2024屆河南省部分區(qū)域高三上學期期中語文專題練習-非文學類文本閱讀（含解析）

2024屆河南省部分區(qū)域高三上學期期中語文專題練習——非文學類文本閱讀河南省南陽市2023-2024學年高三上學期期中考試語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容是確立某種語言或方言作為全國通用的交際工具，即以地位規(guī)范為主。最早有記載的通用語是“雅言”，即周天子居住地的方言，在各方言中居于較高地位。當時用“雅言”去讀解經(jīng)文是對讀書人的基本要求?！墩撜Z·述而》云：“子所雅言，《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！贝呵飸?zhàn)國時期，全國性通用語已經(jīng)不復存在?！秴问洗呵铩ぶ吩疲骸胺螨R之與吳也，習俗不同，言語不通?！鼻厥蓟式y(tǒng)一六國之后馬上著手全國通用語言文字的確立。許慎《說文解字·敘》云：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者……皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也?！鼻爻淖忠?guī)范統(tǒng)一的措旄對共同語的確立有很明顯的促進作用。到了漢朝，隨著國家的統(tǒng)一和強盛，語言的統(tǒng)一性加強，揚雄《方言》中的“通語”即是可通行于四方的共同語，是以漢朝都城所在地的秦晉方言為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。魏晉南北朝時期，社會動蕩’出現(xiàn)了大規(guī)模的人口遷移，導致其語言情況“南染吳越，北雜夷虜”（《顏氏家訓·音辭篇》）。由于洛陽是東漢乃至魏晉時期的政治文化中心，所以洛陽方言的影響非常大，洛陽太學書生誦讀經(jīng)典的讀書音“洛生詠”享有較高的聲譽，為各方言區(qū)人所模仿。顏之推主張“以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷”，也就是以帝王都邑語音作為規(guī)范語言的基礎(chǔ)語音，他反復校量，最后取南方金陵語音和北方洛下語音兩相折中，作為南北通用的標準語音?！斑@種主張，奠定了隋唐統(tǒng)一中國后的語言規(guī)范的理論基礎(chǔ)?！彼逄浦了?，主要通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標準，比較重要的如《切韻》“唐韻》《廣韻》等。因為洛陽、長安、開封等地區(qū)一直是當時的政治文化中心，所以這些地方的方言就具有了通語性質(zhì)。元朝定都大都以后，學校教學都使用以大都語音為標準音的“天下通語”，國家的主導性或基礎(chǔ)性方言由中原地區(qū)向北偏移。明朝和清朝繼續(xù)以北京作為都城，北京地區(qū)方言作為全國通用語的基礎(chǔ)方言地位進一步鞏固，稱為“官話”?？v觀中國古代語言規(guī)范的歷程，語言規(guī)范的主要內(nèi)容就是選擇何種方言作為全國通用語，一般都城所在地方言就成了全國通用語。兩千多年的發(fā)展歷程，王朝的都城基本建在黃河中下游地區(qū)及華北平原——西安、洛陽、開封、北京等地，政治上的優(yōu)勢決定這些地方的方言先后成為全國性的通用語，通用度非常廣，其使用范圍已經(jīng)不僅僅局限于這些新老都城所在地，而是廣泛存在于華北、東北、西北、西南、江淮等廣大地區(qū)，最終成了現(xiàn)代漢民族共同語的基礎(chǔ)方言。（摘編自劉楚群《當今語言規(guī)范觀：中和誠雅》）材料二：語言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今。現(xiàn)代漢語時期，強調(diào)“正”多于強調(diào)“雅”，講“規(guī)范”多，講“雅順”少。在教育普及的當下，在重視文化的當下，既要講“正”又要講“雅”。當然，雅正是就規(guī)范而言，對語言本身，對語言生活，則不必也不應(yīng)強調(diào)“純潔”。通過語言規(guī)范來匡謬正俗，這種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng)，也常有批評，但仍然在社會上較為流行，也確實是語言生活所需要的。語言規(guī)范的行為，本質(zhì)上是對語言變項的選擇。語言在歷時發(fā)展中，在共時應(yīng)用中，都會出現(xiàn)變異和分歧，一個語言項目可能形成若干變項。語言變項的存在是常態(tài)，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，當然也是語言整合的對象。語言規(guī)范就是對語言生活中存在的語言變項的選擇，就是依照語言發(fā)展規(guī)律的選擇。認識語言規(guī)范的這一性質(zhì)，樹立語言規(guī)范的“選擇觀”，可以從根本上擺正語言規(guī)范與語言發(fā)展的關(guān)系，可以自覺地在語言規(guī)范過程中去發(fā)現(xiàn)語言發(fā)展的新規(guī)律。語言規(guī)范不是“無事生非”，而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時，需要動用社會之力幫助語言的自組織機制發(fā)揮作用，從而使語言生活恢復到新的有序狀態(tài)。語言規(guī)范的根本目標是為語言生活服務(wù)?！罢Z言生活觀”要求語言規(guī)范既要反映語言生活現(xiàn)實，又能引導語言生活向前發(fā)展。評價語言規(guī)范是否合適，就看它是否客觀反映了語言生活實際，看它能否科學地指導語言生活。一既然如此，了解語言生話，認識語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件。語言生活錯綜復雜，常要使用現(xiàn)代的各種觀測方法，比如建立動態(tài)流通語料庫，就如同水文監(jiān)測、氣象監(jiān)測一樣，利用這—語料庫來監(jiān)測語言生活的各種變化。觀測語言生活，也包括觀測語言輿情。，語言輿情是社會語言意識的重要表現(xiàn)，同時，通過語言輿情也能夠逐漸形成新的語言意識。一個觀念可以改換一個視角，改換一個視角可以發(fā)現(xiàn)_片新的學術(shù)視域。在雅正觀、選擇觀、語言生活觀的綜合觀照下，我們便會開拓更多新的學術(shù)視域，必然會對語言規(guī)范有一個更為全面的認識，語言規(guī)范研究必然會有一個跨越性的新發(fā)展。（摘編自李宇明《語言規(guī)范試說》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.確立某種語言或方言作為全國通用的交際工具，是中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容。我國最早有記載的通用語是‘‘雅言”。B.用“雅言”解讀經(jīng)典是對讀書人的基本要求，材料一引用《論語》中的句子，證明全國性通用語在春秋戰(zhàn)國時期已不復存在。C.秦統(tǒng)一天下后，李斯倡導對全國通用文字規(guī)范統(tǒng)一，這一措施促進了共同語的確立，也為后世語言的統(tǒng)一性起到了推動作用。D.隋唐以后，通用語的確立以顏之推的觀點為理論基礎(chǔ)，隋唐至宋，主要通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標準。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.一旦社會動蕩不安，人口出現(xiàn)大規(guī)模遷徙，常常會出現(xiàn)各種語言相互融合的情況。B．憑借政治方面的優(yōu)勢，古代王朝都城的語言一般更容易成為全國通用語的基礎(chǔ)方言。C．正確使用各種現(xiàn)代觀測方法幫助我們了解、認識語言生活，就能夠做好語言規(guī)范。D.改換視角，綜合理解語言規(guī)范，可以開拓新的學術(shù)領(lǐng)域，使語言規(guī)范研宄跨越發(fā)展。3．下列說法中，“雅言”的內(nèi)涵與文中相同的一項是（3分）A.咨諏善道，察納雅盲。（諸葛亮《出師表》）B．清韻始嘯侶，雅言相與和。（孟郊《同溧陽宰送孫秀才》）C．雅言，正言也。（孔穎達《正文》）D.文士雅言，與胥吏薄牘，皆不可用。（章學誠《文史通義》）4．兩則材料都對語言規(guī)范進行論述，側(cè)重點有何不同？（4分）5．“硬核”“干飯人”“絕絕子”等詞匯已從網(wǎng)絡(luò)流行到現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域。請結(jié)合材料二，從語言規(guī)范的角度，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的理解。（6分）河南省濮陽市2023-2024學年高三上學期期中語文試卷1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2020年，“內(nèi)卷”一詞成為風靡一時的“時髦”詞匯，入選《咬文嚼字》編輯部發(fā)布的“2020年度十大流行語”。當下，這一概念已被運用到政治學、經(jīng)濟學、教育學、社會學等多個學科領(lǐng)域，泛指這些領(lǐng)域中消耗性的、過度的競爭現(xiàn)象。近日，知乎社區(qū)話題“怎樣通俗易懂地解釋內(nèi)卷是什么意思”的訪問流量已超過500萬，回答超過1000條，大致有兩種代表性的回答：一種情況是在沒有核心競爭力的公司，內(nèi)部人浮于事，沒有業(yè)務(wù)，員工在大量表面工作上浪費時間，呈現(xiàn)出一種低水平狀態(tài)里循環(huán)往復的樣貌。另一種情況是本來某團隊每天工作八小時，準點下班，然而其中有一人因想多賺點錢，開始加班一小時。每月都能漲工資的夢想計劃使得大家都開始效仿加班一小時、兩小時，由此便誕生了所謂的“996”（每天早上9點上班，晚上9點下班，每周工作6天）工作制。