山東省臨沂市重點(diǎn)學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考語文試題（含答案）

臨沂市重點(diǎn)學(xué)校2023級(jí)高一第一次自我檢測(cè)語文試題2023.10一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上為土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)材料二改革開放以后，鄉(xiāng)村社會(huì)中的變化確實(shí)如有些學(xué)者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認(rèn)識(shí)而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工更是帶來鄉(xiāng)村社會(huì)普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價(jià)值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化，而長(zhǎng)期浸淫于熟悉社會(huì)而習(xí)得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠(chéng)實(shí)相待，和諧共處，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進(jìn)城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認(rèn)其自我身份，進(jìn)而形成一種新的“地方認(rèn)同”?？梢钥闯觯煜ど鐣?huì)已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍有影響。(摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉社會(huì)”》)材料三“熟悉的社會(huì)”是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、別的人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會(huì)中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動(dòng)都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個(gè)個(gè)體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會(huì)關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會(huì)是一種信息非常對(duì)稱的社會(huì)，也是一種信息透明的社會(huì)。信息對(duì)稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達(dá)成默契的。不論兩個(gè)村民個(gè)體之間是否有直接的交往和互動(dòng)，也不論一個(gè)人對(duì)其他個(gè)體具體情況的熟知程度如何，人們都能達(dá)到相互熟知或知根知底，因?yàn)榇迓涔餐w本身就是一個(gè)信息透明的社會(huì)。在一個(gè)固定的場(chǎng)域里，個(gè)人及其社會(huì)關(guān)系的信息其實(shí)是有目共睹的，而且人們的行動(dòng)信息也容易為村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達(dá)到。熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會(huì)的一種特質(zhì)，因?yàn)檫@是與城市社會(huì)關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴(kuò)張和鄉(xiāng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的沖擊下，鄉(xiāng)村社會(huì)熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會(huì)關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。(摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.鄉(xiāng)土社會(huì)里，鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。C.鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠(chéng)實(shí)相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。D.“熟悉的社會(huì)”是指?jìng)€(gè)體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況；在村落共同體中信息對(duì)稱，村民個(gè)體之間知根知底、能夠達(dá)成默契。2.根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。B.鄉(xiāng)土社會(huì)中人們之間的信用，產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。C.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)知是個(gè)別的。《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。D.