《赤壁賦》高中語(yǔ)文必修上

第一課時(shí)一門三父子都是大文豪詩(shī)賦傳千古峨眉共比高

蘇洵

蘇軾蘇轍

散文：位列“唐宋八大家”；詩(shī)歌：與黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”；詞：與辛棄疾并稱為“蘇辛”；書法：同黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；

繪畫：工枯木竹石。此外，在農(nóng)田水利、教育、音樂、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面都有重要成就。才華橫溢背景介紹：蘇軾作詩(shī)賦，表達(dá)對(duì)新法不滿，被人誣陷為誹謗朝政而下獄。蘇轍等拼死上表相救，幸好太后曹氏愛才，不肯殺軾，神宗才對(duì)蘇軾從輕處置。蘇軾被囚128天之后，貶為黃州團(tuán)練副使，交由本州安置，不得干預(yù)公事。在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種半囚犯生活，處境相當(dāng)困難。在此期間，寫就一詞二賦。黃州惠州儋州。自題金山畫像心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，蘇軾

1．積累重點(diǎn)文言字詞和句式，背誦全文。

2．感悟作者的情感變化，品味語(yǔ)言之美。

3.體會(huì)景、情、理的交融，品鑒技巧之美。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：赤壁賦蘇軾

賦賦是我國(guó)古代一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的特點(diǎn)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”。賦經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段。檢查預(yù)習(xí)給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無(wú)盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè1、聽錄音：播放鮑國(guó)安朗誦《前赤壁賦》的錄音，聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏，聽讀者對(duì)文章感情變化的處理。2、五人朗讀:讀出感受。其余同學(xué)正音，初步感知文章內(nèi)容，并思考：各段主要寫了什么內(nèi)容？感情色彩如何？課文第一段：

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。段意：描寫作者夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的世界。課文第二段：

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀词捳?，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。段意：飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。課文第三段：

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此

非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！倍我猓嚎腿烁锌松檀贌o(wú)常的悲觀情緒。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！闭n文第四段：段意：丟開個(gè)人悲懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開朗的心情。齊背課文第一段：課文第五段：

客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。段意：客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡而睡。第二課時(shí)

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！嗲镉辍短K東坡突圍》

赤壁賦蘇軾學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握并積累各段中的重要的文言實(shí)詞、虛詞及特殊文言句式等2、掌握重點(diǎn)句子的翻譯和語(yǔ)段的背誦第一段翻譯理解

壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，吟誦著“明月”的詩(shī)篇,歌唱著“窈窕”的詩(shī)句。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟,游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。實(shí)詞“屬”1．衡少善屬文，游于三輔（撰著，連綴）2．屬予作文以記之（通"囑"囑托）3．舉酒屬客（邀請(qǐng)、勸飲）4、騎能屬者百余人耳（跟隨）5．忠之屬也，可以一戰(zhàn)（類）6．若屬皆且為所虜（等、輩）7．查明屬實(shí)，事屬可行（系、是）8．在骨髓，司命之所屬（掌管）9.十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部（隸屬）

不一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白茫茫的水汽籠罩著江面，江水的波光和天空連成一片。（我們）任憑小船隨意漂蕩，越過(guò)茫茫無(wú)邊的廣闊江面。江面是那么浩瀚啊，船兒像要在天空中駕風(fēng)遨游，卻不知到什么地方才能停止；飄飄然像要脫離了人世超然獨(dú)立，成為神仙飛入到仙境。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。第一段翻譯理解重點(diǎn)句式1、狀語(yǔ)后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）游于赤壁之下月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。2、定語(yǔ)后置凌萬(wàn)頃之茫然求人可使可使報(bào)秦者第二段翻譯理解在這時(shí)侯，我們喝著酒，感覺快樂極了，我敲著船舷唱起歌來(lái)，歌詞說(shuō)：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，用船槳?jiǎng)濋_清澈澄明的江水，船兒在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，盼望著心中的‘美人’啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏形淮刀春嵉?，隨著歌聲吹簫伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，像怨恨，像思慕，像抽泣，又像傾訴；吹完后，余音悠長(zhǎng)宛轉(zhuǎn)，像細(xì)長(zhǎng)的絲線延綿不斷。使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍?zhí)鹞鑱?lái)，使孤獨(dú)小船上的寡婦哭泣起來(lái)。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。之1、人稱代詞“他、她、它、我（們）”不知將軍寬之至此也。（我）2、指示代詞“這”