分析這兩種情況，可以看出員工每天看似忙于復雜化、精細化的工作，實則沒有帶來工作效率的提升，更沒有帶來收入的大幅上漲。所以“忙而無用”“窮忙糊口”雖在形式上表現(xiàn)為青年群體在工作、學習等方面的一種生活樣態(tài)，實質(zhì)上卻反映出青年群體面對自我價值實現(xiàn)、工作制度、社會環(huán)境等問題時所做出的妥協(xié)，表現(xiàn)了青年群體中低效率或無效率化的“內(nèi)卷”特征。有學者提出“過度競爭造成了產(chǎn)業(yè)內(nèi)的生產(chǎn)能力大面積閑置，阻礙了稀缺經(jīng)濟資源向效率更高的產(chǎn)業(yè)部門轉(zhuǎn)移”。過度競爭影響了有效競爭的效率，打破了長期均衡的競爭格局，從而造成生產(chǎn)力嚴重過剩，經(jīng)濟效益低下，最終會影響社會穩(wěn)定和經(jīng)濟繁榮。青年“內(nèi)卷化”正是在這種環(huán)境下產(chǎn)生，并具有“過度競爭化”的本質(zhì)特征。北京大學教育學院副院長劉云杉認為：“這群中國最聰明的年輕人正面臨著普遍的困境：在極度競爭中，成功壓倒成長，同伴彼此，筋疲力盡。”這句話戳中了無數(shù)大學生的淚點，道破了高校大學生的生存困境。青年大學生為追求短期功利的高績點，而淪陷在無休止的競爭中。他們整天忙于各種競賽、評比、實習、保研又或是出國，看似忙碌而充實，卻無長遠規(guī)劃。總之，部分青年群體把自我需要的滿足作為一切行動的最高宗旨與目標，自覺或不自覺地參與到爭搶式的努力之中。青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象表現(xiàn)的是部分青年缺乏科學認知及理性思考，轉(zhuǎn)而在網(wǎng)絡(luò)世界中逃避社會現(xiàn)實，本質(zhì)上是對主流精神文化的一種反叛與挑戰(zhàn)。首先，因為青年群體的價值觀還處于不穩(wěn)定期，容易受到外界干擾而發(fā)生轉(zhuǎn)變。部分青年追求一種通過否定他人來成全自己的優(yōu)越感，表現(xiàn)出與追求真善美的主流價值觀背道而馳的價值取向。其次，另一部分青年群體由于受到時代條件、社會文化、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等復雜因素的影響，在社會實踐中表現(xiàn)出自我重復、自我內(nèi)耗、無法向外拓展的狀態(tài)，又或是因互相之間的比拼而遭到失敗，表現(xiàn)出不思改變、不謀開拓的狀態(tài)，與主流價值中的富有創(chuàng)造性、敢試敢為、敢于正視挫折絕緣。他們利用多媒體，通過語言、文字、圖畫、視頻等表達集體焦慮的情緒。加之，青年群體由于處于相對弱勢地位，他們只能用自嘲、調(diào)侃的語言表達不滿，這也是強壓之下的一種反抗。處在人生發(fā)展期與社會轉(zhuǎn)型期疊合的新時代青年在新的歷史條件下扮演著重要角色，在社會經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，決定著國家和民族未來的發(fā)展。因此，在新時代主流的引領(lǐng)下，一方面要為青年營造良好的成長環(huán)境；另一方面要增強青年的創(chuàng)造力和抗逆力，推進青年群體對主流的自覺內(nèi)化，使其順應(yīng)新時代的召喚，扛起時代之重任。（摘編自盧曉雯《壁壘與破壁：當代青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象的現(xiàn)實表征與規(guī)避之道》）材料二：在三十而立、成功學等思維模式的鞭策下，大家緊繃著，心累卻不敢停，也因為害怕下墜，只能在抱怨內(nèi)卷中繼續(xù)內(nèi)卷。而受夠了在成功學指導下內(nèi)卷的年輕人開始質(zhì)疑“成功”的定義，接納自己成為不一定要“冒尖”的普通人，也更樂于發(fā)現(xiàn)和欣賞細碎的日常生活。正如作家弗洛克所說：“有意義的交談、深思熟慮的思考、無拘無束的笑聲、人與人之間的聯(lián)系，很少發(fā)生在單調(diào)乏味的工作之中?！弊屓怂沙谑孢m的細碎日常與休閑不是放縱與偷懶，而應(yīng)是生活之必需。作家梁文道在談話類節(jié)目《圓桌派》中曾說過：“農(nóng)民的累，更多是體力上的勞累，不是被虛無感、空虛感駕馭的累?，F(xiàn)在年輕人的累除了賺錢之外，往往不知道自己在尋求什么?！毕喾?，也有人可以“007”（從0點到0點，每周工作7天）卻不覺得卷，因為他們找到了自己的賽道，即使累也樂在其中。清楚知道自己想要成為什么的人，盤算過需要為此付出多少努力之后，更能做出自己的選擇，而非隨波逐流地內(nèi)卷。其實，年輕人都有自己的目標和理想，但在這個信息量龐雜的時代，很容易被外界的噪聲淹沒而迷失方向。拒絕噪聲的影響，忠于內(nèi)心的理想，健康地與這個世界連接，找到自己想要什么且堅定地付出行動，才是反卷之根本。（摘自耗耗子《都在說反卷，你卻還不知道為什么被卷》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.青年群體的“內(nèi)卷”是由消耗性競爭和過度競爭等因素造成的，體現(xiàn)了青年對社會環(huán)境等的妥協(xié)。B.青年群體價值觀處于不穩(wěn)定期，部分青年容易形成與追求真、善、美的主流價值觀相反的價值取向。C.成功學等思維模式助推青年陷入“內(nèi)卷”，而部分“內(nèi)卷”青年已開始重新審視自己的生活。D.讓人松弛舒適的細碎日常與休閑是人們的生活必需，青年只有找到自身方向才能滿足這一需要。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.“忙而無用”“窮忙糊口”是青年在工作、學習等方面的生活樣態(tài)，體現(xiàn)了他們的工作效率低下。B.部分“內(nèi)卷”青年一切以自我滿足為先，和他人處于不斷爭搶的狀態(tài)中，對自己的人生缺乏長遠規(guī)劃。C.部分“內(nèi)卷”青年利用多媒體，表達在現(xiàn)實生存狀態(tài)下的集體焦慮，是對主流文化的逃避。D.梁文道認為，農(nóng)民的累更多是身體上的累，而現(xiàn)在年輕人的累則是充斥著空虛感的精神上的累。（3）下列選項中，不能體現(xiàn)“反卷”的一項是A.2021年12月6日，“2021年度十大網(wǎng)絡(luò)用語”出爐，不出所料，“躺平”一詞上榜。B.某中學一名高三學子說“我就是一只來自鄉(xiāng)下的土豬，也要立志去拱大城市里的白菜”。C.蔡志忠面對漫畫行業(yè)的激烈競爭，轉(zhuǎn)換思路，創(chuàng)作內(nèi)涵豐富的哲學漫畫，最終脫穎而出。D.多位“反卷”人士給在校大學生做《編制你的夢，大學生活“心”適應(yīng)》的心理健康講座。2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一足球已成為世界第一大運動，歷史悠久。它源于我國古代的蹴鞠。蹴即踢，鞠即球。早在兩千多年前的戰(zhàn)國時期，蹴鞠就成為流行的體育活動。如《戰(zhàn)國策》卷八載：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽……踏鞠者?！蔽覈鴼v史上多個朝代的宮廷活動中，均包含了蹴鞠內(nèi)容。如東漢文學家李尤撰《鞠城銘》，其中載“圓鞠方墻”（圓形的鞠，方形的賽場）“二六相當”（雙方各六人）等內(nèi)容，又如《新唐書》載“寒食獻球”，北宋《宋太祖蹴鞠圖》描繪太祖、太宗和臣子們蹴鞠的場景。故宮為明清皇宮，蹴鞠亦為宮廷活動的重要內(nèi)容。其中，明代宮中的蹴鞠多為娛樂活動。清代宮廷蹴鞠則以冰上競技為主，集軍事訓練與游藝功能于一體，旨在增強兵士的戰(zhàn)術(shù)意識，并培養(yǎng)其氣量和胸襟。（摘編自科技日報《明清宮廷里的足球運動》）材料二卡塔爾世界杯是動人心魄的足球比賽，也是各國文化的秀場。巴西、西班牙、日本三國的文化造就了不同的足球風格，折射著不同的風情和理念。巴西街頭足球非常普遍，海邊沙灘、街頭巷尾經(jīng)?？梢钥匆娙迦嗽谔咔颍紶栠€有經(jīng)過的路人加入踢上一腳。作為一項平民化運動，足球深受巴西人喜愛，更有不少是足球的狂熱愛好者，即便在泥巴地、打著赤腳踢球，他們也會拼命地拼搶進攻。在平民化的背景下，巴西足球獨創(chuàng)了一種契合巴西人樂觀開朗精神的任加踢法，敏捷又靈氣十足。任加踢法是兩種藝術(shù)形式融合后的足球技巧：一種是名為“卡波耶拉”的巴西武術(shù)，另一種是桑巴舞。日本隊在卡塔爾世界杯打敗強隊西班牙隊，但之后與克羅地亞點球大戰(zhàn)失利，止步16強。在賽場上，日本隊員技術(shù)表現(xiàn)比較一致，執(zhí)行度高，集體榮譽高于個人的自由展示。在賽績外引起外界注意的是，日本隊賽后收拾整潔的更衣室和表達謝意的11只千紙鶴。在日本，球員從小就被要求訓練結(jié)束后必須整理好訓練場地才可以解散，比賽后不論輸贏，都要向?qū)κ志瞎允靖兄x與尊重。紙鶴寓意著人生有上升也有低谷，在體育比賽中也被用于祈禱勝利。西班牙球員有著“斗牛士”之稱，他們注重個人表現(xiàn)，以斗牛士的精神在球場上馳騁戰(zhàn)斗，有一種屬于斗牛士的勇敢、自信、高貴，優(yōu)雅地展現(xiàn)“暴力美學”。（摘編自環(huán)球時報《卡塔爾世界杯，也是各國文化秀》）材料三建設(shè)體育大國和體育強國，是中國人民實現(xiàn)百年奮斗目標的重要部分。中國政府高度重視發(fā)展足球運動，教育部聯(lián)合體育總局出臺了一系列校園足球的相關(guān)政策來為職業(yè)聯(lián)賽與國家隊后備人才提供保障。針對上層政策，各省市縣中小學開始大力發(fā)展校園足球競賽，挑選出足球“優(yōu)等生”，趨向培養(yǎng)專業(yè)足球運動員。這種“大躍進”的發(fā)展模式狹窄單一，已經(jīng)逐漸脫離校園足球發(fā)展的真正目的。