哲學與文化基礎(chǔ)知識總結(jié)高考政治一輪復(fù)習必修四

必修四《哲學與文化》哲學部分在高考中占比較大，道選擇分、一道答題8分，共1分，2022年山東卷3道選擇9分、一道答題8分，共17分。重點考查必備知識的識記與理解，難度不大，題型主要集中在：2020年山東：“科幻作品的未來感，恰恰是來自當下的現(xiàn)實感。”結(jié)合材料，運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理談?wù)勀銓@句話的理解。20（1）結(jié)合材料，從唯物辯證法角度，闡明我們應(yīng)該如何與新事物起成長。2021年山東卷18題：結(jié)合材料，運用矛盾的特殊性原理，說明為什么“快”步伐中也需要“慢”腳步。19（2）“每個時代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡，”結(jié)合材料，運用實踐及其特點的知識加以闡明。2022年山東卷20（2）結(jié)合材料，運用整體和部分的知識，分析說明“致廣大而盡精微”這句古語對新時代青年干事創(chuàng)業(yè)的啟示2023年山東卷“穿越60年，你和他的青春如此相似”，結(jié)合材料，運用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理談?wù)勀愕恼J識。近三年考查共性：小切口（除2020、20題范圍較大外），答案模式都是先表述原理方法論，再結(jié)合材料進行闡述，闡述時要根據(jù)知識邏輯層層分析，盡量不要遺漏，高度凝練語言，最后有總結(jié)提升（演繹推理）除小切口考查外，平時模擬題常見：大切口和不限范圍（讓選擇恰當哲學原理進行分析說明）。大切口例如：唯物辯證法的有關(guān)知識、把握世界的規(guī)律的角度，首先明確范圍里有哪些原理、知識，不要答錯范圍，不要遺漏，大切口一般可能會考查23個原理。不限定范圍的題目，不要慌，認真閱讀材料，找出關(guān)鍵信息，感悟?qū)俞槍π缘脑恚钋蓄}的原理，進行說明分析，闡明觀點。這需要平時對于原理掌握熟練并理解透徹《哲學與文化》?？歼x項【第一課】哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考哲學是關(guān)于世界觀的學說（并非是科學），是理論化系統(tǒng)化的世界觀。哲學是以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學為最高表現(xiàn)。不能說成哲學就是世界觀哲學是對具體科學的概括和總結(jié)。不能說成哲學是具體科學的總和、科學之科學、科學之母、百科全書。但可以說哲學是科學研究之母。哲學提供一般的指導(dǎo)，具體科學提供具體方法。不能說哲學提供具體解決辦法。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)（≠影響、決定）世界觀所有哲學都是世界觀和方法論的統(tǒng)一具體科學是哲學的基礎(chǔ)，哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。不能說哲學提供正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)。對于思維和存在何者為本原問題的回答，劃分了唯物主義和唯心主義對于思維和存在是否具有同一性即思維能否正確反映存在的回答，劃分了可知論和不可知論9、區(qū)分思維與存在關(guān)系問題的兩個方面 (1)如果材料涉及世界的本原問題，如“氣者，理之依也”或者“理生萬物”,體現(xiàn)的是思維與存在何者是本原的問題。(2)如果材料涉及人類的某項新科學發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)的是思維能正確認識存在，即思維與存在具有同一性的問題。10、哲學兩大派別：唯物主義和唯心主義。兩個對子：唯物和唯心、辯證法和形而上學11、實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點、馬克思主義哲學的歷史使命是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類解放12、馬克思主義哲學基本特征：唯物主義與辯證法的有機結(jié)合、唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一、實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一13、與時俱進是馬克思主義獨特的理論品質(zhì)。【第二課】物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，固有屬性和存在方式是運動意識依賴于物質(zhì)。