曹操短歌行用典補釋

曹操《短歌行》用典補釋[摘要]曹操《短歌行》中，運用《鹿鳴》詩句乃以周文王自喻，體現(xiàn)禮賢修德而欲孫、劉輸心來歸之意；“烏鵲”句亦是化用《詩經(jīng)》語意，乃以周武王自喻，暗示以力征實現(xiàn)統(tǒng)一；末以周公憂勤為比，昭示輔治天下情懷。[核心詞]曹操《短歌行》用典疏釋doi:10.3969/j.issn.1002-6916..15.051曹操《短歌行》用典，正如劉勰所稱“用舊合機，不啻自其口出”，（《文心雕龍•事類》）[1]常為后人所稱賞。下面對兩處用典補充疏釋，以示筆者對《短歌行》的認(rèn)識心得。一、“鹿鳴”四句用典補釋“鹿鳴”四句?！堵锅Q》是《詩經(jīng)•小雅》中宴客的詩，宴會中賓主雙方身份確實認(rèn)對理解《短歌行》極為重要，這能夠明白曹操是在何種意義上引用本詩的。今人對此的解讀，大概有兩種狀況，一是直接不管《鹿鳴》里的主人而泛泛言之，如說“《鹿鳴》篇本是宴來賓的詩，這里用以表達自己優(yōu)禮賢才的態(tài)度”；[２]《鹿鳴》“本是宴客的詩，這里借來表達招納賢才的熱情”；[3]“‘青青子衿’和‘呦呦鹿鳴’兩段，既是用詩經(jīng)《鄭風(fēng)•子衿》和《小雅•鹿鳴》的成句暗寄思賢禮賢的心事，又正合眼前歡宴賓朋、鼓瑟吹笙的時景?！盵4]二是對主人的身份有一定程度確實認(rèn)，如說《鹿鳴》是“貴族宴會來賓的詩”；[5]“至于《小雅•鹿鳴》，那是國君設(shè)宴招待群臣”，[6]等等。兩種解說中，泛言“宴客”和前人的理解有差距，后來一種說法為貼近前人。毛詩《序》云：“《鹿鳴》，燕群臣嘉賓也。既飲食之。又實幣帛筐篚。以將其厚意。然後忠臣嘉賓，得盡其心矣?！敝赋觥堵锅Q》宴客的主人身份是君王。朱子雖說《鹿鳴》“本為燕群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉(xiāng)人”，但重要還是承《詩序》為說，認(rèn)為是“先王”通上下之情之厚意。[7]王先謙說，漢人傳《詩》，對《鹿鳴》的理解，三家義合。（《詩三家義集疏》卷十四）這闡明，前人特別是漢人傳《詩》，都認(rèn)為《鹿鳴》的主人是君王。漢人這樣理解和接受《鹿鳴》，也是在這個意義上用《鹿鳴》的，如曹植《求通親親表》云“遠慕《鹿鳴》君臣之宴”，樂府《大魏篇》云“君臣歌《鹿鳴》”等等。不止如此，清人方玉潤根據(jù)《詩經(jīng)》的時代和有周一代君王的行跡，將《詩序》隱含的主語、曹植與朱子泛言的“君”、“先王”指實，認(rèn)為是文、武之事，其云：夫嘉賓即群臣，以名分言曰臣，以禮意言曰賓。文、武之待群臣如待大賓，情意既洽而節(jié)文又敬，故能成一時盛治也。（《詩經(jīng)原始》卷九）[8]這就是說，《鹿鳴》里不是普通的宴客，也不是普通君臣之間的宴會，而是后世稱為“圣人”的文王或武王與群臣之間的宴樂。其實，我們還能夠?qū)⒎绞现f壓縮，《鹿鳴》中的主人是指文王。由于武王重要是以“革命”為后世所稱，而禮樂節(jié)文偏向于指說文王。如曹操《短歌行》其一云：周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。修奉奉獻，臣節(jié)不隆。崇侯讒之，是以拘系。后見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。為仲尼所稱，達及德行，猶奉事殷，論敘其美。（《曹操集注》）［9］即體現(xiàn)了曹操以文王的修文德以懷天下與以大事小的謹(jǐn)守臣節(jié)自比的意思。