2024版高考語文一輪總復(fù)習(xí)課時(shí)質(zhì)量評價(jià)15分析思路結(jié)構(gòu)

十五分析思路結(jié)構(gòu)(建議用時(shí)：30分鐘)一、閱讀下面的文字，完成1～4題。莫高窟余秋雨莫高窟對面，是三危山。公元366年，一個(gè)名叫樂樽的和尚來到這里。他在峰頭四顧，突然看到奇景：三危山金光燦爛，烈烈揚(yáng)揚(yáng)，像有千佛在躍動(dòng)，與西邊的晚霞遙遙對應(yīng)。當(dāng)時(shí)的樂樽和尚，剎那間激動(dòng)萬分。他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為勝地。和尚發(fā)愿完畢，兩方光焰俱黯，蒼然暮色壓著茫茫沙原。不久，樂樽和尚的第一個(gè)石窟就開工了。他在化緣之時(shí)廣為播揚(yáng)自己的奇遇，遠(yuǎn)近信士也就紛紛來朝拜勝景。年長日久，新洞窟也一一挖出來了。上至王公，下至平民，或者獨(dú)筑，或者合資，把自己的信仰和祈祝，全鑿進(jìn)這座陡坡。從此，這個(gè)山岙的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮當(dāng)聲。我來這里時(shí)剛過中秋，但朔風(fēng)已是鋪天蓋地。一路上都見鼻子凍得通紅的外國人在問路，他們不懂中文，只是連聲地喊著：“莫高！莫高！”聲調(diào)圓潤，如呼親人。國內(nèi)游客更是擁擠，傍晚閉館時(shí)分，還有一批剛剛趕到的游客，在苦苦央求門衛(wèi)，開方便之門。我不禁對著這堵山坡傻想：它究竟是個(gè)什么樣的存在？比之于埃及金字塔，印度桑奇大塔，古羅馬斗獸場遺跡，中國的許多文化遺跡常常帶有歷史層累性。別國遺跡一般修建于一時(shí)，興盛于一時(shí)，以后就以純粹遺跡的方式保存著，讓人瞻仰。中國的長城就不是如此，總是代代修建、代代拓伸。長城，作為一種空間的蜿蜒，竟與時(shí)間的蜿蜒緊緊對應(yīng)。中國歷史太長、戰(zhàn)亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺跡能夠長久保存。阿房宮燒了，滕王閣塌了，黃鶴樓則是新近重修。因此，大凡至今轟傳的歷史圣跡，總是葆有生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦。莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚?？茨呖撸皇强此懒艘磺甑臉?biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命！因此，我不能不在這暮色壓頂?shù)臅r(shí)刻，在山腳前來回徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)地找回自己，定一定被震撼了的驚魂。晚風(fēng)起了，夾著細(xì)沙，吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮，也特別清冷。山腳前有一泓泉流，汩汩有聲。夜已深了，莫高窟已經(jīng)完全沉睡。第二天一早，我又一次投入人流，去探尋莫高窟的底蘊(yùn)，盡管毫無自信。游客各種各樣。有的排著隊(duì)，在靜聽講解員講述故事；有的捧著畫具，在洞窟里臨?。挥械牟粫r(shí)拿出筆記寫上幾句，與身旁的伙伴輕聲討論著學(xué)術(shù)課題。他們就像焦距不一的鏡頭，對著同一個(gè)拍攝對象，選擇著自己所需要的清楚和模糊。莫高窟確實(shí)有著層次豐富的景深，讓不同的游客攝取。聽故事，學(xué)藝術(shù)，探歷史，尋文化，都未嘗不可。一切偉大的藝術(shù)，都不會(huì)只是呈現(xiàn)自己單方面的生命。