（摘編自吳相雷等《漢、唐蹴鞠鏡鑒：校園足球多元化發(fā)展路徑探討》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是A．古代蹴鞠民間流行的娛樂活動軍事訓練與游藝功能結(jié)合的宮廷活動B．巴西足球敏捷有靈氣的任加踢法巴西武術(shù)和桑巴舞技巧C．日本足球執(zhí)行度高、重視集體榮譽等特點團隊協(xié)作、自律性強的精神品質(zhì)D．西班牙足球球場上的自由馳騁等個體表現(xiàn)有“暴力美學”之稱的斗牛士精神（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．古代蹴鞠運動誕生之后廣受民間及宮廷歡迎，研究者可從歷代流傳下來的相關(guān)文獻資料、圖畫作品中得到啟發(fā)。B．巴西人對足球的熱愛已成為一種文化，街頭足球隨處可見，任加踢法也充分顯示了他們樂觀開朗的性格特質(zhì)。C．卡塔爾世界杯中日本隊賽后留下的千紙鶴，既向?qū)κ直磉_了尊重，更隱含著他們對此次比賽失敗的深刻反思。D．中國政府高度重視發(fā)展足球運動，為此出臺系列政策推動專業(yè)人才培養(yǎng)，但發(fā)展模式單一化的問題有待解決。（3）為建設(shè)好體育強國，我們在發(fā)展校園足球方面應(yīng)該有怎樣的作為？請根據(jù)材料簡要說明。河南省項城市2023-2024學年高三上學期期中聯(lián)考語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：自2013年主席在阿斯塔納首提倡議以來，“一帶一路”倡議極大地推動了中國與沿線各國深度合作與共同發(fā)展。截至2022年8月底，中國與“一帶一路”沿線國家貨物貿(mào)易額累計約12萬億美元，對沿線國家非金融類直接投資超過1400億美元。不僅如此，“一帶一路”建設(shè)的社會、生態(tài)、文化等效應(yīng)也逐步體現(xiàn)。進入21世紀的第二個十年以來，國際國內(nèi)格局都正在發(fā)生深刻變化，這無疑給在中國式現(xiàn)代化新征程中推動高質(zhì)量共建“一帶一路”帶來了新挑戰(zhàn)和新機遇。中美貿(mào)易、俄烏沖突等“黑天鵝”“灰犀?！笔录l發(fā)，制約著“一帶一路”建設(shè)步伐。同時，后疫情時代的經(jīng)濟發(fā)展需求回歸，一方面勢必進一步激發(fā)中國同共建“一帶一路”國家的合作潛力，雙方深化合作領(lǐng)域?qū)⑦M一步被拓寬；另一方面，越來越多的發(fā)達國家認識到中國與大部分發(fā)達國家在市場依賴性、產(chǎn)業(yè)互補性、全球需求結(jié)構(gòu)等諸多方面存在廣闊合作空間，中國具有的全產(chǎn)業(yè)鏈布局優(yōu)勢在全球市場中依舊難以替代，其客觀經(jīng)貿(mào)需求依舊強大。而且，加快構(gòu)建新發(fā)展格局與推進中國式現(xiàn)代化目標的提出將強化“一帶一路”推進動力。（摘編自白永秀、陳煦《中國于式現(xiàn)代化新征程中“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展》）材料二：2023年是共建“一帶一路”倡議提出十周年。高質(zhì)量共建“一帶一路”既是落實高質(zhì)量發(fā)展的重大戰(zhàn)略部署和路徑選擇，也是構(gòu)建新發(fā)展格局的重要環(huán)節(jié)；既是人類命運共同體的重要實踐平臺，也是中國積極參與地區(qū)治理和全球治理的中國方案。中國式現(xiàn)代化進程得以持續(xù)推進，高質(zhì)量共建“一帶一路”的作用不可替代。中國式現(xiàn)代化與“一帶一路”有著共同的精神內(nèi)核、共同的發(fā)展目標、共同的安全追求。黨的二十大報告將推動構(gòu)建人類命運共同體作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。共建“一帶一路”作為深受歡迎的國際公共產(chǎn)品和國際合作平臺，始終遵循共商、共建、共享的原則與開放、綠色、廉潔的理念，是中國式現(xiàn)代化最好的國際實踐，也是助推中國式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義?！耙粠б宦贰睓M跨150多個國家、30多個國際組織，覆蓋全球65%以上國土及人口。高質(zhì)量共建“一帶一路”，有利于消除貧困、增加就業(yè)、改善民生，讓合作成果更好地惠及全體人民。世界銀行預測，到2030年，共建“一帶一路”相關(guān)投資有望使共建國家760萬人擺脫極端貧困、3200萬人擺脫中度貧困。有利于物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)?！耙粠б宦贰蓖ㄟ^廣泛開展文化旅游合作、教育交流、媒體和智庫合作、民間交往等，推動不同文明間互學互鑒和文化融合創(chuàng)新，形成了多元互動、百花齊放的人文交流、文化交融格局。有利于建立綠色低碳發(fā)展合作機制，攜手推動綠色發(fā)展、共同應(yīng)對氣候變化，進而實現(xiàn)人與自然和諧共生。也有利于推動形成開放、多元、穩(wěn)定的世界經(jīng)濟秩序，并為我國實現(xiàn)國內(nèi)國際兩個市場、兩種資源聯(lián)動循環(huán)創(chuàng)造條件。中國發(fā)展給世界帶來了機遇，同時中國的發(fā)展也離不開世界。他強調(diào)，“要加快構(gòu)建新發(fā)展格局”“提升國際循環(huán)質(zhì)量和水平”“不斷擴大高水平對外開放”。高質(zhì)量共建“一帶一路”將更緊密地把中國和世界聯(lián)系起來，對于推動形成陸海內(nèi)外聯(lián)動、東西雙向互濟的全面開放新格局，建設(shè)更高水平開放型經(jīng)濟新體制，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局有著重要意義。從國內(nèi)視角來看，高質(zhì)量共建“一帶一路”搭建起了“六廊六路多國多港”的互聯(lián)互通格局，橫向貫穿我國東、中、西部地區(qū)，為我國發(fā)展較為落后的地區(qū)注入了新動能，縱向關(guān)聯(lián)沿海港口城市，形成陸海聯(lián)動、內(nèi)外聯(lián)動的開放格局，為促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展提供重要引擎。從國際視角來看，高質(zhì)量共建“一帶一路”使得中國不再將西方視為對外合作的唯一選擇，而是把眼光拓展到了東南亞、拉美、中東、非洲等關(guān)注相對較少的區(qū)域，不僅重新調(diào)整了中國以往過度依賴西方的國際貿(mào)易結(jié)構(gòu)，而且有利于構(gòu)建以中國為樞紐的全球價值鏈“雙環(huán)流”體系，極大拓展了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展空間。高質(zhì)量共建“一帶一路”在加快構(gòu)建新發(fā)展格局的同時，也在推動世界格局與全球觀念變化，有利于維護國際經(jīng)濟秩序穩(wěn)定。高質(zhì)量共建“一帶一路”超越了以實力抗衡為基礎(chǔ)的叢林法則、霸權(quán)秩序，摒棄你輸我贏、你死我活的零和邏輯，跳出對立、地緣政治博弈的冷戰(zhàn)思維，走和平發(fā)展道路，有利于從根本上解決永久和平和普遍安全問題。高質(zhì)量共建“一帶一路”推動了廣大發(fā)展中國家的發(fā)展模式再選擇，聚焦基建先行的中國經(jīng)驗，促使長期陷于技術(shù)落后、資金短缺、基礎(chǔ)設(shè)施薄弱等困境的發(fā)展中國家選擇、借鑒、參考甚至全面復制中國“要致富、先修路”的經(jīng)濟增長經(jīng)驗，實現(xiàn)“換道超車”，不斷改善國際社會在技術(shù)、貿(mào)易、規(guī)則領(lǐng)域公平化、平衡化的狀況。高質(zhì)量共建“一帶一路”增強了發(fā)展中國家和新興經(jīng)濟體在世界市場體系中的作用，提升其在區(qū)域乃至全球經(jīng)濟治理中的話語權(quán)，更多發(fā)展中國家的關(guān)切和訴求被納入全球議程，對改革完善全球治理意義重大。（摘編自黃慶華、胡江峰《以高質(zhì)量共建“一帶一路”助推中國式現(xiàn)代化》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．“一帶一路”為中國和沿線國家提供了巨大的發(fā)展動力，成為深受歡迎的國際公共產(chǎn)品和國際合作平臺。B．“一帶一路”倡議遵循共商、共建、共享的原則與開放、綠色、廉潔的理念，使中國和世界更緊密地聯(lián)系起來。C．高質(zhì)量共建“一帶一路”是人類命運共同體的重要實踐平臺，中國式現(xiàn)代化是構(gòu)建人類命運共同體的本質(zhì)要求之一。D．中國不僅重新調(diào)整了以往過度依賴西方的國際貿(mào)易結(jié)構(gòu)，還將構(gòu)建以中國為樞紐的全球價值鏈“雙環(huán)流”體系。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．“一帶一路”倡議提出十年來，不僅在經(jīng)濟建設(shè)上取得了巨大成就，也在社會、生態(tài)、文化、安全等方面逐步體現(xiàn)出它的價值。B．越來越多的發(fā)達國家認識到中國在全球產(chǎn)業(yè)鏈布局上的優(yōu)勢無可替代，中國與發(fā)達國家在諸多方面存在著廣闊合作空間。C．從國內(nèi)視角來看，高質(zhì)量共建“一帶一路”為我國較落后地區(qū)的發(fā)展注入了新動能，為促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展提供了重要引擎。D．廣大發(fā)展中國家可以在高質(zhì)量共建“一帶一路”中聚焦、借鑒、參考，甚至全面復制中國經(jīng)驗，選擇發(fā)展模式，實現(xiàn)“換道超車”。3．