向子游學(xué)習(xí)胸襟

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一、引言

子游這個學(xué)生，他在《論語》里出現(xiàn)的次數(shù)并不多，但他特別重要，是因為他在文學(xué)科里面，文學(xué)科里面有兩位同學(xué)，就是子游與子夏，他們都是孔子晚年所收的弟子。孔子的學(xué)生大概分為兩個最重要的階段，第一個是比孔子小30歲左右，像顏淵、仲弓、冉有，還有子貢、宰予，都是那個階段。比孔子小30歲左右，這些人大多數(shù)是魯國人，就是孔子在他本國所收的學(xué)生。他后來周游列國的時候又收了不少學(xué)生，像子游、子夏，都比孔子小了45歲，小了45歲就可以了解，大概是孔子六十幾歲的時候所收的學(xué)生，他那時候正在周游列國。所以在這個時候收的學(xué)生教的時間不是很長。但是，照樣有一些有杰出的表現(xiàn)，念書人胸襟要大、胸襟要開闊。

二、子游的優(yōu)點

子游曾在魯國做過官，在武城當(dāng)過縣長。他當(dāng)縣長的時候，孔子有一次就問他，你在這里找到什么人才嗎。他說有一個人叫做澹臺滅明，他”行不由徑”，就是他走路的時候不走小路，都走大路。如果不是公事，他不會到我的房間找我。代表這個人是一個正人君子，走路走大路，不是公事不來找你。有一句話叫做“以言取人，失之宰予”。意思是你如果聽一個人講話講得好，就相信他是好人，相信他很好，那恐怕就會被宰予所騙了。另外一句話，“以貌取人，失之子羽。”子羽就是澹臺滅明，他的號。據(jù)說澹臺滅明這個人長得很丑陋，你如果看他長的樣子，就是說這個人一定不是人才了，因為他長得太丑了，那你就錯過了子羽這個人才了。

子游能夠看出來孔子所忽略的學(xué)生，可見子游他的眼光很獨到。而且他本身學(xué)詩、學(xué)書都學(xué)得很好。他在武城當(dāng)縣長的時候就教老百姓唱詩?？鬃訋е蝗旱茏咏?jīng)過武城的時候聽到弦歌之聲，孔子在《論語》里面只有這一次“莞爾而笑”。各位知道孔子很少笑的，孔子哭的資料比笑的資料多多了，因為他常常感受到別人的痛苦，感受到時代的危機，他常常會比較傷感。但是他高興的時候表現(xiàn)出來的機會很少，至于說“莞爾而笑”，笑得很可愛、很開心、很燦爛，只有這一次。他為什么那么開心呢。他說了一句話：“割雞焉用牛刀?！彼f你要殺一只雞何必去用這個宰牛的刀呢。意思就是說我教你《詩經(jīng)》是要用來治國的，你現(xiàn)在一個小小的縣城，叫老百姓來學(xué)詩，有點大材小用，割雞用了牛刀。他這樣說當(dāng)然一方面很高興，要不然他不會笑那么開心；另一方面也有一點幽默感，就說你有一點小題大作了吧。

結(jié)果這話就傳到子游耳中，子游就跑來抗議了，他說老師，你不是教過我們，“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道，則易使也?！币馑际蔷泳褪亲龉俚娜?，他學(xué)道的話，就是要愛護(hù)百姓。君子如果學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，學(xué)了之后就懂得怎么樣做一個好官。小人就是老百姓，老百姓學(xué)得到，就容易聽我們的吩咐。就是長官叫你做什么事，老百姓就好好配合來做，他比較心甘情愿，因為他懂得道理。人最怕沒有受教育，不明白事理，所有的一切只看自己的需要，因為人在本能上都替自己著想，這是很自然的事情，不能怪任何人。但是你受教育之后就發(fā)現(xiàn)，你只看眼前的個人利益，就會錯過群體的大的需要、大的利益，到最后反而不好。所以他等于是當(dāng)一個小小的縣長，就讓老百姓一起來學(xué)詩，學(xué)了詩之后，老百姓也懂了一些做人處事的道理，孔子其實很喜歡他這樣做的。結(jié)果子游抗議之后，孔子只好承認(rèn)了，說“二三子，偃之言是也，前言戲之耳。”

三、《詩經(jīng)》1.《詩經(jīng)》是出于真誠的情感

在《論語》里談到《詩經(jīng)》的地方不多，大概只有三五篇而已。第一個要留意的是孔子說詩經(jīng)三百多篇，用一句話來概括，叫做“思無邪”。“思”這個字在《詩經(jīng)》里面出現(xiàn)得太多太多了，它不作思想講，它作為一個語助詞，語助詞就是它沒有意思，比如我要說話了，在《詩經(jīng)》里面，“思”代表我要說話了，講完畢的時候，“思”代表講完了，別人一聽就知道你唱完了?！八紵o邪”本來是描寫魯國國君他養(yǎng)的馬，往前跑的時候直行，不能轉(zhuǎn)彎。意思是《詩經(jīng)》三百篇都是出于真誠的情感，不能夠有任何的轉(zhuǎn)彎。代表文學(xué)貴在真誠，文學(xué)最怕無病呻吟。

