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文檔簡介
第2023北冥有魚說課稿5篇2023北冥有魚說課稿(篇1)
知識目標(biāo)
1.初步了解《莊子》及莊子生平思想。
2、理解文意,把握故意的寓意,理解莊子與惠子不同的志趣。
3.掌握“是““國”“相”等文言詞義。
教學(xué)重點(diǎn)
1.理解“惠子相梁”中的故事的寓意,體會(huì)莊子的志趣。
2.感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異。
教學(xué)難點(diǎn)
1.理解兩則故事的寓意。
2.引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)方法
1.朗讀法。反復(fù)誦讀,培養(yǎng)學(xué)生的語感,體會(huì)人物的志趣。第二篇還可以采用對話的形式展開爭辯,表現(xiàn)二人的差異。
2比較法。比較惠子與莊子的思想志趣的不同
3.延伸拓展法。拓寬閱讀視野。多介紹一些有關(guān)莊子的故事,了解莊子的生平,思想。課外讀莊子的文章,進(jìn)一步體會(huì)《莊子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)莊子的故事導(dǎo)入
古時(shí)有一個(gè)人,才學(xué)和品質(zhì)都為人之首,到大限之日時(shí),很多弟子極傷心,竟嗚咽有聲,情不自禁。大師笑道:“你不是不明白:生也死之徒,死也生之始。人之生,氣之聚也。聚則為生,散則為死。死生為伴,通天一氣,你又何必悲傷?”
弟子道:“生死之理,我何尚不明。只是我跟隨您至今,受益匪淺,弟子卻無以為報(bào)。想先生貧困一世,死后竟沒什么陪葬。弟子所悲者,即為此也!”大帥坦然微笑,說道:“我以天地作棺槨,以日月為連壁,以星辰為珠寶,以萬物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎?還有比這更好更多的陪葬嗎?”弟子道:“沒有棺槨、我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生?!贝髱浧届o笑道:“在地上被烏鴉、老鷹吃掉,在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣?奪烏鴉、老鷹之食而給?
這個(gè)大師就是莊子!2400年前,就有這樣非凡的見識!
二、介紹莊子和《莊子》
莊子(約公元的369~公元前286),名周,戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人,我國古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子身處亂世,博學(xué)多才,家境貧寒而又有志節(jié)他不滿現(xiàn)實(shí),不與統(tǒng)治階級合作,據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相,被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文恣肆,想象豐富。氣勢壯闊。莊子的想象力極為豐富,語言運(yùn)用自如,靈活多變,能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué),哲學(xué)的文學(xué)”。
三、通讀課文
1.朗讀課文,注意讀出他們的語氣
2.解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。
(1)惠子相梁
(2)于是惠子恐,搜于國中三日三夜
(3)非梧桐不止
(4)子非魚,安知魚之樂
(5)于是鴟得腐鼠
(6)魚出游從容
(7)是魚之樂也
3.翻譯句子
搜于國中三日三夜:在國都搜捕三天三夜(注意“國”及語序倒的翻譯)
于是鴟得腐鼠:在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠
今子欲以子之梁國而口赫我邪:”現(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧?”
魚出游從容,是魚之樂也:白魚在河水中游得多么悠閑自得,這是魚的快樂啊。
子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣:你本來就不是魚,你不知道魚的快樂,是可以肯定
四、理解感悟
1.莊子講鵪鴇故事的用意是什么?
