中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練訓(xùn)練及解析

中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練訓(xùn)練及解析一、中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練1．閱讀下文，完成小題。不求甚解（節(jié)選）馬南邨

①一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。

②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。

③應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。

④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了?？梢娺@不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認(rèn)自己只是不求甚解為好；二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。

⑤列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實質(zhì)。

⑥在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書?！叭藙?wù)于精熟，而亮獨觀其大略”?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。

⑦當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。

⑧宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最后仍然會了解它的意思。

⑨經(jīng)驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實不大懂，后來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。【鏈接一】為學(xué)讀書，須具耐心，細(xì)意去領(lǐng)會，切不可粗心。去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓?！炬溄佣看蟮钟^書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾?！祆洹锻身氈罚?）請簡要概括選文的主要觀點，并闡釋其具體內(nèi)容。（2）第⑥段運用了哪些論證方法？有何作用？（3）本文指出“不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實質(zhì)”，結(jié)合鏈接內(nèi)容和自己平時的讀書習(xí)慣，談?wù)勀銓@句話的理解?！敬鸢浮浚?）主要觀點：不求甚解是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。具體內(nèi)容：讀書全在于會意（或讀書要虛心，了解大意）；要注意把握精神實質(zhì)；不死扣字眼，重視整體的理解。（2）舉例論證法、道理論證法。舉諸葛亮讀書的例子，意在說明讀書的方法是“觀其大略”，就是理解其精神實質(zhì)。這樣使要講的道理更具體，更具說服力；引王粲的文字用道理論證，有力地證明諸葛亮就是“觀其大略”讀書的，更具說服力。（3）按“不求甚解”的精神，讀經(jīng)典著作關(guān)鍵在于領(lǐng)悟其精神實質(zhì)，不能尋章摘句；要想做到這一點，先要完整讀書，全面理解，然后熟讀精思，層層深入。【解析】【分析】⑴本文的論點在第二段“這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)”，再結(jié)合前文，就可以概括出論點：不求甚解是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。具體的內(nèi)容在文章的3﹣8段，相關(guān)的句子有；第四段“這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了”；第五段“不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精種實質(zhì)”；第七段“觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體”。根據(jù)上述內(nèi)容概括具體內(nèi)容要點。⑵議論文常見的辯證方法有道理論證和舉例論證，作用一般都是為了論證論點。“諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書”是舉例論證，說明讀書的方法是“觀其大略”，就是理解其精神實質(zhì)?！叭藙?wù)于精熟，而亮獨觀其大略”是引用王粲的文字，屬于道理論證，有力地證明諸葛亮就是“觀其大略”讀書的。⑶理解文中重要句子內(nèi)涵，有一定的開放性。作答時先理解句子在文中的意思“按‘不求甚解’的精神，讀經(jīng)典著作關(guān)鍵在于領(lǐng)悟其精神實質(zhì)，不能尋章摘句”；再結(jié)合兩則材料進(jìn)行分析，注意材料中的一些關(guān)鍵詞句：“細(xì)意去領(lǐng)會”、“大抵觀書須先熟讀”、“繼以精思”。故答案為：⑴主要觀點：不求甚解是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。具體內(nèi)容：讀書全在于會意（或讀書要虛心，了解大意）；要注意把握精神實質(zhì)；不死扣字眼，重視整體的理解。⑵舉例論證法、道理論證法。舉諸葛亮讀書的例子，意在說明讀書的方法是“觀其大略”，就是理解其精神實質(zhì)。這樣使要講的道理更具體，更具說服力；引王粲的文字用道理論證，有力地證明諸葛亮就是“觀其大略”讀書的，更具說服力。⑶按“不求甚解”的精神，讀經(jīng)典著作關(guān)鍵在于領(lǐng)悟其精神實質(zhì)，不能尋章摘句；要想做到這一點，先要完整讀書，全面理解，然后熟讀精思，層層深入?！军c評】⑴本題考查歸納文章內(nèi)容和中心論點。答題時應(yīng)注意，中心論點的識別：一看題目，二看首尾，三看是否是明晰的判斷，四看是否統(tǒng)帥全文，四看論據(jù)證明的觀點。⑵本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。答題時應(yīng)注意，要了解議論文論證方法及它們的特征，論證方法有舉例論證外、比喻論證、引用論證、類比論證以及正反對比論證等，根據(jù)具體內(nèi)容判斷即可。⑶本題考查理解重點句子。答題時應(yīng)注意，對句子進(jìn)行分析、比較、篩選、整合重要信息，從論證、意思、結(jié)構(gòu)上作用幾方面分析，然后寫出探究結(jié)論。2．閱讀下文，回答問題。堅持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚張

浩

①哲學(xué)社會科學(xué)工作者要樹立良好學(xué)術(shù)道德，自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，崇尚“士以弘道”的價值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來。

②習(xí)近平同志在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文藝界、社科界委員時，強調(diào)要堅持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，并對文化文藝工作者、哲學(xué)社會科學(xué)工作者提出了以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會作出表率的要求。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者既要以優(yōu)秀研究成果促進(jìn)社會進(jìn)步，又要做到德為人先，用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。

③長期以來，我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，把做人與做學(xué)問統(tǒng)一起來，贏得了廣泛社會贊譽，但也有極少數(shù)人存在學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗問題。有的急功近利、東拼西湊、粗制濫造，有的脫離現(xiàn)實、閉門造車、坐而論道，甚至有的剽竊他人成果。這些現(xiàn)象雖然發(fā)生在極少數(shù)人身上，但往往會引起社會關(guān)注，影響整個社會風(fēng)氣。

④大學(xué)之道，在明明德。哲學(xué)社會科學(xué)工作者做的是培根鑄魂的工作，肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的神圣使命，其言行對社會有很強的影響力。而且，名氣越大，肩上的責(zé)任就越重。大學(xué)問家之“大”，既在于以其學(xué)術(shù)成果啟發(fā)思想、推動工作，更在于以其道德情操和高尚人格引領(lǐng)風(fēng)尚、燭照人生。

⑤明德，首先要明大德。個人的學(xué)術(shù)理想只有與國家前途、民族命運結(jié)合在一起，才能獲得持久的生命力。馬克思在青年時期就樹立起這樣的志趣：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去”。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，具有強烈的社會責(zé)任感和博大的人民情懷，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，成為對國家、對民族、對人民有貢獻(xiàn)的學(xué)問家。

⑥明德，體現(xiàn)為勤業(yè)精業(yè)。板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。事實證明，真正的學(xué)問都是潛心琢磨而成的，真正的精品都是嘔心瀝血鑄就的。古人說：“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須?！狈矀魇乐鳌⑶Ч琶獰o不是篤定恒心、傾注心血的作品。只有耐得住寂寞、經(jīng)得起誘惑、守得住底線，不為一時之利而動搖、不為一時之譽而急躁，甘愿為自己的學(xué)術(shù)理想耕耘一生，才可能創(chuàng)造出有益于社會的成果。

⑦“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！痹谀撤N程度上，作品和學(xué)問就是作者人格與人品的自我宣示。作品要塑造人心，作者首先要塑造自己。以東北師范大學(xué)原副校長鄭德榮為代表的哲學(xué)社會科學(xué)工作者，讓我們不僅見識到高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)成果，而且見證了講品位、講格調(diào)、講責(zé)任的人格魅力和道德情操。德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要樹立良好學(xué)術(shù)道德，自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，講究博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，崇尚“士以弘道”的價值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來。（1）下列對第⑤段運用的論證方法判斷準(zhǔn)確的一項是（

）A.道理論證

舉例論證B.道理論證

比喻論證C.舉例論證

對比論證D.對比論證

道理論證（2）下列對原文論證的相關(guān)分析不正確的一項是（

）A.本文的中心論點是哲學(xué)社會科學(xué)工作者要做到德為人先，堅持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。B.從論證方式看，議論文一般分為立論和駁論兩種，本文屬于立論。C.文章綜合運用了道理論證等多種論證方法，使論證嚴(yán)密，思路清晰。D.選文的層次結(jié)構(gòu)可劃分為：①/②③④⑤/⑥⑦。（3）下列對本文的理解和分析不正確的一項是（

