《說(shuō)文解字注》中的構(gòu)件與功能

《說(shuō)文解字注》中的構(gòu)件與功能

組件是構(gòu)成整詞的組件，是構(gòu)成漢字的組件單位。合體字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的構(gòu)件組合而成的,對(duì)獨(dú)體字來(lái)說(shuō),它的構(gòu)件就是它自己(P35-38)?！霸S慎首創(chuàng)了實(shí)為漢字構(gòu)件的部首,并在《說(shuō)文》一書中研究了部首亦即漢字構(gòu)件的功能?！薄墩f(shuō)文解字》(以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》)以小篆字形為基礎(chǔ)把漢字分為540部首,實(shí)際上是把漢字根據(jù)部首的不同而分為540個(gè)聚合體;同時(shí)在每一個(gè)聚合體內(nèi)對(duì)每一個(gè)漢字進(jìn)行形體分析,離析出構(gòu)成該字的構(gòu)件,實(shí)際上是顯示了漢字具有組合性特征。這種以組合和聚合的觀點(diǎn)來(lái)研究漢字構(gòu)件,對(duì)于我們今天的漢字構(gòu)形學(xué)研究具有深刻的啟示。如果我們做進(jìn)一步思考,構(gòu)件如何組合,組合中每一個(gè)構(gòu)件各自呈現(xiàn)怎樣的意義類別,組合中構(gòu)件的位置以及思維、文化、修辭等因素對(duì)漢字構(gòu)形示意的影響等,這些問(wèn)題的研究和解決,對(duì)深入研究漢字構(gòu)形學(xué)有著十分重要的意義。段玉裁《說(shuō)文解字注》(以下簡(jiǎn)稱段注)對(duì)這些問(wèn)題做了相當(dāng)深入的探討。一、根據(jù)組件，分析這六本書之間的差異和接觸段玉裁根據(jù)構(gòu)件較全面地分析了六書中前四書之間的區(qū)別與聯(lián)系。1.從某者之所作，指事物僅存目之形,僅從某者“有獨(dú)體之象形,有合體之象形。獨(dú)體如日、月、水、火是也。合體者,從某而又象其形。”“獨(dú)體之象形,則成字可讀;附于從某者,不成字不可讀,說(shuō)解中往往經(jīng)淺人刪之。此等字半會(huì)意半象形,一字中兼有二者;會(huì)意則兩體皆成字,故與此別?！边@段話告訴我們會(huì)意與合體象形的區(qū)別在于構(gòu)件的性質(zhì)不同:會(huì)意的構(gòu)件皆為成字構(gòu)件,而合體象形中卻有一個(gè)構(gòu)件為“非成字構(gòu)件”,即“不成字不可讀”的構(gòu)件。2.“合兩文”、“獨(dú)體”的“會(huì)意”字分類“指事不可以會(huì)意肴殳,合兩文為會(huì)意,獨(dú)體為指事?！敝甘屡c會(huì)意的本質(zhì)區(qū)別在于構(gòu)件數(shù)量不同:會(huì)意字是由兩個(gè)構(gòu)件組合而成,而指事字則只有一個(gè)構(gòu)件,即“合兩文”和“獨(dú)體”的區(qū)別。3.指的是事物、形狀和波形“其別于指事、象形者,指事、象形獨(dú)體,形聲合體。”形聲與指事、象形的區(qū)別在于構(gòu)件的數(shù)量不同,前者是合體,后兩者是獨(dú)體。4.表音構(gòu)件不同“其別于會(huì)意者,會(huì)意合體主義,形聲合體主聲?！毙温暸c會(huì)意的構(gòu)件數(shù)量相同,都是合體,而構(gòu)件功能不同,會(huì)意字的構(gòu)件均表義,而形聲字有表音的構(gòu)件。