浙江省蒼南縣勤奮高級中學(xué)高中語文公開課課件-《拿來主義》

《拿來主義》

魯迅偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。1898年離家到南京學(xué)習(xí)，1902年留學(xué)日本，1909年回國，1918年5月發(fā)表《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動的根底。魯迅〔1881~1936〕主要作品有：

小說集：《吶喊》、《彷徨》

歷史小說集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》

雜文集：《且介亭雜文》

、《南腔北調(diào)集》、《墳》、《熱風(fēng)》等十五部雜文集:《華蓋集》、《墳》、《南腔北調(diào)集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭雜文》等。本文選自雜文集《且介亭雜文》魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢力〞。留學(xué)日本時的魯迅1925年5月時的魯迅情感經(jīng)歷第一任夫人：朱安〔母親包辦〕妻：許廣平兒：周海嬰1906年7月6日，魯迅尊母命與朱安結(jié)婚，兩個人完全沒有感情根底，后來的情形就是將其一生、形同陌路。魯迅考慮過離婚，但那個年代，被休的女人是備遭人們鄙夷和唾棄的，情形大都十分悲慘。善良單純的朱安侍奉魯迅的母親魯瑞，把許廣平看做姐妹，視周海嬰如己出。1947年6月29日凌晨，朱安孤獨地去世了，身邊沒有一個人?！肚医橥るs文》緣起有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界〞之稱。魯迅先生因此將“租界〞二字各取一半，成“且介〞，以表憤懣?！扒医橥え暟凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地挖苦了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。這是魯迅先生于二十世紀(jì)三十年代所寫的一篇關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的雜文。當(dāng)時國民黨反動派在對革命根據(jù)地進(jìn)行軍事圍剿的同時實行反革命的文化圍剿，各種錯誤思潮也隨之泛濫，一些封建遺老遺少叫嚷復(fù)古主義，賣國求榮的“全盤西化〞論甚囂塵上，左翼文藝隊伍中對要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，說明了馬克思主義關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，旗幟鮮明地提倡“拿來主義〞，反對“閉關(guān)主義〞和“送去主義〞，主張從文化遺產(chǎn)中吸取精華、剔除糟粕。這與毛澤東同志后來提倡的“古為今用、洋為中用〞的精神是完全一致的。課文題解背景介紹本文寫于一九三四年六月四日?！熬拧ひ话栓暿伦冎?，蔣介石反動政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，使清醒的青年們對于外來的東西產(chǎn)生“盲目排外思想〞。背景介紹當(dāng)時上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)〞問題，在討論中存在著“全盤肯定〞和“全盤否認(rèn)〞兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。針對這些情況，魯迅寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用〞》，說明正確對待古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是《拿來主義》，著重說明了如何正確對待外國文化的問題?！差}旨〕雜文是一種文學(xué)體裁，一般采用議論的表達(dá)方法。本文選自《且介亭雜文》關(guān)于雜文1、短小、活潑、犀利、雋永。2、既有議論性，又有文藝性。3、題材廣泛，形式多樣。4、大中取小，小中見大。特點：掌握以下生字的讀音：冠冕堂皇吝嗇

玄虛蹩進(jìn)

殘羮冷炙腦髓

孱頭自詡guānmiǎnsèxuánbié

gēngzhìsuǐcànxǔ掌握以下詞語：博而不精：自詡：禮尚往來：冠冕堂皇：孱頭：殘羹冷炙：自己夸耀。詡，夸耀。懦弱無能的人。廣博而不精深。禮節(jié)上重在有來有往。尚，崇尚。形容外表上莊嚴(yán)或正大的樣子。吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。本段開頭就指出“送去主義〞和“閉關(guān)主義〞一脈相承，這有什么作用？送去主義是閉關(guān)主義在新形勢下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國到投降賣國,從對舊文化的抱殘守舊到對進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和開展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現(xiàn)實的背景中去考察?！虻?段“別的且不說罷〞一句有什么作用?這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實“成了什么都是‘送去主義’了〞。因此，用“別的且不說罷〞的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么別的且不說，而單說學(xué)藝上的東西？

因為本文著重要談如何對待文化遺產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉送去主義在學(xué)藝上的表現(xiàn)。本段最后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了〞，其中“進(jìn)步〞一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？這是反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義〞的嘲諷。你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義〞嘲諷的感情？“大師〞、“捧著〞、“幾張〞“一路掛過去〞、“發(fā)揚國光〞、“傳道〞等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。讀第3、4兩段，想想“送去〞是什么意思？一味送出去究竟有什么害處？送去：指國民黨政府所奉行的媚外賣國政策和出賣領(lǐng)土主權(quán)等種種罪惡行徑。尼采；只是給與，不想取得；沒有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來；中國永遠(yuǎn)貧窮落后。