——鹓芻比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓芻,將惠子比作鴟,把功名利祿比作腐鼠,既表明了自己的立場和志趣,又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人,收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
2.莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂,表現(xiàn)了他怎樣的心境?——莊子認(rèn)為魚“樂”,其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
3、兩人辯論的結(jié)果且不論誰輸贏,但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異,他們的人生態(tài)度不同,結(jié)合前一篇試作分析。
——《惠子相梁》中,惠子利欲熏心,以自己的心思猜度莊子,卻不知莊子清高自守,視爵祿如“腐鼠”,避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中,惠子好辯,重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度,重在知識的探討。莊子智辯,重觀賞,對于外界的認(rèn)識,帶有欣賞的態(tài)度,將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性,那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
五、課外延伸
1.莊子與惠子的友情
莊子與惠子,由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場,進(jìn)而導(dǎo)致兩種對立的思路──一個(gè)超然物外,但又返回事物本身來觀賞其美;一個(gè)走向獨(dú)我論,即每個(gè)人無論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。
莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異,在討論問題時(shí),便經(jīng)?;ハ嗵Ц?,而挨捧子的,好像總是惠子。在《逍遙游》上,莊子笑惠子“拙于用大”;《德充符》上也說惠子:“你勞費(fèi)精力……自鳴得意于堅(jiān)白之論?!边@些批評,莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上,而他最大的用意,則在于借惠子來抒發(fā)己意。
他們兩人,在現(xiàn)實(shí)生活上固然有距離,在學(xué)術(shù)觀念上也相對立,但在情誼上,惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死后,莊子的一節(jié)紀(jì)念詞上可以看出:
莊子送葬,經(jīng)過惠子的墳?zāi)?,回頭對跟隨他的人說:“楚國郢人捏白士,鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥,他請匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭,呼呼作響,隨手劈下去,把那小滴的泥點(diǎn)完全削除,而鼻子沒有受到絲毫損傷,郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事,把匠石找來說:‘替我試試看。’匠石說:‘我以前能削,但是我的對手早已經(jīng)死了!’自從先生去世,我沒有對手了,我沒有談?wù)摰膶ο罅?!”(《徐無鬼》)
惠子死后,莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中,流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言,來譬喻他和死者的友誼,如此神來之筆,非莊子莫能為之。
2.美文閱讀,欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色
秋水(節(jié)選)
秋水時(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩矣渚崖之間,不辨牛馬。于是焉,河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行,至于北海,東面而視,不見水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:“野語有之曰,‘聞道百,以為莫己若’者,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣,吾長見笑于大方之家。”
從中我們可以看出,《莊子》散文善于通過寓言故事說理,想象神奇,語言靈動(dòng)而有氣勢,幽默、詼諧,是諸子散文中的精品。
六、布置作業(yè)
1.課外閱讀《莊子》選段。
2.查找積累一些有關(guān)莊子的故事,進(jìn)一步了解莊子的生平。
2023北冥有魚說課稿(篇2)
教學(xué)目標(biāo)
1.了解《逍遙游》的基本思想。
2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。
3.整體感知文言文,并積累常見文言詞語的意義和用法。
教學(xué)重難點(diǎn)
1.對莊子“逍遙游”主旨的理解。
2.鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。
教學(xué)課時(shí):2
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
莊子的思想是東方神秘國度中國最有價(jià)值的思想?!5赂駹枺ǖ聡?/p>
“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書?!薄终Z堂《信仰之旅》
一說到莊子,我們就會(huì)想起“莊生化蝶”的故事,“莊生曉夢迷蝴蝶”,非常富有想象力,非常富有情趣。在初中階段,我們已經(jīng)學(xué)過《莊子故事兩則》:《惠子相梁》和《莊子與惠子游于濠梁之上》。并且在高一學(xué)習(xí)過他的《秋水》,對他的情況和思想有了初步了解,誰能向同學(xué)們介紹一下你所了解的莊子?
2.莊子簡介:約前369-前286著名哲學(xué)家,名周,宋國蒙(今安徽蒙城)人。
做過蒙地方的漆園吏。家貧,曾借粟于監(jiān)河候(官名),但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。著作有《莊子》,亦稱《南華經(jīng)》,道家經(jīng)典之一?!稘h書藝文志》著錄《莊子》五十二篇,但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇,一般定為莊子著;外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。文章恣肆,并采用寓言故事形式,想象豐富?!肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價(jià)值。魯迅先生曾說他的作品“辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也”。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》。
3.解題:逍遙自在、逍遙馬、逍遙宮、逍遙冠,這些詞語應(yīng)該都與《逍遙游》有關(guān),莊子所謂逍遙游,用課文原話就是“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮”。《莊子·天下》講到莊子的思想時(shí),說莊子“獨(dú)與天地精神往來,而不敖倪于萬物;不遣是非,以與世俗處”。這兩句話非常典型地總結(jié)了莊子的思想?!蔼?dú)與天地精神往來”就是《逍遙游》說的“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮”,這也是莊子所認(rèn)為的真正的逍遙,即擺脫了一切束縛的絕對自由。
二、正音、熟讀課文
1.指名讀課文,檢查字音、句讀、節(jié)奏和重音的掌握情況。
2.明確字音:
鯤(kūn)鵬摶(tuán)齊諧(_ié)坳(ào)堂
遷徙(_ǐ)北冥(mínɡ)夭閼(è)沮(jǔ)喪
知(zhì)效一官榆枋(fānɡ)斥鴳(yàn)晦朔(shuò)
決(_uè)起而飛蓬蒿(hāo)翱(áo)翔惡(wū)乎待哉
窮發(fā)(fà)之北泠(línɡ)然舂(chōnɡ)米蜩(tiáo)
數(shù)數(shù)(shuò)然飡(cān)蟪(huì)
3.教師范讀。
4.學(xué)生自讀課文,邊讀,邊體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
三、對照注釋,理解內(nèi)容
1.借助于課文注釋和字詞典,理解課文內(nèi)容。
2.不理解的內(nèi)容,同桌或前后位可小聲討論。
3.集中處理學(xué)習(xí)中遇到的疑難問題。學(xué)生提出,學(xué)生解答,教師注意引導(dǎo)。
第二課時(shí)
四、整體感知,掌握主旨
1.莊子逍遙游的主旨是什么?用課文原話回答。
明確:乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者。
2.作者認(rèn)為真正的逍遙游是一種什么境界?