不能說意識和物質(zhì)相互依賴、不可分離例如：電、、人的認識之間相互依賴（錯誤）辯證唯物主義的物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)意識是物質(zhì)世界（自然界和人類社會）長期發(fā)展的產(chǎn)物例如：意識是自然界自身發(fā)展中產(chǎn)生的“地球上最美的花朵”（錯誤，意識是自然界、人類社會產(chǎn)物）人腦是意識活動的物質(zhì)器官，不是大腦，有人腦不一定會產(chǎn)生意識（狼孩）意識是人腦對物質(zhì)世界（客觀存在）的反映，意識的內(nèi)容是客觀的、形式是主觀的不能說只有正確的意識是對客觀存在的反映例如：意識的內(nèi)容隨人們選擇的變化而變化（錯誤，意識內(nèi)容是客觀的）豐富的想象為音樂美學提供內(nèi)容，藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源于藝術(shù)家對世界的感悟（都是錯誤的，意識來源于客觀存在）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，脫離運動談物質(zhì)為形而上學不變論運動是物質(zhì)的運動，脫離物質(zhì)談運動為唯心主義運動是無條件的、絕對的，靜止時有條件的，相對的，事物發(fā)展是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，靜止是運動的特殊狀態(tài)。規(guī)律不能刷新、改變、改造、創(chuàng)造、發(fā)展、創(chuàng)新、消滅等，可以發(fā)現(xiàn)、認識、利用規(guī)律10、人能夠能動的認識世界和改造世界。不能說成“意識”能動認識世界和改造世界11、意識活動的能動創(chuàng)造性的理解：認識事物的外部現(xiàn)象、把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律、推測過去、預(yù)測未來、創(chuàng)造出世界理想的或者幻想的世界12、正確的意識起促進作用，錯誤的意識起阻礙作用13、意識活動不具有直接現(xiàn)實性，實踐具有直接現(xiàn)實性14、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)，辦……事成功的前提和基礎(chǔ)是尊重客觀規(guī)律15、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性不總是統(tǒng)一的，正確的意識才能實現(xiàn)二者統(tǒng)一16、一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。不能說客觀符合主觀意識活動的特點：目的性、自覺選擇性、能動創(chuàng)造性事物的本質(zhì)屬性是固有的，不能改變事物的屬性例如：可以根據(jù)人的不同需要來改變事物的屬性（錯誤）樹立創(chuàng)新意識能夠改變風能的本質(zhì)屬性（錯誤）正確認識是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)（錯誤，是實踐）2022山東卷尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律規(guī)律起作用的前提條件（錯誤，規(guī)律是客觀的，不以是否尊重它來判定起作用，尊不尊重都起作用）2022山東卷事物的特性和規(guī)律具有受動性（錯誤，具有客觀性）人類社會的兩大規(guī)律（生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)）、邏輯思維的三大規(guī)律（同一律、矛盾律、排中律）【第三課】聯(lián)系具有普遍性①不能說任何（兩個）事物之間都存在聯(lián)系，聯(lián)系是有條件的，不是無條件的②一事物與周圍事物有這樣或那樣的聯(lián)系√③任何事物都處在普遍聯(lián)系之中√事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物，具有“人化”的特點，也是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被“創(chuàng)造、改變、消滅”）。但人可以建立人為事物的聯(lián)系，不能建立自在事物的聯(lián)系自在事物的聯(lián)系不能通過人的實踐活動建立事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實踐活動的多樣性（錯誤，人為事物的聯(lián)系與實踐無關(guān)）人可以根據(jù)固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系（人為事物的聯(lián)系）。不能說根據(jù)自身(主體)需要建立聯(lián)系。但人可以建立符合自身需要的聯(lián)系是對的例如：①海上絲綢之路是人們出于需要基于實際建立的人為聯(lián)系（正確）②人類可以根據(jù)主觀需要建立人為事物的聯(lián)系（錯誤，根據(jù)固有的聯(lián)系）聯(lián)系的“三能三不能”聯(lián)系不能被創(chuàng)造、消滅、割斷（因為聯(lián)系是客觀的），但是人可以建立事物之間的具體聯(lián)系、可以改變事物之間的具體聯(lián)系、創(chuàng)造事物之間的具體聯(lián)系。（因為聯(lián)系是具體的、有條件的）人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)。