下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）A．材料一重點強調(diào)了高質(zhì)量共建“一帶一路”所面臨的新挑戰(zhàn)和新機遇。B．材料二第二段從民生成果、文明交流、綠色發(fā)展三方面闡述了論點。C．材料二采用總分結(jié)構(gòu)，從不同角度闡述觀點，條理清楚，邏輯嚴密。D．兩則材料都運用列數(shù)字的方法，闡明了“一帶一路”建設(shè)取得的成就。4．為什么說高質(zhì)量共建“一帶一路”有利于維護國際經(jīng)濟秩序穩(wěn)定？請簡要分析。（4分）5．高質(zhì)量共建“一帶一路”與中國式現(xiàn)代化有何關(guān)系？請結(jié)合材料簡要概括。（6分）河南省焦作市博愛一中2024屆高三上學期期中考試語文試卷（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：他指出：“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！痹捳Z體系和敘事體系緊密相連、互相成就，前者為后者創(chuàng)設(shè)學理論證，后者為前者提供傳播場域，兩者共同反映一個國家在國際社會中的地位和影響力。以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，需要加快建構(gòu)同我國綜合國力和國際地位相匹配的中國話語和中國敘事體系。敘事體系是思想體系和知識體系的外在表達形式，是一定時期一國經(jīng)濟社會發(fā)展方式、時代精神和文化傳統(tǒng)的表達范式，是一國在以國外受眾為主要對象的溝通傳播中使用的話語模式或話語風格，承載著國家形象和國家利益。中國敘事體系，是由中國特色的術(shù)語、概念、范疇和言說體系構(gòu)成的。構(gòu)建中國敘事體系，當務(wù)之急是優(yōu)化拓展話語內(nèi)容，積極參與和平發(fā)展、環(huán)境治理、氣候變化等世界性議題的設(shè)置，塑造可信、可愛、可敬的中國形象；而優(yōu)化拓展話語內(nèi)容的關(guān)鍵，則在于堅持用中國理論闡釋中國實踐，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述。標識性概念是構(gòu)建敘事體系的突破口。近年來，我國提出的人類命運共同體理念、“一帶一路”倡議、“共同、綜合、合作、可持續(xù)安全觀”等，既向世界傳達了中國愿景，又為解決全球性問題提供了中國方案。在中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局交織激蕩的背景下，構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，既要用中國實踐做好國際傳播“文章”，積極創(chuàng)設(shè)世界性議題；也要善于講好中國發(fā)展“故事”，挖掘具有世界意義和人類價值的敘事，增強對外傳播的自塑能力。創(chuàng)新話語表達方式是構(gòu)建新時代中國話語體系的重要環(huán)節(jié)，是引導受眾準確理解中國、激發(fā)共鳴和共情的重要舉措。話語方式創(chuàng)新，包括內(nèi)容創(chuàng)新和形式創(chuàng)新兩個方面。內(nèi)容創(chuàng)新重在以理服人、以事化人，增強話語的說服力和解釋力，從道理上說服人、打動人；形式創(chuàng)新則重在以情動人，以趣引人，打通話語表達方式和受眾的共情通道。構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，需要協(xié)同推進話語內(nèi)容創(chuàng)新和形式創(chuàng)新。話語內(nèi)容創(chuàng)新要以事實為基礎(chǔ)，以情感為鋪墊，講好中國的故事、中國共產(chǎn)黨的故事、中國人民的故事，生動展現(xiàn)中國文化的獨特魅力、百年大黨的光輝歷程、人民群眾的幸福生活；提高譯介能力，在充分考慮目標受眾文化背景與接受水平基礎(chǔ)上，運用多種方式準確表達話語表述中的核心思想。話語形式創(chuàng)新要善于運用生動鮮活的時代話語、通俗易懂的群眾話語、言之成理的學術(shù)話語，采取主動吸納、巧妙融合、交相呼應(yīng)等方式，進行既有思想、品質(zhì)，又有溫度、溫情的表達；把握國際傳播領(lǐng)域移動化、社交化、可視化趨勢，用好用活以文字、圖像、聲音、影像和網(wǎng)絡(luò)互動耦合而成的多模態(tài)媒介。（摘編自劉瑛《加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系》，《光明日報》2023年6月30日）材料二：曾強調(diào)：“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)。”當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。在某種程度上，文化軟實力已成為當今世界衡量一個國家綜合國力的重要指標。長期以來，受國際社會霸權(quán)主義和強權(quán)政治的影響，我國綜合國力雖然顯著提升，但文化軟實力的欠缺并沒有為我國贏得文化的話語權(quán)，在國際上實際處于“失語”的被動位置。因此，面對“西強我弱”的國際環(huán)境，西方國家妄想通過“和平演變”和“普世價值”對我國特色社會主義文化及其核心價值觀構(gòu)成威脅，我們必須深刻認識到文化的話語體系建構(gòu)是提升我國話語權(quán)地位的應(yīng)有之義，是提高我國文化軟實力的必然要求。二戰(zhàn)結(jié)束后，以美國為首的西方資本主義國家憑借其強大的綜合國力，肆無忌憚地在世界范圍內(nèi)進行意識滲透和“文化霸權(quán)”，妄想通過“和平演變”政策推翻中國的建設(shè)。同時，近年來經(jīng)濟全球化快速發(fā)展，一些錯誤思想的興起和泛濫在很大程度上影響了文化的傳播和發(fā)展。例如歷史虛無主義用以偏概全、歪曲事實等方式解釋文化，給文化扣上“霸權(quán)文化”“階級文化”等帽子。因此，建構(gòu)文化的話語體系有利于應(yīng)對錯誤思想的影響，有利于提升文化話語的說服力和影響力。中國道路的成功實踐豐富了文化理論內(nèi)涵及其成果，必然會推動文化話語的發(fā)展。然而，文化的傳統(tǒng)話語解釋已經(jīng)在現(xiàn)實環(huán)境中喪失了可讀性、活潑性和時代性。在當代應(yīng)該緊跟時代潮流，與時俱進地構(gòu)建文化的話語體系顯得尤為重要，這不僅能夠賦予文化新的生命力與時代感，而且有利于文化走向世界，推動其發(fā)展和傳播。（摘編自唐杰偉等《淺析構(gòu)建文化話語體系》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A.一個國家的話語體系和敘事體系，共同反映該國在國際社會中的地位和影響力，二者緊密相連，相輔相成。B.敘事體系是思想體系和知識體系的外在表達形式，是由中國特色的術(shù)語、概念、范疇和言說體系構(gòu)成的。C.構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，要用中國實踐創(chuàng)設(shè)世界性議題，要挖掘具有世界意義和人類價值的中國“故事”。D.文化軟實力在某種程度上已成為衡量一個國家綜合國力的重要指標，在日趨激烈的綜合國力競爭中越來越重要。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）（3分）A.加快建構(gòu)中國話語和中國敘事體系，使其與我國綜合國力和國際地位相匹配，有助于中華民族偉大復興。B.堅持用中國理論闡釋中國實踐，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述是構(gòu)建中國敘事體系的當務(wù)之急。C.話語方式創(chuàng)新包括內(nèi)容創(chuàng)新和形式創(chuàng)新，內(nèi)容創(chuàng)新要以事實為基礎(chǔ)，善用時代話語、群眾話語和學術(shù)話語。D.文化話語的發(fā)展，必然會促進中國道路的成功，豐富文化理論內(nèi)涵及其成果。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）（3分）A.材料一和材料二開頭都引用了的話語，但材料一是由此直接引出論點，材料二則是借此間接引出論點。B.從全文來看，材料一是總分結(jié)構(gòu)，第一段是總論，第二、三段分別從不同角度詳細論述；而材料二則是遞進式結(jié)構(gòu)。C.材料一第二段是按照提出問題、分析問題、解決問題的思路展開的，第三段則是運用對照式結(jié)構(gòu)展開論證的。D.材料一和材料二都運用了引用論證和舉例論證的論證方法，具有較強的說服力，且觀點鮮明、條理清晰、語言嚴謹。4.如何更好地構(gòu)建中國話語和中國敘事體系？請根據(jù)材料一簡要概括。（4分）5.構(gòu)建文化話語體系，有哪些重要意義？請根據(jù)材料二簡要分析。（6分）湘豫名校2023-2024學年高三上學期期中聯(lián)考語文試卷（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。有一個深奧的問題——宇宙從何而來、如何產(chǎn)生？這個問題催生出宇宙大爆炸理論。20世紀20年代，俄國科學家亞歷山大·弗里德曼和比利時宇宙學家喬治·勒梅特通過求解愛因斯坦引力場方程，發(fā)現(xiàn)宇宙是膨脹的，但是當時這樣的觀念沒有被科學界所接受，就連引力場方程的創(chuàng)造者愛因斯坦也極力反對。這樣的僵局直到1929年天才科學家埃德溫·哈勃通過天文觀測發(fā)現(xiàn)確實如此，人們才開始接受宇宙一直在膨脹的事實。既然如此，回溯到很久以前，宇宙被限制在一個極其狹小的空間內(nèi)。換句話說，宇宙起源于一次極其猛烈的大爆炸，也就是說，宇宙是“炸”出來的。