材料二認(rèn)為隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，與材料一的一些說法相近。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.“金窩銀窩，不如家里的草窩?！盉.“雞犬相聞，老死不相往來?！盋.“烏鴉反哺，羔羊跪乳。”D.“人無禮則不生，事無禮則不成?！?.鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)有怎樣的流弊？試作簡(jiǎn)要概括。（4分）5.為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)需要做出哪些改進(jìn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面《哦，香雪》的文字，完成下面小題。如果不是有人發(fā)明了火車，如果不是有人把鐵軌鋪進(jìn)深山，你怎么也不會(huì)發(fā)現(xiàn)臺(tái)兒溝這個(gè)小村。這條線正式營(yíng)運(yùn)后，人們擠在村口，看見那綠色的長(zhǎng)龍一路呼嘯，挾帶著來自山外的陌生、新鮮的清風(fēng)，擦著臺(tái)兒溝貧弱的脊背匆匆而過。記不清從什么時(shí)候起，列車時(shí)刻表上，多了“臺(tái)兒溝”這一站，每晚七點(diǎn)鐘，由首都方向開往山西的這列火車在這里停留一分鐘。這短暫的一分鐘攪亂了臺(tái)兒溝以往的寧靜。臺(tái)兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮。她們洗凈了一天的黃土、風(fēng)塵，露出粗糙、紅潤(rùn)的面色，把頭發(fā)梳得烏亮，然后就比賽著穿出最好的衣裳。有人換上過年時(shí)才穿的新鞋，有人還悄悄往臉上涂點(diǎn)胭脂。然后，她們就朝村口，朝火車經(jīng)過的地方跑去。香雪總是第一個(gè)出門，隔壁的鳳嬌第二個(gè)就跟了出來。哦，五彩繽紛的一分鐘,你飽含著臺(tái)兒溝的姑娘們多少喜怒哀樂!日久天長(zhǎng)，她們又在這一分鐘里增添了新的內(nèi)容，她們開始挎上裝滿核桃、雞蛋、大棗的長(zhǎng)方形柳條籃子，站在車窗下，抓緊時(shí)間跟旅客和和氣氣地做買賣，換回臺(tái)兒溝少見的掛面、火柴，以及姑娘們喜愛的發(fā)卡、紗巾，甚至花色繁多的尼龍襪。香雪平時(shí)話不多，膽子又小，但做起買賣卻是姑娘中最順利的一個(gè)，旅客們愛買她的貨，因?yàn)樗悄敲葱湃蔚厍浦?，那潔如水晶的眼睛告訴你，這個(gè)女孩還不知道什么叫受騙。在她面前，再愛計(jì)較的人也會(huì)變得慷慨大度。有時(shí)她也抓空兒向他們打聽外面的事，打聽北京的大學(xué)要不要臺(tái)兒溝人，打聽什么叫“配樂詩朗誦”。臺(tái)兒溝沒有學(xué)校，香雪每天上學(xué)要到十五里以外的公社。公社中學(xué)雖然女同學(xué)不少，但她們的言談舉止，一個(gè)眼神，一聲輕輕的笑，好像都是為了叫香雪意識(shí)到，她是小地方來的，窮地方來的?！澳闵蠈W(xué)怎么不帶鉛筆盒呀?”她們問。每到這時(shí)，香雪的同桌就把自己那只寬大的泡沫塑料鉛筆盒擺弄得噠噠亂響。香雪的心再也不能平靜了，她好像忽然明白了同學(xué)們對(duì)于她的再三盤問，明白了臺(tái)兒溝是多么貧窮。深秋，山風(fēng)漸漸凜冽了，天也黑得越來越早。但香雪和她的姐妹們對(duì)于七點(diǎn)鐘的火車，是照等不誤的，她們仿照火車上那些城里姑娘的樣子把自己武裝起來，整齊地排列在鐵路旁，像是等待迎候遠(yuǎn)方的貴賓，又像是準(zhǔn)備著接受檢閱?；疖囃Ａ?，香雪順著車身一直向前走去，它的出現(xiàn)，使她再也不想往前走了。她認(rèn)清了，放在一個(gè)女學(xué)生面前的真是一只裝有吸鐵石的自動(dòng)鉛筆盒。不知怎么的，她就朝車門跑去。當(dāng)她在門口站定時(shí)，還一把攥住了扶手。香雪終于站在火車上了，這時(shí)車身忽然悸動(dòng)，接著車門被人關(guān)上了。香雪撲到車門上，看見鳳嬌的臉在車下一晃。地拍打著玻璃，沖鳳嬌叫喊著：“鳳嬌!我怎么辦呀!”列車無情地載著香雪一路飛奔，下一站叫西山口，西山口離臺(tái)兒溝三十里。這里上車的人不少，下車的卻只有香雪。她胳膊上少了那只籃子，她已經(jīng)把它悄悄塞在了女學(xué)生座位下面。在車上，當(dāng)她紅著臉告訴女學(xué)生想用雞蛋換鉛筆盒時(shí)，女學(xué)生一定要把鉛筆盒送給香雪，但香雪收下了鉛筆盒，到底還是把雞蛋留在了車上。臺(tái)兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西。一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野樹的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。她這才想到把它舉起來仔細(xì)端詳。她看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她打開盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她忽然感到心里很滿足，風(fēng)也柔和了許多，她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；而被秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺。她在枕木上跨著大步，一直朝臺(tái)兒溝走去。她邊走邊想，臺(tái)兒溝將來一定會(huì)是“這樣的”——臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。火車上的漂亮小伙子都會(huì)求上門來，火車也會(huì)停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。臺(tái)兒溝在哪兒？