）A.第③段運用對比論證的方法，有力地論證了我們要堅持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，使論證更加嚴(yán)謹(jǐn)。B.“周恩來的為中華之崛起”可放在第⑤段之中作為道理論據(jù)論證本段觀點。C.第⑥段“事實證明，真正的學(xué)問都是潛心琢磨而成的，真正的精品都是嘔心瀝血鑄就的?！币痪渲袆澗€詞體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確、科學(xué)的特點。D.“作品要塑造人心，作者首先要塑造自己”這句話體現(xiàn)了作文章首先要學(xué)會做人，德為人先?！敬鸢浮浚?）A（2）D（3）B【解析】【分析】（1）本題考查的是論證方法的判定。第⑤段首先運用道理論證論述了“首先要明大德”，然后舉了馬克思在青年時期就立下了大德的例子，來證明論點。故選：A。（2）ABC．正確；D．有誤，選文的層次結(jié)構(gòu)可劃分為：①/②③④⑤⑥/⑦。故選：D。（3）本題考查的是對文章的理解和分析。ACD．正確。B．有誤，“周恩來的為中華之崛起”指的是周恩來在少年時代立下的宏偉志向，表現(xiàn)了為國家和民族而奮斗終生的責(zé)任感和使命感。而本文的中心論點是哲學(xué)社會科學(xué)工作者要做到德為人先，堅持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。故選：B。故答案為：⑴A⑵D⑶B【點評】⑴本題考查的是論證方法的判定。初中階段常用論證方法的分類與作用：舉例論證：舉了……的例子，具體有力地證明了……的觀點，使論證更具有說服力；道理論證：引用了……的名言、格言、俗語等，充分有力地論證了……的觀點，具有權(quán)威性，使論證更有說服力；比喻論證：將……比作……，證明了……的觀點，把抽象深奧的道理闡述得通俗易懂；對比論證：將……和……加以比較，突出強調(diào)了……的觀點，使論證更加深刻，觀點更加鮮明。⑵本題考查議論文綜合知識的把握，注意文章中心論點的把握，論證思路的梳理，論證層次的把握及論證方式的分類。⑶本題考查的是對文章內(nèi)容的理解。通讀全文，把握文意，揣摩選項正誤。3．現(xiàn)代文閱讀做個自信的謙者劉丹陽

①猶太人有諺語：你需要在口袋里經(jīng)常放兩張紙條，一張寫的是“我只是一顆塵埃”，另一張寫的是“世界為我而造”。誠然，心懷謙卑，又堅信自己的價值，往往能成就庸士中的不凡之人。

②楊絳先生有言：“要么你的生命駕馭你，要么是你駕馭你的生命，你的心態(tài)決定了誰是騎士，誰是坐騎”。正如潛心于學(xué)術(shù)藝術(shù)的錢鐘書先生，少年時不經(jīng)事，他也曾多次被人否定，文革時被人貼上諸多罵名，但即使處在風(fēng)口浪尖的位置，他也毫不動搖，用一筆一畫的努力來書寫自我的價值，他覺得那是人生最美妙的感覺。至于褒揚贊美，對他并無太大魔力。所以，中央臺的《大家》欄目曾力邀錢鐘書接受采訪，但錢老一口回絕。我覺得不是他淡泊名利，更重要的是他懂得謙卑，在這歌功頌德的名利社會中，不為口舌爭名求利，不為交游虛擲光陰，攬古跡，做學(xué)問，寫專著，一生都致力于學(xué)與問的苛求付諸，成就了學(xué)貫中西的大學(xué)者。

③錢老以行動示意我們，相信自我的價值才能成就價值，而在功成名就時又要學(xué)會放下。放下，才能接納；接納，才有新的力量。

④鬼才魏明倫，采巴山楚水入文，擷蜀風(fēng)川物入戲，獲譽無數(shù)之時，卻被《中國公主杜蘭朵》推向輿論的風(fēng)口浪尖。在那些難熬的日子里，他并沒有自甘墮落，而是依舊選擇相信自我的價值。他巡山轉(zhuǎn)水，山城的“棒棒軍”不經(jīng)意地闖入了他的視線。一條條“棒棒”承載著生活的苦難，一張張皺紋堆滿的臉上，寫滿燦爛的笑容——在最平凡的生活里也依然毫不妥協(xié)。于是他以這樣謙卑的態(tài)度，重新開始思考人的價值、民的憂樂，走出了一條自己的道路。

⑤王國維曾有一句感慨：“天以百兇成就一詞人?！比~嘉瑩憂患不斷卻成就斐然的一生，正是對這句話的注解。她是被時代踐踏、侮辱、傷害的人之一，卻堅持保有女子的“弱德之美”，在苦難之中，堅信自己的價值，有所持守，完成自己。她說，她的一生沒主動追求過什么，面對不公和苦難，只有堅韌地承擔(dān)。正是這樣才得以寫出“蓮實有心應(yīng)不死，人生易老夢偏癡。千春猶待發(fā)華滋”。面對當(dāng)今世人的推崇，她卻不為所動，執(zhí)著于三尺講臺，執(zhí)著于寫文作詩。一個人站在高處時仍能葆有謙卑之態(tài)，實為難能可貴。

⑥生命，總是于內(nèi)里的豐盈中，綻放出最美的花朵。做個自信的謙者，方能在步步前行中收獲精彩。（1）下面對文章的分析理解，不正確的一項是（

）A.本文的中心論點可以用“心懷謙卑，又堅信自己的價值，往往能成就庸士中的不凡之人”或“做個自信的謙者，方能在步步前行中收獲精彩”一句話來概括。

B.第①段中劃線詞“往往”是“常常，通?！钡囊馑?，指“大多數(shù)情況下”，體現(xiàn)了議論文在語言使用上的嚴(yán)密性。C.第②段列舉了“錢鐘書拒絕中央臺《大家》欄目的采訪”事例，有力地論證了作者的觀點“心懷謙卑，又堅信自己的價值，往往能成就庸士中的不凡之人”。D.第⑤段引用王國維的名言屬于道理論證，列舉葉嘉瑩飽經(jīng)憂患的事例屬于舉例論證，充分論證了作者的觀點“做個自信的謙者，方能在步步前行中收獲精彩”。（2）下面不能證明第③段中“相信自我的價值才能成就價值”這個觀點的一項是（

）A.愛因斯坦的“相對論”發(fā)表以后，有人曾網(wǎng)羅了一批所謂名流對這一理論進(jìn)行聲勢浩大的反駁?？墒菒垡蛩固棺孕抛约旱睦碚摫厝粫〉脛倮瑢Ψ瘩g不屑一顧，他說：“如果我的理論是錯的，一個反駁就夠了，一百個零加起來還是零?！盉.《莊子·養(yǎng)生主》中提到：“庖丁解牛，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！盋.居里夫人為了提取出鐳，以便測定鐳的原子量，向科學(xué)證實鐳的存在，曾終日穿著沾滿灰塵和污漬的工作服，在極其簡陋的棚屋里，用和她差不多一般高的鐵條攪動冶鍋，從堆積如山的瀝青礦的廢渣中尋覓鐳的蹤跡。D.流浪街頭的吉卜賽修補匠索拉利奧，每天早上起床的第一件事，就是大聲地對自己說：“你一定能成為一個像安東尼奧那樣偉大的畫家。”說了這句話后，他就感到自己真的有了這樣的能力和智慧，他就滿懷激情和信心地投入到一天的工作和學(xué)習(xí)之中。十年后，他成為了一個超過安東尼奧的著名畫家。（3）“生命，總是于內(nèi)里的豐盈中，綻放出最美的花朵”這一句話有什么含義？聯(lián)系全文，說說你對于生命又有何新的看法？【答案】（1）D（2）C（3）含義：生命中，如果擁有一顆自信而又謙虛的心，那屬于我們的生命將會是最美麗的，能夠創(chuàng)造出最大的價值。看法：(示例)生命中不能缺少自信和謙虛，要做一個自信的謙者。【解析】【分析】（1）D項中引用王國維的名言，從內(nèi)容上來看，其作用是引出下文所列舉的葉嘉瑩飽經(jīng)憂患的事例，但它沒有起到論證作者觀點“做個自信的謙者，方能在步步前行中收獲精彩”的作用，所以D項說法錯誤。（2）C項列舉的居里夫人的事例，說明了“成功需要付出艱辛的勞動和汗水”的道理。與第③段中“相信自我的價值才能成就價值”這個觀點沒有關(guān)系。（3）結(jié)合全文內(nèi)容分析這句話的含義，這篇文章的中心論點是：心懷謙卑，又堅信自己的價值，往往能成就庸士中的不凡之人，錢鐘書的事例告訴我們：相信自我的價值才能成就價值，而在功成名就時又要學(xué)會放下。放下，才能接納；接納，才有新的力量。鬼才魏明倫謙卑的態(tài)度，重新開始思考人的價值、民的憂樂，走出了一條自己的道路。葉嘉瑩憂患不斷卻成就斐然的一生，她在苦難之中，堅信自己的價值，有所持守，完成自己。理解這幾個句子的意思并用自己的語言概括即可。第二問要圍繞中心論點“心懷謙卑，又堅信自己的價值，往往能成就庸士中的不凡之人”答題即可。故答案為：⑴D⑵C⑶含義：生命中，如果擁有一顆自信而又謙虛的心，那屬于我們的生命將會是最美麗的，能夠創(chuàng)造出最大的價值?？捶ǎ?示例)生命中不能缺少自信和謙虛，要做一個自信的謙者?！军c評】⑴本題考查閱讀議論文多方面的能力，答題時首先要理解文章內(nèi)容，明確中心論點，然后再此基礎(chǔ)上梳理論證的過程，理解關(guān)鍵詞句的含義，最后再把題目中各個選項與文章進(jìn)行比對，從而選出符合題意要求的答案。⑵本題考查分析理解論據(jù)的能力。答題時，首先要明確論點，然后再分析題目中所給的事例或名言警句的具體內(nèi)容，判斷其是否能證明論點，如果能證明論點，就能充當(dāng)論點的論據(jù)，反之則不能。⑶①本題考查對重點語句的理解能力。這類試題，不要浮于語句的表面意思，一般要重點進(jìn)行片段研讀和探究，結(jié)合語境，聯(lián)系上下文，緊扣文章中心主題分析。②本題考查談看法的能力。答題的關(guān)鍵是要理解文章的中心論點，然后再圍繞中心論點談看法即可。4．閱讀下面的文段，回答問題。讀書人是一個高責(zé)的身份魯先圣