自在事物的聯(lián)系通過實踐可以轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系聯(lián)系的多樣性決定于實踐的多樣性說法不對方法點撥區(qū)分：聯(lián)系的普普遍性、客觀性、多樣性聯(lián)系的普遍性強調(diào)的是不存在完全孤立的事物;聯(lián)系的客觀性強調(diào)的是聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移;聯(lián)系的多樣性強調(diào)的是聯(lián)系具有不同的形式。10、整體統(tǒng)帥部分，整體居于主導(dǎo)地位，立足整體，著眼于事物的整體性不能說立足部分、著眼于事物的局部11、整體功能不一定大于各部分功能之和12、新事物、舊事物區(qū)分新舊事物的根本標準是看其是否符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途，是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。（2）注意錯誤的標準：事物出現(xiàn)的時間的先后（新事物≠新生事物）事物形式的新舊、一時力量的強弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善（新事物≠強大事物）（分析：內(nèi)容是事物的根本，看待事物的性質(zhì)必須抓住它的內(nèi)容。新事物在形式上未必就新，舊事物在形式上未必就舊。）事物的名稱、旗號等表面形式新事物代替舊事物，是對舊事物的徹底否定嗎？新事物代替舊事物是辯證的否定，即有肯定有否定，有繼承有發(fā)展。鏈接高考：2020年－山東卷20.◆與新事物一起成長從唯物辯證法角度，闡明我們應(yīng)該如何與新事物一起成長。（思路：起點：何為新事物（含義）？其成長面臨什么問題？如何解決？←終點）13、事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變。量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更。是漸進的、不顯著的。判斷量變與質(zhì)變的根本標志：事物的根本性質(zhì)是否發(fā)生變化量變引起質(zhì)變的兩種情形①事物數(shù)量（大小、速度、程度和規(guī)模）的增減引起質(zhì)變；如“千里之堤，潰于蟻穴”、“水滴石穿，繩鋸木斷”、谷堆論證②事物總體數(shù)量不變，由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化引起質(zhì)變。如“田忌賽馬”、“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整”、文字游戲等。14、量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。不能說量變一定會發(fā)生質(zhì)變（分析：量變必須達到一定程度才會有質(zhì)變，因為事物內(nèi)部矛盾雙方經(jīng)過斗爭實現(xiàn)地位的主次轉(zhuǎn)化時，事物根本性質(zhì)都會改變，都會有質(zhì)變。）不能說質(zhì)變都是發(fā)展。（分析：發(fā)展是事物的前進和上升。質(zhì)變作為事物根本性質(zhì)的變化，其方向未必就是上升的、前進的。只有向上的、前進的質(zhì)變才是發(fā)展。）不能說先有量變，后有質(zhì)變。（分析：事物的發(fā)展總是從量變開始，、沒有量變就沒有質(zhì)變。但這并不是說事物在發(fā)展過程中總是量變在先，質(zhì)變在后。在事物的發(fā)展過程中，量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變中有質(zhì)變，質(zhì)變中又包含新的量變，量變和質(zhì)變并不是截然分開的。）事物的量變可以引起質(zhì)變（說法正確，2022山東卷）量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化需要發(fā)揮人的主觀能動性（錯誤，自在事物與人的主觀能動性無關(guān)）15、事物發(fā)展是量變與質(zhì)變、漸進性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性（非連續(xù)性）的統(tǒng)一16、事物發(fā)展的總趨勢/方向是前進的上升的這是指事物發(fā)展的全過程的總體方向，不是指事物發(fā)展的各個階段的方向，更不是指每一步的方向。（總趨勢反映的是事物的全過程的發(fā)展方向）事物發(fā)展的趨勢/狀態(tài)/過程是前進性與曲折性的統(tǒng)一，是螺旋式上升、波浪式前進的過程根本途徑：辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑17、辯證的否定實質(zhì)是揚棄，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)18、矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的19、矛盾的斗爭性寓于同一性之中，二者互相離不開20、不能說矛盾的同一性和斗爭性相互轉(zhuǎn)化，是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。發(fā)揮主觀能動性可以促進矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，但不是轉(zhuǎn)化的必要條件。