由段注的分析可知:象形、指事、會(huì)意、形聲四書的本質(zhì)區(qū)別在于組成漢字的構(gòu)件在數(shù)量和功能方面有所不同。二、“從”到“放”漢字構(gòu)件分為成字構(gòu)件與不成字構(gòu)件,成字構(gòu)件具有雙重性,當(dāng)它與別的構(gòu)件一起組成整字時(shí),它是構(gòu)件;當(dāng)它不參與構(gòu)字時(shí),其本身就是一個(gè)具有形、音、義的獨(dú)立的字。這些具有形、音、義的獨(dú)立的字作為構(gòu)件參與組字時(shí),呈現(xiàn)的構(gòu)件意義與單用時(shí)的意義既有聯(lián)系又有區(qū)別。許慎其實(shí)已經(jīng)注意到了這個(gè)問(wèn)題,在《說(shuō)文》中以“旁見說(shuō)解”的方式對(duì)組成漢字的構(gòu)件意義進(jìn)行特別的分析說(shuō)明。但畢竟數(shù)量有限,而段玉裁在《說(shuō)文解字注》中卻大量深入地分析了構(gòu)件在參與組字時(shí)的意義。例如:“殳”的本義是用在兵車上,類似于戈,但頂端沒有鐵刀的一種兵器。作為構(gòu)件時(shí)據(jù)段氏分析有以下幾種意義:1.用來(lái)防守的兵器?！墩f(shuō)文·殳部》:“役,戍也?！倍巫?“依《韻會(huì)》訂。戍,守邊也。司馬法曰:‘弓矢圉,殳矛守,戈戟助。凡五兵,長(zhǎng)以衛(wèi)短,短以救長(zhǎng)。’按‘圉’古‘御示’字,今《周禮》注作‘圍’,誤。殳,所以守也,故其字從殳?！?.擊。如毆、高殳等字中的“殳”皆表示敲或擊。3.有力之物?！墩f(shuō)文·殳部》段注:“殳者,有力之物。用有力之物而精謹(jǐn)也?！?.用武之意《說(shuō)文·殳部》:“一曰毅,有決也。從殳立豕聲?！倍巫ⅰ皬撵?“取用武之意?！?.攪雜之意。《說(shuō)文·殳部》:“肴殳,相雜錯(cuò)也。從殳肴聲?！倍巫ⅰ皬撵?“取攪之之意?！?.運(yùn)旋之意?！墩f(shuō)文·言部》:“設(shè),施陳也。從言殳。殳,使人也?！倍巫?“會(huì)意言殳者,以言使人也。凡設(shè)施必使人為之?！薄办?可運(yùn)旋之物,故使人取意于殳?！恪窒略弧?所以旋也’?！?.殺意?！墩f(shuō)文·凵丨凵丿部》:“芟,刈草也。從凵丨凵丿殳?！倍巫?“鍇有聲字,非。此會(huì)意,殳取殺意也。”我們可以從段注的分析中看出構(gòu)件“殳”在組合構(gòu)字時(shí),既可以用其本義,也有在本義基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的其他意義。下面我們將段注中所分析的構(gòu)件意義按以下幾類加以介紹:1.本義《說(shuō)文·人部》:“企,舉踵也。從人止?！倍巫?“從人止,取人延竦之意?！睒?gòu)件“人”用的是本義?！墩f(shuō)文·日部》:“晉,進(jìn)也。日出而萬(wàn)物進(jìn)。從日從至至?！倍巫ⅰ皬娜諒闹林痢?“以日出而作會(huì)意。”即構(gòu)件“日”用的是本義。《說(shuō)文·匕部》:“頃,頭不正也。從匕頁(yè)?！倍巫?“頁(yè)者,頭也?！睒?gòu)件“頁(yè)”用的是本義。2.引申義《說(shuō)文·日部》:“昏,日冥也。從日氐省。氐者,下也。”段注:“《氐部》曰:‘氐者,至也’。其引伸之義則為下,故此云‘氐者,下也?！薄柏怠钡谋玖x是“至”,在“昏”字中作為構(gòu)件則是“下”的意思,指出其用的是引申義?！