之二蟲又何知。（代詞“這”）3、結(jié)構(gòu)助詞“的”古之學(xué)者必有師4、主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。道之所存，師之所存也。5、賓語(yǔ)前置的標(biāo)志句讀之不知，惑之不解。6、定語(yǔ)后置的標(biāo)志蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。7、用在時(shí)間詞或動(dòng)詞后面，有湊足音節(jié)作用，沒有實(shí)在意義?？巯隙柚?。填然鼓之久之頃之本段可分幾層？歌詞中的“美人”指代什么？歌詞表達(dá)了主人怎樣的情懷？作者是怎樣渲染蕭聲之悲的？第三段理解與翻譯我憂愁凄愴起來(lái)，整理好衣服，端正地坐著，問客人說(shuō)：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是蓋世的英雄，如今在哪里呢？蘇子愀然，正襟危坐而問客曰:“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛

，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口,東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？第三段理解與翻譯何況我和您在江中小洲上捕魚打柴，和魚蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡(jiǎn)陋的酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起長(zhǎng)久存在。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，只好把感慨通過(guò)洞簫的余響寄托給悲涼的秋風(fēng)。況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。第三段客人因何而悲呢？

一悲英雄不在，偉業(yè)不存。

二悲人生短暫，事業(yè)無(wú)成。

（1）由古今歷史對(duì)比生悲。（一世之雄——而今安在）（2）由人生短暫感觸生悲。（寄蜉蝣——哀吾生）（3）由理想現(xiàn)實(shí)矛盾生悲。（挾飛仙、抱明月——不可驟得）重點(diǎn)字詞“乎”

1、語(yǔ)氣助詞（嗎、呢、吧、啊、呀）

疑問反詰語(yǔ)氣此非曹孟德之詩(shī)乎(語(yǔ)氣助詞“嗎”）夫庸知其年之先后生于吾乎？（語(yǔ)氣助詞“呢”）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說(shuō)》）王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》）

用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”，“呀”等。

嗟乎！師道之不傳可知矣（語(yǔ)氣助詞“啊”）

2、介詞“于”在乎山水之間也。(介詞“在”）生乎吾前，(介詞“在”）其聞道也亦先乎吾。（介詞“比”)君子博學(xué)而日參省乎己。(介詞“對(duì)”）3、形容詞、副詞詞尾“……的樣子”“地”浩浩乎如馮虛御風(fēng)飄飄乎如遺世獨(dú)立郁乎蒼蒼

4、用在句中，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，不譯。知不可乎驟得。

表揣測(cè)或商量語(yǔ)氣，可譯為“吧”。

重點(diǎn)句式被動(dòng)句

1、……于……不拘于時(shí)，學(xué)于余。2、……見……秦城恐不可得，徒見欺。3、見……于……吾長(zhǎng)見笑于大方之家4、受……于……吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。5、為……所……今不速往，恐為操所先。6、……為所……若屬皆且為所虜。7、……被……風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。8、無(wú)標(biāo)志詞的被動(dòng)句。王之蔽甚矣。第四段翻譯與理解我對(duì)客人說(shuō)：“您也了解那江水和月亮嗎？不斷地流逝的就象這江水，但始終沒有消失。有時(shí)圓有時(shí)缺的就像那月亮，但最終沒有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，如果從那變化的一面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的功夫都不曾保持過(guò)原狀;從那不變的一面看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢？況且天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是大自然的無(wú)窮的寶藏，我和您可以共同享用的。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食?！贬槍?duì)客人的悲哀，蘇子作了怎樣的回答？闡述了怎樣的觀點(diǎn)？此時(shí)心情如何？蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)，通過(guò)對(duì)明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地時(shí)時(shí)刻刻都在改變，人生本來(lái)就很短暫；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。表現(xiàn)了一種曠達(dá)開朗的胸襟和生活態(tài)度。由情入理

以1、愿以十五城請(qǐng)易璧。（《廉頗藺相如列傳》）介詞，表示工具。譯為：拿，用，憑著。2、以勇氣聞?dòng)谥T侯。（《廉頗藺相如列傳》）介詞，表示憑借。譯為：憑借，依靠。3、秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（《廉頗藺相如列傳》）介詞，表示所處置的對(duì)象。譯為：把。

