《傳習(xí)錄》讀后感范文參考

《傳習(xí)錄》讀后感范文參考》。

突然有個(gè)念頭冒出來(lái):《傳錄》是終極勵(lì)志書啊!近期工作反思,想得許多,做得不夠。

想得太多了,想著一開頭做,就要直接做得很周全,便覺得困難重重,倒反而畏首畏尾了。

這項(xiàng)工作原來(lái)屬于我比較了解的,且始終關(guān)注,卻行動(dòng)遲緩,缺乏實(shí)際行動(dòng)。

近期牛刀小試,便有效果反饋。

哎,慚愧慚愧,早干嘛去了。

歸根結(jié)底,還是熟悉上不夠到位。

我還是把知與行,分作了兩樣,總想著完成了比較全面的學(xué)問(wèn)儲(chǔ)備和技術(shù)積累,再進(jìn)行行動(dòng),卻沒(méi)熟悉到,知與行本是一體。

只有在行動(dòng)中摸索成長(zhǎng),才能完善認(rèn)知,只有在行動(dòng)中積累閱歷后才能進(jìn)一步指導(dǎo)行動(dòng)。

看來(lái),《傳錄》真不是讀出來(lái)的,而是在“知”與“行”中漸漸融入自己的心性的。

近來(lái),模糊感覺有一股動(dòng)力,這股動(dòng)力督促我反思自身,認(rèn)知自己的心性,這股動(dòng)力督促我即刻行動(dòng),投入實(shí)踐,我想,這股動(dòng)力,多多少少,就是我的“至良知”吧。

這股力氣是《傳錄》給我的,或許從這個(gè)層面看,稱《傳錄》是終極勵(lì)志書,也不為過(guò)。

我能夠更加感受到心學(xué)與佛家禪宗的區(qū)分了,雖然心學(xué)與禪宗都是以自我本心的認(rèn)知為主體,以修行者的領(lǐng)悟?yàn)槌砷L(zhǎng)之路,但,心學(xué)與佛釋有著本質(zhì)區(qū)分,心學(xué)從一開頭就將自己的修落于最微小的實(shí)踐行動(dòng)之處,而窮究自己的本心,也便是天地間的大道天理。

或許,心學(xué)與禪宗的終極大道是相通的.,比如有多少高僧以出世的心做入世的事,只是我輩凡俗,經(jīng)常為佛家的一些慧心頓悟的細(xì)枝末節(jié)而蒙蔽。

與此相比,心學(xué)的研哪怕只是初窺門徑,也對(duì)日常工作大有裨益啊!嘿嘿,終極勵(lì)志書!!《傳錄》讀后感范文參考四讀了王陽(yáng)明先生的《傳錄》之后,深感先生的文字意味深長(zhǎng),僅僅是讀過(guò)一遍的我是絕不敢說(shuō)出完全領(lǐng)悟王陽(yáng)明先生的思想這種話,但讀完《傳錄》后,我的確有了一絲自己的感悟。

王陽(yáng)明先生的才智跨越時(shí)間長(zhǎng)河,的確值得人細(xì)細(xì)品嘗。

第一點(diǎn),修心。

王陽(yáng)明先生認(rèn)為修心即致良知。

一切都在心中,只要心在省便是致良知。

要做到不欺良知,信任良知,自覺良知。

良知在人,永久不會(huì)消逝。

不愿致良知的人,只是良知被物欲所蒙蔽,并不是他沒(méi)有良知。

格物是向外的功夫,格就是正,就是訂正那些不正確的,使歸于正道。

在私欲萌芽之際將其扼殺,防患未然以期修得真心。

其次點(diǎn),格物致知。

致知在格物,物格而后知至,參透事物本質(zhì),把握學(xué)問(wèn)本源。

需要斷案,就從斷案的事上學(xué)起,如此才是真的格物。

例如判案時(shí)不能因?qū)Ψ綗o(wú)禮而憤怒,不能因言語(yǔ)動(dòng)聽而興奮,不能因?qū)Ψ秸?qǐng)求而屈意寬容。

生怕心中有絲毫偏離而妄人是非,這就是格物致知。

拋開事物去學(xué)就會(huì)不著邊際。

第三點(diǎn),知行合一。

知中有行,行中有知,以知為行,知打算行。

讀書的目的是知,而知的目的在于行,所以讀書必需用來(lái)指導(dǎo)行,從而知行合一,是謂“經(jīng)世致用”。

只讀書不思索,只會(huì)越來(lái)越糊涂,只思索不讀書就會(huì)變得自我。

每個(gè)人都可