墩f(shuō)文·放部》:“敖,出游也。從出放?！倍巫ⅰ皬某龇拧?“從放,取放浪之意。”“放”字本義《說(shuō)文》釋為“逐也”,指出“放”作為構(gòu)件在“敖”字中取放浪之意,即是取引申義。《說(shuō)文·幺幺部》:“幽,隱也。從山幺幺?！倍巫?“‘幽’從山猶‘隱’從阜,取遮蔽之意,從‘幺幺’者,微則隱也。”指出“幽”的兩個(gè)構(gòu)件“山”和“幺幺”分別取引申義“遮蔽”和“隱”,并分析了引申的原因。3.比喻義《說(shuō)文·羽部》:“羽妾,棺羽飾也。下垂從羽,妾聲?！倍巫ⅰ跋麓箯挠稹?“羽妾者,下垂于棺兩旁,如羽翼然,故字從羽,非真羽也?！敝赋觥坝稹弊鳛椤坝疰弊值臉?gòu)件“非真羽也”,而是“如羽翼然”,即像羽毛一樣,“羽”用的是比喻義?！墩f(shuō)文·矢部》:“知,詞也。從口矢?！倍巫ⅰ皬目谑浮?“識(shí)敏,故出于口者急如矢也?！敝赋鰳?gòu)件“矢”并非真的箭,而是比喻反應(yīng)機(jī)敏,快得像箭一樣。4.借代義(1)借部分代整體《說(shuō)文·隹部》:“奮,羽冖車也。從大隹在田上。”段注云“田猶野也”。“田”在這里代指整個(gè)野外。《說(shuō)文·人部》:“付,予也。從寸持物以對(duì)人?！倍巫?“寸者,手也。”指出“寸”作為“付”字的構(gòu)件,呈現(xiàn)的不是本義“寸口”,而指代“手”。(2)特征代本質(zhì)《說(shuō)文·羊部》:“,進(jìn)善也。從羊久聲。”段注“從羊”:“羊,善也,故從羊?！薄把颉本哂小吧啤钡奶卣?故以此來(lái)指代抽象化的“善”。《說(shuō)文·鬼部》:“酉鬼,可惡也。從鬼酉聲?！倍巫ⅰ皬墓怼?“非真鬼也,以可惡,故從鬼?！薄肮怼本哂小翱蓯骸钡奶卣?故“鬼”在“酉鬼”字中“非真鬼也”,取其“可惡”的特征而指代“丑”罷了。(3)借原料代成品《說(shuō)文·竹部》:“算,數(shù)也。從竹具。”構(gòu)件“竹”的本義為“冬生草”,即竹子。段注:“從竹者,謂必用算以計(jì)之也?！贝俗种?“竹”表算籌,用借代義,以原料代成品。5.假借義《說(shuō)文·宀部》:“寡,少也。從宀頒。頒,分也?！倍巫?“先鄭注《周禮》曰:‘頒讀為班布之班,謂分賜也?！?‘頒’本訓(xùn)‘大頭也’,此云‘頒,分也?！^假借?！薄邦C”本義“大頭”,而在“寡”中作為構(gòu)件意為“分”,段氏指出“頒”假借作“班”,“班”本義為分玉,故有“分”的意思,“頒”在這里用的是假借義?！墩f(shuō)文·口部》:“咸,皆也,悉也。從口從戌。戌,悉也?！倍巫?“此從戌之故,戌為悉者,同音假借之理?！薄靶纭弊鳛椤跋獭钡臉?gòu)件表示“悉”的意思,是“同音假借之理”。即構(gòu)件“戌”用的是假借義?！墩f(shuō)文·戶部》:“戶聿,始開也。從戶聿?！倍巫ⅰ皬膽繇病?“聿于語(yǔ)詞有始義,故從聿?！薄绊病钡谋玖x是書寫工具“筆”,用做虛詞表示“始”義是假借,因此“聿”在“戶聿”字中用的是假借義。6.語(yǔ)源義承載語(yǔ)源義的構(gòu)件是形聲字的聲符,關(guān)于聲符兼義的問(wèn)題,段注做了系統(tǒng)深入的探討。前人對(duì)此多有研究,這里僅舉一例以做說(shuō)明?！墩f(shuō)文·言部》:“讠皮,辯論也?！瓘难?皮聲?！倍巫?“此讠皮字正義。皮,剝?nèi)～F革也。木皮,析也。凡從皮之字,皆有分析之意,故讠皮為辯論也?！倍巫摹捌ぁ钡谋玖x總結(jié)分析出“皮”作為構(gòu)件聲符含有語(yǔ)源義“分析”。7.聯(lián)想義《說(shuō)文·肉部》:“口月,小蟲也。從肉口?！倍巫?