第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？本段用將“送去主義〞與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義〞的危害。第3段開頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富〞、“大度〞、“不算壞事情〞？這里是對“送去主義〞的挖苦，不是“豐富〞，而是自欺欺人；不是“大度〞，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。說說“拋來〞、“拋給〞、“送來〞各指什么意思?！皰伣o〞、“送來〞：指帝國主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國傾銷剩余物資，傳播資本主義腐朽文化的陰謀罪惡?！皰亖悫暿侵赴褵o用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句不要誤解為“拋來〞的東西，把“拋來〞和“拋給〞之間的善惡分得十分清楚。1“我在這里也并不想對于‘送去’再說些什么，否那么太不‘摩登’了。〞“摩登〞是什么意思？作者為什么這么說？2“送來〞的都是些什么東西？作者用一個成語來給這些東西定位，是哪個成語？這種“送來〞的本質(zhì)是什么呢？

思考

請同學(xué)們說說3、4兩段和第六段的意思。3、4兩段通過揭露“送去主義〞的危害來批判“送去主義〞，第6段揭示“送來〞產(chǎn)生的禍害，說明“拿來〞的必要。理清思路,整體把握:第一局部〔1~4〕：揭露批判“送去主義〞的實質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第二局部〔5~9〕：說明“拿來主義〞的內(nèi)容，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。第三局部〔10〕：總結(jié)全文，指出實行“拿來主義〞的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義〞對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。二、作者在批判“送去主義〞之后,是怎樣論述“拿來主義〞的主張的?討論以下問題:〔1〕“大宅子〞實際指的是什么?對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?文中是怎樣說理的?〔2〕“拿來主義〞者是怎樣“挑選〞文化遺產(chǎn)的?文中是怎樣說理的?？一、本文重點是論證“拿來主義〞，但在前半局部卻多論述“送去主義〞，為什么？作者又是何批判“送去主義〞的？提示1：〔1〕作者要論說的是“拿來主義〞，但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義〞必然導(dǎo)致現(xiàn)在的“送去主義〞?！八腿ブ髁x〞是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義〞針鋒相對的“拿來主義〞就刻不容緩?！八腿ブ髁x〞和“拿來主義〞是一個問題的兩個方面，“破〞正是為了“立〞?！?〕做鋪墊〔3〕形成鮮明比照，反襯◎作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義〞的媚外丑態(tài)的?“先送〞一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何〞，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師〞們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧〞何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛〞，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光〞，反語，挖苦不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點進(jìn)步了〞，用這種方式來顯示一點進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝〞上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者挖苦批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視?！蛞晃斗钚小八腿ブ髁x〞會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋〞；中國假設(shè)“只是送出去〞，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用〞，“幾百年之后呢〞?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞〞?！翱念^〞、“討〞和“殘羹冷炙〞、“獎賞〞等詞語，形象、深刻地寫出了“送〞的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林?！颉皰亖悫暫汀皰伣o〞有何區(qū)別?拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機(jī)或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。閉關(guān)主義送去主義拿來主義特點不送不拿只送不拿送去之外還得拿來實質(zhì)懼外、排外媚外、賣國愛國和平交往利弊喪權(quán)辱國割地賠款導(dǎo)致送去主義文化墮落主權(quán)喪盡貽害子孫人自成為新人文藝自成為新文藝對照表一第一局部：送去——主動送去，媚外求榮，自欺欺人送來——被動接受，沒有選擇，大受其害因為送去、送來都不好，所以只能拿來〔因果論證)第二局部

◎第6段的“送來〞與“拿來〞有何區(qū)別?“送來〞是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給〞的同義語；“拿來〞是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異?！虻?段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿〞怎么理解?“運用腦髓〞指用腦筋獨立思考，有主見；“放出眼光〞指要看得清，有區(qū)分力；“自己來拿〞指要有選擇，自己拿。怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義者

對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度第一種錯誤態(tài)度指哪類人？孱頭勃然大怒放一把火燒光盲目排斥的虛無主義者對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度第二種錯誤態(tài)度指哪類人？昏蛋欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片崇洋媚外全盤西化的投降主義者對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度第三種錯誤態(tài)度指哪類人？廢物對待外來文化的錯誤態(tài)度種類表現(xiàn)實質(zhì)孱頭怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義昏蛋勃然大怒放一把火燒光盲目排斥，虛無主義，左派幼稚病患者廢物欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片崇洋媚外全盤西化，投降主義思考？“大宅子〞實指什么?對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?文中是怎樣說理的?文化遺產(chǎn)形象的比喻論證:繼承“大宅子〞即繼承“文化遺產(chǎn)〞逃避害怕全盤否定全盤肯定不敢進(jìn)門放火燒光接受一切大宅子“拿來主義〞者是怎樣“挑選〞文化遺產(chǎn)的?文中是怎樣說理的?姨太太大宅子里的遺產(chǎn)吃掉送藥房

送,毀掉走散喻文化精華喻精華糟粕并存的文化喻文化糟粕喻腐朽淫糜的封建文化一言以敝之,“拿來主義〞者對待文化遺產(chǎn)是:比喻說理:吸取精華,剔除糟粕!形象、具體、淺顯生動。魚翅鴉片煙槍煙燈思考？喻體魚翅鴉片煙槍和煙燈姨太太本體外國文化中的精華部分外國文化中精華和糟粕共存的部分外國文化中沒有使用價值但適當(dāng)保存一點可以作反面教材的部分外國文化中反動腐朽應(yīng)該完全摒棄的部分思考：

