǐng)求解除官職。不久，橋陵、建陵有事，被召回朝廷參與掌管禮儀典章。代宗駕臨陜地，召他詢問(wèn)得失，歸崇敬極力陳說(shuō)：“百姓困苦窮乏，應(yīng)當(dāng)用節(jié)儉教化天下，那么國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)而且軍隊(duì)可以任用?！碑?dāng)時(shí)百官每月初一和十五上朝，都上穿褶下著褲，歸崇敬批評(píng)這種做法，建議說(shuō)：“三代到漢沒(méi)有這種制度，隋朝以后，才有穿這種服裝的，此事沒(méi)有考察古制，應(yīng)當(dāng)停止?！被实巯略t同意。當(dāng)時(shí)有方士巨彭祖建議說(shuō)：“唐家是土德，請(qǐng)?jiān)诖合那锒募镜牡谌齻€(gè)月在郊外祭祀天地?！被实巯略t讓禮官儒者一起討論。歸崇敬說(shuō)：“《禮》以立秋前十八天祭祀黃帝，黃帝在五行中為土德。巨彭祖附會(huì)緯候的說(shuō)法，事情詭怪荒誕不經(jīng)，不能采用?！彼嶙h的事情都被施行。大歷初，充任吊祭冊(cè)立新羅的使者。海上風(fēng)大浪高，船幾乎被毀壞，眾人吃驚，商量用一只小船載他先走以免身死，他回答說(shuō)：“如今同船的有幾十上百人，我怎么忍心獨(dú)自渡海呢？”一會(huì)兒，風(fēng)停了。此前，出使外國(guó)的人都攜帶很多金帛，用來(lái)購(gòu)買自己沒(méi)有的東西，歸崇敬的行囊里只有衣被，東夷人傳頌他清廉的德行。大歷八年，朝廷派遣他祭祀衡山，(還)沒(méi)到而哥舒晃在廣州叛亂，監(jiān)察御史害怕了，請(qǐng)求遙望衡山祭祀就回去，歸崇敬表情嚴(yán)肅地說(shuō)：“有皇帝的命令難道也畏懼嗎？”于是前往?；侍右絿?guó)子學(xué)舉行齒胄禮，歸崇敬認(rèn)為國(guó)子學(xué)與官名都不正規(guī)，于是建議：請(qǐng)把國(guó)子監(jiān)作為辟雍省。祭酒、司業(yè)的名稱，不適合學(xué)官。請(qǐng)把祭酒作為太師氏，官位為三品；司業(yè)作為左師、右?guī)煟傥粸樗钠??；实巯略t讓尚書(shū)省召集百官商議。都認(rèn)為習(xí)慣已久，制度難分辨清楚，國(guó)子學(xué)不是世官，不能叫作辟雍省、太師氏。大概是害怕改作，所以沒(méi)有施行。因佐吏發(fā)放官錢不實(shí)受牽連，被貶為饒州司馬。德宗即位，召回，再次授任國(guó)子司業(yè)，逐漸升任翰林學(xué)士，充任皇太子侍讀。田悅接受王命，他拿著符節(jié)宣詔安撫，符合皇帝旨意，受到寵愛(ài)并賜予絲帛，儒士們認(rèn)為這很榮耀。升任工部尚書(shū)，沿襲前職。年老，以兵部尚書(shū)退休。去世，享年八十八歲，追贈(zèng)尚書(shū)左仆射，謚號(hào)“宣”。有論著幾十篇。三、語(yǔ)用創(chuàng)新13．某網(wǎng)絡(luò)論壇組織了一場(chǎng)討論，網(wǎng)友們圍繞人生、金錢、事業(yè)、愛(ài)情、家庭發(fā)表了自己的獨(dú)特見(jiàn)解。下面是某網(wǎng)友關(guān)于“愛(ài)情”的觀點(diǎn)，請(qǐng)仿照下面的表述，以“人生”為話題，另寫一段話。愛(ài)情如果是十分，我渴望這樣收藏：三分是望斷秋水的等待，三分是彼此的獨(dú)立和自由，三分是兩情相悅的廝守，剩下一分就留給痛不欲生的誤會(huì)。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：答句式仿寫類試題，要注意抓住以下兩點(diǎn)：一是句式的特點(diǎn)，二是句子間的邏輯關(guān)系。答題時(shí)，注意從句式和內(nèi)容兩個(gè)方面著手：句式是“××如果是十分，我渴望這樣××：三分是……，三分是……，三分是……，剩下一分就留給……”；內(nèi)容上，前面的三個(gè)“三分”所引導(dǎo)的內(nèi)容是積極向上的一面，“剩下一分”所引導(dǎo)的內(nèi)容是消極的一面。同時(shí)考生要注意，所選話題“人生”在解讀的時(shí)候語(yǔ)言前后的邏輯性要緊密。答案：(示例)人生如果是十分，我渴望這樣度過(guò)：三分是永不放棄的夢(mèng)想，三分是別人口中不爭(zhēng)的事實(shí)，三分是自己無(wú)所畏懼的追求，剩下一分就留給偶爾的怠慢與逃避。14．下面是一份學(xué)生學(xué)習(xí)文言文問(wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)表，調(diào)查“喜歡讀哪類文言文”和“閱讀文言文最大障礙”兩個(gè)問(wèn)題。調(diào)查人數(shù)為150人。請(qǐng)寫出表格呈現(xiàn)的規(guī)律，并總結(jié)呈現(xiàn)這種規(guī)律的原因。