儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子 省賽獲獎

東西方的先哲第二單元１、儒家文化創(chuàng)始人孔子２、西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖３、古希臘文化的集大成者亞里士多德

孔子為了理想奔走在列國之間,孤獨地和整個時代抗?fàn)?希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程.然而就像歷史上的其它圣賢,孔子的時代還未到來,他曾數(shù)度被亂軍圍困凄而絕糧,也曾被卷入陰謀的旋渦,甚至曾被世人誤解……第1課儒家文化創(chuàng)始人孔子

——探尋2500年前的孔子及其身后的文化遺產(chǎn)北京奧運會開幕式上孔子三千弟子吟誦《論語》2008年北京奧運會的迎賓語。五句《論語》經(jīng)典名句是：“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“己所不欲勿施于人”、“德不孤必有鄰”、“禮之用和為貴”。

孔子在漢城孔子在柏林

孔子被尊奉為世界十大文化名人和十大思想家之一，他是中華民族的驕傲和光榮，他被后人尊稱為至圣、萬世師表,一已之力,鑄就華夏子民的心理模式.１、春秋戰(zhàn)國時期，奴隸制度趨向瓦解封建制度正在確立，戰(zhàn)亂頻繁，新興地主階級急需強有力的手段來鞏固新生的政權(quán)。儒家思想提倡“仁”、德治、維護周禮，這些主張無助于統(tǒng)一，不能適應(yīng)新興地主階級的統(tǒng)治需求，必然受到冷落。２、西漢武帝在位時期封建國家強盛，為維護封建大一統(tǒng)局面，必須建立與之相應(yīng)的思想體系。董仲舒對儒家思想進行改造，主張“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，不僅為封建專制政治提供了理論依據(jù)，還為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，因而“獨尊”。3、漢到明清:儒家學(xué)說體系進一步完善和發(fā)展，符合了統(tǒng)治階級禁錮士人思想、為封建等級制度辯護、維護專制主義中央集權(quán)的需要，受到統(tǒng)治者的千方百計的維護。

4、明清:商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。5、19世紀(jì)末民族資本主義經(jīng)濟初步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量薄弱，資產(chǎn)階級維新派由于自身政治上的軟弱性，不敢公開同封建正統(tǒng)思想對立，因此把孔子裝扮成托古改制的先師，借孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性。制造理論依據(jù)，減少變法阻力，促進維新思想的傳播。

6、袁大搞“尊孔復(fù)古”逆流，封建復(fù)辟、專制思想泛濫。中國民族資本主義進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強烈要求在中國實行民主政治。7、“文革”時期，“四人幫”反對周恩來解放老干部以及穩(wěn)定社會秩序的努力，借“批林批孔”來影射周恩來。教材結(jié)構(gòu)：一、追求禮樂的一生二、開創(chuàng)儒家思想三、古代大教育家四、對后世的影響（生平）（重點１：政治思想）（重點２：教育思想、成就）（重難點：對中國、對世界）

孔子是我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、私學(xué)的創(chuàng)始人?！?/p>

孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。先世是宋國貴族，避難遷魯。他出生時，家世已經(jīng)沒落。年輕時做過季孫氏的委吏(管倉庫)和乘田(管繁殖牲口)等。三十多歲到齊國，幾年沒有得到齊君的重用，又回到魯國，聚徒講學(xué)。五十多歲時，由魯國中都宰(都城行政長官)升任司寇(掌管刑獄、糾察等事)。后又曾周游宋、衛(wèi)、蔡、齊、楚等國。晚年在魯國編訂古代文化典籍《詩》《尚書》《春秋》等，教授門徒。孔子的弟子曾將他的談話和他與門徒的問答，輯成《論語》一書，這是研究孔子思想的主要資料

孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而（耳）順，七十而從心所欲不逾矩?！?/p>

——《論語·為政》“吾少也賤，故多能鄙事”