①在我們的社會中，究竟有多少個身份，恐怕誰都說不清楚。因為，不僅僅社會上的行業(yè)有多少難以說清，同一個行業(yè)里又因為崗位和職務(wù)的不同身份也千差萬別。而且，就是具體到一個人，往往也有多個身份:在社會上一個身份，在家庭中一個身份，在朋友中一個身份等等。

②身份，是一個人的標(biāo)志，是一個人安身立命的資本，更是一個人享有多少社會尊嚴(yán)的尺度。③但是，不論有多少身份，我以為，讀書人始終是一個高貴的身份。閱讀使人擁有文化知識，能夠培養(yǎng)一個人的道德品格，能夠錘煉一個人的崇高情懷。而只有一個人具有了崇高品格的時候，才會贏得他人和社會的尊敬，才能夠獲得真正的快樂和幸福。

④一個讀書人，就是一個對文化如饑似渴的人，其實一定程度上就是一個人整體素養(yǎng)的標(biāo)志。一個拒絕閱讀的人，是不可能有很高文化素養(yǎng)的。

⑤在現(xiàn)在的大學(xué)里，很多大學(xué)生每天僅僅限于自己專業(yè)的學(xué)習(xí)，而沒有在社會文化方面加強自己的閱讀。其實，他們不明白這樣一個道理:如果僅僅限于專業(yè)，自己不過就是一個接受了專業(yè)訓(xùn)練的文盲而已，自己不過是一個專業(yè)工具，那不是一個真正的讀書人。比如兩個彈奏銅琴的人。兩人同樣擁有熟練的演奏技巧，一個是有著豐富文化知識的人，他在用鋼琴表達(dá)自己的情感和追求；一個卻僅僅是個熟練的演奏者，他看重的僅僅是鋼琴的技法。他們最后的區(qū)別是:前者成了偉大的鋼琴家，后者僅僅是個鋼琴演員。.

⑥很多海外的華人?，F(xiàn)在最苦悶的事情就是他們的孩子對中華文明的一無所知。他們的孩子接受了良好的西方教育。過著優(yōu)裕的生活，說著流利的外語，但是他們的內(nèi)心卻非常空虛。為什么?因為，他們沒有了文化的歸屬感，沒有作為一個讀書人的那份深厚和優(yōu)雅。說自己是華人，對于中華文化一無所知；說自己是外國人，自己又沒有外國人的血統(tǒng)。我們所熟知的華人科學(xué)家李政道、楊振寧、丁肇中就沒有這樣的困惑，因為他們都有著深厚的中華文化修養(yǎng)，他們始終認(rèn)為自己是中華文明的一分子，他們一刻也沒有停止過對祖國文明的渴望和追求。認(rèn)識到了這一點，他們開始從國內(nèi)買了大量的國學(xué)書籍，讓孩子補上國學(xué)的課，讓孩子首先成為一個讀書人。

⑦讀書人往往不是為了一種目的而讀書，因為那樣的讀書失去了讀書的真味。黃山谷曾經(jīng)說不讀書便語言無味，面目可憎，說出了讀書的真味精髓。讀書人因讀書而優(yōu)雅，因讀書而快樂，因讀書而生出萬千趣味。這樣的讀書人，拋卻了世俗和功利。僅僅剩下一種美好而高貴的身份了。（1）本文的中心論點是什么?（2）為什么作者認(rèn)為讀書人是一一個高貴的身份?請用原文回答。（3）如何才能成為真正的讀書人?結(jié)合文章內(nèi)容回答。（4）.第⑤段運用了什么論證方法?有什么作用?（5）下面對于文章的結(jié)構(gòu)思路理解正確的一項是(

)。A.①\②\⑧①⑤\⑥⑦B.①②\③④⑤⑥⑦C.①②③④⑤\⑥⑦D.①\②③④⑤\⑥⑦【答案】（1）讀書人是一個高貴的身份。（2）閱讀使人擁有文化知識，能夠培養(yǎng)一個人的道德品格，能夠錘煉一個人的崇高情懷。而只有一個人具有了崇高品格的時候，才會贏得他人和社會的尊敬，才能夠獲得真正的快樂和幸福。（3）真正的讀書人首先是一個對文化如饑似渴的人，而且應(yīng)在社會文化方面加強自己的閱讀，他們不是為了一種目的而讀書，他們因讀書而優(yōu)雅，因讀書而快樂，因讀書而生出萬千趣味。（4）運用了舉例論證和對比論證，把很多海外華人的孩子對中華文明的一無所知與李政道等華人科學(xué)家有著深厚的中華文化修養(yǎng)進(jìn)行對比，突出論證了加強文化閱讀的重要，具體事例增強了文章的說服力。（5）C【解析】【分析】（1）本題考查中心論點的查找。中心論點是表明作者觀點的一句完整的話，一般會出現(xiàn)在題目、首段、末段這幾個位置本文的題目就是中心論點，即：讀書人是一個高貴的身份。（2）本題考查篩選信息。根據(jù)第三段中的“閱讀使人擁有文化知識，能夠培養(yǎng)一個人的道德品格，能夠錘煉一個人的崇高情懷。而只有一個人具有了崇高品格的時候，才會贏得他人和社會的尊敬，才能夠獲得真正的快樂和幸福”可提煉作答。（3）本題考查篩選信息。根據(jù)第四段中的“一個讀書人，就是一個對文化如饑似渴的人”可知：真正的讀書人首先是一個對文化如饑似渴的人。根據(jù)第五段中的“很多大學(xué)生每天僅僅限于自己專業(yè)的學(xué)習(xí)，而沒有在社會文化方面加強自己的閱讀”可知：真正的讀書人應(yīng)在社會文化方面加強自己的閱讀。根據(jù)第七段中的“讀書人往往不是為了一種目的而讀書”讀書人因讀書而優(yōu)雅，因讀書而快樂，因讀書而生出萬千趣味”可知真正的讀書人不是為了一種目的而讀書，他們因讀書而優(yōu)雅，因讀書而快樂，因讀書而生出萬千趣味。（4）本題考查分析論證方法。細(xì)讀第六段可知，本段列舉了很多海外華人的孩子對中華文明的一無所知和李政道、楊振寧、丁肇中等華人科學(xué)家有著深厚的中華文化修養(yǎng)的具體事例，這是舉例論證。兩處舉例又形成了鮮明地對比，這是對比論證。通過對比，突出了加強文化閱讀的重要性。在文本當(dāng)中列舉具體實例，也增強了文章的說服力。（5）本題考查分析論證思路。讀文本可知，本文可分為兩部分，第一段到第五段為第一部分，論述的是做一個真正的讀書人的意義。第六段和第七段論述的是怎樣做一個真正的讀書人。所以正確劃分應(yīng)為①②③④⑤\⑥⑦。故選C。故答案為：（1）讀書人是一個高貴的身份。（2）閱讀使人擁有文化知識，能夠培養(yǎng)一個人的道德品格，能夠錘煉一個人的崇高情懷。而只有一個人具有了崇高品格的時候，才會贏得他人和社會的尊敬，才能夠獲得真正的快樂和幸福。（3）真正的讀書人首先是一個對文化如饑似渴的人，而且應(yīng)在社會文化方面加強自己的閱讀，他們不是為了一種目的而讀書，他們因讀書而優(yōu)雅，因讀書而快樂，因讀書而生出萬千趣味。（4）運用了舉例論證和對比論證，把很多海外華人的孩子對中華文明的一無所知與李政道等華人科學(xué)家有著深厚的中華文化修養(yǎng)進(jìn)行對比，突出論證了加強文化閱讀的重要，具體事例增強了文章的說服力。（5）C【點評】（1）本題考查學(xué)生對議論文中心論點的把握能力。中心論點是作者的主要觀點和對是非的判斷，是一篇議論文的靈魂，要概括中心論點，首先要理解文章的內(nèi)容和主題，把握作者對問題的觀點態(tài)度，了解作者贊成什么，提倡什么、反對什么。再通過歸納分析概括出作者的主要觀點。其次要注意議論文的標(biāo)題、開頭和結(jié)尾，文章的論點一般會出現(xiàn)在這些地方。?（2）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。（3）本題考查篩選整合文中信息的能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。（4）本題考查學(xué)生對議論文論證方法的掌握能力。完成此類題目，首先要掌握有關(guān)論證方法的知識，常用的論證方法有舉例論證、道理論證、對比論證和比喻論證。以上論證方法的作用分別是：舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力；道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入；對比論證：作用就是突出強調(diào)事物特點，增強說服力；比喻論證：可把道理講得通俗易懂，容易被人接受，使論證的內(nèi)容更加生動形象，更利于讀者明白。（5）本題考查分析論證思路。解答時要結(jié)合文本內(nèi)容細(xì)致分析，重點把握，準(zhǔn)確分析。5．閱讀下面選文，回答小題。