它們?yōu)橛^看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。游客們在觀看壁畫，也在觀看自己。于是，我眼前出現(xiàn)了兩個(gè)長廊——藝術(shù)的長廊和觀看者的心靈長廊，也出現(xiàn)了兩個(gè)景深——?dú)v史的景深和民族心理的景深。它是一種儀式，一種超越宗教的宗教。宗教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀式應(yīng)有的玄秘、潔凈和高超。只要是知聞它的人，都會(huì)以一生來投奔這種儀式，接受它的洗禮和熏陶。這個(gè)儀式如此宏大，如此廣袤。甚至，沒有沙漠，也沒有莫高窟，沒有敦煌。儀式從沙漠的起點(diǎn)已經(jīng)開始，在沙窩中一串串深深的腳印間，在一個(gè)個(gè)夜風(fēng)中的帳篷里，在一具具潔白的遺骨中，在長毛飄飄的駱駝背上。為什么張大千舉著油燈從這里帶走一些線條，就能風(fēng)靡世界畫壇？只是儀式，只是人性，只是深層的蘊(yùn)藏。過多地琢磨他們的技法沒有多大用處，他們的成功只在于全身心地朝拜過敦煌。離開敦煌后，我又到別處旅行。我到過另一個(gè)宗教藝術(shù)勝地，那里山清水秀，交通便利。思維機(jī)敏的講解員把宗教故事與今天的社會(huì)新聞、行為規(guī)范聯(lián)系起來，講了一門古怪的道德課程。聽講者會(huì)心微笑，時(shí)露愧色。我還到過一個(gè)山水勝處，奇峰競秀，美不勝收。一個(gè)導(dǎo)游指著幾座略似人體的山峰，講著一個(gè)個(gè)貞節(jié)故事，如畫的山水立時(shí)成了一座座道德造型。聽講者滿懷興趣，撲于船頭，細(xì)細(xì)指認(rèn)。我真怕，怕這塊土地到處是善的堆壘，擠走了美的蹤影。為此，我更加思念莫高窟。什么時(shí)候，哪一個(gè)大手筆的藝術(shù)家，能告訴我莫高窟的真正奧秘？日本井上靖的《敦煌》顯然不能令人滿意，也許應(yīng)該有中國的赫爾曼·黑塞，寫一部《納爾齊斯與歌爾德蒙》，把宗教藝術(shù)的產(chǎn)生，刻畫得如此激動(dòng)人心，富有現(xiàn)代精神。不管怎么說，這塊土地上應(yīng)該重新會(huì)聚那場人馬喧騰、載歌載舞的游行。我們，是飛天的后人。(選自《文化苦旅》，長江文藝出版社2017年版，有刪改)1．下列對文本思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．莫高窟具有歷史層累性特點(diǎn)，生生不息，至今轟傳，因而我們看莫高窟不是看標(biāo)本，而是看生命。B．作者對探尋莫高窟的底蘊(yùn)毫無自信，表現(xiàn)出作者的敬畏與謙遜，也表現(xiàn)出了莫高窟的底蘊(yùn)深厚。C．文中腳印、遺骨等意象，滄桑卻不凄涼，表現(xiàn)了莫高窟作為一種超越宗教的宗教對人們精神浸潤之深。D．文章尾段意蘊(yùn)豐富，寓指我們既是優(yōu)秀文化的受益者，得其滋養(yǎng)，亦應(yīng)是優(yōu)秀文化的傳承者。2．下列對文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．文章以樂樽和尚觀三危山奇景開篇，構(gòu)思獨(dú)特，動(dòng)人心魄，也增添了傳奇色彩。B．文中外國游客的呼喊和遲到游客央求的情景，運(yùn)用側(cè)面描寫，表現(xiàn)了莫高窟的魅力。C．倒數(shù)第三段運(yùn)用設(shè)問，通過兩個(gè)外國作家的作品，表達(dá)作者探究莫高窟奧秘的期望。D．文章融寫景、抒情、議論為一體，在對現(xiàn)實(shí)與歷史的觀照中對莫高窟進(jìn)行了文化闡釋?！?．文章寫作者離開敦煌后到別處旅行的所見所感，有何用意？請簡要分析。4．余秋雨的散文被稱為“文化散文”，本文的“文化味”是怎樣體現(xiàn)出來的？二、閱讀下面的文字，完成5～8題。