盡管弗里德曼和勒梅特一直都孕育著這一思想，但是正式撰文提出宇宙大爆炸理論的是弗里德曼的學生喬治·伽莫夫。1948年他和同事們提出了標準的熱大爆炸模型。但即便人們接受宇宙膨脹的事實，伽莫夫的熱大爆炸模型在當時也不吃香，強有力的反對者便是大名鼎鼎的英國天文學家弗雷德·霍伊爾，“大爆炸”正是他的嘲諷之詞。伽莫夫提出的熱大爆炸模型認為，宇宙開始于高溫高密的原初物質(zhì)，溫度超過幾十億度，整個宇宙是各向同性的，物質(zhì)分布是均勻的。隨著宇宙膨脹，溫度和密度逐漸下降，慢慢演化形成了現(xiàn)在的星系等天體。他們預言大爆炸之后38萬年的時候，宇宙已經(jīng)冷卻到電子和原子核結(jié)合形成中性原子，這時光子失去碰撞對象電子，成為背景光子（即微波背景輻射），至今依然彌漫在宇宙當中，當前整個世界浸泡在背景光子海洋當中，且背景光子的溫度在今天約為幾開爾文?？梢哉f宇宙微波背景輻射是宇宙大爆炸理論的直接證據(jù)，能否找到它，對這一理論能否立足至關(guān)重要。幸運的是，1964年美國貝爾實驗室的無線電工程師阿諾·彭齊亞斯和羅伯特·威爾遜偶然間發(fā)現(xiàn)了宇宙微波背景輻射，這強有力地支持了大爆炸理論。隨后，美國航天局和歐洲宇航局對宇宙微波背景輻射進行了更加精細的探測，如1989年美國發(fā)射的微波背景探測者衛(wèi)星COBE探測到的背景輻射譜是完美的黑體輻射譜，這給宇宙大爆炸理論提供了更有力的證明。宇宙大爆炸理論是當前解釋宇宙起源最成功的理論。該理論涉及的研究方向和內(nèi)容非常超前，好多人類目前還無法回答，如大爆炸之前的宇宙是什么樣子？宇宙早期正反物質(zhì)不對稱的原因是什么？什么是暗物質(zhì)和暗能量？它們出現(xiàn)在大爆炸之前還是之后？大爆炸鋰豐度異常問題等等。大爆炸核合成發(fā)生在大爆炸開始之后3分鐘，溫度降到約為10億度的時候，質(zhì)子和中子有效結(jié)合生成氘，生成的氘核進一步與周圍的核子發(fā)生反應(yīng)，生成的新核素繼續(xù)與周圍的核子反應(yīng)下去。由于宇宙膨脹溫度和密度不斷降低，整個過程持續(xù)約2000秒就基本趨于結(jié)束，最終只生成氫、氨、鋰三種初期元素。大爆炸理論預測的輕元素豐度與天文觀測值非常符合，只有鋰-7的豐度二者之間存在3倍的差距，這就是困擾大家?guī)资甑挠钪娲蟊ㄤ囏S度異常問題。自宇宙大爆炸理論被提出以來，其建立的基本假設(shè)和直接預言的微波背景輻射都被后來的天文觀測所一一證實，毫不夸張地說，大爆炸理論是當前人類解釋宇宙起源最成功的理論。但是如此完美的理論中也有不完美之處，就是前面所說的大爆炸鋰豐度問題。如何解決鋰豐度問題是橫在該領(lǐng)域科學家面前無法回避的問題。從核物理的角度看，元素豐度是由控制核合成的核反應(yīng)率決定的，而核反應(yīng)率又是由核與核的反應(yīng)截面和反應(yīng)核子的能量分布共同決定的。之前的研究思路基本都是從核反應(yīng)截面不準確的角度出發(fā)來尋找答案，因此幾十年來各國科學家在花費巨大的加速器上不斷開展實驗，不斷精確化相關(guān)反應(yīng)的核反應(yīng)截面。如此巨大的財力、物力和人力的消耗非但沒有消除鋰豐度的差異，反而是加大了。鋰豐度問題作為宇宙大爆炸理論遺留的一個長期未解難題，填補上這最后一塊拼圖意義重大。為此，我們另辟蹊徑，從天體系統(tǒng)反應(yīng)核子所滿足的能量分布這一角度出發(fā)，利用非廣延分布成功找到一種解決鋰豐度異常問題的方案，在國際上引起廣泛關(guān)注。從此，在宇宙大爆炸鋰豐度問題上，有一種解決方案來自中國科研人員。探索宇宙起源遺留的未解難題，是純基礎(chǔ)科學研究，屬于滿足人類好奇心、求知欲，揭開未知世界，促進科學進步獲取新知識的研究范疇。短期看可能沒有直接經(jīng)濟效益和應(yīng)用價值，但是該類研究的意義宏大深遠?？梢钥偨Y(jié)為：弄清客觀世界的本質(zhì)和基本規(guī)律，為人類創(chuàng)造新知識、建立新的認知體系，指導后代利用掌握的科學來不斷探索、認識和改造未知世界，同時利用探索過程中衍生的新原理、新技術(shù)造福人類自己。事實證明諸如無人駕駛、太陽能技術(shù)好多當前生活中應(yīng)用到的科技早期發(fā)端于宇宙太空探索。此外，探索宇宙也更能彰顯國家實力，增強民族自信。宇宙廣袤無垠，探索永無止境。人類之所以能夠創(chuàng)造璀璨奪目的文明，而地球上其他物種卻沒有，核心就是人類會思考，對未知事物充滿好奇，喜歡探索。人類對古老而神秘的宇宙的認識還非常有限，人類需要不斷進步，科學需要繼續(xù)探索。（摘編自侯素青《宇宙是“炸”出來的嗎？》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.雖然早在20世紀20年代就有兩位科學家發(fā)現(xiàn)宇宙是膨脹的，但是這一發(fā)現(xiàn)在當時并沒有被科學界所接受。B.1929年哈勃通過天文觀測證實了宇宙一直在膨脹這一事實，而宇宙大爆炸理論則是由伽莫夫正式撰文提出的。C.美國貝爾實驗室兩位無線電工程師首先發(fā)現(xiàn)了宇宙微波背景輻射，強力支持了宇宙大爆炸理論。D.宇宙大爆炸理論涉及的研究方向和內(nèi)容，對于當前的人類來說都沒法回答，這有待人類繼續(xù)努力和不懈奮斗。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.宇宙是“炸”出來的，即宇宙起源于一次極其猛烈的大爆炸，這是對于“宇宙從何而來、如何產(chǎn)生”這一問題的回答。B.“大爆炸”本是英國天文學家弗雷德·霍伊爾對熱大爆炸模型的嘲諷之詞，但結(jié)果卻使人們從此接受了宇宙大爆炸理論。C.宇宙大爆炸后是大爆炸核合成，最終生成的初期元素種類不多，而天文觀測的鋰豐度異常與大爆炸理論預測存在差距。D.為了解決大爆炸鋰豐度問題，世界各國科學家都付出了巨大努力，我國科學家另辟蹊徑，提供了一種解決該問題的方案。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點的一項是（3分）A.理論物理學家勞拉認為，當恒星死亡坍塌時，星球自身也將流失一大部分的質(zhì)量，最終，死亡的星球所剩的密度不足以形成黑洞。B.宇宙學家保羅·斯坦哈特和尼爾·圖羅克認為，物質(zhì)和輻射在整個宇宙中不斷地被創(chuàng)造出來，就像保持宇宙膨脹時的密度和溫度一樣。C.穩(wěn)態(tài)理論是20世紀宇宙學中提出的一種理論。該理論認為，宇宙在結(jié)構(gòu)上是恒定的，宇宙的過去、現(xiàn)在和將來基本上處于同一種狀態(tài)。D.早期的宇宙，溫度極高，在100億度以上，物質(zhì)密度也相當大；當溫度降到幾千度時，輻射減退，再進一步變成我們今天看到的宇宙。4.宇宙廣袤無垠，探索永無止境。請結(jié)合文本，談?wù)勌剿饔钪嫫鹪催z留問題有何意義。（4分）5.人類探索宇宙大爆炸理論的過程，給予我們什么啟示？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）非文學類文本閱讀河南省南陽市2023-2024學年高三上學期期中考試語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容是確立某種語言或方言作為全國通用的交際工具，即以地位規(guī)范為主。最早有記載的通用語是“雅言”，即周天子居住地的方言，在各方言中居于較高地位。當時用“雅言”去讀解經(jīng)文是對讀書人的基本要求?！墩撜Z·述而》云：“子所雅言，《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！贝呵飸?zhàn)國時期，全國性通用語已經(jīng)不復存在?！秴问洗呵铩ぶ吩疲骸胺螨R之與吳也，習俗不同，言語不通?！鼻厥蓟式y(tǒng)一六國之后馬上著手全國通用語言文字的確立。許慎《說文解字·敘》云：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者……皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也?！鼻爻淖忠?guī)范統(tǒng)一的措旄對共同語的確立有很明顯的促進作用。到了漢朝，隨著國家的統(tǒng)一和強盛，語言的統(tǒng)一性加強，揚雄《方言》中的“通語”即是可通行于四方的共同語，是以漢朝都城所在地的秦晉方言為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。魏晉南北朝時期，社會動蕩’出現(xiàn)了大規(guī)模的人口遷移，導致其語言情況“南染吳越，北雜夷虜”（《顏氏家訓·音辭篇》）。由于洛陽是東漢乃至魏晉時期的政治文化中心，所以洛陽方言的影響非常大，洛陽太學書生誦讀經(jīng)典的讀書音“洛生詠”享有較高的聲譽，為各方言區(qū)人所模仿。顏之推主張“以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷”，也就是以帝王都邑語音作為規(guī)范語言的基礎(chǔ)語音，他反復校量，最后取南方金陵語音和北方洛下語音兩相折中，作為南北通用的標準語音?！斑@種主張，奠定了隋唐統(tǒng)一中國后的語言規(guī)范的理論基礎(chǔ)?！彼逄浦了危饕ㄟ^頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標準，比較重要的如《切韻》“唐韻》《廣韻》等。因為洛陽、長安、開封等地區(qū)一直是當時的政治文化中心，所以這些地方的方言就具有了通語性質(zhì)。元朝定都大都以后，學校教學都使用以大都語音為標準音的“天下通語”，國家的主導性或基礎(chǔ)性方言由中原地區(qū)向北偏移。明朝和清朝繼續(xù)以北京作為都城，北京地區(qū)方言作為全國通用語的基礎(chǔ)方言地位進一步鞏固，稱為“官話”?？v觀中國古代語言規(guī)范的歷程，語言規(guī)范的主要內(nèi)容就是選擇何種方言作為全國通用語，一般都城所在地方言就成了全國通用語。