①在我國書法史上，流傳著“二王”的佳話。王羲之“臨池學(xué)書”，為節(jié)者時間順手用池水涮筆，結(jié)果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王獻(xiàn)之磨墨練字，用完了整整18缸水。這些故事，都在說明一個道理：人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。

②樹立恒心，離不開有異于常人的執(zhí)著。一個人未必具備出眾的天賦，但如果擁有異于常人的執(zhí)著，就能把“恒”宇寫進(jìn)自己的品格，守得云開見月明，成就不凡事業(yè)。然而現(xiàn)實中，也有一些人貪圖安逸、缺乏毅力，往往讓事情無疾而終。譬如，有的人遇到挫折就亂了陣腳，逃避矛盾、蟄伏起來；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤懇懇，其實心里根本就沒有恒定的目標(biāo)；還有的人習(xí)慣東一榔頭西一棒子，做不到一錘接著一錘敲，積累不出實績。古人說得好，“貴有恒，何須三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒。”要做一件事情，重要的是專注于目標(biāo)，毫不動搖、勇往直前。心態(tài)一旦浮躁，注定難以走出淺嘗輒止、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人生迷宮。

③樹立恒心，離不開對人生意義的深刻省思?！案锩鼞?zhàn)士”吳玉章四十年如一日，再苦再難也不忘教書育人，堅持革命，堅持辦教育、堅持做好事，造就了一大批各類人才?！秴问洗呵铩酚醒裕安荒芙陶撸褐練獠缓?，取舍數(shù)變，固無恒心，若是陰喜怒無處?！彼?，有水滴石穿的韌性，坐得住、沉得下的脾性，才能有經(jīng)得起時間檢驗的成績。

④樹立恒心最離不開意志和勇氣。葆有堅強的意志，才能在惡劣環(huán)境中堅如磐石，在亂云飛渡時不忘初心；具備非凡的勇氣，才能面對恐懼不退縮、遭受打擊不怯懦，義無反顧地堅持下去。對個體來說，追求善始善終、善作善成，就必須剔除急功近利之心，舍棄徘徊猶豫之意，自覺培養(yǎng)敢于正視困難的勇氣和不甘落后的志氣，用一生寫好一個“恒”字。

⑤魯迅曾如此點評運動會選手：“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非地至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁?！毙凶咴谌松飞希趾螄L不是如此？（摘自《人民日報》2018年5月，有刪改）（1）請找出選文的中心論點。（2）選文第②段畫線句子主要運用了哪兩種論證方法？有什么作用？（3）請簡析第③段的論證思路。（4）下面的詩文可作為選文第④段道理論據(jù)的一項是（

）A.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”B.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。C.問渠那得清如許？為有源頭活水來。D.咬定青山不放松，立根原在破巖中。（5）結(jié)合選文內(nèi)容，聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕氖斋@或啟示?！敬鸢浮浚?）人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。（2）引用論證，論證了“樹立恒心，離不開有異于常人的執(zhí)著?！钡挠^點。（3）先提出本段的論點：樹立恒心，離不開對人生意義的深刻省思；然后列舉吳玉章的例子進(jìn)行正面論證，再引用《呂氏春秋》中的話進(jìn)行反面論證）；最后得出本段結(jié)論。（4）D（5）讀了本文后，我的收獲是，青年時，應(yīng)該為心中美好的理想而刻苦學(xué)習(xí)，樹立恒心，葆有堅強的意志，人生才能有所成就。【解析】【分析】⑴（1）本題主要考查的是分析概括議論文的主要觀點。中心論點是作者發(fā)表主要的集中的觀點。中心論點通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點的“議論句”，即是論點，首先看標(biāo)題，再看文首文尾。結(jié)合文章內(nèi)容可知，本文的中心論點在第一段：人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。（2）本題考查辨析論證方法及作用。結(jié)合劃線語句內(nèi)容可知，引用古人的話，屬于引用論證，論證了“樹立恒心，離不開有異于常人的執(zhí)著?！钡挠^點，有力的證明了中心論點。（3）本題主要考查論證思路的問題，需要閱讀語段，分清楚層次結(jié)構(gòu)，概括層次內(nèi)容，最后用標(biāo)志詞串聯(lián)概括解答即可。根據(jù)第三段的內(nèi)容可知，第三段先提出了本段的論點，然后用舉例論證和道理論證方法證明論點的正確，最后得出結(jié)論。（4）本題考查論據(jù)的使用，需要明確本文的中心論點，然后還要理解四個選項中詩句的意思，進(jìn)行比照，即可選擇。本文的論點是“人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心?！盌項大概是說在學(xué)習(xí)的過程中要具備百折不撓、迎難而上的勇氣，遇挫不懼、愈挫愈勇的膽氣，以堅韌不拔的毅力攻破一個又一個學(xué)習(xí)難關(guān)?！保赃m合作為本文的論據(jù)。故選：D。（5）本題屬于開放性試題，給考生的作答提供了一個自由的空間，但這種自由不是絕對的，最好結(jié)合本文的中心論點來組織語言，這樣才容易立足文本，深挖自我收獲或啟示。故答案為：⑴人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心；⑵引用論證，論證了“樹立恒心，離不開有異于常人的執(zhí)著?！钡挠^點；⑶先提出本段的論點：樹立恒心，離不開對人生意義的深刻省思；然后列舉吳玉章的例子進(jìn)行正面論證，再引用《呂氏春秋》中的話進(jìn)行反面論證）；最后得出本段結(jié)論。⑷D；⑸本題考查學(xué)生閱讀感悟的能力。本題為開放題目。此類題目一般不設(shè)統(tǒng)一答案，只需言之成理，符合題目要求即可。作答本題時，圍繞本文中心論點對學(xué)習(xí)的重要性即可?！军c評】⑴本題考查學(xué)生對議論文中心論點的總結(jié)。中心論點的總結(jié)有以下方法：一是在原文中找，二是根據(jù)內(nèi)容自己概括。中心論點在文中的位置一般有以下幾種情況，一是文章題目，二是文章開頭，三是文章結(jié)尾。⑵此題考查論證方法及作用，也是考查對文章內(nèi)容的理解分析能力。平時要注意積累常用論證方法及其作用，如對比論證有突出論點的作用，比喻論證是為了通俗形象地論證論點的。⑶議論文論證思路分析是中考?？伎键c，答題時可以按照以下步驟進(jìn)行：①作者首先提出了**的觀點；②接著運用過渡、引出**事實論據(jù)或**道理論據(jù)，運用正反對比論證，論證了論點；③論證部分，先引用**的事例，或引用**的名言進(jìn)一步論證論點；④最后總結(jié)，得出**的結(jié)論。⑷本題考查的是分析論據(jù)的類型及其作用的。答題時應(yīng)注意，補充事實論據(jù)時，要選擇真實而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀點，所選事實和觀點要統(tǒng)一，否則就失去了事實論據(jù)的說服力。補充倒立論據(jù)時，要引用權(quán)威性的名言警句，引用時要完整準(zhǔn)確，不可張冠李戴，不可斷章取義，⑸本題屬于開放性試題，給考生的作答提供了一個自由的空間，但這種自由不是絕對的，最好結(jié)合本文的中心論點來組織語言，這樣才容易立足文本，深挖自我收獲或啟示。6．閱讀下面的文章，完成小題。別讓速成毀了匠心

①在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來。比如各類技能培訓(xùn)，只要有錢，到處都是班，兩三個月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇等等，也無不可以速成

②現(xiàn)代社會，時間就是生命，辦事講效率沒有錯。隨著科技的進(jìn)步，很多事情確實可以做到事半功倍。但實踐也告訴我們，有些時候欲速則不達(dá)，一味地追求速成不是好事。事物的成長發(fā)展往往有其規(guī)律，那些違背規(guī)律的速成，往往會先天不足，無異于拔苗助長。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產(chǎn)品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質(zhì)量或功效，乃至犧牲安全為代價，這樣的速成就不僅無益，而且有害。

③常言道：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨運，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏，對創(chuàng)造的虔敬，對工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞，遠(yuǎn)離名利場只為了完成一件作品，辦好一件事情。盛于魏晉時期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛造出高純度的器具。古人有句話叫“技近乎道”，即技藝層面的不懈雕琢和追求，與最高的“道”相符，而這種“道”不正是我們所倡導(dǎo)的“工匠精神”嗎？正是在這樣的邏輯下，產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的名匠和作品。明代奇巧人王叔遠(yuǎn)精雕細(xì)琢，在很小的桃核上雕出各色各樣的人物景觀，而且形神畢肖，表現(xiàn)了雕刻者的精巧技藝和巧妙構(gòu)思，反映出我國古代民間工藝的高超成就。