魯迅先生的溫柔葉淺韻近距離與魯迅先生對視，已經(jīng)10天了，這是先生留于人世的能量場，我有幸被吸納。一出房間門，我就看見先生的像，懸于空中的先生有些虛幻。在這個(gè)以先生名字命名的文學(xué)院里，被各種大師拓寬的維度與自我的渺小像一對經(jīng)典的矛盾。對立統(tǒng)一，又不斷向前發(fā)展。先生的目光里，有威嚴(yán)和崇高，又似多了一種溫柔和親近，令我的呼吸中也有了些春天的芬芳。書本里，畫冊上，先生一張冷峻的臉，像是這世界與他有仇。與我在這里天天親近的先生塑像，莫名的大不同。我忘記了他在《彷徨》《吶喊》中醫(yī)治黑暗、腐朽和麻木，忘記了他曾懷抱“我以我血薦軒轅”的赤肝義膽，忘記了他的作品被人稱為匕首和投槍。窗外的風(fēng)，正恣意地?fù)u動(dòng)嫩黃的柳條，玉蘭多情，梅花呢喃，喜鵲喳喳。這樣的時(shí)刻，適合懷念先生。堅(jiān)硬中的溫柔，像絕壁上生香的花朵，令人迷戀。當(dāng)先生的愛情之花為許廣平綻放時(shí)，一定像極了樓下盛開的梅?？嗪械南銡庠陉柟庀卖骠嫫鹞瑁屣L(fēng)與蝴蝶不請自來。他是她永遠(yuǎn)的小白象，她是他親昵不盡的梟蛇鬼怪。稱呼里收藏不住的愛，穿越時(shí)空，依然是完美無比的品牌精神食糧。在惺惺相惜中，被人艷羨，也被人嫉妒。誰是誰一世未了的青梅，誰又會(huì)是誰一生要擺渡的桃花。只要是你，只要有你，萬水千山飛不盡的才情，在一粥一飯里，在一紙一句里。而在先生與蕭紅的一段對話里，更讓我看到一個(gè)情趣昂然的魯迅。素知先生博學(xué)多才，在文學(xué)家、思想家、革命家的頭銜之外，還有翻譯家、書法家的稱呼，就是說起時(shí)尚衣著也頭頭是道。從樣式說到顏色，從搭配說到裝飾。他說衣著，講美學(xué)，也在說生活露性情，先生全然成了時(shí)尚達(dá)人。有時(shí)，我也會(huì)看見一個(gè)頑劣的魯迅先生，他看見有人隨地小便時(shí)，用橡皮槍瞄準(zhǔn)人家。他的心里不僅居住著溫柔，還收藏著可愛，甚至還有些小淘氣。當(dāng)一個(gè)孩子身上自然流露的天性在一個(gè)成年人的身上呈現(xiàn)時(shí)，便變?yōu)橐环N喜劇的色彩，增添了更多的生活質(zhì)感。先生走的時(shí)候正值壯年。55歲的年齡，正是智慧峰值期。臨終遺囑有7條，除了交代喪事從簡，還交代幼兒周海嬰“倘無才能，可尋點(diǎn)小事情過活，萬不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家”。還有一條說，對別人應(yīng)許的事物不可當(dāng)真。最后一條是：萬勿接近“損著別人的牙眼，卻反對報(bào)復(fù)，主張寬容的人”。魯迅先生至死也是一個(gè)是非恩怨分明的人，記著人應(yīng)許他的事物還沒兌現(xiàn)，記著該報(bào)的仇恨一定要報(bào)。他與如今處處主張寬容，寬容到要把“看不慣別人是因?yàn)樽约盒摒B(yǎng)不夠”當(dāng)座右銘的做法是多么格格不入呀。先生的溫柔是有棱角的，有棱角的地方，自成方圓。翻閱歷史典籍，從中國古典文學(xué)到現(xiàn)代文學(xué)的路上，什么妖魔鬼怪，狐媚幽仙，才子佳人。俠盜勇士，奴才無賴，他們自有高貴和卑賤的安身立命處。惟有先生溫柔地看著世間萬物的變化，不悲不喜，不怒不嗔。東西南北，各方各圓。生死之外，世間并無所謂大事。我在先生的塑像面前，再驚天動(dòng)地的語言都已是多余。春光正好時(shí)，我恰好蘇醒。窗外，春天正在畫里。(選自2019年4月8日《文藝報(bào)》，有刪改)5．下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是()A．很多人已經(jīng)習(xí)慣了書本、畫冊中魯迅先生那冷峻的面孔，但作者卻另辟蹊徑，從魯迅文學(xué)院中的魯迅塑像顯露出的溫柔的目光寫起，讓人耳目一新。B．