香雪向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些她才看清，那是臺(tái)兒溝的姐妹們。香雪忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水，滿足的淚水。面對(duì)嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去。迎面，那靜止的隊(duì)伍也流動(dòng)起來了。同時(shí)，山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊。古老的群山終于被感動(dòng)得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。哦，香雪！香雪?。ü?jié)選自《青年文學(xué)》1982年第5期，有改動(dòng)）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說以火車進(jìn)站這個(gè)特殊景象為中心畫面，描寫姑娘們?cè)诨疖嚨秸厩暗暮闷婧蜔崆槠诖?，蘊(yùn)含了原始文明對(duì)現(xiàn)代文明的驚奇、激動(dòng)、喜悅、向往。B.小說寫香雪爬火車換取鉛筆盒的新奇情節(jié)，既表現(xiàn)了封閉環(huán)境中的香雪淳樸中也有虛榮，又突出了她追求現(xiàn)代文明的自尊、執(zhí)著和勇敢的性格。C.鉛筆盒是文化和知識(shí)的象征，香雪對(duì)它的執(zhí)著追求，象征封閉、貧窮、落后的農(nóng)村青年對(duì)知識(shí)文化的渴求，對(duì)人格平等的追求，對(duì)美好生活的憧憬。D.香雪通過換取鉛筆盒的過程，重新認(rèn)識(shí)了養(yǎng)育她的山谷，“臺(tái)兒溝一定會(huì)‘這樣的’”，堅(jiān)信這里將變得交通順暢，開放進(jìn)步，人們將更加自信自尊。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說使用第三人稱的敘述視角，把敘述者定位在局外人的位置上，全方位展開敘述，情節(jié)曲折，構(gòu)思精巧。B.小說捕捉了幾個(gè)比較小的生活場(chǎng)景，細(xì)致入微地描寫了香雪的心理變化與情感波瀾，文字淡雅，筆調(diào)清新。C.香雪暗夜獨(dú)行時(shí)，環(huán)境隨香雪的情緒而色調(diào)柔和，以自然美來烘托人性美，情景交融，呈現(xiàn)出詩化的意境美。D.小說運(yùn)用象征，火車雖在臺(tái)兒溝只停一分鐘，但卻隱喻中國(guó)正發(fā)生現(xiàn)代化轉(zhuǎn)折和它尚處于初始階段的意義。8.小說結(jié)尾的“哦，香雪！香雪！”有什么作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）9.美國(guó)作家稱贊這篇小說表達(dá)了“一種人類能夠共同感受到的東西”請(qǐng)結(jié)合小說的時(shí)代背景和內(nèi)容談?wù)勀愀惺艿搅耸裁矗浚?分）二、古代詩文閱讀（31分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又偃f，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，替星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ稹Ｇ赝跎珦?，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·唐雎不辱使命》）材料二：夜縋而出。見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也；焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李①之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版②焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭又欲肆其西封若不闕秦將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（節(jié)選自《左傳·燭之武退秦師》）【注】①行李：出使的人，使者。②版：指版筑的工事。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）既東封A鄭B又欲C肆其D西封E若不F闕秦G將焉取之？11.下列對(duì)畫線詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.寡人，寡德之人，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。B.長(zhǎng)跪，古人席地而坐，文中長(zhǎng)跪就是把腰挺直，以示怒意。C.秦伯，春秋有公、侯、伯、子、男爵位，據(jù)功勞大小分封。D.執(zhí)事，辦事的官員，代指對(duì)方（秦穆公），表示恭敬。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.兩篇文章塑造的人物都是勇敢、機(jī)智、善辯、愛國(guó)的謀士。B.兩篇文章都只運(yùn)用正面描寫的手法，通過人物對(duì)話從正面刻畫人物形象。C.唐雎善于抓住對(duì)方弱點(diǎn)，從“道義”和“威力”兩個(gè)方面，針鋒相對(duì)，不辱使命。D.燭之武以“利”攻心理，以“害”析形勢(shì)，以“史”施離間，能言善辯，有勇有謀。13.翻譯文中畫橫線的句子。（8分）（1）布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。（2）秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成14～15題。