要之，《鹿鳴》宴客的主人乃文王，曹操在《短歌行》里用《鹿鳴》成句，即使“在盼望和招喚之中隱然就定下了君臣的名份”，[10]而更為重要的是這體現(xiàn)一種姿態(tài)，一種欲效法文王修德來遠以懷天下的志意。二、“烏鵲”四句用典補釋“烏鵲”四句?！抖谈栊小分校霸旅餍窍?，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”普通皆以“烏鵲”為比方人才，如陳沆云：“鳥則擇木，木豈能擇鳥。天下三分，士不北走則南馳耳，分奔吳、蜀，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之?！保ā对姳扰d箋》卷一）張玉谷說“月明”四句云：“從對面即烏鵲無棲，比出賢才昧?xí)r遠引，不知依我之深為可惜?！雹俳袢似胀ㄒ沧魅绱私庹f。以鳥來比方人才，在典籍中是常見的，如《論語》中接輿以“鳳”比孔子（《微子》）、《莊子》中以“宛雛”自喻（《秋水》）、屈原以“鸞鳥鳳凰”自喻以與“燕雀烏鵲”相對等（《涉江》），但眾所周知，烏鴉是不祥之鳥，未有見以不祥之鳥來喻賢才的。今人其實已對此有所懷疑，認(rèn)為以“烏鵲”比方賢才是不合理的，陳瑞贊認(rèn)為，這種不倫不類的比方是對賢才的冒犯。然而陳氏給出了讓人更難堪的解釋，認(rèn)為“烏鵲”乃曹操自比。因此，對“烏鵲”在《短歌行》中的意義，當(dāng)別尋解釋?？赡苁怯羞@樣的懷疑，余冠英先生便用不定的語調(diào)說，“烏鵲無依似比方人民流亡”；葉嘉瑩先生說，烏鵲“可能就是寫眼前的實景”，“也是泛指天上的飛鳥”，“這個鳥的形象所象征的就是：一種好的人才也不會隨隨便便去投靠什么人，他一定要選擇一種賢明的君主來事奉”。以“烏鵲”泛指“飛鳥”以言其象征意義，這并未對以“烏鵲”比方人才的尷尬狀況有多大變化。按此處亦當(dāng)用《詩經(jīng)》語典，即《詩經(jīng)•小雅•正月》之“瞻烏爰止，于誰之屋”?！霸旅餍窍。瑸貔o南飛”化“瞻烏”義，“繞樹三匝，何枝可依”化“止于誰之屋”之義。只但是這里化用后變化太大了，形成了與《詩經(jīng)》大不同的風(fēng)味，正如胡應(yīng)麟所說：“曹公‘月明星稀’，四言之變也?！保ā对娝挕肪矶半m精工華爽，而風(fēng)雅典刑幾盡”。（《詩藪外編》卷二）曹操化用《正月》語句，其用意亦當(dāng)由《詩經(jīng)》求之。今人趙逵夫、白滿霞注《正月》“瞻烏”句云：“烏：周家受命之征兆。”[11]趙氏之說，清人張穆實已發(fā)之，只是似乎皆未引發(fā)學(xué)界廣泛關(guān)注。張氏云：烏者，周家受命之祥也。《春秋繁露•同類相動》篇引《尚書傳》言，“周將興之時，有大赤烏銜谷之種而集王屋之上者，武王喜，諸大夫皆喜?！薄泊私怨盼摹短┦摹分?，周之臣民所相傳以熟者。至幽王之時天變疊見，偽言朋興，大命將墜，故詩人憂之曰“昔我先王受命之赤烏，我瞻四方，不知將復(fù)止于誰之屋”，以著天心不?，周宗將滅也。（《殷齋文集》卷一）張氏對《正月》“瞻烏”的義說，李慈銘認(rèn)為“卓有識見”，錢鍾書先生云“其說頗新”，并以《史記》、《太平御覽》引緯書等記赤烏止武王屋上事，認(rèn)為“烏即周室王業(yè)之征，其意益明切矣”。[12]而王先謙說，三家及鄭《箋》義同；因此漢人傳《詩》，是在“王業(yè)之征”這個意義上理解和接受《正月》“瞻烏”義的。烏為周家受命之祥，不僅“周之臣民所相傳以熟”，就是在三國時也是為人所詳熟的。《三國志•吳書》載孫權(quán)赤烏改元之事云：“秋八月，武昌言麒麟見。有司奏言麒麟者太平之應(yīng)，宜改年號。