近代中國(guó)對(duì)民主的理論探索 一等獎(jiǎng)

三近代中國(guó)對(duì)民主的理論探索明清之際一些進(jìn)步思想家站在時(shí)代的前列，不畏強(qiáng)權(quán)，勇于抗?fàn)?，?dān)負(fù)起歷史的重任，提出具有鮮明民主色彩的思想，震動(dòng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的學(xué)術(shù)界和思想界?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”鼓舞著無(wú)數(shù)仁人志士為挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)而不懈追求，成為中國(guó)人民愛(ài)國(guó)主義精神的集中體現(xiàn)。課標(biāo)要求簡(jiǎn)述康有為、梁?jiǎn)⒊蛯O中山關(guān)于民主的主要論述，比較其觀點(diǎn)的異同目標(biāo)分解掌握：(1)嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊木S新主張(2)孫中山的民主思想理解：資產(chǎn)階級(jí)革命派與維新派的異同點(diǎn)1．生活時(shí)代：明末清初社會(huì)急劇變動(dòng)時(shí)期。2．代表人物及思想主張(1)黃宗羲①尖銳批判君主專制制度，提出“

，君為客”的民主思想。②提出了“有治法而后有治人”的主張，國(guó)家應(yīng)首先重“

”。以天下為主法治(2)顧炎武①大力抨擊君主制，批判“家天下”的觀點(diǎn)。②指出了亡國(guó)與亡天下是有區(qū)別的，也即所謂的

“

”。3．意義(1)對(duì)兩千年來(lái)的

進(jìn)行了深刻反思。(2)對(duì)于促進(jìn)政治思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)換有較大的影響。天下興亡，匹夫有責(zé)君主政治明清之際，黃宗羲、顧炎武等對(duì)君主專制的反思出現(xiàn)的背景提示：

經(jīng)濟(jì)上資本主義萌芽出現(xiàn)和工商業(yè)的發(fā)展政治上封建制度日趨衰落，但君主專制日趨強(qiáng)化思想上封建統(tǒng)治者實(shí)行專制和高壓政策，理學(xué)日益僵化外交上統(tǒng)治者實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，“西學(xué)東漸”現(xiàn)象出現(xiàn)1．歷史背景(1)西方

的影響。(2)思想革命的先行者吸收了西方

的思想及自由、平等、民主的原則。2．代表人物及思想主張(1)康有為：認(rèn)為人人有“自主之權(quán)”，人人有“自立之權(quán)”，還主張“

”。個(gè)性解放人人平等民權(quán)思想(2)梁?jiǎn)⒊僭O(shè)想民權(quán)政治的主要特點(diǎn)是：人人有

，各盡其力，各得其利；盡應(yīng)盡的義務(wù)，享能享的權(quán)利。②人人有自主之權(quán)的原則同

集權(quán)是完全對(duì)立的。③中國(guó)“歷古無(wú)民主”，使中國(guó)長(zhǎng)期積弱不振，而西方賴有

，使國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。自主之權(quán)專制君主民權(quán)政治(3)譚嗣同①

制度是萬(wàn)惡之源，嚴(yán)厲抨擊了為君主專制辯護(hù)的傳統(tǒng)觀念。②提出了“廢君權(quán)，倡民權(quán)，變不平等為平等”的綱領(lǐng)性主張。君主專制(4)嚴(yán)復(fù)①吸收了盧梭的社會(huì)契約論和

的思想，傳播資產(chǎn)階級(jí)的

。②君民關(guān)系實(shí)際上是一種社會(huì)契約關(guān)系。3．評(píng)價(jià)(1)局限性：只是表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)平等、自由和

的向往，社會(huì)影響較為有限。(2)積極影響：民權(quán)思想的啟蒙是后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的先聲。人民主權(quán)論天賦人權(quán)論民主嚴(yán)復(fù)說(shuō)：“以今日民智未開(kāi)之中國(guó)，而欲效泰西君民并主之美治，實(shí)大亂之道也。”這說(shuō)明他(

)①認(rèn)為實(shí)施民主政治，需從教育入手②現(xiàn)實(shí)政治主張比較溫和③從根本上不主張中國(guó)實(shí)行民主④實(shí)則維護(hù)封建君主專制A．①②