4、以八月十三日斬于市,春秋三十有三。（《譚嗣同》）介詞，表示時(shí)間、處所。譯為：于，在，從。5、趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》）介詞，表示原因。譯為：因?yàn)?，由于?、余船以次俱進(jìn)。（《赤壁之戰(zhàn)》）介詞，表示依據(jù)。譯為：按照，依照，根據(jù)。

8、夫夷以近，則游者眾。（《游褒禪山記》）連詞、表示并列或遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為“而”，“又”，“而且”，“并且”等，或者省去。

9、請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）10、為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。（《六國(guó)論》）

11、不賂者以賂者喪（《六國(guó)論》）12、諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（《信陵君竊符救趙》）

13、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來(lái)辭》）

連詞、表示目的關(guān)系，后一動(dòng)作行為往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果。可譯“而”，“來(lái)”，“用來(lái)”，“以致”等。連詞、表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為“因?yàn)椤?。連詞、表示修飾關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，可譯為“而”，或省去。14、指從此以往十五都予趙。（以：方位）（《廉頗藺相如列傳》）連詞、和“上”“下”“東”“西”等連用，表示時(shí)間、方位、數(shù)量的界限15、皆以美于徐公。（《鄒忌諷齊王納諫》）動(dòng)詞、以為，認(rèn)為。

16、忠不必用兮，賢不必以。（《屈原列傳》）動(dòng)詞，用，任用。

17、欲以客往赴秦軍（《魏公子列傳》）動(dòng)詞，率領(lǐng)18、逆以煎我懷。（《孔雀東南飛》）作語(yǔ)助，起調(diào)整音節(jié)作用。

第五段翻譯理解客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都已經(jīng)吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白?？拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?？偨Y(jié)：本文景、情、理如何交融的？第一段重點(diǎn)寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，為下文寫情寫理作鋪墊。第四段雖在說(shuō)理，卻是在第三段感懷歷史、吊古傷今的感慨（情）上引發(fā)的，闡釋了人生與自然的關(guān)系：蓄天地之靈氣、化萬(wàn)物之精魂，曠遠(yuǎn)寧?kù)o，樂觀曠達(dá)！總結(jié)

清風(fēng)徐來(lái)白露遺世獨(dú)立1、游月出寫景

樂

水波不興水光羽化登天

怨慕2、樂歌簫聲泣訴

蘇子客孟德哀吾生之須臾3、問而今安在哉抒情

悲愀然答周郎羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

水——逝者如斯變：天地不能一瞬清風(fēng)4、議論

樂月——盈虛者如彼不變：物與我皆無(wú)盡明月5、喜笑更酌狼籍枕藉

閱讀下而的文字，按要求作文。(60分)

面對(duì)成功，有人狂熱，有人冷靜；面對(duì)挫折，有人沮喪，有人振奮。面對(duì)善良，有人膜拜，有人蔑視；面對(duì)罪惡，有人憤怒，有人漠然……面對(duì)不同的情境，不同的人往往展現(xiàn)出不同的姿態(tài)。請(qǐng)以“姿態(tài)”為題，寫一篇作文，不少于800字。要求：①題目自擬;②立意自定;③文體自選（詩(shī)歌除外），且文體特征明顯。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！嗲镉辍短K東坡突圍》

永恒的赤壁，永遠(yuǎn)的蘇軾赤壁的靈秀撫慰著蘇軾那顆傷痕累累的心，也孕育了他偉大的思想和靈魂。在靈魂和自然融合的一剎那，我們理解了蘇軾的幸福和不幸。赤壁因蘇軾而留下千古華章，蘇軾因赤壁而屹立千古。感謝蘇軾給我們帶來(lái)的精神食糧。蘇軾的詩(shī)文才氣貫天，蘇軾的思想博大精深，蘇軾的人格光芒萬(wàn)丈。

蘇軾一生想著天下，心系蒼生，讓他豪情萬(wàn)丈；在失意時(shí)，寄情山水，灑脫飄逸；在悲觀時(shí)又以佛家道家思想寬慰自己，而變得豁達(dá)開朗。正是因?yàn)橛辛诉@三種思想，才成就了一位偉大的文學(xué)家，赤壁也因蘇軾的介入才得以完成它的美麗，赤壁詩(shī)文也將和這個(gè)偉大的文學(xué)家一起流芳千古.歷年高考優(yōu)秀作文中的運(yùn)用人的一生何其短暫，我們赤條條而來(lái)，光溜溜而去，什么也帶不走