④只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時間檢驗的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發(fā)動機焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0．08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過的最薄紀(jì)錄。載人潛水器有十幾萬個零部件，其組裝對精密度要求達(dá)到“絲”級。顧秋亮作為一名焊工，40多年來兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功地把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒有那種精細(xì)入微的追求，沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認(rèn)，就很難有過硬的高精尖技術(shù)。

⑤其實，不管是科技研究、手工制造、養(yǎng)殖種植，還是行醫(yī)執(zhí)教、著書立說，行業(yè)千萬種，從業(yè)者至少都應(yīng)該有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對規(guī)律的尊重，對創(chuàng)造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠則會耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧靜致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。

⑥“速成”是匠心的克星，欲養(yǎng)匠心，必戒“速成心”。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們，急于求成于事無益，急功近利更難立身。唯養(yǎng)一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己，專注一事，方能有所成，有所立。（摘自《人民日報》，有刪改）（1）閱讀第②段，簡要概括作者對“速成”的看法。（2）第④段主要運用了什么論證方法？請簡要分析。（3）結(jié)合選文，談?wù)勅绾勿B(yǎng)成一顆“匠心”?！敬鸢浮浚?）①辦事講效率沒錯，很多事情可以做到事半功倍。②有些時候欲速則不達(dá)，一味地追求速成不是好事。（2）運用了舉例論證的論證方法，通過列舉高風(fēng)林和顧秋亮的具體事例，有力的證明了只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時間檢驗的產(chǎn)品。（3）①尊重規(guī)律，敬畏創(chuàng)造，有一絲不茍，精益求精，追求卓越的精神。②有耐得住寂寞，坐得了冷板凳，下得了苦功夫，寧靜致遠(yuǎn)潛心于事的定力。③必戒速成心，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利?！窘馕觥俊痉治觥浚?）因為這段話前兩句表達(dá)自己的觀點，第三句解釋原因，第四句舉例證明。故此題從第一二句中提取關(guān)鍵詞句進(jìn)行概括即可。（2）認(rèn)真閱讀第④段，可知這段話首先提出觀點，然后舉了高鳳林和顧秋亮的事例進(jìn)行證明，因此這段話運用了舉例論證的論證方法，通過列舉高風(fēng)林和顧秋亮的具體事例，有力的證明了只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時間檢驗的產(chǎn)品。（3）閱讀文章第⑤段，用“這顆匠心，不僅是對規(guī)律的尊重，對創(chuàng)造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠則會耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧靜致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的‘速成’

”分條回答。故答案為：⑴①辦事講效率沒錯，很多事情可以做到事半功倍。②有些時候欲速則不達(dá)，一味地追求速成不是好事。⑵運用了舉例論證的論證方法，通過列舉高風(fēng)林和顧秋亮的具體事例，有力的證明了只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時間檢驗的產(chǎn)品。⑶①尊重規(guī)律，敬畏創(chuàng)造，有一絲不茍，精益求精，追求卓越的精神。②有耐得住寂寞，坐得了冷板凳，下得了苦功夫，寧靜致遠(yuǎn)潛心于事的定力。③必戒速成心，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利?！军c評】⑴本題考查概括文章內(nèi)容的能力。做這樣的題，首先認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后從中提煉出作者對“速成”的看法的語句，最后再歸納概括。⑵此題考查對論證方法及其作用的分析理解能力。解答此題，首先要了解常用的論證方法：舉例論證，道理論證（引用論證），比喻論證，對比論證，類比論證等；然后認(rèn)真研讀所給內(nèi)容，辨明其所運用的論證方法；最后圍繞中心論點或本段論點，并結(jié)合這種論證方法本身的特點，分析其作用。⑶此題考查結(jié)合文章內(nèi)容談看法的能力。答題時要在通讀文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上從中篩選出符合題意的語句，然后再組織語言進(jìn)行答題。7．閱讀下面文章，完成小題。談讀書朱光潛朋友：

中學(xué)課程很多，你自然沒有許多時間去讀課外書。但是你試撫心自問：你每天真抽不出一點鐘或半點鐘的工夫嗎？如果你每天能抽出半點鐘，你每天至少可以讀三四頁，每月可以讀一百頁，到了一年也就可以讀四五本書了。何況你在假期中每天斷不會只能讀三四頁呢！你能否在課外讀書，不是你有沒有時間的問題，是你有沒有決心的問題。

世間有許多人比你忙得多。許多人的學(xué)問都在忙中做成的。美國有一位文學(xué)家、科學(xué)家和革命家富蘭克林，幼時在印刷局里做小工，他的書都是在做工時抽暇讀的。不必遠(yuǎn)說，你應(yīng)該還記得孫中山先生，難道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家還要忙些嗎？他生平無論忙到什么地步，沒有一天不偷暇讀幾頁書。你只要看他的《建國方略》和《孫文學(xué)說》，你便知道他不僅是一個政治家，而且還是一個學(xué)者。不讀書講革命，不知道“光”的所在，只是竄頭亂撞，終難成功。這個道理，孫先生懂得最清楚的。所以他的學(xué)說特別重“知”。

人類學(xué)問逐天進(jìn)步不止，你不努地跟著跑，便落伍退后，這固不消說。尤其要緊的養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，是在學(xué)問中尋出一種興趣。興味要在青年時設(shè)法培養(yǎng)，過了正常時節(jié)，使會萎謝。比方打網(wǎng)球，你在中學(xué)時歡喜打，你到老都?xì)g喜打。假如你在中學(xué)時代錯過機會，后來要發(fā)奮去學(xué)，比登天還要難十倍。養(yǎng)成讀書習(xí)慣也是這樣。

你也許說，你在學(xué)校里終日念講義看課本不就是讀書嗎？講義課本著意在平均發(fā)展基本知識，固亦不可不讀。但是你如果以為念講義看課本，使盡讀書之能事，就是大錯特錯。第一，學(xué)校功課門類雖多、而范圍究極窄狹。你的天才也許與學(xué)校所有功課都不相適，自己去在課外研究，發(fā)見自己性之所近的學(xué)問。再比方你對于某種功課不感興趣，這也許并非由于性不相近，只是規(guī)定課本不合你的口味。你如果能自己在課外發(fā)見好書籍，你對于那種功課也許就因而濃厚起來了。第二，念講義看課本，免不掉若干拘束，想借此培養(yǎng)興趣，頗是難事。比方有一本小說，平時自由拿來消遣，覺得多么有趣，一旦把它拿來當(dāng)課本讀，用預(yù)備考試的方法去讀，使不免索然寡味了。興趣要逍遙自在地不受拘束地發(fā)展，所以為培養(yǎng)讀書興趣起見，應(yīng)該從讀課外書入手。你的朋友：光潛（選自朱光潛《給青年的十二封信》人民教育出版社有刪改）（1）作者以書信形式、朋友身份與青年談“讀書”這一話題，有何好處？（2）作者列舉富蘭克林和孫中山事例的目的是什么？（3）在讀書方面，作者給予青年哪些建議？【答案】（1）親切自然，易于讓人接受，讓青年在不自覺中接受自己的觀點和建議，起到“談讀書”的目的，給讀者以教益。（2）說明了很多人成功人士都是抽時間學(xué)習(xí)，最終在忙中成就了學(xué)問。（3）要抽時間擠時間去讀書；要養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣；要多讀些課外書?！窘馕觥俊痉治觥浚?）結(jié)合朋友的身份和本文的觀點分析，這篇文章的觀點是：要多讀書，養(yǎng)成讀書習(xí)慣，培養(yǎng)讀書興趣。而以朋友的身份與青年談“讀書”這一話題，則顯得親切自然，易于讓人接受，讓青年在不自覺中接受自己的觀點和建議，起到“談讀書”的目的，給讀者以教益。（2）結(jié)合富蘭克林的示例分析，富蘭克林是美國的文學(xué)家、科學(xué)家和革命家富蘭克林，幼時在印刷局里做小工，他的書都是在做工時抽暇讀的，孫中山先生生平無論忙到什么地步，沒有一天不偷暇讀幾頁書。他們最終都取得了杰出的成就，這說明了很多人成功人士都是抽時間學(xué)習(xí)，最終在忙中成就了學(xué)問。（3）結(jié)合每段內(nèi)容分析，文章第一二兩段說明了要抽時間擠時間去讀書；第三段說明要養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣；第四段說明要多讀些課外書。從中找到每段的中心句即可概括。故答案為：⑴親切自然，易于讓人接受，讓青年在不自覺中接受自己的觀點和建議，起到“談讀書”的目的，給讀者以教益。⑵說明了很多人成功人士都是抽時間學(xué)習(xí)，最終在忙中成就了學(xué)問。⑶要抽時間擠時間去讀書；要養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣；要多讀些課外書?！军c評】⑴本題考查賞析文章敘述的角度和形式。文章采用什么角度和形式要根據(jù)寫作目的來決定，因此答題時要結(jié)合文章的寫作目的和形式和角度的特點進(jìn)行分析。⑵本題考查分析議論文事例作用的能力。議論文舉事例是為了證明論點，因此答題時首先要明確論點，然后再結(jié)合具體事例進(jìn)行分析。⑶本題考查概括文章內(nèi)容的能力。做這樣的題，首先認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后提煉出文章中的關(guān)鍵詞或中心句，最后再歸納概括。8．閱讀下文，完成小題。柔軟地帶