插秧詩[唐]布袋和尚手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前。插秧歌[宋]楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。”14．下列對(duì)兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．前詩的“低頭便見水中天”一句，既是對(duì)插秧勞動(dòng)情景的真實(shí)再現(xiàn)，又富有佛家的哲理意味。B．兩詩的動(dòng)詞“把、插、低頭、退步”“拋、接、拔、插”都準(zhǔn)確地刻畫出插秧人專注勞作的狀態(tài)。C．后詩將“笠”和“蓑”比喻為“兜鍪”和“甲”，化靜為動(dòng)，使人聯(lián)想到緊張激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。D．后詩寫作角度靈活有變，先描寫場(chǎng)景，后描述對(duì)話，繪就了一幅多彩而富有生機(jī)的勞動(dòng)圖景。15．請(qǐng)分別概括兩首詩的主旨。(6分)（三）名篇名句默寫（6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“_______________，_______________”兩句寫出了詩人在夢(mèng)境中第一眼看到的天姥山仙境的景象：有無邊無際的蔚藍(lán)的天空，有日月照耀的宮闕，景色壯麗，精心炫目。（2）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，采用了對(duì)比的手法，“__________________”一句寫出了劉裕在戰(zhàn)場(chǎng)上的聲威氣勢(shì)，“____________________”一句寫出了宋文帝劉義隆在戰(zhàn)場(chǎng)上的狼狽之態(tài)。（3）酒文化與中國(guó)古典詩詞的創(chuàng)作有密切關(guān)系：杜甫《登高》中,“_______________”寫詩人因病戒酒；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“_______________”寫詞人把酒灑在地上祭奠江月，表達(dá)自己的情感。三、語言文字運(yùn)用（23分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，給那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了?！蔽疫^去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不要縫了。”她卻對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉熏的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。17.文中省略號(hào)的作用是（）（3分）A.引文省略B.語意未盡C.含糊其辭D.列舉省略18.文中畫橫線的句子動(dòng)詞使用精煉傳神，請(qǐng)舉例分析。（4分）19.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“我想拉開她以推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來羞澀地笑?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）①青春的笑臉，是每個(gè)人最美的符號(hào)。②在那段如陽光燦爛的日子里，我們可以盡情歡呼，盡情追逐。③我們?cè)撛鯓影盐涨啻?？這是每一個(gè)年輕人應(yīng)該好好思考的問題。④要讓轉(zhuǎn)瞬即逝的美好成為人生的永恒，在活力四射的年齡創(chuàng)造無限的價(jià)值。⑤毛澤東的青春，義氣風(fēng)發(fā)、才華橫溢、指點(diǎn)江山；周恩來的青春，心存大志、上下求索、憂國(guó)憂民。⑥李大釗曾經(jīng)說：“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族”。⑦青春，需要我們樹立起為國(guó)為民奉獻(xiàn)的理想，讓青春在為他人的奉獻(xiàn)中閃現(xiàn)砥礪之光，讓青春。20.下列說法中不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.③處的“這”是一個(gè)代詞，應(yīng)該刪去。B.⑤處的“義氣”有誤，應(yīng)寫作“意氣”。C.⑥處的句號(hào)使用有誤，應(yīng)放在引號(hào)內(nèi)。D.將④置于⑥⑦兩句之間，文意也連貫。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處續(xù)寫一個(gè)句子。要求：文意連貫、完整且與前一句句式相同。（4分）（三）語言文字運(yùn)用Ⅲ22．整首詩仿寫：仿照下面一首詩（句式、修辭及押韻方式），另外確定話題寫一首詩。（5分）大海呵，哪一顆星沒有光？哪一朵花沒有香？哪一次我的思潮里？沒有你波濤的清響？——冰心《繁星》四、寫作23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作(60分)在青春的路口，曾經(jīng)有那么一條小路若隱若現(xiàn)，召喚著我。母親攔住我：“那條路走不得?！蔽也恍?。“我就是從那條路走過來的，你還有什么不信的？”“既然你能從那條路上走過來，我為什么不能？”“我不想讓你走彎路。”“但是我喜歡，而且我不怕?！蹦赣H心疼的看著我好久，然后嘆口氣：“好吧，你這個(gè)倔強(qiáng)的孩子，那條路很難走，一路小心。”在這條小路上，一些事情淡忘了，而某個(gè)細(xì)節(jié)，如一句話、一個(gè)動(dòng)作甚至一個(gè)眼神卻記得很清楚。請(qǐng)以“青春期難忘的細(xì)節(jié)”為話題，寫一篇記敘文。