真誠能夠引發(fā)真誠，所以一個人念《詩經(jīng)》的時候很容易被它感動，發(fā)現(xiàn)自己年少的時候那種純潔的懷抱，感覺到年輕時候的理想。所以念《詩經(jīng)》的時候，就覺得說好像我又回到年輕的時代。我們耳熟能詳?shù)牡谝黄蛾P(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”它描寫雎鳩在沙洲上面關(guān)關(guān)地叫，就這么簡單。描寫一個客觀的現(xiàn)象。然后說“窈窕淑女”，一個可愛的女子，君子很希望跟她作伴侶，這跟思想沒有關(guān)系，純粹是情感真摯的表達(dá)。所以你念了《詩經(jīng)》以后，馬上感覺到自己的情感恢復(fù)到原始的這種真誠的一種情況。

2.詩的作用

所以孔子教學(xué)生去談、去念詩的時候，特別提到四個字，都跟情感有關(guān)。他說“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！薄芭d”就是引發(fā)真誠的情感。人在社會上待久了，很難得真誠。你跟別人來往，一定要注意到社會上的禮儀、禮貌，很多話不能說，很多話只能說一半，然后跟別人來往注意到自己的角色，注意到自己的身份，有時候心里面的情感真是

很委屈，不能夠完全表現(xiàn)出來，到最后就忘了，忘了自己以前也曾經(jīng)這么年輕過、這么有理想過。所以念《詩經(jīng)》的時候，第一個“興”，引發(fā)真誠的心意；

第二個觀，觀察自己的志節(jié)?？梢哉f我現(xiàn)在念《詩經(jīng)》的時候發(fā)現(xiàn)我的理想跟里面哪一段描寫很接近；

第三個叫做群。跟別人合群；因為我們生活在共同的社會，有共同的遭遇，情感也是類似的，那這種情感通過閱讀《詩經(jīng)》大家可以互通生氣，人的情感最怕壓抑，情感一定要抒發(fā)；

所以最后一點談到可以怨，怨就是抱怨。我們很多人對于抱怨都不以為然，認(rèn)為說不應(yīng)該抱怨。其實抱怨是很正常的情感，在《論語》里面，“怨”這個字出現(xiàn)二十次，是所有描寫情感最多的一個字。跟“怨”相關(guān)的字更多了，我們念《論語》第一句話，“人不知而不慍，不亦君子乎?！边@是第一句話的第三段了，別人不了解我，我不慍。“慍”代表生悶氣，內(nèi)心里面很不爽，這是慍。那請問這不是也準(zhǔn)備抱怨的嗎?？鬃诱f自己“不怨天，不尤人”，這六個字其實也是一種抱怨，我說我不怨天，不尤人，這話就是抱怨了，代表我實在是很委屈。所以在《論語》里面你不要擔(dān)心，人的怨是一種自然的情感，難免會覺得委屈，覺得自己有志難伸，被人家誤會了，或者委屈、甚至迫害了?？梢匀ラ喿x《詩經(jīng)》，讀了《詩經(jīng)》之后就會發(fā)現(xiàn)在歷史上，很多人都有類似的遭遇，很多人條件也比我們好多了，照樣是無法去實現(xiàn)他的理想，甚至委屈一輩子的都有。所以你念《詩經(jīng)》之后，情感從興到觀、到群、到怨，都能得到調(diào)節(jié)。不只如此，讀《詩經(jīng)》還有別的作用，叫做“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”。就近，可以侍奉父母親；遠(yuǎn)的話，做官可以侍奉我的長官、我的國君，像這就是說明《詩經(jīng)》可以幫助你立身處世。

3.《詩經(jīng)》的重要性

孔子也跟自己的兒子說過，你有沒有讀《詩經(jīng)》的周南召南呢。他兒子說還沒有?？鬃泳驼f了，一個人不念《詩經(jīng)》的周南召南，就是最初的那幾段，你如果不念這些的話，就面向墻壁站著。根本無路可走，面向墻壁站著。你要跟別人來往，一動一靜，甚至一言一行都要從《詩經(jīng)》里面找到根據(jù)。他教自己的兒子，說“不學(xué)詩，無以言”。你如果不學(xué)《詩經(jīng)》的話，就沒有說話的憑借?！盁o以言”不是不能說話，我們從小沒學(xué)《詩經(jīng)》也天天說話，他是說你沒有說話的憑借，就是說話說出來不夠文雅，說話說出來沒有內(nèi)涵，這是不行的。古代的政治一定要有言語這種訓(xùn)練，所以孔子的學(xué)生里面像子游用《詩經(jīng)》來教他的老百姓，古代的《詩經(jīng)》大部分都可以唱出來的，詩跟樂不能分開，所以孔子對于這樣的學(xué)生當(dāng)然認(rèn)為他的抱負(fù)很遠(yuǎn)大。

四、子游與同學(xué)間的爭執(zhí)