兩千多年的發(fā)展歷程，王朝的都城基本建在黃河中下游地區(qū)及華北平原——西安、洛陽、開封、北京等地，政治上的優(yōu)勢決定這些地方的方言先后成為全國性的通用語，通用度非常廣，其使用范圍已經(jīng)不僅僅局限于這些新老都城所在地，而是廣泛存在于華北、東北、西北、西南、江淮等廣大地區(qū)，最終成了現(xiàn)代漢民族共同語的基礎(chǔ)方言。（摘編自劉楚群《當今語言規(guī)范觀：中和誠雅》）材料二：語言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今。現(xiàn)代漢語時期，強調(diào)“正”多于強調(diào)“雅”，講“規(guī)范”多，講“雅順”少。在教育普及的當下，在重視文化的當下，既要講“正”又要講“雅”。當然，雅正是就規(guī)范而言，對語言本身，對語言生活，則不必也不應(yīng)強調(diào)“純潔”。通過語言規(guī)范來匡謬正俗，這種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng)，也常有批評，但仍然在社會上較為流行，也確實是語言生活所需要的。語言規(guī)范的行為，本質(zhì)上是對語言變項的選擇。語言在歷時發(fā)展中，在共時應(yīng)用中，都會出現(xiàn)變異和分歧，一個語言項目可能形成若干變項。語言變項的存在是常態(tài)，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，當然也是語言整合的對象。語言規(guī)范就是對語言生活中存在的語言變項的選擇，就是依照語言發(fā)展規(guī)律的選擇。認識語言規(guī)范的這一性質(zhì)，樹立語言規(guī)范的“選擇觀”，可以從根本上擺正語言規(guī)范與語言發(fā)展的關(guān)系，可以自覺地在語言規(guī)范過程中去發(fā)現(xiàn)語言發(fā)展的新規(guī)律。語言規(guī)范不是“無事生非”，而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時，需要動用社會之力幫助語言的自組織機制發(fā)揮作用，從而使語言生活恢復到新的有序狀態(tài)。語言規(guī)范的根本目標是為語言生活服務(wù)?！罢Z言生活觀”要求語言規(guī)范既要反映語言生活現(xiàn)實，又能引導語言生活向前發(fā)展。評價語言規(guī)范是否合適，就看它是否客觀反映了語言生活實際，看它能否科學地指導語言生活。一既然如此，了解語言生話，認識語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件。語言生活錯綜復雜，常要使用現(xiàn)代的各種觀測方法，比如建立動態(tài)流通語料庫，就如同水文監(jiān)測、氣象監(jiān)測一樣，利用這—語料庫來監(jiān)測語言生活的各種變化。觀測語言生活，也包括觀測語言輿情。，語言輿情是社會語言意識的重要表現(xiàn)，同時，通過語言輿情也能夠逐漸形成新的語言意識。一個觀念可以改換一個視角，改換一個視角可以發(fā)現(xiàn)_片新的學術(shù)視域。在雅正觀、選擇觀、語言生活觀的綜合觀照下，我們便會開拓更多新的學術(shù)視域，必然會對語言規(guī)范有一個更為全面的認識，語言規(guī)范研究必然會有一個跨越性的新發(fā)展。（摘編自李宇明《語言規(guī)范試說》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.確立某種語言或方言作為全國通用的交際工具，是中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容。我國最早有記載的通用語是‘‘雅言”。B.用“雅言”解讀經(jīng)典是對讀書人的基本要求，材料一引用《論語》中的句子，證明全國性通用語在春秋戰(zhàn)國時期已不復存在。C.秦統(tǒng)一天下后，李斯倡導對全國通用文字規(guī)范統(tǒng)一，這一措施促進了共同語的確立，也為后世語言的統(tǒng)一性起到了推動作用。D.隋唐以后，通用語的確立以顏之推的觀點為理論基礎(chǔ)，隋唐至宋，主要通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標準。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.一旦社會動蕩不安，人口出現(xiàn)大規(guī)模遷徙，常常會出現(xiàn)各種語言相互融合的情況。B．憑借政治方面的優(yōu)勢，古代王朝都城的語言一般更容易成為全國通用語的基礎(chǔ)方言。C．正確使用各種現(xiàn)代觀測方法幫助我們了解、認識語言生活，就能夠做好語言規(guī)范。D.改換視角，綜合理解語言規(guī)范，可以開拓新的學術(shù)領(lǐng)域，使語言規(guī)范研宄跨越發(fā)展。3．下列說法中，“雅言”的內(nèi)涵與文中相同的一項是（3分）A.咨諏善道，察納雅盲。（諸葛亮《出師表》）B．清韻始嘯侶，雅言相與和。（孟郊《同溧陽宰送孫秀才》）C．雅言，正言也。（孔穎達《正文》）D.文士雅言，與胥吏薄牘，皆不可用。（章學誠《文史通義》）4．兩則材料都對語言規(guī)范進行論述，側(cè)重點有何不同？（4分）5．“硬核”“干飯人”“絕絕子”等詞匯已從網(wǎng)絡(luò)流行到現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域。請結(jié)合材料二，從語言規(guī)范的角度，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的理解。（6分）1．B（《論語》中的句子是用來證明“當時用‘雅言’去讀解經(jīng)文是對讀書人的基本要求”而非用來證明全國性通用語在春秋戰(zhàn)國時期已不復存在。）2．C（“就能”的表述過于絕對。原文是說“了解語言生活，認識語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件”而非充要條件。）3．C（文中“雅言”是指國家通用語言。A項“雅言”指正確的言論；B項“雅言”指清雅的語言；D項“雅言”指清雅的語言。）4．①材料一側(cè)重論述我國古代通用語形成與變革的歷程，并交代原因；②材料二側(cè)重論述語言規(guī)范的內(nèi)涵和功能，指出語言規(guī)范與生活實際密不可分。（每點2分，共4分；意思對即可）5．①網(wǎng)絡(luò)語言是語言發(fā)展和應(yīng)用而產(chǎn)生的變項，是語言豐富發(fā)展的具體表現(xiàn)，受語言規(guī)范約束；②語言規(guī)范反映語言發(fā)展的客觀規(guī)律，對網(wǎng)絡(luò)語言做出匡正和選擇；③語言規(guī)范可以科學指導語言生活，使語言有序發(fā)展。（每點2分，共6分；意思對即可）河南省濮陽市2023-2024學年高三上學期期中語文試卷1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2020年，“內(nèi)卷”一詞成為風靡一時的“時髦”詞匯，入選《咬文嚼字》編輯部發(fā)布的“2020年度十大流行語”。當下，這一概念已被運用到政治學、經(jīng)濟學、教育學、社會學等多個學科領(lǐng)域，泛指這些領(lǐng)域中消耗性的、過度的競爭現(xiàn)象。近日，知乎社區(qū)話題“怎樣通俗易懂地解釋內(nèi)卷是什么意思”的訪問流量已超過500萬，回答超過1000條，大致有兩種代表性的回答：一種情況是在沒有核心競爭力的公司，內(nèi)部人浮于事，沒有業(yè)務(wù)，員工在大量表面工作上浪費時間，呈現(xiàn)出一種低水平狀態(tài)里循環(huán)往復的樣貌。另一種情況是本來某團隊每天工作八小時，準點下班，然而其中有一人因想多賺點錢，開始加班一小時。每月都能漲工資的夢想計劃使得大家都開始效仿加班一小時、兩小時，由此便誕生了所謂的“996”（每天早上9點上班，晚上9點下班，每周工作6天）工作制。分析這兩種情況，可以看出員工每天看似忙于復雜化、精細化的工作，實則沒有帶來工作效率的提升，更沒有帶來收入的大幅上漲。所以“忙而無用”“窮忙糊口”雖在形式上表現(xiàn)為青年群體在工作、學習等方面的一種生活樣態(tài)，實質(zhì)上卻反映出青年群體面對自我價值實現(xiàn)、工作制度、社會環(huán)境等問題時所做出的妥協(xié)，表現(xiàn)了青年群體中低效率或無效率化的“內(nèi)卷”特征。有學者提出“過度競爭造成了產(chǎn)業(yè)內(nèi)的生產(chǎn)能力大面積閑置，阻礙了稀缺經(jīng)濟資源向效率更高的產(chǎn)業(yè)部門轉(zhuǎn)移”。過度競爭影響了有效競爭的效率，打破了長期均衡的競爭格局，從而造成生產(chǎn)力嚴重過剩，經(jīng)濟效益低下，最終會影響社會穩(wěn)定和經(jīng)濟繁榮。青年“內(nèi)卷化”正是在這種環(huán)境下產(chǎn)生，并具有“過度競爭化”的本質(zhì)特征。北京大學教育學院副院長劉云杉認為：“這群中國最聰明的年輕人正面臨著普遍的困境：在極度競爭中，成功壓倒成長，同伴彼此，筋疲力盡?！边@句話戳中了無數(shù)大學生的淚點，道破了高校大學生的生存困境。青年大學生為追求短期功利的高績點，而淪陷在無休止的競爭中。他們整天忙于各種競賽、評比、實習、保研又或是出國，看似忙碌而充實，卻無長遠規(guī)劃?？傊糠智嗄耆后w把自我需要的滿足作為一切行動的最高宗旨與目標，自覺或不自覺地參與到爭搶式的努力之中。青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象表現(xiàn)的是部分青年缺乏科學認知及理性思考，轉(zhuǎn)而在網(wǎng)絡(luò)世界中逃避社會現(xiàn)實，本質(zhì)上是對主流精神文化的一種反叛與挑戰(zhàn)。首先，因為青年群體的價值觀還處于不穩(wěn)定期，容易受到外界干擾而發(fā)生轉(zhuǎn)變。