要求：自定立意；文體明確；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。臨沂第四中學(xué)西校區(qū)2023級(jí)高一第一次自我檢測(cè)語文試題參考答案1.答案A解析B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，根據(jù)文意，“所以”前后分句不是因果關(guān)系；C項(xiàng)，曲解文意，“熟悉社會(huì)的親密關(guān)系很難延續(xù)下去”錯(cuò)誤，材料二“熟悉社會(huì)已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍有影響”；D項(xiàng)，曲解概念，似是而非?！笆侵?jìng)€(gè)體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三，“熟悉的社會(huì)”是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個(gè)別的人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況。2.答案B無中生有，“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”于文無據(jù)。3.答案C“烏鴉反哺，羔羊跪乳”一般喻指報(bào)恩父母，材料一無此觀點(diǎn)。4.答案①鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性(孤立與隔膜)，妨礙了現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性。②鄉(xiāng)土社會(huì)尊崇的是禮俗，它與現(xiàn)代社會(huì)尊崇的法理精神不符。③鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)只限于個(gè)別關(guān)聯(lián)，影響對(duì)抽象的普遍原則(真理)的追求。5.答案①增加社區(qū)間往來，突破地域限制，走出孤立的社會(huì)圈子；②重視契約，增強(qiáng)法理意識(shí)；③突破狹隘思想，追求普遍真理(或普遍原則)。6.B7.A8.（1）結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)題目，使文章結(jié)構(gòu)更完整。（2）內(nèi)容上，是人們對(duì)香雪歸來的熱烈歡呼，也是作者對(duì)香雪歷經(jīng)艱辛的贊頌，也是對(duì)她向往知識(shí)文化的肯定。（3）手法上，反復(fù)呼告，言有盡而意無窮，留下想象的空間，增強(qiáng)感染力。（4）主題上，深化主題。古老的大山終于被現(xiàn)代文明所喚醒，熱切呼喚現(xiàn)代文明的到來。9.（1）改革開放前山村的封閉落后，山外的文明與進(jìn)步；（2）山里姑娘具有淳樸善良和美好的心靈；（3）封閉落后的山區(qū)青年對(duì)山外文明的向往，對(duì)新生活的追求；（4）中國(guó)在改革開放中擺脫封閉、愚昧和落后，走向開放、文明與進(jìn)步的痛苦與喜悅；（5）這種追求是人類進(jìn)步的必經(jīng)過程，不同國(guó)家不同文化的人們，都能認(rèn)同小說傳達(dá)出的這種精神追求。10.BEG【解析】句意：現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地？“既東封鄭”和“又欲肆其西封”之間是承接關(guān)系，“既”“又”是承接連詞，前句中“鄭”是“封”的賓語，故應(yīng)在B處斷開；“又欲肆其西封”中，“肆”是謂語動(dòng)詞，“其西封”是“肆”的賓語，句子成分完整，應(yīng)在其后斷開，即E處；“若不闕秦”表示假設(shè)，“將焉取之”表示假設(shè)的結(jié)果，前句中“秦”是“闕”的賓語，故應(yīng)在“秦”后斷開，即G處。11..B【解析】B.“以示怒意”說法有誤。結(jié)合全句“秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰”可知，此處“長(zhǎng)跪”應(yīng)是表示恭敬、歉意。12.B【解析】B.“都只運(yùn)用正面描寫的手法”說法有誤。材料一中“秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰”的表現(xiàn)和他所說的“安陵以五十里之地存者，徒以有先生也”，材料二中結(jié)局“秦伯說，與鄭人盟”雖然是對(duì)秦王和秦伯的描寫，但都從側(cè)面展現(xiàn)了唐雎和燭之武外交的外交才華。故選B。13（1）平民發(fā)怒，也不過是摘掉帽子光著腳，把頭往地上撞罷了。（2）秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了?！窘馕觥浚?）“布衣”，指平民；“免”，摘掉；“冠”，帽子；“徒跣”，指光著腳；“搶”，撞擊。（2）“說”，通“悅”，高興；“盟”，名詞作動(dòng)詞，結(jié)盟；“戍”，戍守參考譯文：材料一：秦王對(duì)唐雎說：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君不聽我，這是為什么呢？況且秦國(guó)已經(jīng)滅了韓國(guó)亡了魏國(guó)，而安陵君卻憑借方圓五十里的土地幸存下來，是因?yàn)槲野寻擦昃?dāng)作忠厚的長(zhǎng)者，所以才不打他的主意?，F(xiàn)在我用十倍于安陵的土地，讓安陵君擴(kuò)大領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，是輕視我嗎？”唐雎回答說：“不，不是像你說的這樣。安陵君從先王那里接受了封地并且保衛(wèi)它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，何況僅僅是五百里呢？”