子游是吳國人，在孔子周游列國的期間拜在孔子門下當(dāng)學(xué)生；子夏是衛(wèi)國人，也是跟他一樣年紀(jì)，在孔子周游列國的時候，拜在孔子的門下，兩個人又列在文學(xué)科，子游、子夏這兩位同學(xué)可以說是一時在伯仲之間，有時候難免會講什么即生瑜何生亮這樣的想法，然后這是后代的故事了。子游曾批評子夏，說子夏的學(xué)生只知道灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退，就是子夏教學(xué)生，教他們早上起來灑掃，看到老師來要應(yīng)對，客人來了要如何進(jìn)退，就好象教一些這種具體的行為規(guī)范，實在是細(xì)微末節(jié)。結(jié)果這話傳到子夏耳中了，子夏當(dāng)然就不高興了，說子游說的太過分了，說我們教學(xué)生就要慢慢教，從外面的行為規(guī)范，什么黎明即起，灑掃庭除，你得慢慢來。那么將來再教給你根本的思想，你怎么可以立刻就教他大道理呢。因為子夏這個人比較保守，個性比較內(nèi)向。所以他教學(xué)生的時候慢慢教。

子游不一樣，子游希望一下子就把大道理教出來，所以他跟同學(xué)之間有一點小小的誤會，后來還有一個不好的表現(xiàn)。他跟子夏還有子張，三個人都認(rèn)為說老師死了，我們非常懷念他，同學(xué)里面有一個人叫做有若，就是有名的有子，他長的樣子大概是一表人才，同時說話的口氣很像孔子，所以他們?nèi)齻€同學(xué)就聯(lián)合起來，子游、子夏跟子張說，我們請有子坐在臺上，我們向他鞠躬，好像對老師一樣，這樣尊敬。古時候人他有一個習(xí)慣，他老覺得老師的位子空著，因為孔子走了，那么他們就覺得很可惜，就要找個同學(xué)坐那個位置，大家向他鞠躬，好像跟以前一樣，一起來討論各種學(xué)問吧。但是曾子堅決反對，他說我們老師孔子是什么人呢，他說江水、漢水洗干凈他，秋天的陽光把他曬好。像老師這么樣純潔、潔白的人，沒有人比得上，絕對不能用任何人代替。才打消這個意見。從這個事情可以看得出來，有的學(xué)生腦袋不是很清楚，因為想念孔子，居然想讓一個學(xué)長坐老師的位置，我們大家恢復(fù)以前的這種老師、學(xué)生相處的情感。

五、孔子的理想世界

有一次孔子參加了一個祭典之后，出來深深嘆了一口氣。這時候子游在旁邊，就詢問老師原因，孔子就說了一段話，叫做大同非小康。孔子認(rèn)為子游這個學(xué)生胸襟夠大，確實可以去把他這種理想發(fā)揮起來。這就是我們所熟悉的“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信侑睦”，所謂大同世界的理想，每一個人不獨親其親，不獨子其子。不是只愛護(hù)自己的父母，只照顧自己的子女，讓天下所有的鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)?！澳杏蟹郑袣w?！边@是太理想了，“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出於身也，不必為己?！边@是一個大同世界，我們還是非常向往的，但現(xiàn)在還做不到。叫做“外戶而不閉”，出門的時候家里不用關(guān)門，門不用鎖的。因為沒有人會來偷，沒有人會來搶。所以這是一個“選賢與能，講信侑睦”，讓整個社會的弱勢團(tuán)體都得到照顧，其他每一個人都希望把力量奉獻(xiàn)出來為社會服務(wù)，這是大同世界。孔子當(dāng)然希望有這樣的理想可以實現(xiàn)了，講完畢之后再講小康；小康的話，比大同就差了一層，之后再講禮樂，尤其談到禮談得非常深刻。

因為很多人談到孔子的時候都知道，他的時代叫做“禮壞樂崩”。那么禮壞樂崩的話，孔子希望有“承禮起仁”。仁義的“仁”代表內(nèi)在的真誠情感。所謂的禮壞樂崩用最簡單的方式來說，就是禮樂已經(jīng)喪失內(nèi)在的真誠的內(nèi)容，內(nèi)在的情感，大家行禮做樂都沒有真心，孔子希望你把禮接過來，這是外在的形式，它需要有內(nèi)在的內(nèi)涵。內(nèi)涵就是人的真誠情感，仁義的仁就是真誠的情感，所以我們反反復(fù)復(fù)地強調(diào)孔子的思想是仁，仁義的仁。但是你不能忽略禮，因為如果沒有禮的話，這個仁無法表達(dá)，所以有關(guān)禮是孔子思想里面很重要的一個部分，是他所接受過來，希望恢復(fù)它的力量、它的活力，使它內(nèi)在重新跟人的情感結(jié)合起來的這個禮。

像顏淵這樣的學(xué)生，孔子教他的關(guān)鍵在于自己能夠作主，去實踐禮的規(guī)范，就是人生的正路。顏淵了解之后，知道他能夠化被動為主動，在這個之后顏淵就再問，有沒有具體的做法。因為化被動為主動聽起來很抽象，克己復(fù)禮，能夠自己作主去實踐禮的規(guī)范，孔子的回答很簡單：非禮勿視、非禮勿聽，非禮勿言、非禮勿動。