明確:現(xiàn)在一般認(rèn)為,所謂的“逍遙”,就是從一切社會(huì)現(xiàn)實(shí)的束縛中解脫出來,達(dá)到一種精神上的、也是主觀的“絕對自由”。莊子提出他所認(rèn)為的真正的逍遙是一種“無待”的境界,即“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮”,這是一種擺脫了一切主、客觀束縛的絕對的自由。顯然,莊子所追求的這種逍遙或自由在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。因此莊子認(rèn)為,人只能通過精神的修養(yǎng),即無知無欲,保持恬淡寧靜的心境,體認(rèn)人與“道”、人與宇宙萬物的一體,這樣才可以獲得精神上的絕對自由。
3.你對這樣的境界有什么看法?
提倡百家爭鳴。
4.試分析本文的結(jié)構(gòu)和論證方法。
明確結(jié)構(gòu):第一段寫不論是鯤鵬還是蜩與學(xué)鳩,雖有大小的區(qū)別,但都受到客觀環(huán)境的限制,不是真正的逍遙。
第二段承接上文,說明“小知不及大知,小年不及大年”,即小與大的區(qū)別。中心意思還是說明,小與大等一切關(guān)系都是相對的。
第三段,指出不論是德才兼?zhèn)涞囊话阗t人還是更高境界的宋榮子和列子,都還是有所待的,都不是真正的逍遙,并最終指出什么才是真正的逍遙。
明確論證方法:
1.一一列舉鯤鵬、蜩與學(xué)鳩、朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿、斥鷃、知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國者、宋榮子、列子雖然有小大之辯,但都有所待,都不是真正的逍遙,最后提出自己的觀點(diǎn):真正的逍遙是“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者”,因?yàn)椤氨饲覑汉醮铡薄_@近似于駁論。
2.魯迅《拿來主義》的論證方法,先批駁閉關(guān)主義、送去主義、送來主義,最后提出自己的觀點(diǎn):拿來主義,我們要或使用,或存放,或毀滅。
3.賞析最后一段。
①作者分別列舉知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國者、宋榮子、列子目的是要說明什么道理?
②是將作者列舉的形象做一個(gè)分類比較。
在莊子眼里,“知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者”與蜩與學(xué)鳩、朝菌、蟪蛄、斥鷃一類。他們“決起而飛,槍榆枋,時(shí)則不至,而控于地而已矣”,“騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也”,它們的視野受客觀條件限制,“之二蟲又何知?!薄靶≈患按笾∧瓴患按竽辍辈艑?dǎo)致了它們嘲笑鯤鵬,宋榮子、列子和鯤鵬、冥靈和大椿是一類,通過比較,得出的觀點(diǎn)具有說服力,令人聞所未聞,又不容置疑。
③作者怎樣連接這幾部分內(nèi)容?
明確:“而宋榮子猶然笑之”;“雖然,猶有未樹也”;“此雖免乎行,猶有所待者也”。通過這些否定性的句子,最后水到渠成地提出自己的觀點(diǎn)。
五、積累文言知識
1.通假現(xiàn)象
(1)北冥有魚,其名為鯤(冥通“溟”)
(2)三飡而反(飡通“餐”,反通“返”)
(3)小知不及大知(知通“智”)
(4)此小大之辯也(辯通“辨”)
(5)而征一國者(而通“能”)
(6)而御六氣之辯(辯通“變”)
(7)旬有五日而后反(有通“又”,反通“返”)
2.虛詞、實(shí)詞
怒而飛(怒:奮發(fā))志怪者也(志:記載)
以六月息者也(去:離開;以:憑借)
則風(fēng)斯在下矣(斯:則,就)莫之夭閼者(夭閼:阻塞)
之九萬里(之:到……去)之二蟲(之:這)
眾人匹之(匹:相比)彼且奚適(奚:哪里)
是鳥也(是:這)摶扶搖(摶:環(huán)旋著往上飛)
置杯焉則膠(置:安放;膠:粘著地)而后乃今陪風(fēng)(陪:憑)
而后乃今將圖南(圖:計(jì)劃,打算)適百里(適:往)
以久特聞(特:獨(dú))窮發(fā)之北(發(fā):毛,指草木)
惡乎待哉(惡:何;待:憑借)
3.詞類活用
(1)水擊三千里(水:名詞作狀語,在水面上)
(2)而后乃今將圖南(南:名詞作動(dòng)詞,南飛)
(3)舉世非之而不加沮(非:形容詞意動(dòng)用法,以……為非)
4.文言句式
(1)南冥者,天池也。(判斷句)
(2)《齊諧》者,志怪者也。(判斷句)
(3)莫之夭閼者。(賓語前置)
(4)之二蟲又何知?。ㄙe語前置)
(5)奚以知其然也?(賓語前置)
(6)彼且奚適也?(賓語前置)
(7)彼且惡乎待哉?(賓語前置)
5.古今異義詞
果然:古義:充實(shí)之狀,文中為食飽之狀;今義:表事實(shí)與所說或所料相符。
雖然:古義:雖然這樣;今義:轉(zhuǎn)折連詞
6.固定句式
(1)奚以……為?(表示反問,譯為“哪里用得著……呢?”)
