2024版高考語文一輪總復(fù)習(xí)第1部分現(xiàn)代文閱讀Ⅰ任務(wù)3考點(diǎn)突破第4講明命題角度煉內(nèi)容要點(diǎn)-概念理解與要點(diǎn)概括課件

第一部分現(xiàn)代文閱讀Ⅰ信息性文本閱讀任務(wù)三考點(diǎn)突破第4講明命題角度，煉內(nèi)容要點(diǎn)——概念理解與要點(diǎn)概括理解文中重要概念的含意，是指根據(jù)具體語境準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)文中重要概念的意義，并能作簡(jiǎn)單的解釋。理解概念在文中的含意，要理解概念本身的內(nèi)涵與外延，它們是揭示事物本質(zhì)屬性的核心。概括分析文本內(nèi)容要點(diǎn)，是指把散落或蘊(yùn)含在文章中的要點(diǎn)通過分析概括出來。它包括三層含意：一是對(duì)具體的內(nèi)容能加以概括；二是對(duì)抽象的內(nèi)容能加以闡發(fā)；三是對(duì)含蓄的內(nèi)容能加以解說。命題角度1理解重要概念含意01“理解文中重要概念的含意”這一考點(diǎn)在2020年新高考全國Ⅰ卷中體現(xiàn)得較為充分，成為新高考命題的重要題型。在答題時(shí)，注重把握文中涉及的概念，把握概念的本質(zhì)以及涉及的對(duì)象，從詞義、句意等多個(gè)角度來理解概念的含意。理解重要概念含意“兩注意”注意弄清概念的內(nèi)涵和外延。所謂“內(nèi)涵”，主要指構(gòu)成概念的要素的總和，即概念的本質(zhì)特點(diǎn)；所謂“外延”，指概念涉及的對(duì)象的范圍?！皟?nèi)涵”決定了“外延”，即概念的本質(zhì)決定了概念涉及的對(duì)象的范圍。注意運(yùn)用推理比對(duì)法。概念含意題題干中的內(nèi)容在原文中沒有現(xiàn)成的語言可以直接比對(duì)，要經(jīng)過一定的推理后才能完成。推理比對(duì)法，側(cè)重對(duì)概念內(nèi)涵的具體理解，對(duì)文意的整體把握，所以比對(duì)時(shí)需要對(duì)文本材料綜合解讀，對(duì)相關(guān)信息綜合理解，才能推斷題干的正誤。(2020·新高考全國Ⅰ卷)閱讀下面的文字(文本見任務(wù)三第2講“典型例題”類型一)，完成后面的題目。根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于沿革地理研究范疇的一項(xiàng)是()A．歷代州域形勢(shì)變遷研究B．赤壁之戰(zhàn)地名考釋C．隋唐時(shí)期海河水道研究D．黃土高原溝壑演變研究D解題指津：第一步：審題干，明方向。根據(jù)題干可知，本題要對(duì)“沿革地理研究”這一概念進(jìn)行解讀，從中找出不屬于本概念范疇的選項(xiàng)。解答這類題，要回扣原文，弄清“沿革地理研究”的內(nèi)涵與外延。第二步：讀文本，定區(qū)間。對(duì)于“沿革地理研究”這一概念的解讀主要集中于材料一中的四、五兩段和材料二中的最后一段，要注意從中梳理關(guān)鍵信息，然后與四個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行比對(duì)。第三步：遵原則，巧比對(duì)。依據(jù)材料一中的第四、第五段內(nèi)容可知，沿革地理研究的內(nèi)容包括歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷。概括材料二最后一段內(nèi)容可知，歷史地理學(xué)研究地理的演變過程，以探尋其中的規(guī)律，如長(zhǎng)江三峽、黃土高原、長(zhǎng)江三角洲等地貌的形成和演變。據(jù)此可知，“黃土高原溝壑演變研究”屬于歷史地理學(xué)的研究范疇。命題角度2為文中重要概念下定義02下定義，就是用簡(jiǎn)短明確的語句揭示概念的內(nèi)涵，即揭示概念所反映的對(duì)象的本質(zhì)特點(diǎn)的一種邏輯方法。下定義，既是對(duì)相關(guān)內(nèi)容的高度概括，又要符合格式上的要求。在內(nèi)容上要抓住事物的本質(zhì)特征；形式上要把被定義的概念放在一個(gè)大的概念中，再加上對(duì)其本質(zhì)特征進(jìn)行描述的限制。符合定義格式，抓住概念特征1．符合下定義的格式要求下定義時(shí)，語言必須符合“被定義概念＋是＋種差(事物的本質(zhì)特征)＋屬概念”(包含被定義概念范圍的上一級(jí)概念)的格式要求。