孔子跟他的學(xué)生子游暢談這些有關(guān)大同世界，小康世界什么情況，到今天留下來的文獻(xiàn)，還可以讓我們向往，我們雖然做不到，至少內(nèi)心里面很希望有這樣的世界叫大同世界。這跟孔子的理想完全配合，孔子的理想是“老者安之，朋友信之，少者懷之”。我們剛剛提到大同世界“鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”。鰥寡孤獨廢疾者是最可憐的人啊，那這些人都可以得到好好的照顧，鰥是老年無妻，寡是老年無夫，孤是孩子沒有父母，獨是老年沒有子女，像這四種情況都是比較可憐的，廢疾者就是有殘障的人，都能得到養(yǎng)育，代表弱勢團(tuán)體都得到照顧，說明這個社會很有人情味。因為每一個人都可能老，這種情況每一個人也可能碰到，如果一個社會有很好的制度照顧到這些委屈的人，那社會上正常的人努力工作，他們愿意交一點稅，讓國家來幫助這些人，這多好。那么這樣是一種屬于人的社會，有人情，也有人的智慧在安排，所以這跟孔子的思想完全配合，所謂的大同世界。

做不到大同只好做小康，就是努力奮斗，大家用好人一起來奮斗向上，那么維持整個國家的就靠禮儀。所以這一整套思想可以讓我們了解，子游是一個胸襟開闊、孔子認(rèn)為值得跟他講這種天下大道理的學(xué)生。向孔門弟子借智慧，其實所借的最后還是要回到孔子的思想，如果沒有孔子，這些學(xué)生就是個平凡人，要不就是在某一方面有他的專長，在春秋戰(zhàn)國那個階段可以有他的表現(xiàn)，但是他沒有根源。會說儒家思想好是因為承先啟后，因為承禮起仁，把人的生命的重點掌握住。

六、交友之道交朋友有時候就要注意到好壞的問題了，我們都說友直、友諒、友多聞是好朋友；但是友便辟、友善柔、友便佞就變成壞朋友。那么好朋友友直，朋友很正直、很真誠、很直爽，跟這樣的朋友在一起會有壓力，雖然你知道他是好朋友，他非常正直，所以要配合友諒，諒代表諒解，也代表能夠守信用；友多聞的話，我們跟朋友來往，當(dāng)然希望他博學(xué)多聞，可以

給我們很多啟發(fā)，但是不要忘記，我們希望有好的朋友，別人也希望我們是好的朋友。所以我們就自己本身要設(shè)法，這三點作為我們的努力目標(biāo)。我們不能光要求別人成為好朋友，友便辟、友善柔、友便佞則代表這些朋友有的太過于自以為是；有的說話太婉轉(zhuǎn)，老是討好你；有的口才太好，你跟他說什么他都可以辯論。像這些朋友關(guān)鍵在于缺乏真誠。一個人不真誠的話，他跟別人來往就怕丟臉了，不愿說真話，或者有錯就找借口去掩飾，這樣交朋友沒什么意思。所以孔子對于交朋友有他一定的看法，那么子游他只是把它總結(jié)，說你不要太過于煩這樣的朋友，要收斂，要適可而止。

一個人活在世界上，你要完全符合各種要求是不可能的，你只能夠要求自己真誠，儒家思想的重點是外面可以有禮的規(guī)范，內(nèi)心一定要有真誠的情感，那這個禮才能持之久遠(yuǎn)，行之久遠(yuǎn)。否則的話，這個禮只注意到禮而沒有情感的話，變成一種形式而已，那非?？膳碌?。每一個人都在外面表現(xiàn)很好，內(nèi)心都沒有真誠的情感。并且你真的要推到大同世界的時候，不能忘記后來孟子說的話，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。重要的是“以及”這兩個字，你要推出去，你自己父母親沒有孝順好，你去孝順別人的父母親，這是墨家，不是儒家的，也違背真誠的情感，你不能說我做給別人看，那是不真誠的。你自己的孩子沒有照顧好，就先照顧別人的孩子，你說你是很有愛心，你有博愛的一種想法，這是不對的，因為你沒有注意到由近及遠(yuǎn)，這是人的一個自然情感的表現(xiàn)。

七、總結(jié)

子游的胸襟特別闊達(dá)，從他能夠認(rèn)出來澹臺滅明是一個人才，不從外表來看他。從他能夠教武城的百姓來唱《詩經(jīng)》，從他后來跟孔子老師在一起的時候，他能夠特別請教老師為什么嘆氣呢，讓孔子愿意跟他說明大同世界的理想。如果沒有當(dāng)時這個提問的話，恐怕也沒有機會讀到“大道之行也，天下為公”這一篇精彩的文獻(xiàn)。我們雖然做不到，總相信以這個作為一個目標(biāo)，一個社會可以慢慢有發(fā)展的方向。人活在世界上，不可能立刻把現(xiàn)實變成理想，但是如果你沒有理想的話，這個現(xiàn)實是一潭死水，它沒有地方走，它不是流動的，它沒有方向。那么人活在世界上，久了之后就會覺得生命也沒有什么趣味了。所以每一個人有他生命內(nèi)在向善的力量，整個社會應(yīng)該有它發(fā)展的方向。我們從子游的胸襟可以看得出來，以儒家來說，它的方向是非常明確的。

八、觀眾提問

觀眾1。傅教授，您好。非常感謝您精彩的演講。我是山東大學(xué)的學(xué)生，現(xiàn)在有兩個問題想請教您一下，一個就是想請您簡單地談一下，談?wù)剮c儒家的思想在現(xiàn)代社會中的作用。另一個就是作為我們學(xué)生，應(yīng)該以什么樣的方式來學(xué)習(xí)儒家比較好。