文章結(jié)尾共有五個句子組成,如果這五句話是五個問題的答案,應(yīng)提哪五個問題?“拿來〞的最終目的是為了什么?問題設(shè)計:(１).對待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?(２).怎樣“拿來〞?(３).“拿來〞有何意義?(４).怎樣才能“拿來〞?(５).“拿來〞的最終目的是什么?要“拿來”!或使用,或存放,或毀滅建設(shè)民族新文化沉著,勇猛,有辨別,不自私創(chuàng)新最后一句的“新文藝〞、“新人〞指什么？新人指無產(chǎn)階級文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級文藝。

本段總結(jié)了全文，指出了實行“拿來主義〞的人應(yīng)當(dāng)有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義〞對創(chuàng)造民族文化的重要意義?，F(xiàn)在我們一起回憶一下文章。作者開始先批判了“送去主義〞，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義〞如何對待文化遺產(chǎn)，最后對全文作了總結(jié)，明確了實行“拿來主義〞對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實行“拿來主義〞的人必須具備的品質(zhì)?！澳脕碇髁x〞的具體內(nèi)容包括哪些方面？在本文中，作者把批判繼承文化遺產(chǎn)這個重大問題，精當(dāng)?shù)馗爬椤澳脕碇髁x〞。①“占有〞，即“不管三七二十一，拿來！〞作者批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前嚇破了膽無所措手足的“孱頭〞，也批判了那種為自己的“左〞而成心毀壞遺產(chǎn)的“昏蛋〞，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃除障礙。②“挑選〞，即“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！〞作者認(rèn)為，文化遺產(chǎn)可分為三種：有益無害〔即“魚翅〞〕的要“拿來〞，而且“使用〞；既有毒素又有用處的〔即“鴉片〞〕，要吸取、使用它有用的方面，去除它有害的方面；人民根本不需要的〔即“煙槍〞“煙燈〞和“姨太太〞〕原那么上加以“消滅〞〔只留少許送博物館〕?？傊鶕?jù)人民的利益，“或使用，或存放，或消滅〞。對于那種“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片〞的“廢物〞，即那種“全盤繼承〞論者，作者投以蔑視和厭惡。③創(chuàng)新，即“主人是新主人，宅子也就會成為新宅子〞?！罢加楔?、“挑選〞，是為了推陳出新創(chuàng)造出新文藝。要推陳出新，就必須勇于批判繼承。作者說:“沒有拿來，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝〞。文章結(jié)構(gòu)：①送古董②送古畫、新畫③送梅蘭芳〔人〕閉關(guān)主義〔排外〕送去主義〔媚外〕拿來主義破先破后立有破有立，破立結(jié)合拿來主義〔取其精華，去其糟粕〕孱頭昏蛋廢物新人使用存放消滅〔消極逃避〕〔完全否認(rèn)〕〔全盤接受〕〔占有挑選創(chuàng)新〕〔魚翅〕〔鴉片〕〔煙槍和煙燈〕反對三種態(tài)度提出三種方式〔破〕〔立〕拿來主義破閉關(guān)主義(排外)送去主義(媚外)立拿來主義破孱頭消極逃避昏蛋完全否認(rèn)廢物全盤接受立新人占有挑選魚翅使用鴉片存放姨太太消滅1舉例論證〔1〕2比喻論證〔8、9〕——用有相似點的事物打比方3類比論證〔3〕——用同類事物相比較4比照論證〔8、9〕——用性質(zhì)相反的事物作比較本文的論證藝術(shù)：因為第一層：只是送去，有往而無來〔有悖于交往原那么〕第二層：只是送去，必淪為乞丐〔要正視歷史邏輯〕第三層：聽?wèi){“送來“，大受禍害〔應(yīng)重視現(xiàn)實教訓(xùn)〕所以——因果論證“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！〞1－7段的論證方法為什么要實行拿來主義或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承逃避主義是孱頭虛無主義是昏蛋

投降主義更是廢物對文化遺產(chǎn)要批判地繼承

不敢面對全盤否認(rèn)全盤肯定占有挑選8－9段的論證方法——比喻論證文章寫作特點：①有破有立，破立結(jié)合，以立為主。②廣用比喻，生動形象。③嬉笑怒罵，犀利幽默。本文的語言藝術(shù)挖苦辛辣，妙趣橫生詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表反語：“活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯示一點進(jìn)步了。〞“能夠只是送去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。〞

挖苦：幾位“大師〞，“捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路地掛過去，〞叫做“發(fā)揚國光〞語言揣摩分析以下語句，體會本文的語言特色。1、活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。2、還有幾位“大師〞們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光〞。3、一者見得豐富，二者見得大度。4、尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。“進(jìn)步〞實為倒退——反語一“捧〞一“掛〞，既寫出了他們的媚外求榮的丑態(tài)，又寫出了他們的寒傖。挖苦了某些不切實際的夢想和可笑的