①菜市場外，路邊小販在和城管交涉，對收攤的要求，討價還價。“再等會兒，再等會兒?！薄安荒茉俚攘?，你再不走，我就要丟飯碗啦！”

②我饒有興致地駐足傾聽，觀看。我看到了一種新的東西——一種存于人的內(nèi)心的柔軟地帶。社會總是在進(jìn)步，幾年前，在我的印象中，城管跟小販交流只用動作——他們飛起一腳，小販的菜籃子隨即像足球一樣飛起。同樣這個地點，我看到過多起。

③我站在雙方的立場上去想，好像誰都沒有錯：小販提籃賣點小菜能有什么錯？城管為交通道路暢通有序而整頓又能有什么錯？需要那么尖銳地對立嗎？

④幾天前，我看過一本書，書中有個細(xì)節(jié)：1992年2月，柏林墻倒塌兩年后，守墻士兵亨里奇受到審判。在柏林墻倒塌前，他射殺了一位企圖翻墻的青年。法庭上，亨里奇的律師辯稱亨里奇僅僅是在執(zhí)行命令，別無選擇。而法官西奧多不以為然，他的一番話振聾發(fā)聵。他說：“作為警察，不執(zhí)行上級命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無罪的。作為一個心智健全的人，此時此刻，你有把槍口抬高一厘米的權(quán)利。”把槍口抬高一厘米，這在法律管轄的范疇之外。在任何情況下，只要人的內(nèi)心不是鐵板一塊，應(yīng)該都能做到。

⑤法律和法規(guī)是堅硬的東西。如果不夠堅硬，人們可以自由觸碰，久之形同虛設(shè)，除此，生活還需要剛性之外的柔軟地帶；人的內(nèi)心，也應(yīng)該有軟硬兩個地帶，硬的是原則，軟的是良知。

⑥絕對的“神圣”，許多都化成后來的“荒誕”。因為世間沒有什么比時間和常識更為強大的東西，它們的檢驗，能夠摧毀人們心中曾經(jīng)毫無懷疑的確信與堅守。

⑦因此，在是與非之間，在權(quán)力與欲望之間，需要建立一個緩沖地帶，這個緩沖地帶能給后來的進(jìn)與退留一點余地，給調(diào)整與糾偏留一點空間，而這，需要人們的內(nèi)心有一塊可以松動的柔軟部分。

⑧記得一個有趣的細(xì)節(jié)。早在20世紀(jì)20年代，胡適就和魯迅商量著要改寫《西游記》的最后一回。到了1934年，胡適終于將《西游記》的最后一回做了改寫。“觀音點薄添一難，唐僧割肉度群魔”，——單看題目就知道唐僧做了些什么。

⑨唐僧的內(nèi)心始終有個柔軟地帶，不似悟空見了妖魔一棒打死那么簡單，因為妖魔是打不絕的，而且它們中的許多，還是天神們的坐騎或?qū)櫸?。改寫的部分，胡適讓唐僧終于割肉了，妖魔被唐僧的大慈悲感化，為自己的欲望羞愧，每位只吃一小口，或者不吃。最后，待到東方滿天紅霞時，唐僧摸摸全身，肌肉復(fù)生，豐潤如初。

⑩這就是柔軟的力量——對立被緩解，和解也已達(dá)成，唐僧也終于將大慈悲進(jìn)行到底．（文/查一路，有刪改）（1）通讀全文，說說“柔軟地帶”具體指什么？（2）第④段運用了什么論證方法？請分析其作用。（3）將下面這則鏈接材料作為本文的論據(jù)，可以嗎？為什么？【鏈接材料】在機場辦機票的時候，工作人員要是看到帶2歲以下的孩子坐飛機的乘客，只要飛機上的座位坐得不是特別滿，他們往會把這類乘客安排在一個空座位的旁邊。（4）第⑤段畫線句“生活還需要剛性之外的柔軟地帶”，對這個觀點，你怎么看？寫段議論性的文字，表明自己的看法?！敬鸢浮浚?）“柔軟地帶”指生活中剛性的規(guī)則下良知的靈活變通。（2）舉例論證。以典型的事例來論證觀點、講述道理，既有一定的故事性，吸引人注意，又能給人事實勝于雄辯說服力，讓人無可置辯。（3）可以。這個工作人員的作法就是選文強調(diào)的“柔軟地帶”，既不破壞規(guī)則，又給弱者以關(guān)懷和幫助。（4）我認(rèn)為不需要。生活需要規(guī)則，“柔軟地帶”其實是規(guī)則的漏洞。本來就有好事之人會去鉆這些漏洞，如果執(zhí)法者再給人以“柔軟地帶”，等于在縱容這些人投機取巧，其實是在傷害更大人群的正當(dāng)利益?！窘馕觥俊痉治觥浚?）在通讀文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從文章第⑤段可知，法律和法規(guī)是堅硬的東西，人們必須遵守，但生活還需要剛性之外的柔軟地帶；人的內(nèi)心，也應(yīng)該有軟硬兩個地帶，硬的是原則，軟的是良知，需要人們能夠在剛性的規(guī)則下有良知的靈活變通。據(jù)此理解作答即可。（2）由這一段的內(nèi)容可知，這一段引用的一本書中的一個故事，因此運用了舉例論證的方法，這個事例非常的典型，它很通俗、明白地說明了剛性的規(guī)則下要有良知的靈活變通這個觀點，讓人無可辯駁，而且故事本身非常吸引讀者。（3）結(jié)合本文的觀點和材料分析，本文的觀點是：生活還需要剛性之外的柔軟地帶。按規(guī)定飛機上只有成人才有座位，而2歲以下的孩子是沒有座位的，這就是剛性的規(guī)定，但由于飛機上有空位，這樣安排既不違反規(guī)定，又能照顧到這些特殊的乘客，這就是靈活變通。因此這個鏈接材料能夠作為本文的論據(jù)。（4）這是一個表達(dá)觀點的題目，這樣的題只要能在理解文章觀點的基礎(chǔ)上再聯(lián)系現(xiàn)實生活表達(dá)自己的觀點，言之有理即可。故答案為：⑴“柔軟地帶”指生活中剛性的規(guī)則下良知的靈活變通。⑵舉例論證。以典型的事例來論證觀點、講述道理，既有一定的故事性，吸引人注意，又能給人事實勝于雄辯說服力，讓人無可置辯。⑶可以。這個工作人員的作法就是選文強調(diào)的“柔軟地帶”，既不破壞規(guī)則，又給弱者以關(guān)懷和幫助。⑷我認(rèn)為不需要。生活需要規(guī)則，“柔軟地帶”其實是規(guī)則的漏洞。本來就有好事之人會去鉆這些漏洞，如果執(zhí)法者再給人以“柔軟地帶”，等于在縱容這些人投機取巧，其實是在傷害更大人群的正當(dāng)利益。【點評】⑴本題考查理解標(biāo)題含義的能力。解答此類題型，要在閱讀文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，理解大意，注意結(jié)合文章內(nèi)容與主題分析，要注意表層含義和深層含義。表層含義就是指字面的意思，深層含義就是與主旨相關(guān)的意思。⑵本題考查分析論證方法及其作用的能力。議論文中常見的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證，通過講道理的方式證明論點，使論證更深入。③比喻論證，通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證，對比論證的作用是突出強調(diào)了論點。⑶本題考查給議論文補充論據(jù)的能力。答題時，首先要明確論點，然后再根據(jù)論點及論據(jù)內(nèi)容分析其是否能充當(dāng)本文的論據(jù)。⑷本題是開放性探究試題，答案并不唯一，可答出“需要”或“不需要”兩種態(tài)度。這類試題實際就是要考查學(xué)生對選文內(nèi)容的感悟能力。要求學(xué)生把閱讀與生活、閱讀與寫作、閱讀與學(xué)習(xí)方法、閱讀與創(chuàng)新有機地結(jié)合起來。在答題時可以用“我認(rèn)為……。比如……”這樣的標(biāo)志性語言。先用“我認(rèn)為……。”言簡意賅地表明自己的觀點。再用“比如”、“例如”之類的詞語，舉例子或講道理來支撐自己的觀點。做到觀點鮮明，條理清楚，論證有力。9．閱讀下文，回答問題。對自己的人生負(fù)責(zé)周國平

①我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對家庭、親戚、朋友，對自己的職務(wù)，大至對國家和社會。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過我們不要忘記，除此之外，我們還有一項根本的責(zé)任，便是對自己的人生負(fù)責(zé)。