傅佩榮。儒家思想在今天社會上的作用，我們可以說談到國學(xué)，目前熱的情況，我們要了解，它不是一個短暫的現(xiàn)象，它應(yīng)該是一個社會，它的文化有一種鄉(xiāng)愁。它所思念的文化并不是在器物層次，也不是在制度層次，而是在什么。理念層次。這三個層次代表文化的全部。有器物、有制度、有理念，所以今天我們學(xué)儒家的時候，沒有人會喜歡坐孔子的馬車，你再好的馬車給我，我也不要坐。你說從這邊到北京要坐一個月，那多辛苦。所以這種叫器物層次，過去就過去了。沒有人會羨慕。你叫我今天穿長袍，古人穿的服裝，很不方便的。

第二個叫制度層次，像古代封建社會，誰喜歡這樣的社會呢。只有少數(shù)貴族是世襲，我們一般老百姓苦得要命，要拼命念書也不見得有機會。叫做制度層次。所以我們今天學(xué)習(xí)儒家，絕不是喜歡它的器物跟制度，那個已經(jīng)過去了，永遠(yuǎn)淘汰了，被超越了，我們要的是理念。理念就是一個人活在世界上，他有什么樣的想法。他有什么樣的價值觀。他跟別人互動的時候重視情感還是重視財物呢。這個叫做理念。像我們一系列介紹孔子的學(xué)生們，這些學(xué)生個個表現(xiàn)出來一種特殊的理念，像顏淵的快樂，子路的這個率真，宰予的辯論的能力，子貢的口才，還有今天所談的冉雍的德行、還有子游的胸襟，每一個學(xué)生他都有一種做人處事的一種特殊的表現(xiàn)。他們后面所呈現(xiàn)出的理念是我們要學(xué)習(xí)的。所以我常常講，譬如人性向善，我只要真誠就有力量由內(nèi)而發(fā)，我就做我認(rèn)為該做的事。所以我的快樂也由內(nèi)而發(fā)，所以為什么學(xué)儒家會快樂呢。因為我做的事都是我要求我自己做的，如果我做的事是別人叫我做的，我做到了，別人高興。譬如說長官叫我做這個，我做到了，長官很滿意；父母叫我做，我做到了，父母滿意；現(xiàn)在是我自己叫我自己做，這是把被動變成主動，所以這個快樂是我由內(nèi)而發(fā)的。今天要學(xué)這個，今天學(xué)會這個的話，你不管外面的是貧窮還是富裕，你都感覺到生命的價值在內(nèi)不在外。

第二個，大學(xué)生如何學(xué)儒家。大學(xué)生學(xué)儒家的話，一定要深入到原典，作為大學(xué)生，最可貴的機會就是有大學(xué)的教授們，有好的圖書館，在這個時候你不把原典念清楚的話，什么時候去念呢。一般人在社會上很難找到這么多書可以參考，他也沒有人可以請教，所以，他有時候只能念一些別人寫的心得。你作為大學(xué)生的話，就要把原典設(shè)法好好念清楚，利用四年的時間把儒家、道家的最主要的幾本經(jīng)典徹底了解。將來一輩子可以受用，因為大學(xué)生進(jìn)入社會之后就是知識分子，知識分子在任何崗位上都可以給他的同事們帶來很多思想的材料。

觀眾2。傅老師，您好。我有兩個小問題想請教您。其中第一個就是說您一定讀過錢穆先生的《論語新解》，您也一定了解林語堂解讀的那種幽默的孔子，那么在您的心目中，孔子究竟應(yīng)該是一個怎樣的人呢?？刹豢梢砸谎砸员沃?，如果不能的話，至少二三言以蔽之吧。

傅佩榮。如果你要問我，我會說孔子是一位樂天知命的人。那么錢穆先生講孔子新解，他只是提到兩次人性是向善的，但他沒有論證；我提人性向善有充分的資料反復(fù)地去說明。

這是跟錢先生不太一樣的地方。那么林語堂先生的幽默感，就是大家都記得他特別發(fā)揮“子見南子”這一段，他把它寫得很生動，其實有很多是他的想象。

當(dāng)然基本上對孔子這個人，他確實有幽默感，他也認(rèn)為自己活得很踏實，一個人可以把自己的生命從這么平凡的“吾少也賤，故多能鄙事”一路上來到最后可以五經(jīng)六藝全部都精通，然后栽培弟子的時候天下人才全部過來，從顏淵開始，這七十二弟子精通六藝，那種成就感絕對超過當(dāng)一個國家的領(lǐng)袖，所以我覺得孔子他一生真的是非?？鞓?、非常充實，只是別人描寫孔子怎么描寫呢?！爸洳豢啥鵀橹边@是有的。儒家跟道家就這句話可以分辨，我倒寧可把他跟莊子比較，因為《論語》里面有“知其不可而為之”，《莊子》里面有“知其不可奈何而安之若命”。這兩句話對照起來比較鮮明，知其不可而為之就是明明知道自己的理想不能實現(xiàn)，還是要做。因為是天命，上天要我做的，我身不由己。但是莊子不同，莊子說知其不可奈何，我知道一件事情無可奈何就安心地接受它作為我的命運，我就不要勉強了，不要跟命運抗?fàn)?。這是一種不同的觀念。