“字從肉者,狀其軟也;從口者,象其首尾相接之狀也?！庇捎谌饩哂腥彳浀奶攸c(diǎn),所以很容易由肉聯(lián)想到“柔軟”。故段注指出“口月”的構(gòu)件“肉”不取本義,而是取其聯(lián)想義“軟”,用以表示小蟲子身體柔軟的樣子。《說(shuō)文·言部》:“言虎,號(hào)也。從言虎?！倍巫?“凡呼號(hào)之聲,虎為最猛,故皆從虎會(huì)意?！崩匣⒆顬閮疵?讓人容易聯(lián)想到其可怕的咆哮聲,故表示呼號(hào)之意的“言虎”以“虎”作為構(gòu)件。8.比擬義《說(shuō)文·犬部》:“哭,哀聲也。從口口,從獄省聲?！倍巫?“按許書言省聲多有可疑者。取一偏旁,不載全字,指為某字之省,若家之為省,哭之從獄省,皆不可信,獄固從犭犬非從犬而取犭犬之半……竊謂從犬之字,如狡、獪、狂、默、猝、猥、狠、獷、狀、犭需、狎、狃、犯、猜、猛、犭亢、犭亙、戾、獨(dú)、狩、臭、敝犬、獻(xiàn)、類、猶卅字皆從犬,而移以言人。安見非哭本謂犬嗥,而移以言人也?凡造字之本意有不可得者,如禿之用禾;用字之本義亦有不可知者,如家之從豕、哭之從犬。愚以為家入《豕部》從豕宀、哭入《犬部》從犬口口皆會(huì)意而移以言人,庶可正省聲之勉強(qiáng)皮傅乎?”段注列舉了哭、獨(dú)等三十個(gè)從犬之字并認(rèn)為這些字皆“從犬而移以言人”,即以物比人。三、“兵”“則從人”、“伐”和“其人”等三字構(gòu)聲字下聲甲金文中,構(gòu)件的位置相對(duì)比較靈活,而到了小篆階段,構(gòu)件的組合位置基本固定,相同構(gòu)件的不同組合位置就具有區(qū)別作用了,段注對(duì)這一點(diǎn)已經(jīng)有所認(rèn)識(shí),首先指出形聲字聲符的位置“或在左或在右,或在上,或在下,或在中,或在外”。同時(shí)指出構(gòu)件的位置不同對(duì)于漢字組合的影響。《說(shuō)文·人部》:“伐,擊也。從人持戈。”段注:“戍者,守也,故從人在戈下,入《戈部》;伐者,外擊也,故從人杖戈,入人部?！敝赋觥笆?、“伐”兩字均由相同構(gòu)件“人”和“戈”構(gòu)成,但構(gòu)件的組合位置不同?！墩f(shuō)文·木部》:“柔,栩也。從木予聲。”段注“此與機(jī)杼字以下形上聲、左形右聲分別”。指出“柔”、“杼”兩個(gè)形聲字構(gòu)件相同而形符聲符位置不同?！墩f(shuō)文·東部》:“東,動(dòng)也。從木。官溥說(shuō):‘從日在木中。’”段注:“日在木中曰東,在木上曰杲,在木下曰杳。”指出“東”、“杲”、“杳”三字構(gòu)件相同而以組合位置的不同相區(qū)別?！墩f(shuō)文·日部》:“昃,日在西方時(shí)側(cè)也。從日仄聲?！倍巫ⅰ皬娜肇坡暋?“夫制字各有意義,宴、景、晷、旱之日在上,皆不可易也。日在上而干聲則為不雨;日在旁而干聲則為晚。然則昃訓(xùn)為日在西方,豈容移日在上,形聲之內(nèi)非無(wú)象形也?！倍问弦詷?gòu)件“日”為例強(qiáng)調(diào)了構(gòu)件的組合位置對(duì)漢字構(gòu)形示意的影響?！墩f(shuō)文·多部》:“多,纟重也?！盼?并夕?！倍巫?“有并與重別者,如棘與束束是也;有并與重不別者,多是也?！倍问戏治隽送粯?gòu)件并列與重疊對(duì)構(gòu)字的影響。四、組合表達(dá)的運(yùn)作示意模式是指構(gòu)件組合表示字義的模式。一個(gè)合體字的意義要由幾個(gè)構(gòu)件組合表達(dá),組合的過(guò)程中常要借助于邏輯上的推導(dǎo)、聯(lián)想、文化習(xí)俗以及修辭活動(dòng)作為紐帶和媒介,從整體的示象中得到其意旨。