部分青年追求一種通過否定他人來成全自己的優(yōu)越感，表現(xiàn)出與追求真善美的主流價值觀背道而馳的價值取向。其次，另一部分青年群體由于受到時代條件、社會文化、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等復雜因素的影響，在社會實踐中表現(xiàn)出自我重復、自我內(nèi)耗、無法向外拓展的狀態(tài)，又或是因互相之間的比拼而遭到失敗，表現(xiàn)出不思改變、不謀開拓的狀態(tài)，與主流價值中的富有創(chuàng)造性、敢試敢為、敢于正視挫折絕緣。他們利用多媒體，通過語言、文字、圖畫、視頻等表達集體焦慮的情緒。加之，青年群體由于處于相對弱勢地位，他們只能用自嘲、調(diào)侃的語言表達不滿，這也是強壓之下的一種反抗。處在人生發(fā)展期與社會轉(zhuǎn)型期疊合的新時代青年在新的歷史條件下扮演著重要角色，在社會經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，決定著國家和民族未來的發(fā)展。因此，在新時代主流的引領(lǐng)下，一方面要為青年營造良好的成長環(huán)境；另一方面要增強青年的創(chuàng)造力和抗逆力，推進青年群體對主流的自覺內(nèi)化，使其順應(yīng)新時代的召喚，扛起時代之重任。（摘編自盧曉雯《壁壘與破壁：當代青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象的現(xiàn)實表征與規(guī)避之道》）材料二：在三十而立、成功學等思維模式的鞭策下，大家緊繃著，心累卻不敢停，也因為害怕下墜，只能在抱怨內(nèi)卷中繼續(xù)內(nèi)卷。而受夠了在成功學指導下內(nèi)卷的年輕人開始質(zhì)疑“成功”的定義，接納自己成為不一定要“冒尖”的普通人，也更樂于發(fā)現(xiàn)和欣賞細碎的日常生活。正如作家弗洛克所說：“有意義的交談、深思熟慮的思考、無拘無束的笑聲、人與人之間的聯(lián)系，很少發(fā)生在單調(diào)乏味的工作之中?！弊屓怂沙谑孢m的細碎日常與休閑不是放縱與偷懶，而應(yīng)是生活之必需。作家梁文道在談話類節(jié)目《圓桌派》中曾說過：“農(nóng)民的累，更多是體力上的勞累，不是被虛無感、空虛感駕馭的累?，F(xiàn)在年輕人的累除了賺錢之外，往往不知道自己在尋求什么?！毕喾?，也有人可以“007”（從0點到0點，每周工作7天）卻不覺得卷，因為他們找到了自己的賽道，即使累也樂在其中。清楚知道自己想要成為什么的人，盤算過需要為此付出多少努力之后，更能做出自己的選擇，而非隨波逐流地內(nèi)卷。其實，年輕人都有自己的目標和理想，但在這個信息量龐雜的時代，很容易被外界的噪聲淹沒而迷失方向。拒絕噪聲的影響，忠于內(nèi)心的理想，健康地與這個世界連接，找到自己想要什么且堅定地付出行動，才是反卷之根本。（摘自耗耗子《都在說反卷，你卻還不知道為什么被卷》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.青年群體的“內(nèi)卷”是由消耗性競爭和過度競爭等因素造成的，體現(xiàn)了青年對社會環(huán)境等的妥協(xié)。B.青年群體價值觀處于不穩(wěn)定期，部分青年容易形成與追求真、善、美的主流價值觀相反的價值取向。C.成功學等思維模式助推青年陷入“內(nèi)卷”，而部分“內(nèi)卷”青年已開始重新審視自己的生活。D.讓人松弛舒適的細碎日常與休閑是人們的生活必需，青年只有找到自身方向才能滿足這一需要。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.“忙而無用”“窮忙糊口”是青年在工作、學習等方面的生活樣態(tài)，體現(xiàn)了他們的工作效率低下。B.部分“內(nèi)卷”青年一切以自我滿足為先，和他人處于不斷爭搶的狀態(tài)中，對自己的人生缺乏長遠規(guī)劃。C.部分“內(nèi)卷”青年利用多媒體，表達在現(xiàn)實生存狀態(tài)下的集體焦慮，是對主流文化的逃避。D.梁文道認為，農(nóng)民的累更多是身體上的累，而現(xiàn)在年輕人的累則是充斥著空虛感的精神上的累。（3）下列選項中，不能體現(xiàn)“反卷”的一項是A.2021年12月6日，“2021年度十大網(wǎng)絡(luò)用語”出爐，不出所料，“躺平”一詞上榜。B.某中學一名高三學子說“我就是一只來自鄉(xiāng)下的土豬，也要立志去拱大城市里的白菜”。C.蔡志忠面對漫畫行業(yè)的激烈競爭，轉(zhuǎn)換思路，創(chuàng)作內(nèi)涵豐富的哲學漫畫，最終脫穎而出。D.多位“反卷”人士給在校大學生做《編制你的夢，大學生活“心”適應(yīng)》的心理健康講座。1．【分析】（1）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對文本論點、論據(jù)的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項正確選擇。（1）D．“讓人松弛舒適的細碎日常與休閑是人們的生活必需，青年只有找到自身方向才能滿足這一需要”分析錯誤，依據(jù)材料二第一段“接納自己成為不一定要‘冒尖’的普通人，也更樂于發(fā)現(xiàn)和欣賞細碎的日常生活”和第二段“讓人松弛舒適的細碎日常與休閑不是放縱與偷懶，而應(yīng)是生活之必需”可知，文中只提到了“讓人松弛舒適的細碎日常與休閑是人們的生活必需”，而“青年只有找到自身方向才能滿足這一需要”屬于無中生有。故選D。（2）A．“‘忙而無用’‘窮忙糊口’是青年在工作、學習等方面的生活樣態(tài)”分析錯誤，依據(jù)材料一第二段“所以‘忙而無用’‘窮忙糊口’雖在形式上表現(xiàn)為青年群體在工作、學習等方面的一種生活樣態(tài)”可知，“忙而無用”“窮忙糊口”是在形式上的一種表現(xiàn)，只是屬于青年在工作、學習等方面的一種生活樣態(tài)，屬于以偏概全。B.正確。C．“是對主流文化的逃避”分析錯誤，依據(jù)材料一第四段“青年‘內(nèi)卷’現(xiàn)象表現(xiàn)的是部分青年缺乏科學認知及理性思考，轉(zhuǎn)而在網(wǎng)絡(luò)世界中逃避社會現(xiàn)實，本質(zhì)上是對主流精神文化的一種反叛與挑戰(zhàn)”可知，應(yīng)是“對主流精神文化的一種反叛與挑戰(zhàn)”，而不是“對主流文化的逃避”。D．“而現(xiàn)在年輕人的累則是充斥著空虛感的精神上的累”分析錯誤，依據(jù)材料二第三段“現(xiàn)在年輕人的累除了賺錢之外，往往不知道自己在尋求什么”可知，青年的累既包括身體上的累，也包括精神上的累。故選B。（3）A．“躺平”屬于以消極的方式來反抗“內(nèi)卷”；B．這名學生的思維停留于考大學，進城工作，拱白菜的層面上，這種拼盡全力過獨木橋單一的人生規(guī)劃容易陷入一個死循環(huán)，屬于“內(nèi)卷”，不能體現(xiàn)“反卷”；C．蔡志忠轉(zhuǎn)換思維的做法屬于正面突破“內(nèi)卷”；D．敘述了“反卷”的具體事例。故選B。答案：（1）D（2）B（3）B【點評】整合文本重要信息l.審準題意，鎖定有效信息材料。2.在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。3.歸納整合。4.對于選擇題，要在文本中找到每個選項的出處，仔細比較選項和原文的差別，注意有無偷換概念、以偏概全、混淆時態(tài)、答非所問、無中生有、強加因果等問題。2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一足球已成為世界第一大運動，歷史悠久。它源于我國古代的蹴鞠。蹴即踢，鞠即球。早在兩千多年前的戰(zhàn)國時期，蹴鞠就成為流行的體育活動。如《戰(zhàn)國策》卷八載：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽……踏鞠者。”我國歷史上多個朝代的宮廷活動中，均包含了蹴鞠內(nèi)容。如東漢文學家李尤撰《鞠城銘》，其中載“圓鞠方墻”（圓形的鞠，方形的賽場）“二六相當”（雙方各六人）等內(nèi)容，又如《新唐書》載“寒食獻球”，北宋《宋太祖蹴鞠圖》描繪太祖、太宗和臣子們蹴鞠的場景。故宮為明清皇宮，蹴鞠亦為宮廷活動的重要內(nèi)容。其中，明代宮中的蹴鞠多為娛樂活動。清代宮廷蹴鞠則以冰上競技為主，集軍事訓練與游藝功能于一體，旨在增強兵士的戰(zhàn)術(shù)意識，并培養(yǎng)其氣量和胸襟。（摘編自科技日報《明清宮廷里的足球運動》）材料二卡塔爾世界杯是動人心魄的足球比賽，也是各國文化的秀場。巴西、西班牙、日本三國的文化造就了不同的足球風格，折射著不同的風情和理念。巴西街頭足球非常普遍，海邊沙灘、街頭巷尾經(jīng)?？梢钥匆娙迦嗽谔咔?，偶爾還有經(jīng)過的路人加入踢上一腳。作為一項平民化運動，足球深受巴西人喜愛，更有不少是足球的狂熱愛好者，即便在泥巴地、打著赤腳踢球，他們也會拼命地拼搶進攻。在平民化的背景下，巴西足球獨創(chuàng)了一種契合巴西人樂觀開朗精神的任加踢法，敏捷又靈氣十足。任加踢法是兩種藝術(shù)形式融合后的足球技巧：一種是名為“卡波耶拉”的巴西武術(shù)，另一種是桑巴舞。日本隊在卡塔爾世界杯打敗強隊西班牙隊，但之后與克羅地亞點球大戰(zhàn)失利，止步16強。在賽場上，日本隊員技術(shù)表現(xiàn)比較一致，執(zhí)行度高，集體榮譽高于個人的自由展示。在賽績外引起外界注意的是，日本隊賽后收拾整潔的更衣室和表達謝意的11只千紙鶴。在日本，球員從小就被要求訓練結(jié)束后必須整理好訓練場地才可以解散，比賽后不論輸贏，都要向?qū)κ志瞎允靖兄x與尊重。紙鶴寓意著人生有上升也有低谷，在體育比賽中也被用于祈禱勝利。西班牙球員有著“斗牛士”之稱，他們注重個人表現(xiàn)，以斗牛士的精神在球場上馳騁戰(zhàn)斗，有一種屬于斗牛士的勇敢、自信、高貴，優(yōu)雅地展現(xiàn)“暴力美學”。