21、矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，不能說矛盾雙方的對立（或統(tǒng)一）推動事物變化、發(fā)展22、準確理解矛盾的概念(1)"事物內(nèi)部"指矛盾是事物本身所固有的,說明矛盾是客觀的（“事物內(nèi)部”并非指只有事物內(nèi)部才有矛盾，事物之間也存在矛盾，矛盾具有普遍性）;（2）哲學的矛盾≠生活中的矛盾現(xiàn)象（二者是共性與個性，一般與個別的關(guān)系）；辯證矛盾（哲學上的矛盾）≠邏輯矛盾。(3)對立統(tǒng)一≠矛盾的雙方不能將對立和統(tǒng)一理解為矛盾的雙方，對立和統(tǒng)一是矛盾的兩種基本屬性，矛盾雙方是指事物的兩個方面，兩個方面之間的對立統(tǒng)一關(guān)系即矛盾。是矛盾雙方的對立、統(tǒng)一共同推動事物向前發(fā)展，而不是某一方。對立和統(tǒng)一是指矛盾雙方的關(guān)系，而不是矛盾的雙方本身。23、矛盾的同一性和斗爭性=矛盾的基本屬性=矛盾的對立統(tǒng)一原理24、承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提，不能說任何兩個事物之間都有矛盾25、矛盾問題的精髓是矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，即共性與個性、絕對和相對關(guān)系26、矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化27、矛盾普遍性寓于（“存在于”、“包含于”）特殊性之中，普遍性通過特殊性表現(xiàn)出來。28、矛盾的普遍性是穩(wěn)定不變的（說法錯誤）29、矛盾普遍性只存在于特殊性之中（說法正確）鏈接高考【2021年山東卷】運用矛盾的特殊性原理，說明為什么“快”步伐中也需要“慢”腳步？（問題邏輯：矛盾的特殊性知識有哪些？含義+三個表現(xiàn)（不同事物、階段、方面）快步伐、慢腳步分別指的什么？為什么需要慢腳步？思考：矛盾地位的不平衡性與矛盾的特殊性有什么關(guān)系？）30、遵循由特殊———普遍，再由普遍———特殊的認識方法，即個別——般———個別（只要看到“試點、試驗、實驗、政策經(jīng)驗推廣、交流借鑒、總結(jié)經(jīng)驗、經(jīng)驗分享、吸取歷史教訓、舉一反三、典型推介"等關(guān)鍵詞都可以考慮“從特殊到普遍再到特殊，共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一”的方法論原理）31、矛盾觀只存在兩對轉(zhuǎn)化關(guān)系：矛盾雙方一定條件下相互轉(zhuǎn)化；普特兩性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（矛盾的兩個基本屬性之間不存在轉(zhuǎn)化關(guān)系）32、“重點、中心、關(guān)鍵、核心、根本、要害、首要、首位、第一、突破口、重中之重”體現(xiàn)的是主要矛盾（側(cè)重“辦事情”）33、“主流、主體、性質(zhì)、本質(zhì)、實質(zhì)、優(yōu)勢、方向、顧大局、主導(dǎo)地位、總的來看、談?wù)J識、談評價”等詞語……體現(xiàn)矛盾的主要方面（用于“看/評價問題”）34、主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。主要矛盾決定事物發(fā)展的進程和方向35、矛盾普遍性的指導(dǎo)下分析矛盾的特殊性36、具體問題具體分析是正確認識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，是馬克思主義活的靈魂。37、新舊事物的融合中（說法錯誤）事物的發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程，而不是新事物和舊事物交織融合的過程38、事物的屬性是固有的，不能改變、變化等39、矛盾分析法是認識事物的根本方法，具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂40、矛盾的特殊性凸顯事物的特點（不是普遍性）41、唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點。42、唯物辯證法的實質(zhì)和核心：對立統(tǒng)一規(guī)律。43、唯物辯證法的根本觀點：矛盾的觀點。矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。44、唯物辯證法的本質(zhì)：批判的、革命的和創(chuàng)新的。45、唯物辯證法與形而上學的基本觀點①二者的分歧。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題；形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。②二者對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力?！