鎖記的讀后感范文通用5篇

鎖記的讀后感范文（通用5篇）篇一：誦讀100篇經典散文，是2022年對自己的一個學習要求。一是練習誦讀，二是學習散文的寫作特點，來指導今后自己的寫作。今天是2022年24日星期四。經過九天的分段誦讀，今天將魯迅先生《朝花夕拾》中的《瑣記》讀完。這是今年誦讀的第14篇散文?！冬嵱洝愤@篇散文是以回憶的方式，敘述了魯迅先生從兒童時期，到青年求學過程中的親身經歷，以一段段的小事情，編寫成小故事，讓讀者閱讀起來很有興趣還有懸念。如描寫衍太太的幾個小故事，如果不讀完，就不知道衍太太是一個口是心非，心術不正，擺弄是非陰險之人。這些經歷也讓魯迅在孩童時期親身感觸到，很多事情的背后隱藏著一些鮮為人知的丑惡嘴臉，雖然他也有萌發(fā)過錯的想法，但自制的能力、判斷力、在孩童時期就有了是非曲直，這也使他在青年時期，更有接受新知識新文化的迫切。中年時期的魯迅對舊時的社會一些表象深惡痛絕，寫出的文章觀點鮮明鏗鏘有力，成為思想解放運動的先驅，推動了中國現代文學的深入。文章還記錄了魯迅先生沖破舊的教育束縛，對熟讀圣賢書的秀才的頑固進行諷刺。如雷電學堂校長提出（華盛頓問題），中文老師不知道華盛頓是什么東西，而魯迅先生特別追捧《天演論》這篇著作，接受新思想新風氣形成鮮明的對照。書中特別描寫青年魯迅初讀《天演論》，也愛不釋手……一位頭腦冬烘的本家長輩反對魯迅看這種新書，魯迅不理睬他，“仍然自己不覺得有什么不對，一有閑空，就照例地吃侍餅、花生米、辣椒，看《天演論》”。更體現出魯迅先生，探求真理求知的欲望和求學的渴望。《天演論》是赫胥黎發(fā)表過150多篇科學論文匯編，內容涉及動物學、古生物學、地質學、人類學和植物學等多方面知識?！短煅菡摗返闹饕枷?，說的是自然界的生物不是萬古不變的，而是自然進化的，進化的原因在于“物競天擇”，“物競”就是生存競爭，“天擇”就是自然選擇。文明是講倫理，是講仁愛的。倫理是反對弱肉強食，是反對生存戰(zhàn)爭。倫理告訴我們競爭是手段而不是目的，要遵循大自然的發(fā)展規(guī)律，遵守道義，用知識本領，技能水平來實現優(yōu)勝劣汰，入情入理達到天人合一。而不是投機取巧，靠不正當的競爭手段，卑劣的行為達到個人的目的。社會和諧人類社會的進步發(fā)展靠的是我們每一個人，對大自然的熱愛與敬畏，大地就會給予人類所有的物質精華，為人類所享用。人與人的交往也要有一種友好相處心態(tài)，用一顆善良淳樸的心與人相處，不要處處以自己為中心，就會得到人與人的彼此尊重和相互的愛戴。魯迅先生的這篇散文還充滿詼諧幽默，如雷電學堂的螃蟹態(tài)度、和對礦路學堂烏煙瘴氣的諷刺，文中“爬上天空二十丈和鉆下地面二十丈，結果還是一無所能，學問是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”

了。說的就是他們在礦路學堂，學習茫然，不知學的是什么！所余的還只有一條路：到外國去?！庇忠鰜?。魯迅去日本留學，換日本銀票和買10雙白襪子的笑話......

篇二：《瑣記》講的是魯迅從家到南京，從南京到日本的經歷，從中我不但看到了一個腐敗的舊中國，還懂得了不能從表面來看任何事物和事情。衍太太是那種小孩子看不出，但大人一眼就看得出來的歪心眼的人，他對別人家的孩子“好”，“贊賞”他們吃冰，并且不告訴他們的媽媽，并且還鼓勵他們多吃，與之成反比的是沈四太太，當他看到孩子們吃冰，即使阻止，但因聲音太響，被母親聽到，罵了一通。表面上看，衍太太心胸寬大，懂得保護小孩的自尊心，會替別人保守秘密，而沈四太太就顯得有些大驚小怪。但是，吃冰對人的害處，遠遠大于衍太太的“熱心”沈四太太雖然方法欠妥，但是它是真心為孩子們著想。而衍太太所謂的“贊賞”就是變相的慫恿，放縱。當“我們”在那里打旋，他在那里計數，突然一個孩子摔倒了，正好孩子的嬸母來了，他非但發(fā)布夫妻那孩子還說：“你看，不是跌了么？不聽我的話。我叫你不要旋，不要旋……”這件事情突出了他愛推卸責任。當孩子們跌倒了，像母親尋求幫助時，往往是一頓臭罵，但是衍太太絕不埋怨，立刻給孩子們上藥。從表面上看，孩子們的母親心狠異常，但是衍太太卻是和藹可親，孰不知，母親的狠心是要讓孩子們記住這個教訓，下次不要再犯同樣的錯誤，然而衍太太的不厭其煩，寬容大度，是對孩子們的一種放縱，是真正的不關心。