根據(jù)這個(gè)格式，在試題指定的材料當(dāng)中，分析并選取“種差”和“屬概念”兩項(xiàng)內(nèi)容，組成一個(gè)完整的定義即可。2．抓住定義項(xiàng)特征找到被下定義概念的本質(zhì)特點(diǎn)。注意區(qū)分本質(zhì)特點(diǎn)和非本質(zhì)特點(diǎn)的內(nèi)容。3．下定義，要用好“四項(xiàng)原則”(1)定義必須相稱：外延相等，不可“過寬”，也不能“過窄”，如“知識(shí)分子是受過高等教育的精英”犯了定義“過窄”的錯(cuò)誤，因?yàn)椤熬哂休^高文化水平，從事腦力勞動(dòng)的人”一般都可稱為“知識(shí)分子”。(2)定義不能循環(huán)：如“魔術(shù)是一種……魔術(shù)”。(3)定義不能是否定句：如“浪漫主義不是唯美主義”。(4)定義不能使用比喻：如“教師是人類靈魂的工程師”。(2020·新高考全國Ⅰ卷)請(qǐng)結(jié)合材料(文本見任務(wù)三第2講“典型例題”類型一)內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。解題指津：第一步：找到“歷史地理學(xué)”的鄰近屬概念。根據(jù)材料一第五段最后一句話可以看出，“歷史地理學(xué)”的鄰近屬概念應(yīng)該是“學(xué)科”。第二步：找到被下定義概念的本質(zhì)特點(diǎn)，也就是“種差”。在材料一第五段中，有關(guān)于歷史地理學(xué)研究?jī)?nèi)容和研究性質(zhì)，即“涉及地理學(xué)的各個(gè)分支”“不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律”“是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分”，由此可以得出，歷史地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科。在材料二中，揭示了歷史地理學(xué)的研究方法、研究對(duì)象和研究目的，從中可以看出，歷史地理學(xué)具有時(shí)空結(jié)合的特征，研究的對(duì)象是地理事物和地理現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及其演變的過程，研究的目的在于探尋其規(guī)律。第三步：組織語言，規(guī)范答案。一般情況下，可以套用定義格式，即形成“歷史地理學(xué)是……分支學(xué)科”的答案，但有時(shí)因圈定要點(diǎn)的需要，也可靈活掌握。答案：歷史地理學(xué)是具有時(shí)空結(jié)合的特征，以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成及其演化的過程為研究對(duì)象，探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及其演化背后的原因和規(guī)律的現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科。命題角度3概括內(nèi)容要點(diǎn)03概括內(nèi)容要點(diǎn)是指在通讀全文的基礎(chǔ)上，從不同的角度對(duì)信息要點(diǎn)加以概括。這里主要涉及作用、影響、模式、特點(diǎn)、措施、原因等方面。這類題的實(shí)質(zhì)是篩選并整合信息。篩選是對(duì)文中相關(guān)信息進(jìn)行搜尋歸攏。整合是對(duì)從相關(guān)信息中提煉出的共同的東西進(jìn)行整理歸納，如事物的共同特點(diǎn)、事物的普遍意義帶給人的共性認(rèn)識(shí)和啟示等。概括內(nèi)容要點(diǎn)“四步驟”(2021·全國乙卷節(jié)選)閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料二：山東省臨朐縣是一個(gè)有著90多萬人口和近90萬畝耕地的山區(qū)農(nóng)業(yè)大縣。臨朐縣山區(qū)丘陵面積較大，而且地形錯(cuò)綜復(fù)雜，起伏多變，成百上千畝集中連片且開闊平坦的農(nóng)田很少見，加之農(nóng)田基礎(chǔ)設(shè)施落后，從自然村落到田間地頭的道路基本都是土路，交通極其不便。用鄉(xiāng)親們的話說：“開門就見山，種田走半天，耕地就像百衲衣，一頂葦笠也能蓋一塊地。”近年來，臨朐縣在推進(jìn)高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)時(shí)，立足山區(qū)實(shí)際，②把解決地塊零散、水電路不配套等問題作為重點(diǎn)，③堅(jiān)持集中連片規(guī)劃建設(shè)，著力補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施短板，合理利用土地資源，②為糧食穩(wěn)產(chǎn)增產(chǎn)夯實(shí)了基礎(chǔ)。①“十三五”以來，全縣共改造中低產(chǎn)田3.73萬畝，建成高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田12萬畝。(摘編自張正瑜等《山東臨朐