②每個人在世上都只有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識到這一點，我們對自己的人生怎么能不產(chǎn)生強烈的責(zé)任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對自己的人生的責(zé)任，每個人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。

③不止于此。我還要說，對自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個人惟有對自己的人生負(fù)責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任。正如歌德所說：“責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛?！币驗檫@種愛，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想象，一個不愛人生的人怎么會愛他人和愛事業(yè)，一個在人生中隨波逐流的人怎么會堅定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看做從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強承受，便是看作純粹的付出而索求回報。④一個不知對自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是，許多人對責(zé)任的關(guān)系確實是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺的選擇，而是由于習(xí)慣、時尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當(dāng)作了自己的責(zé)任。從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財和揮霍，便覺得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價，謹(jǐn)小慎微地為這種評價而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問題上也就必然是盲目的了。

⑤所以．我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實。他知道自己的責(zé)任之所在。因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動搖了。我還相信，如果一個人能對自己的人生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會關(guān)系上，他對自己的行為都會有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，這個社會就必定是高質(zhì)量的有效率的社會。（1）文章②③④段分別從不同角度論證“每個人都要對自己的人生負(fù)責(zé)”這一中心論點，試概括②④段的分論點。第②段：________第③段：對自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。第④段：________（2）第③段主要運用了什么論證方法？試分析其作用。（3）從下列人物中選擇一個，為本文的中心論點補寫一個事實論據(jù)。備選人物：海倫·凱勒

鄧稼先

吳王夫差

劉禪

司馬遷（4）請結(jié)合選文，聯(lián)系生活實際，談?wù)勛约簩Α柏?zé)任”的看法?！敬鸢浮浚?）自己的人生責(zé)任只能完全由自己來承擔(dān)。；明確自己的人生責(zé)任，才能弄清自己的社會責(zé)任?；颍翰幻鞔_自己的人生責(zé)任，就不能弄清自己的社會責(zé)任。（2）對比論證；文段從正反兩方面論證了對自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。進(jìn)而證明了中心淪點。（3）示例1：海倫·凱勒盡管身體殘疾，但有自己的人生目標(biāo)和生活信念，經(jīng)過不懈的努力，成為了作家、教育家，被授予美國“總統(tǒng)自由勛章”。

示例2：吳王夫差，作為一國之君，忘記了自己的責(zé)任，置天下蒼生于不顧，驕奢淫逸，誤己誤國。（4）示例：責(zé)任是一種職責(zé)和任務(wù)。身處社會的個體成員必須遵守的規(guī)則和條文，帶有強制性。責(zé)任產(chǎn)生于社會關(guān)系中的相互承諾，在社會的舞臺上，每種角色往往意味著一種責(zé)任。如我們中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，打下堅實基礎(chǔ)，為振興中華而努力，這就是我們的責(zé)任?！窘馕觥俊痉治觥浚?）根據(jù)題干指定的段落，找出帶有結(jié)論性的語句，如第②段結(jié)尾一句話，第④段第一句話，然后將其精簡，用最簡潔的語言概括出來即可。（2）文章第③段從“對自己的人生負(fù)責(zé)”和“對自己人生沒有責(zé)任心”兩方面，強調(diào)了每個人都要對自己的人生負(fù)責(zé)的觀點，很顯然，正反兩方面對比，使中心論點得到更有力的證明。（3）解答這題要注意以下幾點：①先要明確本文的中心論點；②所選的人物及事例要能夠支撐中心論點（即圍繞“責(zé)任”，緊扣論點）；③不能只有名人而無具體事例；④補充要圍繞文章的中心論點來闡釋事例。繞這幾點，從中選擇一個人物即可。答題格式：人物+事例。（4）解答時，一定要結(jié)合選文內(nèi)容，聯(lián)系自己的生活實際，圍繞“對自己有責(zé)任心的人才會對社會有責(zé)任感”來組織語言，觀點明確，有理有據(jù)，意思對即可。故答案為：⑴自己的人生責(zé)任只能完全由自己來承擔(dān)。；明確自己的人生責(zé)任，才能弄清自己的社會責(zé)任?；颍翰幻鞔_自己的人生責(zé)任，就不能弄清自己的社會責(zé)任。⑵對比論證；文段從正反兩方面論證了對自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。進(jìn)而證明了中心淪點。⑶示例1：海倫·凱勒盡管身體殘疾，但有自己的人生目標(biāo)和生活信念，經(jīng)過不懈的努力，成為了作家、教育家，被授予美國“總統(tǒng)自由勛章”。

示例2：吳王夫差，作為一國之君，忘記了自己的責(zé)任，置天下蒼生于不顧，驕奢淫逸，誤己誤國。⑷示例：責(zé)任是一種職責(zé)和任務(wù)。身處社會的個體成員必須遵守的規(guī)則和條文，帶有強制性。責(zé)任產(chǎn)生于社會關(guān)系中的相互承諾，在社會的舞臺上，每種角色往往意味著一種責(zé)任。如我們中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，打下堅實基礎(chǔ)，為振興中華而努力，這就是我們的責(zé)任。【點評】⑴本題考查概括分論點的能力。這類題目答題技巧：①要根據(jù)題目的指向意義，明確在文中搜索內(nèi)容的范圍；②有些內(nèi)容，直接在提取范圍中摘錄即可獲取，但有的內(nèi)容不是直接傳遞的，而需對該確定范圍的內(nèi)容進(jìn)行歸納、整合后才能獲得；③將提取的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化與整合，最后以簡潔、恰當(dāng)?shù)恼Z言加以歸納。⑵本題考查分析論證方法及其作用的能力。議論文中常見的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證，通過講道理的方式證明論點，使論證更深入。③比喻論證，通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證，對比論證的作用是突出強調(diào)了論點。⑶本題考查給議論文補充論據(jù)的能力。答題時，首先要明確論點，然后再根據(jù)論點補充恰當(dāng)?shù)氖吕?，注意補充的事例要典型，要能夠證明論點。⑷本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容和現(xiàn)實生活談自己的看法，要運用議論性的語言，語言通順、有條理。10．閱讀下面短文，完成小題。君子知“怕”

①朋友是個小心謹(jǐn)慎的人。生活中，家里沒人他從不讓家用電器工作，怕引發(fā)火災(zāi)；晚上睡覺他一定會關(guān)掉煤氣，怕發(fā)生泄漏；上街絕對遵守交通規(guī)則，怕出現(xiàn)意外。工作中，他遵章守紀(jì)、秉公辦事，怕一不留神成為階下囚。

②我非常贊賞朋友的做法，因為他知“怕”。其實，小到個人，大到國家，不都應(yīng)該心存畏懼嗎？

③個人應(yīng)該懂得畏懼?？鬃诱f：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”天命就是老天爺賜予的命運；大人是指有地位、有號召力的人；圣人之言，是指古往今來那些道德高尚的人所發(fā)表的言論?？鬃铀f的“君子三畏”是否適用于今天的社會生活，我們姑且不去討論，但對于他“人要知畏懼”的主張，我雙手贊成。在現(xiàn)代社會，我覺得人應(yīng)該“怕”的至少有兩種：一是應(yīng)該“怕”法律，就是要遵守基本的法律與規(guī)章制度，用古人的話說，叫“畏法度”；二是應(yīng)該“怕”道德，也就是那些雖不違法，但明顯違背社會道德、會被人戳脊梁骨的事絕對不做。那些因為圖一己之欲、逞一時之快而無視法律和道德的人，當(dāng)他們?yōu)樽约旱摹盁o所畏懼”痛悔不已的時候，不也正是用自己的親身經(jīng)歷為我們敲響了警鐘嗎？

④不僅個人要學(xué)會知道“怕”，一個國家也是如此。許多國家都經(jīng)歷過苦難和挫折，人民曾經(jīng)深受其害，國家的文明進(jìn)程也大大受挫。有的國家不知“怕”，對過去的苦難和挫折毫不上心，總是好了瘡疤忘了疼；有的國家卻總是“怕”著，生怕類似的悲劇重演，因而他們總是居安思危，充滿憂患意識。1845年，一種卵菌登陸愛爾蘭島，使得全島土豆減少三分之一，災(zāi)荒一直持續(xù)到1852年。這場大饑荒使愛爾蘭人口銳減20%至25%。愛爾蘭人沒有忘記這場苦難，他們在首都街頭豎起了大型的紀(jì)念雕塑，其中一組饑民的群像栩栩如生，那哭天喊地的表情時刻提醒人們不能忘記歷史。在羅斯康芒郡的一座莊園里設(shè)立有大饑荒博物館，里面有關(guān)于這場饑荒的最完整的收藏。愛爾蘭的史學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家更沒有忘記這場大饑荒，關(guān)于這場饑荒的著作、論文、文藝作品如潮噴涌。生活是公正的，像愛爾蘭這樣知“怕”的國家，在災(zāi)難來臨的時候往往有備無患，因而幸運地躲避了后來一些災(zāi)難性的意外事件。