那么年輕的學(xué)生不要著急，我認(rèn)為年輕的學(xué)生要以儒家為主，在大學(xué)聽聽道家的課，先聽就好，你也不會完全了解。因為道家一定需要某種智慧作為他的一個什么?？缭介T檻的能力。道家是一個門檻，儒家是一個修行，沒有門檻。你只要愿意，都可以修養(yǎng)自己。所以我們介紹儒家的思想，大家聽了都覺得，怎樣說都會有一點心得，有一點收獲，可以慢慢學(xué)。

第二篇：向冬子學(xué)習(xí)向冬子學(xué)習(xí)

《閃閃的紅星》觀后感

弘梅小學(xué)五（3）班中意

今天，我們在學(xué)?？戳艘徊侩娪啊堕W閃的紅星》。我看完了它，認(rèn)為它是一部抗反動派的電影，更是一部感人肺腑的電影。劇中的主人公潘冬子一家住在一個被反動派霸占的村莊，其中有個名為胡漢三的人，他整天欺壓百姓，就在胡漢三知道潘冬子的父親知道紅軍下落時，胡漢三嚴(yán)刑逼供他，這時，紅軍來了，全村被救了。然而，胡漢三卻逃了，并招來了一支強大的部隊，紅軍寡不敵眾，便躲了起來。潘冬子的母親想消滅敵人，卻因不會使用手雷而英勇犧牲。潘冬子在悲傷之余，更加堅強勇敢地幫助紅軍與敵人作斗爭。在大家的共同努力下，紅軍一鼓作氣，擊敗了胡漢三。

電影中潘冬子的父母雖然不是主人公，但他們給我留下的印象很深刻。他父親是一有骨氣的人，更是一個英勇無畏的人。他面對敵人的嚴(yán)刑逼供毫不畏懼，胡漢三的火刑令我瑟瑟發(fā)抖他都不怕。他的母親也是一位勇敢的人。那么強的敵人，她都仍然鎮(zhèn)定自若，要為消滅敵人而放雷，可惜她不會放雷。她還是一個像我媽媽一樣溫柔慈愛的母親，潘冬子學(xué)會寫名字時，她是多么欣喜和滿足啊。

其中，使我念念不忘的，當(dāng)然是我的同齡人潘冬子啦。他是那么機智。在他為山上的紅軍帶鹽時，為了可以避免把關(guān)敵人的懷疑，他左思右想，最終，他想了一絕妙的辦法：他將鹽經(jīng)過熱水處理，把鹽溶入了自己的外褂中。敵人防不勝防，有位人還誤

喝了尿呢?？吹綌橙死仟N的樣子，我笑得肚子都疼了。他的機智

最終還使他化險為夷，并巧妙消滅了大壞蛋胡漢三。潘冬子一家

都是愛國，愿為革命而奮斗的人。潘冬子的媽媽為了祖國而犧牲；

潘冬子的父親去當(dāng)紅軍，為祖國效力；潘冬子在沒有媽媽，爸爸

的情況下，仍然堅強地與敵人做斗爭，不畏一切，哪怕流血犧牲。

潘冬子又是個那么愛父母的人。在父親被拷打時，他心疼極

了，不顧一切要沖上前去救父親。在他母親被炸死時，他哭得那

么傷心，我的眼淚忍不住也嘩嘩流下來。我最應(yīng)該學(xué)習(xí)潘冬子的

愛父母的優(yōu)點。每次星期六，星期日，媽媽在那干活，洗衣服，

我都袖手旁觀，從來沒想過為她分擔(dān)過。從此我一定會這樣做：

為媽媽做家務(wù)，分擔(dān)媽媽的累。

這個片子給我了很大的啟發(fā)，讓我懂得了做人的真諦。

第三篇：向游從文學(xué)習(xí)心得體會向游從文學(xué)習(xí)心得體會

聯(lián)社組織學(xué)習(xí)了XX省紀(jì)委、監(jiān)察廳下發(fā)開展向游從文同志學(xué)習(xí)活動的“通知”及向游從文先進(jìn)事跡的，并要求結(jié)合“三項建設(shè)”活動，運用集體學(xué)習(xí)、個人自學(xué)、討論、宣講、講演、征文等形式，迅速掀起學(xué)習(xí)高潮。

游從文，XX省達(dá)州市審計局紀(jì)檢組長，倒在他熱愛一個平凡的工作崗位上，享年45歲。稱“從文同志作為一名共產(chǎn)黨員，一名審計干部，他對待審計事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，忠于職守，鞠躬盡瘁，無私奉獻(xiàn)，在這次全國社會保障資金審計中，率先垂范，腳踏實地，不辭辛勞，為審計事業(yè)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)""”。7月，游從文被中共達(dá)州市委追授為“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號。游從文，他就是一個任勞任怨的‘老黃?！芭R危受命的拼命三郎”“累倒在崗位上的鐵漢子”""其感人事跡讓筆者深深震撼。游從文同志用自己的實際行動，彰顯了一名共產(chǎn)黨員牢記宗旨、一心為民的高尚情懷，詮釋了一名紀(jì)檢監(jiān)察干部忠誠可靠、甘于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品德，樹立了紀(jì)檢監(jiān)察干部可親、可信、可敬的良好形象。紀(jì)檢監(jiān)察干部肩負(fù)著反腐倡廉、執(zhí)紀(jì)為民的神圣使命，必須把加強“三項建設(shè)”作為一項重要而緊迫的任務(wù)，樹立紀(jì)檢監(jiān)察干部可親、可信、可敬的良好形象。而游從文同志