立足山區(qū)實(shí)際科學(xué)謀劃建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田》)材料三：近幾年，江西省南昌市安義縣長(zhǎng)埠鎮(zhèn)江下村村容村貌有了翻天覆地的變化，全村6個(gè)村小組前前后后共修建了逾11公里的水泥路，95%的水塘進(jìn)行了清淤處理，④建成了3.2公里高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田溝渠。過去，江下村因土地貧瘠，一直沒有找到產(chǎn)業(yè)發(fā)展的好路子，祖輩守著一畝三分地種水稻及常規(guī)農(nóng)作物，產(chǎn)量較低的“斗笠田”隨處可見。為改變現(xiàn)狀，村干部主動(dòng)為江下村爭(zhēng)取了高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田項(xiàng)目，⑤引進(jìn)種糧大戶盤活荒地。作為高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田的“集成模塊”，越來越多的新技術(shù)在江下村大顯身手——糧食耕、種、管、收實(shí)現(xiàn)全程機(jī)械化，逐步提高智能作業(yè)的精準(zhǔn)度和覆蓋率⑥……去年11月，江下村2168畝高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)項(xiàng)目開始動(dòng)工，項(xiàng)目如今已全部完成。現(xiàn)在村里的耕地質(zhì)量普遍提升兩個(gè)等級(jí)，糧食產(chǎn)能平均提高15%，畝均糧食產(chǎn)量提高100公斤，高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田已成為帶動(dòng)農(nóng)民持續(xù)增收、實(shí)現(xiàn)貧困群眾穩(wěn)步脫貧的有力引擎。(摘編自李慧《糧食安全：把飯碗牢牢端在自己手中》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年12月24日)在促進(jìn)糧食增產(chǎn)方面，臨朐縣山區(qū)與安義縣江下村有哪些相同的經(jīng)驗(yàn)？請(qǐng)概括說明。解題指津：第一步：審題干，明方向。根據(jù)題干可知，本題是要求概括分析“臨朐縣山區(qū)與安義縣江下村有哪些相同的經(jīng)驗(yàn)”。題干對(duì)答題內(nèi)容作了三條限制：一是集中在“促進(jìn)糧食增產(chǎn)方面”，二是“相同的經(jīng)驗(yàn)”，三是“概括說明”。第二步：讀文本，定區(qū)間。與題干要求緊密相關(guān)的是材料二和材料三，材料二和材料三分別介紹了臨朐縣山區(qū)和安義縣江下村在提升糧食產(chǎn)能方面的舉措。第三步：依要求，細(xì)篩選。根據(jù)第一步的審題，材料二可以勾畫出①②③句，材料三可以勾畫出④⑤⑥句。第四步：遵原則，組答題。由材料二①句和材料三⑥句可概括出“實(shí)施高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)，提升耕地質(zhì)量”。由材料二②句和材料三⑤句可概括出“立足本地實(shí)際，合理使用土地資源”。由材料二③句和材料三④句可概括出“加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，解決灌溉和交通問題”。答案：①實(shí)施高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)，提升耕地質(zhì)量；②立足本地實(shí)際，合理使用土地資源；③加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，解決灌溉和交通問題。