B．③④C．①③

D．②④解析：本題考查學(xué)生對(duì)材料的理解能力。由材料可以看出，嚴(yán)復(fù)主張?jiān)谥袊?guó)暫緩實(shí)行民主政治，但并不是維護(hù)君主專制，反對(duì)民主政治，他只是認(rèn)為中國(guó)民智未開(kāi)，如立即實(shí)行民主政治，將導(dǎo)致社會(huì)混亂，故應(yīng)從教育入手，“開(kāi)啟民智”，這是較溫和的政治主張，故選①②。答案：

A1．背景(1)戊戌變法的失敗，證明了由

實(shí)現(xiàn)人民的各種權(quán)利是極不現(xiàn)實(shí)的。(2)孫中山認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)

來(lái)實(shí)現(xiàn)人民的民主權(quán)利。清朝統(tǒng)治者革命2．民權(quán)思想(1)把革命的宗旨概括為民族、民權(quán)、民生的三民主義，其中

主義是核心。(2)“五權(quán)憲法”原則是孫中山民權(quán)思想的基本內(nèi)容，即在立法、行政、司法三權(quán)分立的基礎(chǔ)上，加上

和監(jiān)察權(quán)，實(shí)行五權(quán)分立。3．評(píng)價(jià)：孫中山的民權(quán)思想，包含著許多創(chuàng)造性的理論和豐富翔實(shí)的內(nèi)容，反專制、重民權(quán)、五權(quán)分立及

、彼此監(jiān)督的一系列設(shè)想，凝聚著孫中山民主思想的精華。民權(quán)考試權(quán)互相制約如何理解孫中山的民主思想——三民主義？提示：

(1)“三民主義”的提出及內(nèi)容。①提出：1905年，孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，提出了民族、民權(quán)、民生三大主義，即三民主義。這是孫中山資產(chǎn)階級(jí)民主思想的核心。②內(nèi)容：民族主義是反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿洲貴族的專制統(tǒng)治，恢復(fù)漢族的正統(tǒng)地位；民權(quán)主義是推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)——中華民國(guó)，國(guó)民一律平等；民生主義是解決以土地為中心的財(cái)富重新分配問(wèn)題，平均地權(quán)。(2)“三民主義”之間的內(nèi)在關(guān)系。三民主義是一個(gè)完整的思想體系，民族主義、民權(quán)主義和民生主義三者緊密結(jié)合，不能截然割裂。在孫中山看來(lái)，推翻清朝的民族革命與顛覆君主政體的政治革命，是一件事情的兩個(gè)方面，并不是把它們分作兩次去做；而政治革命和民生主義的社會(huì)革命，也要“畢其功于一役”。這三種“革命”，都是從不同的方面反對(duì)專制，為人民爭(zhēng)取權(quán)利。1．向西方學(xué)習(xí)受到哪些阻力？提示：

(1)中國(guó)深受長(zhǎng)期形成的盲目自大思想觀念的影響，對(duì)西方文明自然排斥。(2)中國(guó)占主導(dǎo)地位的是封建自然經(jīng)濟(jì)。西方近代事物只在少數(shù)通商口岸出現(xiàn)，新思想缺乏社會(huì)基礎(chǔ)。(3)封建統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期奉行閉關(guān)自守政策和文化專制政策，在愚民政策下，廣大人民群眾愚昧無(wú)知、思想保守。(4)封建頑固勢(shì)力強(qiáng)大，整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)昏聵愚昧，缺乏對(duì)西方列強(qiáng)的認(rèn)識(shí)和了解，并且千方百計(jì)地阻斷中國(guó)與世界的聯(lián)系。2．康有為和梁?jiǎn)⒊裰魉枷氘a(chǎn)生的歷史條件有哪些？提示：