不僅給廣大紀(jì)檢監(jiān)察干部樹立了學(xué)習(xí)的好“榜樣”。也是我們?nèi)∞r(nóng)信系統(tǒng)宣傳學(xué)習(xí)的對象。

我作為一名普通黨員，我們學(xué)習(xí)游從文不是紙上談兵，要學(xué)習(xí)的是：

一是學(xué)習(xí)他對黨忠誠、牢記宗旨的政治品格，在政治理論學(xué)習(xí)上重視程度不夠，眼光只局限于自己的科室和崗位，對黨和國家的一些重要精神和政策不留意不關(guān)注，也沒有認(rèn)真的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，缺乏一些基本的政治素質(zhì)，不善于用政治的頭腦思考問題，缺乏政治的敏銳性，政治理論和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)主動必性不強，自覺性不高。

二是學(xué)習(xí)他生命不息、奮斗不止的革命精神，在工作落實方面作風(fēng)還不夠扎實。有時，對領(lǐng)導(dǎo)安排的工作，存在畏難情緒和急躁思想，進(jìn)取心不足。缺少迎難而上，挑戰(zhàn)極限的勇氣，沒有站在全局的角度思考問題解決問題，不利于自身工作的提高。學(xué)習(xí)他愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的崇高境界，在具體工作中創(chuàng)新意識不強。雖然能夠完成自己的本職工作，但是超前意識不強，工作效率還有待進(jìn)一步提高。

三是學(xué)習(xí)他剛直不阿、兩袖清風(fēng)的高尚品德，在生活作風(fēng)方面雖然沒有不健康的娛樂行為，但有時把自己混同于一

般群眾，降低了對自己的要求和標(biāo)準(zhǔn)。滿足于過得去、差不多，存在享樂思。

每一位信合員工，不要被金錢和權(quán)利誘惑，牢固思想防線。不僅要從現(xiàn)在做起，從自己做起，從本職做起，認(rèn)真對照自己的工作，反思自己的工作，查找自己的不足，改正自己的不足，還要帶動身邊員工，掀起學(xué)習(xí)游從文先進(jìn)事跡的高潮。從而不斷提高自己的工作能力，不斷提升自己的思想覺悟，把理想信念、人生追求落實到全心全意為人民服務(wù)的工作中，“做黨的忠誠衛(wèi)士，當(dāng)群眾的貼心人”，做一名優(yōu)秀的農(nóng)信人。

凌萬超

第四篇：海島親子游最適宜親子游的海島

1、沙美島，被人遺忘的美麗

沙美島離曼谷這么近又這么美，如果時間緊，這里是最適合你出行的海灘。全泰國最優(yōu)美的沙灘、物價極低、國人不多、綠蔭蔥蘢的海岸步行道蜿蜒在布滿巖石的海岬和美麗的海灣間，北部有熱鬧的海灘派對，你也可以躲到南部沙灘，打個盹兒，假期結(jié)束，跳上小船回曼谷吃午飯。

親子必體驗：

1）木船環(huán)島游（和寶寶來一場有趣的海上運動）2）開瓶紅酒（相當(dāng)便宜）3）海灘泰式按摩

推薦：環(huán)島游建議坐慢慢走的木船。木船上地方寬敞，可以躺下看書、睡覺;馬達(dá)的噪音小，可以和天南海北來的朋友聊天。最佳時間：10月至次年5月交通：8分（滿分10分）

2、象島，世外桃源般的原生態(tài)島嶼

象島是一個適合攜老扶幼的地方，海不比普吉差，但非常安靜，可能是由于沒有建機場的緣故，從曼谷前往象島需要4小時的車程加1小時的輪渡，對于旅游者來說，沒有直達(dá)飛機，一方面阻礙了人山人海的旅游團(tuán)前來，另一方面，卻意外地保護(hù)了象島世外桃源般的原生態(tài)熱帶小島。親子必體驗：1）徒步穿越叢林2）浮潛一日游3）象島東岸環(huán)島游

4）象島上騎大象（一定要帶小家伙試一次噢）推薦：象島四周海域有多處極佳的潛水地點，在5-25公尺的海底就可以欣賞到珊瑚礁群。這些珊瑚礁群與許多熱帶海洋生物共依存，包括海鰻、熱帶魚、鱸魚、匍魚、海龜、鯨鯊等。最佳時間：10月國慶長假和2月春節(jié)長假前后

3、刁曼島，遺世獨立的南洋小島

刁曼島號稱全球十大最美小島之一，位于馬來半島東南海岸，交通便利，馬來本地人也鐘愛去度假的小島。刁曼島的美，盡在其壯觀的瀑布、濃密的森林及清澈透明擁有大量魚群和珊瑚礁的迷人海域上。沿海的度假小樓，蔚藍(lán)海岸就在眼前，仿佛擁有了一片私人的海灘""親子必體驗：