“春天的芬芳”生動(dòng)形象地揭示出魯迅先生的溫柔所具有的魅力，表明了作者走近先生之時(shí)內(nèi)心充滿了喜愛與欽佩之情。C．先生遺囑里有對周海嬰將來職業(yè)的要求，有對無原則主張寬容的痛恨。作者寫這些是為了表現(xiàn)魯迅先生高超的智慧。D．作者視野廣闊，穿梭在中國古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)之間，對先生溫柔看待世界之一切的態(tài)度予以高度評價(jià)，情感真摯。6．下列對文章藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．文章第二段對窗外環(huán)境的細(xì)致描寫，既點(diǎn)明了作者懷念先生的時(shí)間，也富有詩意，飽含深情。B．作者以“樓下盛開的梅”比喻魯迅和許廣平的愛情，生動(dòng)形象地寫出了魯迅和許廣平愛情的美好。C．這篇文章以小見大，用含蓄深沉的語言，結(jié)合敘述、議論等，讓我們看到了一個(gè)溫柔可親的魯迅。D．文章篇末點(diǎn)睛，升華了“我”對魯迅先生的情感，同時(shí)結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)開頭，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。7．請結(jié)合文本，簡要分析文中魯迅先生的“溫柔”具體表現(xiàn)在哪些方面。★8．本文的中心內(nèi)容在于寫“魯迅先生的溫柔”，而結(jié)尾卻寫“我”在春光正好時(shí)恰好蘇醒，這樣寫有什么作用？請結(jié)合全文分析。十五分析思路結(jié)構(gòu)1．B解析：“作者對探尋莫高窟的底蘊(yùn)毫無自信”表述錯(cuò)誤。從文本“第二天一早，我又一次投入人流，去探尋莫高窟的底蘊(yùn)，盡管毫無自信”看，這只是作者表達(dá)對莫高窟敬畏的說法，不能理解為“毫無自信”。2．C解析：“通過兩個(gè)外國作家的作品，表達(dá)作者探究莫高窟奧秘的期望”表述錯(cuò)誤。根據(jù)文本“日本井上靖的《敦煌》顯然不能令人滿意，也許應(yīng)該有中國的赫爾曼·黑塞，寫一部《納爾齊斯與歌爾德蒙》，把宗教藝術(shù)的產(chǎn)生，刻畫得如此激動(dòng)人心，富有現(xiàn)代精神”可知，第二個(gè)是中國作家作品。3．離開敦煌后，作者所到之地或是宗教藝術(shù)勝地或是山水勝處，但卻被過多地和社會(huì)現(xiàn)實(shí)、道德規(guī)范相聯(lián)系，反襯出莫高窟給人的玄秘、潔凈和高超之美，表達(dá)了作者對“善的堆壘，擠走了美的蹤影”的擔(dān)憂，也表達(dá)了對莫高窟及其文化的景仰之情。4．①從選材方面，莫高窟是歷史文化遺跡，具有歷史生命，一定程度上折射民族心理，作者以此為材，淋漓盡致地體現(xiàn)其作品的“文化味”。②從語言的角度分析，本文語言典雅靈動(dòng)如詩。語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理。從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說得深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)，富有了文采。例如“它是一種儀式，一種超越宗教的宗教。宗教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀式應(yīng)有的玄秘、潔凈和高超”，為我們展現(xiàn)了莫高窟的與眾不同的美。5．C解析：“作者寫這些是為了表現(xiàn)魯迅先生高超的智慧”分析錯(cuò)誤。由原文“魯迅先生至死也是……自成方圓”可知，作者寫魯迅先生的遺囑是為了表現(xiàn)魯迅先生的溫柔是有棱