(1)物質(zhì)條件和階級(jí)基礎(chǔ)：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)興辦資本主義企業(yè)的浪潮，資本主義有了初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量有所增強(qiáng)。(2)形勢(shì)和時(shí)代發(fā)展的需要：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)日益加深，激發(fā)起了新的民族覺(jué)醒，救亡圖存成為時(shí)代的要求。(3)思想基礎(chǔ)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中形成的早期維新思想主張抵御外國(guó)侵略，發(fā)展民族工商業(yè)和變革政治制度。(4)康有為、梁?jiǎn)⒊热说姆e極推動(dòng)：他們較早認(rèn)識(shí)到西方資本主義制度的優(yōu)越性，逐漸形成了變革現(xiàn)狀的思想，并進(jìn)行了積極的宣傳和鼓動(dòng)。 (2011·皖南八校聯(lián)考)康有為曾上書光緒帝：“臣讀各國(guó)史，至法國(guó)革命之際，君民爭(zhēng)禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍國(guó)中，巴黎百日而伏尸百二十九萬(wàn)，變革三次，君主再?gòu)?fù)，而綿禍八十年?！边@說(shuō)明康有為對(duì)革命的態(tài)度是(

)A．贊成革命，為革命流血是值得的B．贊成革命，法國(guó)的革命道路是正確的C．反對(duì)革命，革命會(huì)造成悲慘的后果D．反對(duì)革命，革命不利于實(shí)行民主共和解析：

從題干材料可以看出，康有為掩卷流涕是因?yàn)楦锩斐傻牧餮獱奚?，再加上他的核心思想是主張?shí)行君主立憲、改良，所以他反對(duì)革命。答案：

C1．閱讀下列材料：材料一是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》材料二古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也?！S宗羲《明夷待訪錄·原君》材料三或曰：臣不與子并稱呼？曰：非也。父子一氣，子分父之身而為身。故孝子雖異身，而能日近其氣，久之無(wú)不通矣；不孝之子分身而后，日遠(yuǎn)日疏，久之而氣不相似。君臣之名，從天下而有之者也。吾無(wú)天下之責(zé)，則吾在君為路人。出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也。夫然，謂之臣，其名累變。夫父子，固不可變者也?！S宗羲《明夷待訪錄·原臣》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一指出君主和天下百姓實(shí)際上是一種什么關(guān)系？作者的主張具有一種什么政治傾向？(2)材料二反映的核心思想是什么？其思想的局限性又是什么？(3)根據(jù)材料三指出君臣與父子關(guān)系有何不同？(4)綜合上述材料說(shuō)明黃宗羲的思想與傳統(tǒng)的“民本”思想有何不同。解析：本題通過(guò)黃宗羲關(guān)于君主與臣民關(guān)系的三則材料?？疾閷W(xué)生分析、比較、概括等能力，材料為文言文，閱讀、理解難度較大，要認(rèn)真閱讀，根據(jù)題目要求，提煉有效信息，對(duì)黃宗羲的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證的分析。答案：

(1)君主是天下百姓的殘暴的統(tǒng)治者和剝削者。反對(duì)腐朽的封建專制主義制度。(2)通過(guò)古今對(duì)比，將對(duì)今世社會(huì)的批判和對(duì)未來(lái)社會(huì)的期望寄托于對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代理想化追求之中。在思想上還保留著傳統(tǒng)的印跡。(3)父子血緣關(guān)系不能更改，而君臣關(guān)系則是可以“累變”的。(4)傳統(tǒng)的民本思想是在不危害專制君主的絕對(duì)統(tǒng)治的前提下，提出愛(ài)民、惜民的，而黃宗羲的民主思想則不然，其基本理論前提是“天下(人民)為主，君為客”。這就把傳統(tǒng)的君民關(guān)系顛倒了過(guò)來(lái)。1．為什么說(shuō)孫中山的民主思想大大超越了維新派的民主思想？提示：孫中山的民主思想以建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度為核心，即實(shí)現(xiàn)民權(quán)主義。(1)在這種制度下，人民能享有更多的民主權(quán)利和參政可能。(2)從實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的途徑看，是以暴力革命推翻清王朝，與?；屎透牧嫉姆绞讲煌?．近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主思想有哪些異同？提示：

(1)相同點(diǎn)①?gòu)膩?lái)源上看，都來(lái)源于西方，是向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果。②從目的上看，都為挽救民族危亡，發(fā)展資本主義。③從影響上看，都推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的近代化，都在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用。④從根源上看，都是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在思想文化領(lǐng)域的反映。(2)不同點(diǎn)①維新派主張維新變法，通過(guò)改良，實(shí)行君主立憲政體，發(fā)展資本主義，其思想代表不了資產(chǎn)階級(jí)上層的利益。②革命派主張通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命，推翻清政府，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。