一、追求禮樂的一生

自學(xué)禮樂創(chuàng)辦私學(xué)，收徒講學(xué)從政失敗周游列國獻身文教二、承前啟后——開創(chuàng)儒家思想

1.產(chǎn)生背景3.核心內(nèi)容：（禮、仁、中庸）２.目的：通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會道義（１）社會由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變，充滿新與舊的矛盾；（２）違背周禮行為司空見慣，人際關(guān)系緊張；一定社會的文化是經(jīng)濟和政治的反映，是當(dāng)時社會歷史條件的產(chǎn)物。禮：是孔子的重要思想⑴“禮”的思想克己復(fù)禮；①含義：②地位：③方法：④評價:“周禮”，指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度立國立身的基礎(chǔ)反映了孔子思想保守的一面,但有利于規(guī)范人與人之間的關(guān)系、維護社會秩序的穩(wěn)定.不知禮，無以立也。

——孔子對社會:君君、臣臣、父父、子子。對個人:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。⑴“禮”的思想“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

⑵“仁”的思想①含義：②地位：③方法：愛人（仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德）核心、是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則“忠恕”子曰：克己復(fù)禮為仁。子曰：仁者愛人。子曰：仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣。子曰：能行五者于天下，為仁矣。⑶中庸之道

①中庸的含義Ａ．處理任何事情都不偏不倚,能恰到好處;Ｂ．將各種正確的原則、思想等妥善加以調(diào)和,使他們互相補充,互相制約。③中庸與仁禮的關(guān)系Ａ．要實行仁和禮,就必須遵循中庸之道Ｂ．中庸是劃分君子和小人的重要依據(jù)（3）中庸之道②方法：“和而不同”思考感悟：仁、禮和中庸思想是孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說的主要內(nèi)容。如何理解三者之間的關(guān)系？（１）仁是孔子儒家思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則，希望通過仁愛來緩和階級矛盾，實現(xiàn)社會的穩(wěn)定；（２）禮在孔子思想中占有重要的地位。孔子主張恢復(fù)周禮，維護社會等級秩序，并將禮和仁有機地結(jié)合起來。讓仁有禮的約束而不失于無序，讓禮體現(xiàn)仁的精神而不流域形式，以此維護奴隸主階級的統(tǒng)治；（３）孔子又提出中庸的思想以協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，避免過猶不及，實現(xiàn)禮和仁的和諧統(tǒng)一；（４）總之，三者相互滲透，相互作用，共同構(gòu)成了孔子儒家思想的核心。三、古代大教育家孔子的教育成就①教育對象：“有教無類”，打破了奴隸主貴族壟斷

教育的局面,擴大教育范圍;②教育目標(biāo):

不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)

成“君子”③教學(xué)方法:因材施教，注重言傳身教④教學(xué)內(nèi)容:孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”,是我國

第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國兩千

多年的封建社會里一直是官學(xué)和私學(xué)的

最基本的教材孔子的教育思想和教育方法有哪些對今天的教育仍具時代意義？（１）辦學(xué)思想：有教無類，不分貧富貴賤，都有貧等接受教育的機會，這對我們今天普及義務(wù)教育仍有時代意義；（２）教學(xué)目標(biāo)：孔子教學(xué)的目的是使學(xué)生們“成人”，要他們合乎禮數(shù)，合乎忠信，有仁愛之心，不僅加強自我修養(yǎng)，更要兼濟天下，這對我們今天培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才仍有時代意義；（３）教學(xué)方法：注重因材施教，循循善誘，舉一反三、言傳身教等方法對我們今天教育方法的改進、素質(zhì)教育的實施仍有重大現(xiàn)實意義。四、儒學(xué)對后世的影響1.對中國:①政治:六經(jīng)”是留給中國最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng)

奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)②思想:儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想，影響深遠(yuǎn)，成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。③教育:改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來。2.對亞洲:儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分⒊對歐洲:明清以后,孔子學(xué)說被傳到西方,《論語》被譯成拉丁文、英文等,歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā).答：（１）倡導(dǎo)“道德規(guī)范意識”有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識；（２）“以人為本”的治國思想有利于今天的政治建設(shè)；（３）“和為貴”思想有利于構(gòu)建和諧社會；（４）“義利觀”思想有利于社會主義市場經(jīng)濟的完善；（５）“大一統(tǒng)”思想有利于維護國家的統(tǒng)一和安定。思考感悟：如何認(rèn)識儒家思想的現(xiàn)代價值？

孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。知識結(jié)構(gòu)孔子思想：“仁”和“禮”、“中庸”政治：“為政以德”改良政治教育：有教無類因材施教實事求是溫故知新、堅持不懈學(xué)思結(jié)合、當(dāng)仁不讓