要求：①答出一條規(guī)律，分析出一點(diǎn)原因；②語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫。喜歡讀哪類文言文閱讀文言文最大障礙人物史傳類100人占比66.67%文化背景87人占比58%寫景散文類38人占比25.33%斷句翻譯44人占比29．33%論說(shuō)類12人占比8%詞義句式19人占比12．67%規(guī)律：__________________________________________________。原因：__________________________________________________。解析：試題分析：這是一道圖表說(shuō)明的題目，屬于圖文轉(zhuǎn)換類。圖表說(shuō)明的題目，重點(diǎn)關(guān)注圖標(biāo)的表頭和所問(wèn)問(wèn)題，此題根據(jù)題干可知是“學(xué)生學(xué)習(xí)文言文問(wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)表”，調(diào)查“喜歡讀哪類文言文”和“閱讀文言文最大障礙”兩個(gè)問(wèn)題，結(jié)合數(shù)據(jù)分析規(guī)律。答案：規(guī)律：喜歡人物史傳類文言文的占比最高，文化背景是大多數(shù)學(xué)生閱讀的最大障礙。(答成“最喜歡人物史傳類文言文”和“最大閱讀障礙是文化背景”的扣分。)或：人物史傳類、寫景散文類、論說(shuō)類文言文的閱讀興趣占比依次遞減；閱讀障礙占比從多到少依次為文化背景、斷句翻譯和詞義句式。原因：較普遍喜歡敘事類作品，對(duì)文化背景了解不夠?；颍翰涣私馕幕尘皩?duì)文言文學(xué)習(xí)的重要性?；颍翰荒苋胬斫馕难晕膶W(xué)習(xí)需要情、事、理結(jié)合，言、文并重。15．下面是《中國(guó)改革報(bào)》為某專欄所寫的編者按，其中有五處表達(dá)不恰當(dāng)，請(qǐng)找出并修改。要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確簡(jiǎn)明，語(yǔ)體風(fēng)格一致?？寺『锩媸?、北斗導(dǎo)航服務(wù)全球、港珠澳大橋建成通車、嫦娥四號(hào)探測(cè)器成功發(fā)射……2018年，我國(guó)在基礎(chǔ)研究、重大科技工程、民生科技等領(lǐng)域碩果累累，這與科技體制改革繼續(xù)深入密不可分，與支撐制造業(yè)持續(xù)轉(zhuǎn)型升級(jí)是息息相關(guān)的。改革五秩，踏歌而行，本報(bào)打算開(kāi)設(shè)《改革開(kāi)放四十年——科技在我心》特別專欄，記錄詮才末學(xué)的科學(xué)家們的心路歷程，展示改革開(kāi)放以來(lái)的科技成果，敬請(qǐng)關(guān)注。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：“面世”指這件事物不但已發(fā)明，還投入了生產(chǎn)、供應(yīng)于市場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)的是它的投產(chǎn)上市?！翱寺『铩笔且环N生物，用“面世”不合適，可改為“誕生”?！斑@與科技體制改革繼續(xù)深入密不可分”與“與支撐制造業(yè)持續(xù)轉(zhuǎn)型升級(jí)是息息相關(guān)的”句式上不一致，所以應(yīng)該把“是息息相關(guān)的”改為“息息相關(guān)”。“五秩”指50年，與后文“改革開(kāi)放四十年”，不符，應(yīng)該改為“四秩”?！按蛩恪笨谡Z(yǔ)化，應(yīng)改為“擬或計(jì)劃”?！霸彶拍W(xué)”指低下的才能與膚淺的學(xué)識(shí)，多用作自謙，與后文“展示改革開(kāi)放以來(lái)的科技成果”不符，可改為“材優(yōu)干濟(jì)或德才兼?zhèn)洹?。答案：①“面世”改為“誕生”；②“是息息相關(guān)的”改為“息息相關(guān)”；③“五秩”改為“四秩”；④“打算”改為“擬”或“計(jì)劃”；⑤“詮才末學(xué)”改為“材優(yōu)干濟(jì)”或“德才兼?zhèn)洹薄６赐ズ狭憔?節(jié)選)熊佳林柳毅井位于君山龍口內(nèi)的龍舌根部，與洞庭湖僅相隔咫尺，在這里，就算是在寒冬，也能越過(guò)那堤畔的一抹衰草，看得到洞庭湖面的浩水煙波，若是在那些水草豐茂、夕陽(yáng)西下的時(shí)節(jié)，浮現(xiàn)在那水面上的必是一副落霞耀碧，漁歌唱晚的水鄉(xiāng)風(fēng)景。令人驚奇的是，柳毅井井水水面卻比湖水面高出十多尺，相傳深不見(jiàn)底，且永不