三民主義的各項(xiàng)主張中，含有較充分的富民思想，主要表現(xiàn)在(

)A．民族主義 B．民權(quán)主義C．民主主義 D．民生主義全解全析：答案：

D

選項(xiàng)結(jié)論理由A×民族主義是指推翻清政府的統(tǒng)治，A錯(cuò)誤B×民權(quán)主義是指建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，B錯(cuò)誤C×民主主義沒(méi)有充分地表現(xiàn)富民思想，C錯(cuò)誤D√民生主義是指節(jié)制資本，平均地權(quán)，重新解決以土地為核心的財(cái)富重新分配問(wèn)題，D正確2．閱讀下列材料：材料一在康有為的三部著作中，雖然也閃現(xiàn)出類似西方進(jìn)化論和自由平等的某些思想，但基本上是“以儒攻儒”、或打著孔子改革的旗號(hào)以證明變法改革是天經(jīng)地義的?？梢?jiàn)，康有為的變法理論武器基本上還不是以西學(xué)為基礎(chǔ)，而是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)變法學(xué)說(shuō)的再創(chuàng)造，所不同的是康梁變法的基本內(nèi)容是吸收和發(fā)展了早期改良主義所追求的目標(biāo)……僅此而言，他的思想主張遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了儒家范圍而具有鮮明的近代氣息?！獜堌M之《中國(guó)歷史·晚清民國(guó)卷》材料二

“孫中山有寬闊的世界視野，又十分重視中華民族傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分。他的民族主義思想有一個(gè)異常突出的優(yōu)點(diǎn)。就是十分注重民族平等，既不允許其他民族壓迫和奴役本民族，也不允許本民族壓迫和奴役其他民族，而是提倡各民族之間的相互尊重相互合作。他的民族平等思想，越到后來(lái)越加明確而完整?！薄爱?dāng)辛亥革命在全國(guó)范圍內(nèi)爆發(fā)時(shí)，人們會(huì)注意到一種奇特的現(xiàn)象：盡管辛亥革命最初是在‘反滿’的口號(hào)下發(fā)動(dòng)起來(lái)的，盡管漢族在人數(shù)上以及其他許多方面對(duì)滿族占有無(wú)可置疑的優(yōu)勢(shì)，但在各省舉行武裝起義并出現(xiàn)一定程度的混亂局面時(shí)，卻沒(méi)有發(fā)生世界上許多國(guó)家出現(xiàn)的那種狂熱的大規(guī)模種族仇殺，更不用說(shuō)什么種族清洗了。中國(guó)人對(duì)自己歷史上這種現(xiàn)象也許習(xí)以為常，并不覺(jué)得有什么值得驚訝的地方，但同世界上許多地方發(fā)生的事情比較一下，就會(huì)使人深深地慨嘆：這是多么不易！”——金沖及《辛亥革命和中國(guó)近代民族主義》請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析康有為和梁?jiǎn)⒊乃枷牍餐c(diǎn)以及各自特色。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析孫中山的民權(quán)思想比維新派的民權(quán)思想有什么發(fā)展？解析：

本題考查了近代中國(guó)的民主思想與反對(duì)專制的斗爭(zhēng)，跨度從康、梁的維新思想到孫中山民主思想。第(1)問(wèn)在閱讀材料的基礎(chǔ)上歸納概括出康、梁思想的異同，特別是二者的不同之處，二者都是維新思想的代表，而不同之處需要在閱讀材料的基礎(chǔ)上，分析張豈之在《中國(guó)歷史·晚清民國(guó)卷》對(duì)康有為的評(píng)價(jià)與梁?jiǎn)⒊稅?ài)國(guó)論》中的觀點(diǎn)進(jìn)行比較然后得出答案，具有一定的難度。第(2)問(wèn)實(shí)際是比較維新思想和孫中山的思想，探究二者之間的聯(lián)系，需要在理解二者的思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上作答。答案：