1）海龜保護(hù)基地看海龜寶寶孵化2）或浮潛或坐玻璃船看斑斕魚群3）juara海灘挖沙4）海邊夜釣

推薦：在刁曼島游玩結(jié)束后，你還可以帶寶寶去這些樂園哦：新山樂高樂園、hellokitty公園、馬來云頂樂園

最佳時間：10月至次年5月

交通。9分（滿分10分），經(jīng)由航空從吉隆坡或新加坡飛抵刁曼島只須1小時。

4、巴拉望，海上烏托邦

巴拉望島是菲律賓西南部一個狹長形的海島。這里是生態(tài)處女地，遠(yuǎn)離繁華，以寧靜的心貼近未經(jīng)修飾的自然，未受干擾的民風(fēng)，被譽為“海上烏托邦”。巴拉望有很多一島一酒店，私隱度極高，同時也有性價比非常高的酒店，海鮮等美食都極其便宜。親子必體驗：

1）在林間小木屋，與螢火蟲共眠2）浮潛，與魚兒嬉戲

3）參觀世界遺產(chǎn)圣保羅地下河公園（強烈推薦）4）在科隆島感受原始的美

推薦：建議帶孩子呆在科隆島，島上甚至生活著長頸鹿哦。雖然愛妮島去過的人都說不想回來了，但旅途比較辛苦。最佳時間：12月-次年5月交通：7分（滿分10分）

5、普吉島：夢想中的度假天堂

普吉島相信大家都耳熟能詳了，這是入門海島的第一站，旅游服務(wù)成熟，交通便利，水色純凈、天色蔚藍(lán)。本島旅行，有自成一派的浪漫，白色沙灘和碧綠海水是普吉島最美的語言。親子必體驗：

1）叢林游走，坐大象看普吉最美日落2）卡塔海灘，挖沙、浮潛看小魚3）去吃只要9元/杯的dq冰淇淋推薦：媽媽可以帶孩子去卡塔海灘，人少安靜，海水水質(zhì)和沙灘在普吉島三大海灘中屬最好。如果孩子較大，可以離島去看更美的風(fēng)景。

最佳時間：3月至4月（此時人少，雨季還未來臨）10月末至11月（雨季將結(jié)束，且在全球度假者蜂擁而至之前的理想季節(jié)）交通：9分（滿分10分）

6、巴厘島：南緯八度的風(fēng)情萬種

巴厘島，印度尼西亞的掌上明珠。不同于馬爾代夫的悠然海景或塞班島的國際化，這里既有湛藍(lán)的大海，也留存著傳統(tǒng)所給予的點點滴滴。金巴蘭的日落、烏布的民俗、尋找親子海灘、舉辦巴厘島浪漫婚禮""這里適合各種人群的需求，不管是親子、蜜月、獨行都可以找到各自的歸宿。親子必體驗：

1）入住泳池直面風(fēng)景的度假村2）在金銀島，尋找破碎的神廟3）在烏布藝術(shù)村，體驗民俗4）迷醉金巴蘭的日落

推薦：lovina海灘，游客較少，可以租船出海看海豚，也可以安排去鹿島浮潛，比較下來，這里應(yīng)該是巴厘島最適合看珊瑚和熱帶魚的地點了。最佳時間：7月-9月交通：

9.5分（滿分10分）

7、沙巴，風(fēng)下之鄉(xiāng)的山海經(jīng)

沙巴，馬來西亞深藏未露的絕妙旅游地。這里交通便利，海洋、高山、長鼻猴、螢火蟲，大人小孩都可以得到滿足。沙巴東南的仙本那，是攝影、潛水者的天堂。親子必體驗：

1）穿梭在雨林中探尋長鼻猴的故鄉(xiāng)

2）去看如繁星般的漫天螢火蟲（強烈推薦）3）迷醉沙巴最美日落

4）帶孩子去亞庇逛沙巴大學(xué)（號稱全東南亞最漂亮的大學(xué)）推薦：市中心甘榜阿逸（kampungair）的夜市seikokompleks露天海鮮餐館是吃海鮮的好去處。沙巴的一些特別的菜式，除了清燉鮮筍，檸檬汁煨鮮魚，還有不要忘記嘗試本地著名的米酒雞，這是當(dāng)?shù)睾苁軞g迎的菜肴，另有野豬肉也是受推薦的好菜。最佳時間：5月-9月交通：

9.5分（滿分10分）

8、蘭卡威，遺落在東南亞的綠寶石

蘭卡威，位于馬來西亞西北部，這里是自駕者的天堂，瓜拉堤央山村的七仙井（七仙女山岡）的七層瀑;丹戎禺海灘為天然浴場，白沙海岸;孕婦島上有溶蝕斷層湖白鱷潭等。種種傳說，使得該島籠罩著一種神秘誘人的氣氛。親子必體驗：

1、夜宿雨林（蘭卡威很多酒店建在雨林中）

2、在鷹之海島喂鷹

3、懸空在只有一根柱子支撐的天橋上

推薦：七仙井、孕婦島、天空之橋等都是不可錯過的景點。最佳時間：10月-次年5月交通：8分（滿分10分）

第五篇：親子游感想親子游感想

通過親子游，可以明白孩子