⑤中國人一向諱言“怕”，在一些人看來，說自己“怕”，就等于承認(rèn)自己怯懦，其實這完全是誤解。一個人知道必要的“怕”，他才可能去做好人、善人，去做君子；一個國家知道必要的“怕”，它才會將各種社會規(guī)則和保障體系設(shè)計得很完備，使之成為全體公民溫暖、快樂的命運共同體。（1）選文的中心論點是（

）A.個人應(yīng)該懂得畏懼。B.小到個人，大到國家，都應(yīng)該心存畏懼。C.人應(yīng)該至少有兩“怕”：一“怕”法律，二“怕”道德。D.國家也要學(xué)會知道“怕”。（2）選文第④段主要使用的論證方法是（

）A.舉例論證、道理論證B.道理論證、對比論證C.比喻論證D.對比論證（3）下面這則材料如果作為選文的論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段里合適？請選出正確的一項是（

）【材料】1956年，我國開始了原子武器的研究。鄧稼先奉命主持設(shè)計了我國第一顆原子彈和氫彈?！皟蓮棥狈謩e于1964年和1967年爆炸成功，我國國防自衛(wèi)武器達(dá)到了世界先進(jìn)水平，中華民族完全擺脫了任人宰割的危機。A.④段B.⑤段C.③段D.②段【答案】（1）B（2）D（3）A【解析】【分析】⑴這篇文章開頭用朋友的例子以及作者的評價引出中心論點，引用孔子的話論證觀點，接著闡述了一個人應(yīng)該知“怕”，然后闡述了民族和國家應(yīng)該知“怕”，最后總結(jié)知“怕”的意義，總結(jié)全文。首先看標(biāo)題，再看文首文尾。結(jié)合文章的內(nèi)容可知，本文的中心論點在第二段：小到個人，大到國家，不都應(yīng)該心存畏懼嗎？故選B。⑵常見的論證方法有舉例論證、比喻論證、對比論證和道理論證，結(jié)合具體內(nèi)容來分析即可。結(jié)合第四段內(nèi)容可知，列舉愛爾蘭的事例，屬于舉例論證；將有的國家不知“怕”的心理和有的國家知“怕”的心理作對比，屬于對比論證，故選D。⑶這個材料說的是我國研究成功原子彈和氫彈，使中華民族完全擺脫了任人宰割的危機，這是一個民族一個國家知怕的表現(xiàn)；由此閱讀文章可知，應(yīng)該放在第四段，因為第四段論述的是“不僅個人要學(xué)會知道“怕”，一個國家也是如此”，故選A。故答案為：⑴B；⑵D；⑶A【點評】⑴本題主要考查的是分析概括議論文的主要觀點。答題時應(yīng)注意，中心論點是作者發(fā)表主要的集中的觀點。中心論點通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，找到作者概括性句子。⑵本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。答題時應(yīng)注意，解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。⑶本道題考查分析論據(jù)的使用。的同時也，準(zhǔn)確把握全文中心論點、論證思路、文章結(jié)構(gòu)，需要首先明確這個材料的內(nèi)容，結(jié)合全文判斷作答。11．閱讀下文，完成后面小題

①常見有消息說“越來越的青年人將偶像明星當(dāng)作自己的榜樣”。隨之而來的是許多人的哀嘆，說如今的年輕人心里沒有榜樣只有偶像。

②榜樣的背后，是價值的取向。難道我們年輕人，真的只是簡單地將偶像當(dāng)成榜樣的代名詞了嗎？

③我不同意?！芭枷瘛边@個詞，因為含有“虛幻”“肓目”的意思，容易使人聯(lián)想到明星，而“榜樣”則是指“值得學(xué)習(xí)的人或事物”，二者含義并不對立。

④況且，當(dāng)下中國有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、愿奉獻(xiàn)的青年榜樣比比皆是。年輕的航母艦載戰(zhàn)斗機飛行員張超：訓(xùn)練突遇飛機故障，生死邊緣的四點四秒仍試圖挽救飛機重傷犧牲；80后的余靜兩年前主動報名駐村扶貧，“大灣村一戶不脫，我就不撤崗”；特警張劼保護(hù)居民樓二百多居民的安全，第一個沖進(jìn)屋內(nèi)阻止歹徒引燃爆炸場、自己卻被燒得“像個爛桃子”……其實，榜樣一直在我們身邊．他們恪守和實賤著這些寶貴精神品質(zhì)，成為社會中最溫暖人心的力量。

⑤當(dāng)歷史進(jìn)入我們這個大發(fā)展、大繁榮、大變革的時代，人們的思想方式、人生追求也呈現(xiàn)多元化，對榜樣的看法也變得多元起來，但多元化并不意味著沒有標(biāo)準(zhǔn)。

⑥這個時代，誰才能夠成為我們的榜樣？

⑦明星可以嗎？如果他德藝雙馨、言行一致，醉心藝術(shù)、孜孜以求，不是碰運氣、靠臉蛋炒得大紅大紫，當(dāng)然值得引為榜樣。

⑧普通人可以嗎？有一位51歲的父親和他19歲的女兒考上了同一大學(xué)同一專業(yè)，女兒說，爸爸是最好的榜樣。身邊的人，反而更能言傳身教。

⑨“失敗者”可以嗎？當(dāng)柯潔以一己之力代表人類與人工智能對戰(zhàn)，卻負(fù)于阿爾法狗，誰又能說他的勇氣和堅持不值得被稱為榜樣？

⑩其實身邊的人誰都可以成為榜樣，關(guān)鍵是，要學(xué)習(xí)他什么？是羨慕他腰纏萬貫、揮金如土，還是欽佩他的奮斗之路堅忍不拔、百折不撓？是眼紅他的前呼后擁、派頭十足，還是崇拜他的廢寢忘食、心無旁騖？這一點，你心里一定得有答案。心中有光，你才會發(fā)光。

?一個榜樣勝過二十條教誨，一次行動勝過二十次感動。愿這個新時代，能喚醒你身體的每一個細(xì)胞，不管你是20歲、30歲。愿我們青年人能披荊斬棘、矢志不渝，磨礪成自己的榜樣。（1）從全文看，本文是寫給________這一特定群體的，文中的依據(jù)是“________”。（2）如果要選擇論點作為本文標(biāo)題，下列最合適的一項是（

）A.小議榜樣B.做自己的榜樣C.榜樣的力量D.榜樣就在身邊（3）選文從第③段到第⑽段主要從三個層面展開論證，請完成填充。段落層次梳理論證內(nèi)容概括第一層A．第________段偶像和榜樣并不對立，況且，當(dāng)下中國有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、愿意奉獻(xiàn)的青年榜樣比比皆是。第二層B．第________段D．________第三層C．第________段E.________（4）第①段不能刪除的理由是________。（5）請分析第④段加點詞“四點四秒”的作用?！敬鸢浮浚?）年輕人或青年人；難道我們年輕人，真的只是簡單地將偶像當(dāng)成榜樣的代名詞了嗎？（2）D（3）③-④；⑤-⑨；多元時代榜樣是有標(biāo)準(zhǔn)的，在此標(biāo)準(zhǔn)下，很多人都能成為榜樣。；⑩；關(guān)鍵是要明確學(xué)習(xí)榜樣的內(nèi)容（精神）（4）列舉生活中關(guān)于“偶像與榜樣”混談的常見現(xiàn)象（或者片面的看法），引發(fā)讀者關(guān)注或思考，引出后文作者的認(rèn)識以及關(guān)于“榜樣”這一論題的論證。（5）突出年輕的飛行員張超在生死瞬間（生死關(guān)頭）毅然為國獻(xiàn)身的決心，有力證明了張超堪稱中國有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、愿奉獻(xiàn)的青年榜樣?！窘馕觥俊痉治觥浚?）分析第2段“難道我們年輕人，真的只是簡單地將偶像當(dāng)成榜樣的代名詞了嗎？”，第11段“愿我們青年人能披荊斬棘、矢志不渝，磨礪成自己的榜樣”等句，即可分析出本文是寫給青年人這一特定群體的。根據(jù)以上分析填充即可。（2）答此題首先要讀懂上下文論述的內(nèi)容，進(jìn)而把握文章的中心，這樣才能確保答案的準(zhǔn)確無誤。如可重點分析第8、9、10這幾個自然段，也可分析“其實身邊的人誰都可以成為榜樣”等關(guān)鍵句，由此即可得出比較適宜選“榜樣就在身邊”作為答案。故選D。（3）3、4段論述了“二者（偶像和榜樣）含義并不對立”“當(dāng)下中國有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、愿奉獻(xiàn)的青年榜樣比比皆是”。5—9段論述了“人生追求也呈現(xiàn)多元化，對榜樣的看法也變得多元起來”。10段論述了“其實身邊的人誰都可以成為榜樣，關(guān)鍵是，要學(xué)習(xí)他什么”。根據(jù)以上分析整理填充即可。（4）語段正好是文章的開頭，所以在結(jié)構(gòu)上就有引出后文作者的認(rèn)識以及關(guān)于“榜樣”這一