2024版高考語文一輪總復習第1部分現(xiàn)代文閱讀Ⅰ任務(wù)3考點突破第5講千淘和萬漉吹沙始到金-觀點探究運用課件

第一部分現(xiàn)代文閱讀Ⅰ信息性文本閱讀任務(wù)三考點突破第5講千淘和萬漉，吹沙始到金——觀點探究運用文本探究題一般在材料的重難點部分設(shè)題，要求依據(jù)材料觀點，提煉材料敘述主體；依據(jù)材料內(nèi)容進行探究，不能天馬行空、任意發(fā)揮；思考要有層次，要從不同層面或角度思考，思考后歸納概括。關(guān)鍵能力01觀點探究運用“兩步驟”第一步：關(guān)聯(lián)閱讀，把握方向。(1)研讀題干，把握答題重點。(2)注意提示語，把握答題方向。類型思路常見提示語內(nèi)向型從原文篩選信息來答題請聯(lián)系原文……；請結(jié)合文本內(nèi)容……；請就其在文中的……簡要分析等外聯(lián)型結(jié)合實際或自己的想法來答題請結(jié)合現(xiàn)實……；對此你如何評論等類型思路常見提示語內(nèi)外結(jié)合型把“內(nèi)向型”“外聯(lián)型”結(jié)合起來答題請結(jié)合文本內(nèi)容和……現(xiàn)狀(現(xiàn)實)；請結(jié)合文本內(nèi)容和你對……的了解；這則新聞向我們提供了一些……你有什么建議(看法)；請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ê屠碛傻鹊诙剑毫撩骺捶ǎ碛沙浞帧?1)回讀原文，思考現(xiàn)實。①充分利用原文信息；②合理聯(lián)系現(xiàn)實狀況。(2)整合信息，分條陳述。①要點須全面；②陳述有條理。典型例題02(2021·新高考全國Ⅰ卷)閱讀下面的文字(文本見任務(wù)三第1講“典型例題”)，完成后面的題目。嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻＝忸}指津：第一步：關(guān)聯(lián)閱讀，把握方向。注意抓住材料一第七段內(nèi)容“換句話說，畫只宜于描寫靜物……相承續(xù)的語言”及第八段內(nèi)容“詩只宜敘述動作……是一條綿延的直線”。對材料二第二段“作為空間藝術(shù)的繪畫……一面觀”等內(nèi)容進行分析可知，繪畫只能描繪出一剎那的物態(tài)和景象，詩適合敘述一連串的動作。第二步：亮明看法，理由充分。嵇康詩中的“目送歸鴻，手揮五弦”的大意：一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手彈五弦琴?！澳克蜌w鴻”描寫的側(cè)重點在于人的神態(tài)，如眼神、表情等，“手揮五弦”描寫的側(cè)重點在于人的動作。顧愷之的說法，是對萊辛“詩畫異質(zhì)”觀的印證，將嵇康詩中所寫延伸到了自己的繪畫經(jīng)驗中，認為“手揮五弦易，目送歸鴻難”。第三步：組織答題。答案：①根據(jù)萊辛的觀點，繪畫宜于描寫靜物而詩歌宜于敘述動作，“手揮五弦”和“目送歸鴻”這兩句都含有動作；②作為空間藝術(shù)的繪畫，只能表現(xiàn)最小限度的時間；③與“手揮五弦”相比，“目送歸鴻”包含更長的時間先后承續(xù)的過程，所以更難以被轉(zhuǎn)化為繪畫。即時訓練03閱讀下面的文字，完成后面的題目。歷代的文人墨客都在他們的詩文、書畫和樂舞中傳達著對天人合一真理的體悟。王維在那“明月松間照”(《山居秋暝》)、“人閑桂花落”(《鳥鳴澗》)一類的山水詩中傳達了人景相依的情懷：辛棄疾的“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”(《賀新郎》)，也在物我為一的感受中提升著自己的心靈境界：程頤的“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”(《秋日偶成》)，則表現(xiàn)了詩人與自然和睦相處的怡然自得的心態(tài)。中國藝術(shù)理論中源遠流長的所謂“情景交融”，正是“天人合一”的具體表現(xiàn)和延伸，是一種“天人合一”的藝術(shù)境界。藝術(shù)作品既源自自然，又參贊化育，造于自然，以筆補造化。陸游所謂“文章本天成，妙手偶得之”，是指優(yōu)秀的作家體自然之道來創(chuàng)作作品。劉熙載《藝概·書概》云“書當造乎自然。蔡中郎但謂書肇于自然，此立天定人，尚未及乎由人復天也”，認為書法藝術(shù)以源于自然為基礎(chǔ)，立天以定人，但還當由人復天，筆補造化。劉勰所謂“神與物游”，提出在創(chuàng)作活動中人與自然的交融匯合。蘇軾的“身與竹化”，石濤的“山川與予神遇而跡化也”等，說的正是審美欣賞和藝術(shù)構(gòu)思活動中的天人合一。朱庭珍亦云：“作山水詩者，以人所心得，與山水所得于天者互證，以心體天地之心，以變窮造化之變……造詣至此，是為人與天合，技也進于道矣?！边@些都在說明藝術(shù)乃人體天道，天人合一的產(chǎn)物。自然山水關(guān)乎人的心靈，一片山水就是一片心靈的境界。自然山水隨著時間的變化而變化，人的心靈便在自然山水的流轉(zhuǎn)之中獲得陶冶。山水之間既是思想的天地，也是性靈的樂園，故人們寄意云水，息心山林。郭熙《林泉高致·山水訓》說：“春山煙云連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人蕭蕭，冬山昏霾翳塞人寂寂?！睈粮瘛懂T香館畫跋》說：“春山如笑，夏山如滴，秋山如妝，冬山如睡。”都在說四時之景，與人的身心相互對應，故人能在自然之景中產(chǎn)生共鳴。因此，中國藝術(shù)把自然視為安頓心靈的家園和藝術(shù)靈感的淵藪。總之，“天人合一”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)審美活動的獨特特征。錢穆認為“天人合一”觀“是中國文化對人類的最大貢獻”，“是整個中國傳統(tǒng)文化思想歸宿處”，從中體現(xiàn)了有機整體的思想方法。當然我們也要看到，在中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想中，其精華與糟粕雜糅著，我們應當站在時代的高度，繼承其精華，剔除其糟粕，為未來的文化建設(shè)，特別是審美和藝術(shù)活動服務(wù)。(摘編自朱志榮《中國美學的“天人