(1)共同點(diǎn)：都是屬于資產(chǎn)階級(jí)維新派，都主張學(xué)習(xí)西方政治制度，反對(duì)君主專制，主張君主立憲制。特色：康有為把中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想同西方政治學(xué)說(shuō)相結(jié)合來(lái)宣傳變法；梁?jiǎn)⒊乃枷敫蛹みM(jìn)，特別是民權(quán)思想更為突出。(2)突出強(qiáng)調(diào)民族平等是孫中山對(duì)近代民族主義的巨大貢獻(xiàn)。一、宏觀整合明清之際三大思想家對(duì)中國(guó)兩千多年來(lái)的君主專制制度進(jìn)行了深刻反思。康有為、梁?jiǎn)⒊O中山等人以不同的方式進(jìn)行了近代中國(guó)的民主理論探索。二、微觀點(diǎn)撥1．[學(xué)習(xí)思考](1)梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“人人有自主之權(quán)”中的“人人”主要指哪些人？(教材P13)提示：主要指資產(chǎn)階級(jí)。(2)嚴(yán)復(fù)宣傳“天賦人權(quán)”論時(shí)，只提出實(shí)行君主立憲，而不像盧梭那樣倡導(dǎo)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。為什么會(huì)這樣？(教材P14)提示：這是由當(dāng)時(shí)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性決定的。由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱，他深感自己力量不足，因此他既沒(méi)有農(nóng)民反對(duì)封建斗爭(zhēng)的勇敢，也沒(méi)有歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)時(shí)的決心，反對(duì)君主專制，卻贊成君主立憲，希望“圣明君主”支持改革。(3)為什么孫中山認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)民權(quán)主義就必須鏟除封建君主專制制度？(教材P15)提示：封建君主專制制度是民權(quán)的最大敵人，專制統(tǒng)治的貪殘無(wú)道正是民權(quán)難以保證的主要原因。封建暴政同自由、平等、博愛(ài)，君主專制同民權(quán)主義是水火不容的。因此，只有徹底推翻封建專制統(tǒng)治，人民才會(huì)有民主、平等和自由。2．[材料閱讀與思考](材料見(jiàn)教材P16)(1)結(jié)合上述材料，試回答孫中山是如何提出三民主義思想的。提示：孫中山提出三民主義，是他適應(yīng)世界潮流，取鑒于歐美，結(jié)合中國(guó)歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行“擇別取舍”的一個(gè)產(chǎn)物。從西方的歷史陳?ài)E和當(dāng)前面臨的困境，反觀中國(guó)社會(huì)，則以民族主義解決異種殘之，外邦逼之；以民權(quán)主義解決千年專制；而民生主義既然將成為中國(guó)今后之大患，則應(yīng)與民族民權(quán)同時(shí)解決。這就是孫中山主張中國(guó)革命必須以三民主義作為宗旨的理由。(2)民權(quán)主義的內(nèi)涵是什么？提示：民權(quán)主義的基本內(nèi)涵是反對(duì)帝制專制、爭(zhēng)取民主立憲政體。1．明清之際出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武等進(jìn)步思想家，大力抨擊君主專制，這從本質(zhì)上反映了(

)A．農(nóng)民反封建的強(qiáng)烈愿望B．知識(shí)分子參與政權(quán)的愿望C．新的經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展，要求打破思想束縛D．資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主的發(fā)展要求解析：

本題考查學(xué)生的分析理解能力。黃宗羲、顧炎武等思想家既不是農(nóng)民也不是資產(chǎn)階級(jí)，可排除A、D兩項(xiàng)；受明清時(shí)期思想文化專制環(huán)境的影響，知識(shí)分子也不太關(guān)心政治，又排除B；進(jìn)步思想家從政治上大力抨擊君主專制，本質(zhì)上正反映了經(jīng)濟(jì)上自由發(fā)展工商業(yè)的要求。答案：

C2.如果看到右側(cè)漫畫，下列人物中最為憤慨的可能是(

)A．魏源B．林則徐C．洪仁玕D．嚴(yán)復(fù)解析：

題目的漫畫是對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的諷刺。本題所提供的四個(gè)人物中，資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物嚴(yán)復(fù)主張利用達(dá)爾文的進(jìn)