詔曰：‘間者赤烏集于殿前，朕所親見，若神靈覺得嘉祥者，改年宜以赤烏為元?！撼甲嘣唬骸粑渫醴ゼq，有赤烏之祥，君臣觀之，遂有天下，圣人書策載述最詳者，覺得近事既嘉，親見又明也?！谑歉哪?。”②并且曹操同時之人也是在此意義上引用《正月》“瞻烏”義的?！逗鬂h書•郭太傳》云：“太傅陳蕃、大將軍竇武為閹人所害，林宗哭之于野，慟。既而嘆曰：‘……“瞻烏爰止，不知于誰之屋”耳！’”；李賢注：“言不知王業(yè)當(dāng)何所歸”。③漢人傳武王事與用《正月》詩如此，曹操也正是在這一意義上化用《詩》句的。曹操詩文明言文王、周公以自比的較多，而少用武王之事。程千帆先生說，曹操《苦寒行》“早期”二句，“實乃用事而非敘事，乃間接之比方而非直接之紀(jì)錄”。程先生雖是懷疑的語調(diào)，實指“早期”二句乃用武王觀兵孟津之事，故又云“此篇所運典實，固皆近在耳目。徒以地名之混淆，致有《風(fēng)箋》之誤解”，稱之為“真用‘易見事’不使人覺”！[13]而《短歌行》“烏鵲”之用事，亦足可當(dāng)程先生此譽。“烏鵲”四句，不是說“人才”的猶疑彷徨無托身之所，而是曹操自比武王，體現(xiàn)其欲以“革命”力征的方式結(jié)束割據(jù)狀態(tài)以實現(xiàn)天下一統(tǒng)的極強志意。順便一提的是，末尾引周公事，或覺得本《韓詩外傳》卷三，或覺得本《史記•魯周公世家》，如以本詩用典風(fēng)格和曹操詩作重要是四言而論，當(dāng)以語出《韓詩外傳》為優(yōu)。曹操對《詩經(jīng)》是精熟的。光和三年六月，“詔公卿舉能通《（古文）尚書》、《毛詩》、《左氏》、《谷梁春秋》各一人，悉除議郎；④曹操本因從妹夫宋奇被誅而坐免，后以能明古學(xué)，復(fù)征拜議郎”。（《三國志•魏書•武帝紀(jì)》注引《魏書》）即使在后來的軍旅生涯中，他也是隨時思考和講習(xí)《詩經(jīng)》的。據(jù)《三國志•魏書•武帝紀(jì)》注引《魏書》曰：太祖“御軍三十余年，手不舍書，晝則講武策，夜則思經(jīng)傳。”⑤曹丕也說“上雅好詩書文藉，雖在軍旅，手不釋卷?！保ā度龂?#8226;魏書•文帝紀(jì)》注引《典論•自序》）因此《短歌行》中，以《子衿》成句喻指漢獻帝、以《鹿鳴》成句自比文王、化用《正月》詩句自比武王、直引周公以自比，嫻熟地運用《詩》典，形成其用事的變化多方，見出曹操詩人的才氣、學(xué)識和他英雄的氣概。注釋①河北師范學(xué)院中文系古典文學(xué)教研組：《三曹資料匯編》，中華書局1980版，第40頁，第25頁，第32頁，第11頁。②⑤陳壽：《三國志》，中華書局1959版，第1142頁，第28頁，第54頁。③④范曄：《后漢書》，中華書局1965版，第2226―2227頁，第344頁。參考文獻[1]周振甫．文心雕龍今譯[M]．北京：中華書局，1986：339.[2]朱東潤．中國歷代文學(xué)作品選(上編第二冊)[M]．上海：上海古籍出版社，：233.[3]余冠英．三曹詩選[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1979：8.[4]葛曉音．八代詩史[M]．西安：陜西人民出版社，1989：53.[5]程俊英，蔣見元．詩經(jīng)注析[M]．北京：中華書局，1991：437.[6]葉嘉瑩．漢魏六朝詩講錄[M]．石家莊：河北教育出版社，：127.[7]朱熹．詩經(jīng)集注[M]．上海：世界書局，1943：78.[8]方玉潤．詩經(jīng)原始[M]．北京：中華書局，1986：328.[9]夏傳才．曹操集注[M]．鄭州：中州古籍出版社，19