(2)其……?其……?(表示選擇,譯為“是……呢?還是……呢?”)
7.文化常識(關(guān)于紀(jì)日法)
晦:農(nóng)歷每月的最后一天。
望:農(nóng)歷每月的十五;十六為既望。
朔:農(nóng)歷每月的第一天。
六、賞析語言:探討鯤鵬的形象
1.課文用極其夸張的手法來描寫鯤、鵬,找出有關(guān)語句。
明確:北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。有魚焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者,其名為鯤。有鳥焉,其名為鵬。背若泰山,翼粃若垂天之云;摶扶搖羊角而上者九萬里,絕云氣,負(fù)青天,然后圖南且適南冥也。
2.鯤鵬是否達(dá)到了作者所推崇的“逍遙游”的境界?
3.鯤鵬的形象在后世詩文中經(jīng)常出現(xiàn),試找出一些詩句。
明確:
大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里。李白《上李邕》
宿云鵬翼落,殘?jiān)掳鲋虚_。宋之問《早發(fā)始興江至虛氏村作》
安得瑤池飲殘酒,半醉騎下垂天鵬。皮日休《奉和魯望秋賦有期次韻》
九萬里風(fēng)鵬正舉,風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去。李清照《漁家傲》
蘇軾:八月十八潮,壯觀天下無。鯤鵬水及三千里,組練長趨十萬夫。
毛主席:鯤鵬展翅九萬里,翻動(dòng)扶搖羊角(《念奴嬌·鳥兒問答》)
君行吾為發(fā)浩歌,鯤鵬擊浪從茲始《七古·送縱宇一郎東行》
七、試比較莊子和孟子、韓非子作品中寓言
明確:
1.孟子、韓非子作品中也多用寓言,如五十步笑百步、守株待兔等。這類寓言多為擴(kuò)大化的比喻,運(yùn)用的目的,在于將寓言作為抽象理論的形象例證。莊子寓言則注重以寓言本身來說明觀點(diǎn)寄寓思想。
2.諸子寓言多取材于人們熟悉的日常生活和熟知的歷史傳聞。莊子寓言則善于發(fā)揮驚人的想像力,虛構(gòu)出神奇莫測令人嘆為觀止的故事,創(chuàng)造出多姿多彩令人瞠目結(jié)舌的形象。
八、小結(jié)
莊子的影響:莊子在諸子百家中是獨(dú)樹一幟的。為什么這么說呢?孔子仁愛,孟子仁政,墨子兼愛,法家強(qiáng)國,兵家攻戰(zhàn),都是不離現(xiàn)實(shí)生活的,可以稱為現(xiàn)實(shí)主義。但莊子講逍遙,講齊物,卻是遠(yuǎn)離人間煙火,并且行文灑脫,意象新奇,如天馬行空,屬于百家中的浪漫主義。所謂“莊狂屈狷”,正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。他教會(huì)了我們用另一種眼光,用非功利的眼光觀照這個(gè)世界,直接影響著后人的思維和創(chuàng)作。特別是那些浪漫主義大師,如李白,李賀,毛主席……郭沫若說:“秦漢以來的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展。”(《莊子與魯迅》)從上面這些詩句,可以看出基本上都是脫胎于莊子《逍遙游》的描寫。
九、作業(yè)
課外閱讀莊子的作品,寫一篇讀書心得。
2023北冥有魚說課稿(篇3)
教學(xué)目標(biāo)
第1課時(shí)北冥有魚
1.積累文言詞匯,分析文章層次,把握文章內(nèi)容。
2.體會(huì)《莊子》善用寓言說理的行文風(fēng)格,把握文章主旨。
3.品析語言,感受《莊子》散文中想象雄奇瑰麗的特色。
一、導(dǎo)入新課
同學(xué)們看過《大魚海棠》這部電影嗎?《大魚海棠》故事靈感來源于莊子《逍遙游》,講述了一個(gè)掌管海棠花的少女與人類男孩的靈魂“鯤”的奇幻故事,該片榮獲了許多大獎(jiǎng),其畫面、音效都是我國動(dòng)畫電影中的佼佼者。今天我們就走進(jìn)《逍遙游》,看看鯤到底是何物!