镜谒恼n】認識是主體對客體的能動反映，認識有正誤之分，正確的認識促進，錯誤的認識阻礙盲目的實踐是錯誤意識指導(dǎo)下的實踐，而不是沒有意識指導(dǎo)的實踐感性認識和理性認識的關(guān)系（2022山東卷考查）實踐是人們（主體）改造客觀世界（自然界和人類社會）（客體）的物質(zhì)性活動（不是主觀性、思維性活動）改造自然的生產(chǎn)實踐是實踐的基本形式實踐是一種直接現(xiàn)實性活動（意識不是）實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的實踐是主觀見之于客觀的活動、是連接主觀與客觀的橋梁、是處在主觀與客觀交匯點上的活動、是把主觀與客觀聯(lián)系起來的活動理解實踐的三個特點4950頁。（技巧：在涉及實踐的基本特征時,若試題材料中強調(diào)“計劃”“方案”“規(guī)劃”的制定,一般體現(xiàn)……能動性；若強調(diào)“歷史過程”,一般體現(xiàn)……歷史性；若強調(diào)“合作”,一般體現(xiàn)……社會性。）實踐具有客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性；意識具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。10、實踐活動的基本形式包括：改造自然的生產(chǎn)實踐（最基本）、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學實驗活動等。（教育、醫(yī)療、藝術(shù)實踐）11、按照主觀的內(nèi)在本性去改造客觀世界（錯誤）12、只有把握事物之間的本質(zhì)聯(lián)系才能推動實踐發(fā)展13、實踐是認識的來源、認識發(fā)展的動力、檢驗認識真理性的唯一標準、是認識的目的。例如：先進的認識工具延伸了人類的認識器官，是認識發(fā)展的動力（錯誤）認識要從實驗中來，最終還要回到實驗中去（錯誤）14、認識的來源是唯一的——實踐，獲得認識的途徑有直接和間接15、實踐是認識發(fā)展的動力（根本動力、直接動力但不是唯一動力）（記住表現(xiàn)，小切口大題）①認識產(chǎn)生于實踐的需要②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具③實踐鍛煉和提高了人的認識能力16、直接經(jīng)驗是檢驗間接經(jīng)驗正確與否的標準（錯誤）17、實踐是獲得真理性認識的唯一途徑（錯誤）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準①只有實踐才能把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，才能檢驗認識是否與客觀事物相符合②實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動，是聯(lián)系主觀與客觀的唯一橋梁（唯一的交匯點）。18、不能說直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要、優(yōu)于間接經(jīng)驗19、實踐的需要推動人的創(chuàng)新能力不斷發(fā)展（對）20、實踐的需要是檢驗認識真理性的標準（錯誤），應(yīng)該是實踐或者實踐的結(jié)果21、能否應(yīng)用于實踐是衡量創(chuàng)新成功與否的唯一標準（錯誤）22、認識的根本任務(wù)：經(jīng)過感性認識上升到理性認識,透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律；23、認識的根本目的：把理性認識應(yīng)用于實踐,去指導(dǎo)實踐,改造世界24、真理是標志著主觀與客觀相符合（注意順序不能換）的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確（如實）反映。（不是認識）25、真理是絕對與相對的統(tǒng)一，真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的26、真理和謬誤相互包含（錯誤），真理和謬誤有明顯的界限真理與謬誤相伴而行，相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。27、真理是一成不變的（錯誤）28、真理通過不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展（錯誤，實踐是認識發(fā)展的動力）29、真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化30、避免錯誤（不對），錯誤是難免的31、超越歷史條件（錯誤）32、認識具有主體差異性，由于人的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一事物會產(chǎn)生多個認識。舉例：仁者見仁，智者見智；公說公有理婆說婆有理；兩小兒辯日33、在同一條件下，對于同一個認識對象真理只有一個，不可能有多個。34、真理面前人人平等。——未必權(quán)威的觀點都是真理，也未必普通人的觀點都是謬誤。35、真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一。對同一個認識對象真理只有一個（唯一的），是主觀與客觀相符合的認識；從真理的具體性和條件性來說，真理是相對的。36、人們對事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成（認識發(fā)展的一般規(guī)律）37、①直線論和圓圈式的循環(huán)論是錯誤的。