紅燭聞一多導(dǎo)學(xué)案

《紅燭》導(dǎo)學(xué)案教學(xué)目的1.學(xué)習(xí)聞一多“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷與報國志向。2.閱讀詩歌內(nèi)容，理解紅燭的意象，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與發(fā)明能力。3.理解詩歌的主題，理解詩歌的體現(xiàn)技巧，培養(yǎng)學(xué)生的語言建構(gòu)與運用能力。一、初讀詩歌，理清脈絡(luò)（1）開頭一切著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一種“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人本身。（2）詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。（3）最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一種哲理。也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。二、再讀詩歌，快問快答1、全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，一共問了幾次？第一問：吐出你的心來比比，可是普通顏色？第二問：為什么更須燒蠟成灰，然后才放出光來？第三問：既已燒著，又何苦難過流淚？詩人面對紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或捫心自問，或驚疑發(fā)問，或自求解答，或勸慰有加，詩情的流動形成起伏的波瀾，詩篇的節(jié)奏抑揚頓挫，形象鮮明而又飽含哲理、全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發(fā)問，這三問形成抒情的三個層次，使感情的抒發(fā)層層推動。有的問而不答，不的一問兩答，有的一問一答，在問問答答中，酣暢淋漓的抒情言志，詩人向讀者完全敞開了心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們在他那熱情磅礴，精神煥發(fā)的詩句中，為他對祖國的忠誠，對人民的熱愛，為他那種獻(xiàn)身祖國一切在所不惜的精神而怦然心動。2、全詩九節(jié)，每一節(jié)開頭都是一聲“紅燭啊”，這是什么修辭？有什么作用？這是重復(fù)呼告的修辭辦法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見所思所感。賦予紅燭以人的思想感情，成為詩人抒情的依靠。3、這首詩運用了哪些修辭手法？采用擬人化、呼告、復(fù)沓的手法。三、再讀詩歌，感悟主題1、如何理解這首詩的主題？詩人以物化的紅燭體現(xiàn)自己的拳拳赤子之心，通過隱喻的筆法描寫自己在現(xiàn)實生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，體現(xiàn)了無私奉獻(xiàn)、喚醒民眾的熱情，從側(cè)面抒發(fā)抒發(fā)詩人火熱的愛國情感，凸現(xiàn)詩人獻(xiàn)身祖國、勇于自我犧牲的愛國精神。我們從解讀詩歌經(jīng)驗來看，《紅燭》你覺得用的什么體現(xiàn)手法？托物言志。像我們學(xué)過的《愛蓮說》《詠梅》《詠柳》《蟬》等。所謂托物言志，是指詩人運用象征或起興等手法，通過描繪客觀上事物的某一種方面的特性來體現(xiàn)作者情感或揭示作品的主旨。也就是說“物”與“我”交融。3、這首詩，詩人由紅燭聯(lián)想到詩人的心，它們之間的相似點或有關(guān)處是什么？用紅燭與詩人的心相比有什么深刻含義？詩人由紅燭聯(lián)想到詩人的心，它們之間的相似點或有關(guān)處是：表面上兩者有相似的顏色——“紅燭”與詩人的赤子之心均為紅色，事實上都是含有奉獻(xiàn)精神——紅燭燃燒自己，照亮黑暗的世界，擁有赤子之心的詩人但愿自己能為了祖國不惜犧牲、無私奉獻(xiàn)。用紅燭與詩人的心相比，其深刻含義在于：以物化的紅燭體現(xiàn)自己的拳拳赤子之心，能夠通過隱喻的筆法描寫自己在現(xiàn)實生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，無私奉獻(xiàn)、喚醒民眾的熱情，從側(cè)面抒發(fā)抒發(fā)詩人火熱的愛國情感，凸現(xiàn)詩人獻(xiàn)身祖國、勇于自我犧牲的愛國精神。四、自我解答1.開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對全詩有什么作用？是全詩抒情的中心和總綱。一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。“紅”是熱誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是抱負(fù)的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我規(guī)定：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是普通顏色？”詩人的心應(yīng)當(dāng)也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們能夠感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，能夠說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一種“吐”字；逼真的描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。2.自讀2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？這兩節(jié)詩，詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動的體現(xiàn)了一種思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時也更有力的體現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才干放出光輝。這正是與利已主義哲學(xué)完全對立的一種新的人生觀。詩人的思考，事實上反映了那個時代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所碰到的矛盾和獲得的覺悟。3.如何理解“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵?！凹戎屏?，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才干放也燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵自己，體現(xiàn)自己的信念和心愿。“燒罷！燒罷！……監(jiān)獄！”當(dāng)時，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)立的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的熱誠之心是與祖國人民的命運，聯(lián)系在一起的。4.第五至第七節(jié)你認(rèn)為寫了“淚”的哪些內(nèi)容？是詩人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰。古代詩詞常把蠟燭燃點時流溢的油脂叫作“燭淚”。詩人沿用這種擬人手法，馳騁想象，親切地問紅燭：“又何苦難過流淚？”詩人同情、驚疑、思考。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實生活的旋渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。詩人通過一番求索，恍然大悟：“哦！我懂得了！”他謀求到的答案，是尚有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”，本身“燒蠟成灰”，世人并非都像詩人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢力不僅對此毫無敬意，相反卻“來侵你的光輝”。紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，它要充足地犧牲自己，為世人發(fā)明光明，它“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。詩人自己懷著拯救祖國文明的美妙意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么？冷酷的現(xiàn)實就是這樣，你要發(fā)明光明，不僅要犧牲自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。但是，紅燭的淚不會白流。詩人勸慰道：“請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成愉快的果子！”紅燭的淚便是對世人的又一種奉獻(xiàn)。詩人托物言志，他既已抱定獻(xiàn)身祖國的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩行，能夠“培出慰藉的花兒，結(jié)成愉快的果子！”5.如何理解“莫問收獲，但問耕耘?！钡?、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)激勵的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，發(fā)明光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“發(fā)明光明”，成果只落得“灰心流淚”，但這是社會使然。在這樣的社會中生活，只有做不屈的奉獻(xiàn)。詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭??！‘莫問收獲，但問耕耘?！笔帐镁辛?，詩情得到了凝聚與升華。人們普通說“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是，在不合理的社會中，耕耘者需要更高的思想品格，只要發(fā)明光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國、熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。6、“紅燭??！這樣紅的燭！詩人?。⊥鲁瞿愕男膩肀龋墒瞧胀伾?？”如何理解這句詩？“這樣”是批示代詞，這里指性質(zhì)，用“這樣紅”，表明詩人凝視著紅燭，也能喚起讀者對紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”的形象豐富得多?！巴隆弊郑普娴孛锠盍嗽娙四欠N火熱的愛國情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”字爽快率直。7、“是殘風(fēng)來侵你的光輝，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！”如何理解這句詩？其一，用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭發(fā)明光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢力，它的行徑完全是邪惡的行徑。其二，“侵”字的合用范疇大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同的搖曳晃動。用“著急”更能體現(xiàn)出紅燭一心為人世間發(fā)明光明，唯恐不能為人世間發(fā)明光明，以無私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。8、原是要“燒”出你的