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:了解莊子,學(xué)習(xí)《莊子》特點(diǎn)
莊子(約前369—前286),名周,戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙(今河南商丘東北)人,著名的思想家,道家學(xué)派的重要代表,與老子并稱為“老莊”。
“我寧游戲污瀆之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉”(《史記老子韓非列傳》)一語可見其性格特點(diǎn)。
《北冥有魚》出自《莊子》?!肚f子》,道家經(jīng)典之一,今存33篇,內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇?!肚f子》的文章,想象奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言和比喻,文筆恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就,對后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀,就是要達(dá)到無己、無功、無名的境界。人們評價(jià)這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅先生更評價(jià)說:“其文則辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也?!?/p>
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:分類積累,理解重點(diǎn)句意
積累常用的文言詞語及句子。
1.重點(diǎn)字詞梳理
北冥(míng)鯤鵬(kūn)摶(tuán)徙(_ǐ)
齊諧(_ié)正色邪(yé)
2.通假字
北冥有魚(“冥”同“溟”,海)
3.詞類活用
志怪者也(形容詞作名詞,怪異的事物)
4.文言句子翻譯
(1)是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也。
明確:這種鵬鳥在海水運(yùn)動(dòng)時(shí)就隨著海上洶涌的波濤遷徙到南海。南海是一個(gè)天然形成的水池。
(2)天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。
明確:天色湛藍(lán),是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?大鵬從天空往下看,也不過像人在地面上看天一樣罷了。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三:理清結(jié)構(gòu),體會(huì)文章情感
1.合作探究,文章層次分析。
明確:
第1層:描述鯤鵬形象形體碩大無比
變化神奇莫測
奮飛氣勢壯美
第2層:鵬鳥南飛有所待:以“野馬”“塵埃”作比,表明萬物皆有所待。
2.在莊子的作品中,往往借用寓言故事說理。使文章生動(dòng)活潑,寓意雋永,感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說明什么道理?
明確:說明任何事物的存在都是依附于一定的條件,它們的活動(dòng)都是有所憑借。
3.既然任何事物的存在都是依附于一定的條件,那么人對事物的認(rèn)識有沒有局限呢?請結(jié)合課文最后一段話進(jìn)行分析。
明確:“天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?”意思是說,天色湛藍(lán),難道這就是它真正的顏色嗎?它是高曠遼遠(yuǎn)而沒有邊際的嗎?說明人對事物的認(rèn)識是有局限的。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四:品味語言,體悟《莊子》散文藝術(shù)特色
1.大鵬是怎么來的?它的形象如何?作者是怎樣描寫這一形象的?
明確:大鵬是由“鯤”變化而來的。鯤鵬形體碩大無比,變化神奇莫測,奮飛時(shí)氣勢壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長度:從北海到南海;高度:九萬里)四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬,“不知其幾千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動(dòng)天地,極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢之壯觀,一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
2.賞析句子。
“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里。”
明確:此句運(yùn)用豐富的想象、奇特的夸張,描寫了鯤鵬振翼拍水,盤旋飛向九萬里高空的形象,這一形象能激發(fā)人的豪情壯志,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?!皳簟薄皳弧钡茸謧魃瘛⑸鷦?dòng),讓人產(chǎn)生豐富的想象聯(lián)想和想象。
3.結(jié)合《莊子應(yīng)帝王》一篇,簡單說說莊子散文的特色。
《莊子應(yīng)帝王》:南海之帝為倏,北海之帝為忽,中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地,渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德,曰:“人皆有七竅以視聽食息,此獨(dú)無有,嘗試鑿之?!比砧徱桓[,七日而渾沌死。