認識具有反復(fù)性、無限性、上升性②真理不會被推翻或否定，而是不斷地向前發(fā)展，只能不斷地超越自身。③人類認識是有限性和無限性的統(tǒng)一。（就每個人來說或就認識的每一次實現(xiàn)而言，認識是有限的（受到主客觀條件的制約）；就認識主體和認識的基礎(chǔ)來說，認識的主體人是時代延續(xù)的，認識的基礎(chǔ)實踐也是不斷發(fā)展的，推動人們對事物的認識不斷深化拓展向前推移，認識又是無限的）【第五課】社會生活在本質(zhì)上是實踐的，實踐觀點是馬哲的基本觀點（核心觀點），也是歷史唯物主義的基本觀點，是馬克思主義哲學的一條主線之一，也是馬哲區(qū)別于舊哲學最重要、最顯著的特征。馬克思主義之所以是科學的革命的，在于它的全部理論來自實踐。唯物論和辯證法，都離不開實踐。2、歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關(guān)系問題3、社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性（不是獨立性）2022北京卷4、物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會存在中最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌（靜態(tài)），生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的變革和更替（動態(tài)）。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。5、上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就一定會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展（錯誤，還應(yīng)為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時）生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整勢必會推動生產(chǎn)力的發(fā)展（錯誤，適應(yīng)生產(chǎn)力時會促進）6、改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會主義社會發(fā)展的直接動力7、社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的，通過改革來解決8、人民群眾是社會歷史的主體、創(chuàng)造者，不是領(lǐng)導(dǎo)者和組織者（小切口）（2019年課標卷Ⅲ，39）結(jié)合材料并運用唯物史觀知識，說明在脫貧致富實踐中蘭考縣委是如何貫徹群眾路線的。（12分）9、群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點；群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線10、五個角度全面把握社會發(fā)展的動力精神動力：真正的哲學，我國社會發(fā)展的精神動力是馬克思主義中國化的重大理論成果；實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新生產(chǎn)動力：生產(chǎn)活動根本動力：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動直接動力：在階級社會中，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。在社會主義社會，改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力主體動力：人民群眾11、社會歷史觀識別關(guān)鍵詞社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理：（針對、依據(jù);面對.立足;隨著等）客觀實際，采取（制定、實施、實行、堅持等）正確的措施（對策、方針政策、理論、思想、觀念、法規(guī)制度等）落后腐朽思想╱先進思想╱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系：經(jīng)濟體制改革╱所有制╱分配制度改革（必修一）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑：政治體制改革╱政府（大部制）、政黨、民族、宗教等制度變革╱上層建筑（政治、法律制度和設(shè)施；各種思想觀點和社會意識形態(tài)（必修三）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：人民╱人民群眾╱立黨為公、執(zhí)政為民╱從群眾中來到群眾中去╱與群眾相結(jié)合╱農(nóng)民，老百姓╱群眾利益╱弱勢群體╱民生╱以人為本╱人權(quán)12、生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整 經(jīng)濟體制改革、發(fā)展市場經(jīng)濟、完善經(jīng)濟制度、完善所有制結(jié)構(gòu)、發(fā)展非公有制 、土