篇三：今天閑來無事，隨手讀了讀《朝花夕拾》，翻到《瑣記》一章，讀后頗有感悟。文中寫了“衍太太”的一言一行，表面看來像是在夸贊她，實際卻諷刺了她的虛偽舉止。在父親故去后，作者去衍太太家中時，被唆使去偷家里的東西變賣，最后還被誣陷。其實在當今的社會上，仍會有很多人他們的一言一行都帶有衍太太的色彩。表面上裝好人，實際心腸是很壞的。教唆別而后文所寫去學堂一事，則更耐人尋味。一天的時間都消磨在一科的學習上，滿腦子的英文或滿腦子的古文。與其這點相比，當今的學習是非常合理的，文理搭配，學得輕松自在。學堂中根據等級的分別，竟然連宿舍的好壞都算在其中。好的就在人前耀武揚威，不好的就低頭不敢言語，連走路都要讓他三分?，F在不也是一樣嗎？這一點確實需要改進。作者去日本時，謹記教誨，卻幫不上忙。封建制度使人本身的思想也被囚禁，怪不得魯迅先生要醫(yī)好人思想上的病。

篇四：有時候忍不住會想，嚴厲的愛與寬松的放縱，到底哪一個是正確的？那個“別人家孩子”與自己的區(qū)別真的那么大嗎？仔細想想，區(qū)別，真的怪可怕。讀著讀著，一絲陰冷的氣息爬上我的背。它仿佛是青綠色，像是衍太太的“和藹”的笑容。她笑得眼睛彎彎的，嘴里說出的卻盡是在孩子們看來很溫柔，在大人看來卻很恐怖的話語。種種行為，無不讓人感到驚恐。別人家孩子在她跟前，像是無自覺地被摧殘，還是以極其溫柔的方式。對自己的孩子，卻是天下父母心。同樣是孩子，到底為什么要這樣蹂躪別人家的？或者說正因為是同樣的，才會想讓自己的孩子顯得更好？區(qū)別，怪可怕的。就是因為這種諷刺的原因，孩子在不知不覺中就壞掉了，被指向邪路了。而那位太太，還是笑著旁觀與自己家有區(qū)別的孩子，一步步走向毀滅嗎？區(qū)別，讓人心狹窄了。

篇五：這個寒假的天氣卻是不錯的，陽光明媚，曬得人暖暖的，這樣的境況委實適合泡上一杯香茗，讀上一本好書的。好書如此多，從其中挑出一本來也絕非難事，在書架上翻檢的時候，目光不由的被魯迅先生的《朝花夕拾》而引，信手拈來，這個明媚的午后就由它陪我了。大概了翻看了這本集子，文章不多，僅十篇。讀完小引之后，便決定順著文章的目錄一片一片的讀下去。第一篇的題目叫做《狗·貓·鼠》。魯迅現在的文章是極有思想的，這題中的貓鼠狗自然也絕非是去寫那貓鼠狗的各種秉性，而是借貓鼠狗這三個動物來借喻時下的人們的生活意識形態(tài)。雖說本文的題目為《狗·貓·鼠》，而先生的眾多筆墨都用來寫自己的“仇貓”。先生仇貓有許多的理由，貓的秉性和一些人很相像，看似乖巧，實則暗藏著“妖氣”；先生還是既不喜歡貓的叫嚷聲的，聽到貓的叫嚷先生總要嫌煩，而這個貓則是更像及了那些與先生叫嚷的“名人”，先生自是要去仇貓的；還有一條也是先生仇貓的緣故，但凡貓若是捕食到比自己弱小的動物就盡情玩弄，直到玩厭了，才吃掉，這卻是和當時一些人的做法無二的，一旦手中有了他人的把柄，必是會就想盡辦法慢慢地折磨別人，自己享受著其中的“樂趣”。這是何等病態(tài)的一種社會形態(tài)，笑人無妒人有，那確實是先生生活的那個時代的悲哀。先生仇貓委實不是口頭革命，先生對付貓自有一套辦法。開始只是從家中養(yǎng)的一只花貓下手，逐個推廣，以致后來貓都從來不接近先生了。文章至此，先生的態(tài)度已是明確至極了，而此時，先生筆鋒一轉，又引至了一只他收留的小隱鼠，隱鼠與那些比“名人名教授”還軒昂的大鼠是決然不同的，而先生的這個小隱鼠似乎也是葬身于貓之口中，隨后來得知是長媽媽所謂，但是，先生和貓之間的矛盾委實不能“相逢一笑泯恩仇”了。細細品味，先生所言的狗鼠貓，其實就是代表了先生所生活的時代的三類人。先生用極其細膩的筆法描繪了這三個階層，先生正是以筆為槍，抨擊了那個時代的“名人”，表達了自己對于那些生活在底層的弱者的同情和支持，而那些“名人”各種媚態(tài)，對弱者的各種折磨，先生也嗤之以鼻！先生的文章或許我還讀不懂其中的真味，但是卻能深切的感受到先生對那個日漸渾濁的世道的無奈與悲切，他用他的筆戰(zhàn)斗著，挽救著奄奄一息的中華民族。向先生致敬！《朝花夕拾》《阿長與山海經讀后感》魯迅先生的文章實在值得回味，反反復復的看才能大概了解其中滋味。曾經看過一篇關于先生的文章的評論，說先生的文是只可瀏覽不能詳讀的，蓋因先生實在是個憂國憂民的革命文人吧，這等的境界不是常人可以理解的。今天看了先生的《朝花夕拾》冊子中的第二篇文章《阿長與山海經》。也是頗有些感觸的。這篇文章，先生用深沉雋永的筆描寫了一個在先生家做工的女性，長媽媽。文章著重