段注中談到了以下幾種示意模式。1.構(gòu)件“人一卷”邏輯推導(dǎo)示意法是指構(gòu)件義和字義之間以邏輯推導(dǎo)為紐帶。例如:《說(shuō)文·人一部》:“侖,思也。從人一冊(cè)?！倍巫?“思與理義同也,思猶角思也。凡人之思必依其理,倫、論字皆以侖會(huì)意。聚集簡(jiǎn)冊(cè)必依其次第,求其文理?！薄皝觥钡谋玖x是“思理”,為什么用構(gòu)件“人一冊(cè)”組合就能表示“思理”的意思呢?段氏分析了這一邏輯推導(dǎo)過(guò)程:“人一冊(cè)”即聚集簡(jiǎn)冊(cè),必須要“依其次第,求其文理”。也就是說(shuō)聚集簡(jiǎn)冊(cè)的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)把簡(jiǎn)冊(cè)條理化的過(guò)程,故用構(gòu)件“人一冊(cè)”來(lái)表示“侖”所具有的思理的意思。《說(shuō)文·兒部》:“亮,明也。從兒高省。……人處高則明,故其字從兒高?！薄傲痢钡谋玖x是明亮,為什么用構(gòu)件“兒高”來(lái)示意呢?段氏指出這是基于邏輯推理:人站在高處就明亮?！墩f(shuō)文·食部》:“食喜,酒食也。從食喜聲?！倍巫?“按酒食者,可喜之物也,故其字從食喜?！敝赋鲆?yàn)榫剖呈强上仓?故“食喜”用構(gòu)件“食喜”來(lái)示意。2.“取”字構(gòu)形的意涵文化禮俗示意法是指在構(gòu)件義與字義之間以文化禮俗為紐帶。許慎對(duì)此已有分析,例如:《說(shuō)文·又部》:“取,捕取也。從又耳?！吨芏Y》‘獲者取左耳’;司馬法曰:‘載獻(xiàn)耳或?！蛘?耳也。”為什么構(gòu)件“又”和“耳”組合就可以表示捕取的意思呢?許慎以《周禮》和司馬法的話作為證據(jù),說(shuō)明“取”字的構(gòu)形示意中反映了古代的軍功制度。但許慎的此類分析不多,而段注卻做了大量的分析?！墩f(shuō)文·哭部》:“喪,亡也。從哭亡,亡亦聲?！倍巫ⅰ巴觥弊?“孝子不忍死其親,但疑親之出亡耳,故‘喪’篆從哭亡?！倍问现赋觥皢省弊值臉?gòu)形反映了古代的孝子不忍心面對(duì)親人的死亡而把親人之死說(shuō)成是出外走失了?！墩f(shuō)文·女部》:“如,從隨也。從女從口?！倍巫?“從隨即隨從也。隨從必以口;從女者,女子從人者也,幼從父兄,嫁從夫,夫死從子。故《白虎通》曰:‘女者,如也?！熘?凡相似曰如,凡有所往曰如,皆從隨之引伸也?！敝赋鲇脴?gòu)件“女”和“口”表示隨從義是因?yàn)楣糯鷭D女地位低下,一直處于從人的地位,即“幼從父兄,嫁從夫,夫死從子”。3.“象人懷證,未成形也”構(gòu)件意義直接相加示意法是指字義等于構(gòu)件義的直接相加。例如:《說(shuō)文·丹部》:“彤,丹飾也。從丹彡?！倍巫?“以丹拂拭而涂之,故從丹彡。彡者,毛飾畫文也,飾拭古今字?！敝赋鰳?gòu)件“丹”和“彡”直接組合表示“以丹拂拭而涂之”,即“丹飾”?！墩f(shuō)文·包部》:“胞,兒生里也。從肉包?！倍巫?“包子之肉也?！薄鞍钡谋玖x《說(shuō)文》釋為“象人懷妊,巳在中,象子未成形也”。意思是像人肚子里包著孩子即懷孕的樣子。而“胞”的本義指“胎衣”,即段注所說(shuō)的“包子之肉”,構(gòu)件“包”和“肉”直接組成“胞”字。4.是將“順”作為構(gòu)形的構(gòu)件特征聯(lián)想示意法是指構(gòu)件義和字義之間以特征聯(lián)想為紐帶。例如:《說(shuō)文·