特別提示這類簡(jiǎn)答題常因以下問題而失分：①信息篩選不全，遺漏要點(diǎn)；②缺少層次意識(shí)，同類信息不歸納合并；③缺少提煉意識(shí)，不能指出事物的特點(diǎn)、意義等。閱讀下面的文字，完成后面的題目。中國傳統(tǒng)文化對(duì)道德的重視源于儒家，孔子崇尚道德，孔門四科中“德行”科注重弟子道德人格的培養(yǎng)和完善。在他的教育生涯中，詩禮樂作為教育學(xué)生的重要內(nèi)容，被視為達(dá)到最高人格境界的途徑。如何進(jìn)行道德修養(yǎng)？《論語·泰伯》中記載：“興于詩，立于禮，成于樂。”孔子指出了道德修養(yǎng)的三個(gè)層面，首先應(yīng)該先學(xué)詩，而后以禮來立身，最后用音樂完善人性。禮樂文明的創(chuàng)立者是周公姬旦，“禮樂”是中國社會(huì)長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)，是社會(huì)秩序和諧的標(biāo)志。春秋時(shí)期，隨著社會(huì)的發(fā)展與新的社會(huì)階層的出現(xiàn)，禮樂文化無法適應(yīng)變革時(shí)代的社會(huì)要求，禮壞樂崩的局面開始出現(xiàn)。如何對(duì)待周代的禮樂文明，也是先秦百家爭(zhēng)鳴的議題?？鬃友浴坝粲艉跷脑?，吾從周”，他崇尚禮樂文明中蘊(yùn)含的仁愛精神。同時(shí)，孔子也崇尚詩，他甚至把詩與禮樂并立，對(duì)于道德修養(yǎng)，孔子甚至認(rèn)為詩的作用在禮樂之上?？鬃诱J(rèn)為首要的關(guān)鍵是學(xué)“詩”。他說“不學(xué)《詩》，無以言”，他說：“人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與？”孔子將《詩經(jīng)》這部中國最早的詩歌總集視為修身養(yǎng)性的教科書。從《詩經(jīng)》已有的篇章記載來看，敬德、愛民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關(guān)?！坝钁衙鞯?，不大聲以色，不長(zhǎng)夏以革。不識(shí)不知，順帝之則”，《詩經(jīng)》中記述了后稷、公劉、文王等圣君明主進(jìn)德修業(yè)的事跡，強(qiáng)調(diào)天命降福，修德配命；“樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德應(yīng)以愛民為根；“明明天子，今聞不已，矢其文德，洽此四國”，君主要實(shí)行德政，非暴力強(qiáng)制，通過禮樂文明的典章制度、條把禮儀、行為規(guī)范等，對(duì)人的道德規(guī)范進(jìn)行潛移默化的教化和感染；“既有君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈”，“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，出則忠，入則孝，忠孝兩全，方能成為道德楷模?？鬃邮谕街v學(xué)，重視道德修養(yǎng)層面的人格完善，因此他提到“不學(xué)詩，無以言”?！对娊?jīng)》確實(shí)承載了道德修養(yǎng)的積極意義，孔子的“詩教”觀也為中國后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的思想資源。中國的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，敬德、愛民、德政、忠孝成了中國文學(xué)的重要精神內(nèi)核，“修身、齊家、治國、平天下”也成為有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫道“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的真切感懷，文天祥留下了“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的錚錚誓言，即使在當(dāng)代，余華、陳忠實(shí)等優(yōu)秀的作家仍然承載著濃厚的家國情懷，在生動(dòng)再現(xiàn)歷史現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，以悲天憫人的情懷，表達(dá)著自己對(duì)國家、對(duì)民眾、對(duì)個(gè)體深沉的人文