淺談編結(jié)產(chǎn)品的設(shè)計與制作

淺談編結(jié)產(chǎn)品的設(shè)計與制作

“結(jié)”是一種用繩子固定的裝飾。它同我國的布藝、刺繡并稱為祖國的三大手工藝品。它樸實(shí)無華,莊重稚氣。從“結(jié)”的結(jié)構(gòu)看,它常由一根繩從頭至尾,通過始終不斷、順理成章的穿梭、纏繞,編織成沒有正反、左右對稱、首尾相接、無始無終的結(jié)飾。象征著生命的連綿不斷,繩編飾品含蓄平和、完美吉祥。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們文化層次、精神品位、審美眼光也相應(yīng)地不斷提升,特別是對“服”與“飾”搭配的整體意識也逐步加強(qiáng)。作為服飾配件之一的編織飾品,由于是純手工制作,蘊(yùn)涵著特殊的人文價值,是睽違已久的清新自然之風(fēng),是追求隨意、祈盼平安的一種意趣。因此在人們的服飾生活中扮演著重要的角色。也由此人們對于這種親自進(jìn)行結(jié)藝編制的彰顯個性的藝術(shù)創(chuàng)作手法投入了更多關(guān)注的目光。1.服飾文化的人民社會沿著人類文明漫長的足跡追溯至蠻荒時代,服裝和配飾的起源最先像是涓涓細(xì)流,流淌在在舊石器時代各個文明發(fā)祥地的洞穴藝術(shù)和器物藝術(shù)之中。從古到今,配飾和服裝聯(lián)袂,忠實(shí)地記錄了文明的興衰及文化的碰撞,可以說服飾配件是人類社會發(fā)展與進(jìn)步的晴雨表不為過。中華民族的服飾文化有著悠久的歷史和深厚的文化積淀,是中華民族的文化瑰寶之一?？v觀歷史,社會生產(chǎn)不斷發(fā)展變化,物質(zhì)生活不斷豐富,人們對于改善生活、美化生活的要求永無止境,這是服飾呈現(xiàn)時代特性的根本原因。在古代階級社會里,雖然服飾文化與不同民族、不同文化相關(guān)聯(lián),但是創(chuàng)造服飾文化的勞動人民卻并不是成果的最終享用者。一切物質(zhì)文化生產(chǎn)都是為上層階級服務(wù)、為統(tǒng)治階級而存在的。如表現(xiàn)在古代穿衣戴帽是有階級差別的,穿什么樣的衣服,戴什么形狀的帽子,甚至服飾的色彩佩戴的飾物,無一不是身份和地位的象征。如果服飾文化的整體要成為全體人民的消費(fèi)和享受,首先需要社會的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到一定的階段,人民的生活安定而富足,同時全民的審美情趣得到相應(yīng)的提高,人們才可能以個人審美情趣差異選擇為基準(zhǔn),來選擇物質(zhì)上的和精神上的生活狀態(tài)。與漫長的歷史相比,現(xiàn)代服飾文化的發(fā)展已經(jīng)到了不再有階級等級的明顯束縛,人們可以根據(jù)不同年齡、性格、場合、職業(yè)、身份、個性等條件來自由選擇適合自身的服飾,服飾與配件可選擇的空間變得更加寬泛。如從品牌、設(shè)計風(fēng)格、材質(zhì)、制作方法、價格等方面,都有無限的選擇可能,這是服飾文化的當(dāng)代特性。2.兩種類型的簡介服飾配件的起源,從本質(zhì)上可以分為兩種類型,一是從裝飾到裝飾的類型,二是從實(shí)用到裝飾的類型。而繩結(jié)不僅有實(shí)用價值以外,而且具有裝飾價值。2.1在特殊的血樣中,繩結(jié)綁著石箭、石槍繩結(jié)的由來最初可以從遠(yuǎn)古先民以繩穿物、打結(jié)、記事開始說起,在茹毛飲血的蠻荒時期,人類開始使用繩結(jié)捆綁制造石箭、石槍,進(jìn)行狩獵活動時,或用繩結(jié)網(wǎng)打魚,或用繩把獸皮串結(jié)起來圍在腰部保護(hù)身體時,就已經(jīng)顯示繩結(jié)的功能。繩結(jié)作為輔助記憶的工具,可以說是文字的前身,是編織的萌芽。2.2代早期的服裝在周口店山頂洞文化遺址中,發(fā)現(xiàn)有簡單的結(jié)繩和縫紉技術(shù)的痕跡;在石器時代早期的衣服也是用草藤編成草繩,用來穿綴樹葉作為御寒遮身的“草裙”和“蓑衣”的。在屈原的《九歌》和《楚辭》中有很多詩句描述取自于植物的衣裳。如“制枝荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”,“衣攝葉以儲與兮,左祛掛于榑?！薄?.3漁網(wǎng)而地震解我國《唐志》中“神道”的運(yùn)用“編”在辭海里的解釋為:交織,編結(jié)。