明確:莊子的文章,想象奇幻,構(gòu)思巧妙,多彩的思想世界和文學(xué)意境,文筆恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
三、板書設(shè)計(jì)
可取之處:課前導(dǎo)入生動(dòng)有趣,學(xué)生們興致很高,這堂課的教學(xué)進(jìn)行得比較順利,將學(xué)生們喜愛的影視動(dòng)畫與文言文學(xué)習(xí)相結(jié)合,對我們提高課堂效率有較大的幫助。
不足之處時(shí)間安排較倉促,學(xué)生對于莊子思想的感悟沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。
第2課時(shí)莊子與惠子游于濠梁之上
1.積累文言詞語,疏通文意,把握文章內(nèi)容。
2.了解莊子和惠子兩人在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異,感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意。
一、導(dǎo)入新課
播放導(dǎo)入視頻。
同學(xué)們,我們剛播放的視頻是一場關(guān)于“魚”快樂與否的辯論。視頻的結(jié)尾說,從邏輯上講,莊子輸了,因?yàn)樗膶κ质腔菔5@句話好像還有弦外之音,好像不從邏輯上講,莊子便贏了似的。為了一探究竟,請同學(xué)們打開課本,一同去《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中尋找答案。
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:了解作者,感知作品背景
莊子是我國古代著名的哲學(xué)家,道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代,做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí),不與統(tǒng)治階級合作,據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相,被其拒絕。與老子并稱為道學(xué)之祖。莊子繼承了老子“道法自然”的觀點(diǎn),認(rèn)為“道”是無限的、“自本自根”“無所不在”的,強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅,否認(rèn)有神的主宰。
惠施,宋國商丘人,戰(zhàn)國時(shí)期著名的政治家、哲學(xué)家,名家思想的開山鼻祖和主要代表人物?;菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國,并建議齊、魏互尊為王。魏惠王在位時(shí),惠施因?yàn)榕c張儀不和而被驅(qū)逐出魏國,他首先到楚國,后來回到家鄉(xiāng)宋國,并在宋國國都商丘與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:分類積累,理解重點(diǎn)句意
1.積累常用的文言詞語及句子。
(1)文言詞語
一詞多義:
固:A.固不知子矣(固然)
B.子固非魚也(本來)
(2)文言句子翻譯
我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣!
明確:我不是您,固然不知道您是否知道了;您本來不是魚,您不知道魚的樂趣,這是可以完全確定的!
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三:活動(dòng)探究,體會(huì)文章情感
1.情景模擬,選一人扮演莊子,一人扮演惠子,根據(jù)課文內(nèi)容組織辯論對話。
2.請同學(xué)說說這場爭辯誰是勝者。
明確:邏輯上看是惠子占了上風(fēng),因?yàn)槿撕汪~是不同類的,人怎么會(huì)知道魚的心理呢?
3.這段辯論十分巧妙,請你說說它“巧妙”在何處。
明確:“濠梁之辯”的絕妙之處在于,除了兩人的雄辯之外,還在于它具有無窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題,但辯論者的思維截然不同?;菔┦菑恼J(rèn)知的規(guī)律上來說,人和魚是兩種不同的生物,人不可能感受到魚的喜怒哀樂。莊周則是從藝術(shù)規(guī)律上來說,人樂魚亦樂。從認(rèn)知規(guī)律上來說,莊周的人樂魚亦樂的邏輯推理純屬詭辯,但這種詭辯并不使人反感,因?yàn)榍f周完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的,典型的“移情”作用,莊周是把自己的快樂移栽到魚的情緒上,反過來更襯托出莊周的快樂。
4.在這場辯論中,我們可以看到莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面都有差異,他們的人生態(tài)度也各不相同,結(jié)合課文試作分析。
明確:惠子好辯,重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度,重在知識的探討。莊子智辯,重觀賞,對于外界的認(rèn)識,帶有欣賞的態(tài)度,將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性,那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌,他心境曠達(dá),視榮華富貴如敝屣,他有著高雅的生活情趣,他鄙視功名富貴,追求快樂自由。
三、板書設(shè)計(jì)
可取之處:《莊子與惠子游于濠梁之上》篇幅短小,百十個(gè)字。就在這短短的百十個(gè)字中,卻尺水興波,人物形象突出,故事情節(jié)完整。其內(nèi)容又很淺顯,學(xué)習(xí)上不會(huì)有太大困難,學(xué)生很喜愛這樣的小故事。因此,學(xué)習(xí)這篇課文我注重在學(xué)習(xí)重點(diǎn)字詞中理解句子文意,從而理解故事的寓意。