秦王勃然大怒，對(duì)唐雎說：“您曾聽說過天子發(fā)怒嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過?！鼻赝跽f：“天子發(fā)怒，倒下的尸體有百萬具，血流千里?！碧砌抡f：“大王曾經(jīng)聽說過平民發(fā)怒嗎？”秦王說：“平民發(fā)怒，也不過是摘掉帽子光著腳，把頭往地上撞罷了?！碧砌抡f：“這是平庸無能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識(shí)的人發(fā)怒。從前專諸刺殺吳王僚的時(shí)候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時(shí)候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時(shí)候，蒼鷹撲到宮殿上。這三個(gè)人都是出身平民的有膽識(shí)的人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示了征兆?，F(xiàn)在，專諸、聶政、要離，加上我就要成為四個(gè)人了。如果有才能和膽識(shí)的人一定要發(fā)怒的話，就要使兩具尸體倒下，血流五步遠(yuǎn)，天下百姓都是要穿孝服，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候就是這樣。”于是拔出寶劍起身想要與秦王同歸于盡。秦王變了臉色，直身而跪向唐雎道歉說：“先生請(qǐng)坐！怎么到這種地步！我明白了：韓國(guó)、魏國(guó)滅亡，然而安陵卻憑借五十里的土地生存下來的原因，只是因?yàn)橛邢壬?！”材料二：在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。然而越過別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過黃河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮一下！”秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了。14、C【解析】“化靜為動(dòng)”錯(cuò)，“笠、蓑”是物，“兜鍪、甲”還是物，沒有動(dòng)靜的變化，只是以戰(zhàn)喻農(nóng)，突出了不敢耽誤農(nóng)時(shí)的緊張的勞動(dòng)氣氛。15、①前詩旨在表達(dá)從插秧勞動(dòng)中領(lǐng)悟的哲理(禪意)。詩歌寫插秧時(shí)“低頭”能看見水中天空，說明人在謙卑時(shí)心胸會(huì)變得坦蕩寬廣；寫插秧時(shí)的“退步”其實(shí)是向前行進(jìn)，說明人主動(dòng)退讓反而是在走向成功。②后詩旨在表達(dá)對(duì)勞動(dòng)者的贊美與欽敬之情。詩歌表現(xiàn)了田夫一家人插秧的緊張辛苦，也將他們勞作的場(chǎng)景表現(xiàn)得和諧而富有情趣，透露出詩人的欣賞與敬佩。16.（1）青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)（2）氣吞萬里如虎贏得倉皇北顧（3）潦倒新停濁酒杯一尊還酹江月17.B【解析】“我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身”，由后面“我猛然醒悟地跳起身”可知，前面“我”所見的情形并未描述完整，這就給讀者留下無盡的想象，所以屬于語意未盡。18.①“奪”寫新媳婦搶被子的動(dòng)作異常迅速，使人來不及防備，表現(xiàn)出她愿把自己的新被子獻(xiàn)出來蓋在小通訊員身上的堅(jiān)定決心；②“瞪”是對(duì)新媳婦眼神的刻畫，表面寫她對(duì)衛(wèi)生員的不滿，實(shí)則是她對(duì)小通訊員犧牲的痛心?！窘馕觥款}干要求分析畫橫線句子中使用精煉傳神的動(dòng)詞。首先找出畫橫線句子中的動(dòng)詞，如“奪”“瞪”，前者是刻畫動(dòng)作，后者是刻畫眼神，這是對(duì)新媳婦的刻畫。然后結(jié)合具體的情境分析這些動(dòng)作的效果。如“奪”，作者說新媳婦“劈手奪過被子”，“奪”凸顯力度和速度，“劈手”更是給人迅雷不及之勢(shì)，結(jié)合上下文新媳婦要把自己的被子蓋在小通訊員的身上這件事來看，“奪”這一動(dòng)作可以看出新媳婦的決心之堅(jiān)定。如“瞪”是描繪新媳婦的眼神，結(jié)合前面“衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去”和后面“自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上”可知，新媳婦決心把被子送給通訊員，而衛(wèi)生員卻要把被子揭掉，所以新媳婦“瞪”這一眼神可以看出她對(duì)衛(wèi)生員做法的不滿，更是對(duì)小通信員犧牲的痛心。19.①原文的表達(dá)形成排比，增加了語言的節(jié)奏感，增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。②四個(gè)結(jié)構(gòu)相似的短句相連，強(qiáng)調(diào)了“我想”的內(nèi)容，寫出了情感的層次。小通訊員已經(jīng)犧牲，不可能再坐起來，不可能再羞澀地笑，原句的表達(dá)加重了“我”對(duì)小通訊員犧牲的悲痛、不舍之情。【解析】由“從語義上看二者基本相同”可知，考生可以結(jié)合題干中的改句把握句子的意思?！拔蚁肜_她以推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來羞澀地笑”是說“我”想要拉開新媳婦，想要看到小通信員坐起來。然后分析原句，主要從原句的手法、句式、用詞以及情感方面分析。如“我想……我想……我想……”使用相似的句式，語意連貫，語氣一致，使用排比的修辭手法，情感表達(dá)更為感人；如“我想拉開她，我想推開這沉熏的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑”雖