人類大概是從蜘蛛結(jié)網(wǎng)中得到啟示,而發(fā)明了漁網(wǎng),結(jié)網(wǎng)而捕魚。古代書籍《淮南子·汜論訓(xùn)》記載“緂麻索縷,手經(jīng)指掛”。就是說在人類正式紡織之前,即是以草、麻搓成縷縷繩索,再經(jīng)手指掛編成衣裳的。3.繩結(jié)在服飾中的應(yīng)用“寬衣博帶”是傳統(tǒng)漢族服裝主要特色。最早的衣服沒有今天的鈕扣,拉鏈等配件,只能借助打結(jié)的方法.各個朝代的習(xí)俗和服飾各不相同。繩結(jié)在歷朝歷代服裝上的應(yīng)用也各有特色。春秋戰(zhàn)國時期,男人束發(fā)用繩帶扎結(jié),婦女發(fā)式是披散肩上或用繩帶打結(jié)扎束。由于當(dāng)時服裝為曲裾深衣、直裾單衣和襦裙式,穿著時腰間束絲帶、打結(jié)固定服裝。春秋時代起,把一塊塊玉佩、一粒粒珠子用條帶串起來,形成長長的佩飾,掛于腰間,這是貴族們炫耀自己身份、財富的重要手段。漢代服飾仍沿用古制,但衣襟繞轉(zhuǎn)的層數(shù)增多,在腰間或臀部束絲帶打結(jié),西漢馬王堆一號出土的《軟侯妻墓帛畫》上描寫墓主人辛追服飾中就有繩結(jié)腰帶。魏晉時期,大畫家顧愷之的傳世之作《女史箴圖》、《洛神賦圖》中就有繩結(jié)的影子。隋唐時期繩結(jié)在服飾當(dāng)中的應(yīng)用主要表現(xiàn)為“批帛結(jié)綬”,在唐代永泰公主墓葬的壁畫中,就有蝴蝶結(jié)出現(xiàn)在仕女的腰帶上。宋代畫家蘇漢臣的《貨郎圖》中,貨郎擔(dān)上就有很多精巧繩結(jié)的飄帶。明朝的襦裙在長裙外,常常加一小短腰裙,以絲帶在正面打復(fù)雜的裝飾花。4.氣質(zhì)、風(fēng),品格、個性人們常說“衣食父母”。這說明吃和穿對人類是多么的重要?！耙隆笨梢燥@現(xiàn)出一個人的氣質(zhì)、風(fēng)度、品格、修養(yǎng)與個性。因此有人說:“服飾,是人體的又一層‘皮膚’,是流動著的‘軟雕塑’,是人的氣質(zhì)、個性、情調(diào)、風(fēng)格的亮相”。在這里需要強(qiáng)調(diào)的是:服裝配飾的作用決不亞于服飾對人的作用,下面分別來說明一下服飾配飾的作用。4.1編結(jié)飾,增意境古人云:“濃綠萬枝紅一點(diǎn),動人春色不須多?！本褪钦f著力突出某一最要突出的地方。在整體的服飾色彩較為接近和一致的情況下,以編結(jié)配飾來改變原有的色彩氛圍,達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的作用,并增加服裝的情趣和韻味,顯示出每個人的靈性及對服飾的感悟。就像繪畫中的點(diǎn)睛之筆一樣,服飾配件也是服飾的點(diǎn)睛之筆。這一“筆”可以是胸針、項鏈、耳環(huán)等等,也可以是正方形、三角形、橢圓形、幾何形、抽象形等各種形狀的配飾。4.2編結(jié)服飾配件的特點(diǎn)流行時尚就像琢磨不定的命運(yùn)一樣,人們總是在追尋著它。它卻是那么地捉摸不定。我們知道編結(jié)服飾配件有其獨(dú)特的材質(zhì)色彩和風(fēng)格,所以,編結(jié)服飾配件在受到服裝流行趨勢影響的同時,還以其自身的特點(diǎn)或多或少地影響著服飾本身的風(fēng)格與特點(diǎn)。從這種意義上來說,服飾配飾是時尚節(jié)拍的流行信號燈,向流行的追隨者們發(fā)送時尚的信息。4.3編結(jié)配件運(yùn)用個性化消費(fèi)時代的全面到來,使服飾亦受到感染,其中最為活躍和最具有表現(xiàn)力的當(dāng)數(shù)服飾的個性化設(shè)計。個性化搭配的確滿街都是,要想和別人穿的不一樣可真的需要在服裝配件上花點(diǎn)心思才有可能。編結(jié)飾品的合理運(yùn)用就是其中一種適用便捷的方式,編結(jié)服飾配件具有其它配件不具有的不同材質(zhì)特性和可操作性。因此用編結(jié)飾品來點(diǎn)綴、搭配得當(dāng),不僅倍添佩帶者的亮麗動人,更展現(xiàn)其獨(dú)特視角。再加上現(xiàn)在流行趨勢常常走“復(fù)古”、“民間”風(fēng)格,如果我們用自己的心去做,用我們的靈巧的雙手去實(shí)踐,那么我們可能就會擁有一份與常人不同的美麗。5.裝飾編結(jié)物在服裝與裝飾中。繩結(jié)的應(yīng)用是非常普遍的,如服裝上的盤扣、盤花、帽飾、腰飾、首飾、包袋等?；蜃?/p>