不足之處:文章較淺顯易懂,課程設(shè)置稍顯簡單,一些細(xì)節(jié)問題沒有特別注重,可能有知識點(diǎn)會(huì)遺漏。
2023北冥有魚說課稿(篇4)
教學(xué)目標(biāo)
1、正確、流利、有感情的朗讀課文。
2、學(xué)生初步了解鯤、鵬是什么樣的動(dòng)物,了解課文表現(xiàn)了鯤鵬什么樣的情景,了解課文的基本內(nèi)容。
3、學(xué)生能夠初步了解“逍遙”是什么意思,初步意識到要志存高遠(yuǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)
朗讀課文,了解課文基本內(nèi)容
教學(xué)難點(diǎn)
了解莊子的世間萬物的活動(dòng)都是“有所待”,人的目的和愿望要受到一定條件的制約和束縛。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入:由《莊周夢蝶》的寓言故事導(dǎo)入。
出示PPT:前有一天,莊周夢見自己變成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非??鞓?,悠然自得,不知道自己是莊周。突然夢醒了,卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢變成了莊周?莊周與蝴蝶必定有區(qū)別,這就是所說的化為物(指大道時(shí)而化為莊周,時(shí)而化為蝴蝶)。
莊周就是這樣的浪漫,這樣的富有想像力。下面我們來認(rèn)識一下莊周:
ppt:莊子名周,戰(zhàn)國宋人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想,是道家學(xué)派的重要代表人物,世人并稱“老莊”。莊子對待生活的態(tài)度是:一切順其自然,“安時(shí)而處順”、“知其無可奈何而安之若命”、“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。
今天,我們來學(xué)習(xí)莊子的《北冥有魚》,《北冥有魚》選自《逍遙游》,介紹逍遙游。
ppt:《逍遙游》是《莊子》中的第一篇,在全書中占有特殊地位?!板羞b”也寫作“消搖”,意思是優(yōu)游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。
1、學(xué)生結(jié)合注釋朗讀課文。
2、學(xué)生自讀課文兩遍,然后抽一學(xué)生朗讀,教師指正讀音。
3、全班同學(xué)齊讀。
4、學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意,并提出疑問。
ppt:
句子翻譯:怒而飛,其翼若垂天之云。
奮起而飛,它的翅膀就像天邊的云彩。
南冥者,天池也。
南海就是大自然的水池
摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。
它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空,憑借著六月的大風(fēng)離開了北海?!?/p>
生物之以息相吹也。
都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。
學(xué)生再讀課文。
1.文章標(biāo)題為北冥有魚,后來怎么又寫鳥了?
鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里,變成鳥后,鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想像力豐富。
2.鳥為什么要遷徙到南冥?
南冥是天然的大池,是鳥心目中的理想境地,是要追求一種精神的自由。
3.鯤鵬由北海飛到南海,需要借助什么條件?
“海運(yùn)則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也”
4.句子賞析:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里?!?/p>
此句運(yùn)用豐富的想像,奇特的夸張,描寫了鯤鵬振翼拍水,盤旋飛向九萬里高空的形象,這一形象能激發(fā)人的豪情壯志,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?!皳簟薄皳弧钡茸謧魃瘛⑸鷦?dòng),讓人產(chǎn)生豐富的想像和聯(lián)想。
介紹《莊子》:《莊子》,道家經(jīng)典之一。今存三十三篇,《莊子》的文章,想像奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言和比喻,文筆恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就,對后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。
5.奔騰的霧氣、空中的塵埃,需要借助什么才能飄揚(yáng)?
生物之以息相吹也
板書:萬物有所待——鵬鳥奮飛必須憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力。
水霧塵埃要靠氣息相吹。
6.在莊子的作品中,往往借用寓言故事說理。把思想、道理寄托于生動(dòng)的形象中,使文章生動(dòng)活潑,頗具詩意,寓意雋永,感染力強(qiáng)。
文章借鯤鵬的寓言說明什么道理?
說明任何事物的存在都是依附于一定的條件,它們的活動(dòng)都是有所憑借。
7.任何事物的存在都是依附于一定的條件,那么人對事物的認(rèn)識有沒有局限呢?
“天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?”翻譯:天色深青,難道這就是它真正的顏色嗎?它是高曠遼遠(yuǎn)而沒有邊際嗎?說明人對事物的認(rèn)識是有局限的。
既然人的認(rèn)識有局限,那龐大而神奇的鵬鳥是否也有局限呢?
“其視下也,亦若是則已矣?!狈g:鵬鳥在高空往下看,也就是這個(gè)樣子而已。
莊子給出確定的結(jié)論,鵬鳥和人們一樣,并不能弄清天的本色,鵬鳥認(rèn)識也是有局限的啊。
莊子名言積累
鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。
狗不以善吠為良,人不以善言為賢。
節(jié)飲食以養(yǎng)胃,多讀書以養(yǎng)膽。
哀莫大于心死,而人死亦次之。
吾生也有涯,而知也無涯。
課堂小結(jié):
鯤鵬憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力飛到南海這一理想的境地。老師希望大家能憑借知識的力量、人格的魅力達(dá)到你人生的理想境界。愿你們插上知識的翅膀,懷著積極樂觀的心態(tài),去乘長風(fēng),破萬里浪。
激趣導(dǎo)入
了解莊周,初步感受其風(fēng)格及地位,解決學(xué)生讀好的問題,培養(yǎng)學(xué)生借助注釋理解的能力,感悟課文主旨,體會(huì)句子的妙處,初步感受莊子的儒家思想,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積累,補(bǔ)充認(rèn)識。
教學(xué)反思
學(xué)生剛剛開始誦讀國學(xué),對于莊子更是第一次接觸,對于莊子的哲學(xué)學(xué)生很難理解。
經(jīng)過幾次跟讀、帶讀之后,學(xué)生能夠流利、通順的朗讀,但是斷句有困難,需要教師進(jìn)行指導(dǎo)。
課后作業(yè)背誦《北冥有魚》
2023北冥有魚說課稿(篇5)
教學(xué)要點(diǎn):
1、理解本課常見文言實(shí)詞和虛詞的用法。
2、分析課文中常見文言句式特點(diǎn)。
3、了解莊子的哲學(xué)觀點(diǎn),理解文中豐富的想象。
教學(xué)難點(diǎn):
莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí):
2課時(shí)。
教學(xué)方法:
解讀與分析相結(jié)合的教學(xué)方法。
教學(xué)過程:
第一課時(shí)
一、教學(xué)導(dǎo)入:
同學(xué)們,前面幾課我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物的思想主張,孔子的仁愛思想、孟子的仁政思想、荀子的治學(xué)態(tài)度給我們以深刻的教育,在先秦時(shí)期,儒家和道家代表了那個(gè)時(shí)期主要的思想潮流,春秋時(shí)期的老子、戰(zhàn)國的莊子時(shí)道家學(xué)派的兩個(gè)重要的代表人物。今天,讓我們來看看《莊子》的思想主張吧。
二、前移作業(yè):
1、文學(xué)常識:
《逍遙游》出自《莊子》,《莊子》時(shí)戰(zhàn)國時(shí)期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著。現(xiàn)存33篇,包括內(nèi)篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀,就是要達(dá)到五己、無功、無名的境界。與老子并稱老莊。
2、生字識記:
鯤鵬()北冥()摶扶搖()山坳()草芥()夭()蜩()榆枋()舂米()蟪蛄()椿樹()斥鵪()
蓬蒿()沮喪()泠泠()數(shù)數(shù)然()惡于待()
3、聽朗讀錄音,并糾正自己不正確的斷句。
三、分析第一段:
1、鯤之大中大時(shí)什么用法?
明確:形容詞作名詞,龐大的體形。
2、怒而飛中怒時(shí)什么用法?這個(gè)詞通常的用法是什么?
明確:怒是奮發(fā)的意思,通常的用法是氣憤之意。
3、南冥者,天池也是什么句式?由何標(biāo)志?
明確:這是一個(gè)判斷句,采用……者,……也表示。與之相同的是《齊諧》者,志怪者也。
4、志怪中的怪是什么用法?
明確:怪是形容詞作名詞,怪異之事。
5、去以六月息者也中以是什么用法?生物之以息相吹也中的以又是什么用法?
明確:前一個(gè)以是憑、乘的意思,表方式;后一個(gè)以是用的意思。
6、天之蒼蒼,其正色邪的邪是什么用法?其又是什么用法?它的其他用法還有哪些?
明確:邪通耶,語氣助詞,相當(dāng)于呢;其是副詞,表示揣測,相當(dāng)于是……還是……,它的其他用法還有:
①代詞,代第一人稱(余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也)
②代詞,代第三人稱(北冥有魚,其名為鯤)
③難道(其真無馬邪)
④其中(蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富)
⑤還是(吾其還也)
7、且夫水之積也不厚中且是什么用法?它還有哪些用法?
明確:且是再說的意思,它的其他用法有:
①尚且(吾死且不懼,彘酒安足辭)
②況且(且爾言過矣)
③而且(以無禮于晉,且貳于楚也)
④暫且(縣官且順群臣言)
⑤一邊……一邊……(且戰(zhàn)且退)
8、而后乃今培風(fēng)中的而后用法是否與現(xiàn)代漢語相同?乃是什么用法?
明確:而后與現(xiàn)代漢語相同,表承接;乃的意思是才,它的其它用法有:
①是,表判斷(臣非知君,知君者乃蘇君)
②于是(乃下令:群臣吏民,能面刺寡人者,受上賞)
③竟然(乃不知有漢,無論魏晉)
④你,你的(家祭勿忘告乃翁)
⑤與無連用,無乃表示推測(無乃爾是過與)
⑥只,僅僅(乃自強(qiáng)步,日三四里)
9、時(shí)則不至中時(shí)的意思是什么?它還有哪些用法?
明確:時(shí)的意思是有時(shí),它的其它用法是:
①季節(jié)(不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也)
②隔一段時(shí)間,
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