（摘編自環(huán)球時報《卡塔爾世界杯，也是各國文化秀》）材料三建設(shè)體育大國和體育強國，是中國人民實現(xiàn)百年奮斗目標的重要部分。中國政府高度重視發(fā)展足球運動，教育部聯(lián)合體育總局出臺了一系列校園足球的相關(guān)政策來為職業(yè)聯(lián)賽與國家隊后備人才提供保障。針對上層政策，各省市縣中小學開始大力發(fā)展校園足球競賽，挑選出足球“優(yōu)等生”，趨向培養(yǎng)專業(yè)足球運動員。這種“大躍進”的發(fā)展模式狹窄單一，已經(jīng)逐漸脫離校園足球發(fā)展的真正目的。（摘編自吳相雷等《漢、唐蹴鞠鏡鑒：校園足球多元化發(fā)展路徑探討》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是A．古代蹴鞠民間流行的娛樂活動軍事訓練與游藝功能結(jié)合的宮廷活動B．巴西足球敏捷有靈氣的任加踢法巴西武術(shù)和桑巴舞技巧C．日本足球執(zhí)行度高、重視集體榮譽等特點團隊協(xié)作、自律性強的精神品質(zhì)D．西班牙足球球場上的自由馳騁等個體表現(xiàn)有“暴力美學”之稱的斗牛士精神（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．古代蹴鞠運動誕生之后廣受民間及宮廷歡迎，研究者可從歷代流傳下來的相關(guān)文獻資料、圖畫作品中得到啟發(fā)。B．巴西人對足球的熱愛已成為一種文化，街頭足球隨處可見，任加踢法也充分顯示了他們樂觀開朗的性格特質(zhì)。C．卡塔爾世界杯中日本隊賽后留下的千紙鶴，既向?qū)κ直磉_了尊重，更隱含著他們對此次比賽失敗的深刻反思。D．中國政府高度重視發(fā)展足球運動，為此出臺系列政策推動專業(yè)人才培養(yǎng)，但發(fā)展模式單一化的問題有待解決。（3）為建設(shè)好體育強國，我們在發(fā)展校園足球方面應(yīng)該有怎樣的作為？請根據(jù)材料簡要說明。2．【分析】（1）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容梳理的辨析能力。解答時，要精確把握重要信息，明確材料的內(nèi)容，逐一對照選項和對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，學生要依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答時，要審準題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。（1）D.“催生有‘暴力美學’之稱的斗牛士精神”錯誤，原文“以斗牛士的精神在球場上馳騁戰(zhàn)斗，有一種屬于斗牛士的勇敢、自信、高貴，優(yōu)雅地展現(xiàn)‘暴力美學’”可知，“暴力美學”是形容西班牙足球，而非形容“斗牛士精神”。故選D。（2）C.“更隱含著他們對此次比賽失敗的深刻反思”錯誤。原文“紙鶴寓意著人生有上升也有低谷，在體育比賽中也被用于祈禱勝利”可知，沒有反思失敗的意思。故選C。（3）由原文“巴西街頭足球非常普遍，海邊沙灘、街頭巷尾經(jīng)常可以看見三五人在踢球，偶爾還有經(jīng)過的路人加入踢上一腳”“針對上層政策，各省市縣中小學開始大力發(fā)展校園足球競賽，挑選出足球‘優(yōu)等生’，趨向培養(yǎng)專業(yè)足球運動員。這種‘大躍進’的發(fā)展模式狹窄單一，已經(jīng)逐漸脫離校園足球發(fā)展的真正目的”可知，改變單一培養(yǎng)模式，既注重專業(yè)人才培養(yǎng)，又推動全員參與，通過不同方式鼓勵學生積極參加足球運動。由原文“作為一項平民化運動，足球深受巴西人喜愛，更有不少是足球的狂熱愛好者，即便在泥巴地、打著赤腳踢球，他們也會拼命地拼搶進攻”“在平民化的背景下，巴西足球獨創(chuàng)了一種契合巴西人樂觀開朗精神的任加踢法，敏捷又靈氣十足。任加踢法是兩種藝術(shù)形式融合后的足球技巧：一種是名為‘卡波耶拉’的巴西武術(shù)，另一種是桑巴舞”“日本隊員技術(shù)表現(xiàn)比較一致，執(zhí)行度高，集體榮譽高于個人的自由展示”“以斗牛士的精神在球場上馳騁戰(zhàn)斗，有一種屬于斗牛士的勇敢、自信、高貴，優(yōu)雅地展現(xiàn)‘暴力美學’”可知，培育足球文化精神，幫助學生享受足球，突出樂觀自信、團結(jié)勇敢、優(yōu)雅自律等品質(zhì)培養(yǎng)。由原文“這種‘大躍進’的發(fā)展模式狹窄單一，已經(jīng)逐漸脫離校園足球發(fā)展的真正目的”“……集軍事訓練與游藝功能于一體，旨在增強兵士的戰(zhàn)術(shù)意識，并培養(yǎng)其氣量和胸襟”“在賽場上，日本隊員技術(shù)表現(xiàn)比較一致，執(zhí)行度高”可知，回歸足球育人根本目的，通過嚴格訓練提高學生的足球技巧并磨礪其胸襟氣度。答案：（1）D（2）C（3）①改變單一培養(yǎng)模式，既注重專業(yè)人才培養(yǎng)，又推動全員參與，通過不同方式鼓勵學生積極參加足球運動。②培育足球文化精神，幫助學生享受足球，突出樂觀自信、團結(jié)勇敢、優(yōu)雅自律等品質(zhì)培養(yǎng)。③回歸足球育人根本目的，通過嚴格訓練提高學生的足球技巧并磨礪其胸襟氣度?！军c評】整合文本重要信息l.審準題意，鎖定有效信息材料。2.在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。3.歸納整合。4.對于選擇題，要在文本中找到每個選項的出處，仔細比較選項和原文的差別，注意有無偷換概念、以偏概全、混淆時態(tài)、答非所問、無中生有、強加因果等問題。河南省項城市2023-2024學年高三上學期期中聯(lián)考語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：自2013年主席在阿斯塔納首提倡議以來，“一帶一路”倡議極大地推動了中國與沿線各國深度合作與共同發(fā)展。截至2022年8月底，中國與“一帶一路”沿線國家貨物貿(mào)易額累計約12萬億美元，對沿線國家非金融類直接投資超過1400億美元。不僅如此，“一帶一路”建設(shè)的社會、生態(tài)、文化等效應(yīng)也逐步體現(xiàn)。進入21世紀的第二個十年以來，國際國內(nèi)格局都正在發(fā)生深刻變化，這無疑給在中國式現(xiàn)代化新征程中推動高質(zhì)量共建“一帶一路”帶來了新挑戰(zhàn)和新機遇。中美貿(mào)易、俄烏沖突等“黑天鵝”“灰犀牛”事件頻發(fā)，制約著“一帶一路”建設(shè)步伐。同時，后疫情時代的經(jīng)濟發(fā)展需求回歸，一方面勢必進一步激發(fā)中國同共建“一帶一路”國家的合作潛力，雙方深化合作領(lǐng)域?qū)⑦M一步被拓寬；另一方面，越來越多的發(fā)達國家認識到中國與大部分發(fā)達國家在市場依賴性、產(chǎn)業(yè)互補性、全球需求結(jié)構(gòu)等諸多方面存在廣闊合作空間，中國具有的全產(chǎn)業(yè)鏈布局優(yōu)勢在全球市場中依舊難以替代，其客觀經(jīng)貿(mào)需求依舊強大。而且，加快構(gòu)建新發(fā)展格局與推進中國式現(xiàn)代化目標的提出將強化“一帶一路”推進動力。（摘編自白永秀、陳煦《中國于式現(xiàn)代化新征程中“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展》）材料二：2023年是共建“一帶一路”倡議提出十周年。高質(zhì)量共建“一帶一路”既是落實高質(zhì)量發(fā)展的重大戰(zhàn)略部署和路徑選擇，也是構(gòu)建新發(fā)展格局的重要環(huán)節(jié)；既是人類命運共同體的重要實踐平臺，也是中國積極參與地區(qū)治理和全球治理的中國方案。中國式現(xiàn)代化進程得以持續(xù)推進，高質(zhì)量共建“一帶一路”的作用不可替代。中國式現(xiàn)代化與“一帶一路”有著共同的精神內(nèi)核、共同的發(fā)展目標、共同的安全追求。黨的二十大報告將推動構(gòu)建人類命運共同體作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。共建“一帶一路”作為深受歡迎的國際公共產(chǎn)品和國際合作平臺，始終遵循共商、共建、共享的原則與開放、綠色、廉潔的理念，是中國式現(xiàn)代化最好的國際實踐，也是助推中國式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義?！耙粠б宦贰睓M跨150多個國家、30多個國際組織，覆蓋全球65%以上國土及人口。高質(zhì)量共建“一帶一路”，有利于消除貧困、增加就業(yè)、改善民生，讓合作成果更好地惠及全體人民。世界銀行預測，到2030年，共建“一帶一路”相關(guān)投資有望使共建國家760萬人擺脫極端貧困、3200萬人擺脫中度貧困。有利于物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)?！耙粠б宦贰蓖ㄟ^廣泛開展文化旅游合作、教育交流、媒體和智庫合作、民間交往等，推動不同文明間互學互鑒和文化融合創(chuàng)新，形成了多元互動、百花齊放的人文交流、文化交融格局。有利于建立綠色低碳發(fā)展合作機制，攜手推動綠色發(fā)展、共同應(yīng)對氣候變化，進而實現(xiàn)人與自然和諧共生。也有利于推動形成開放、多元、穩(wěn)定的世界經(jīng)濟秩序，并為我國實現(xiàn)國內(nèi)國際兩個市場、兩種資源聯(lián)動循環(huán)創(chuàng)造條件。中國發(fā)展給世界帶來了機遇，同時中國的發(fā)展也離不開世界。他強調(diào)，“要加快構(gòu)建新發(fā)展格局”“提升國際循環(huán)質(zhì)量和水平”“不斷擴大高水平對外開放”。高質(zhì)量共建“一帶一路”將更緊密地把中國和世界聯(lián)系起來，對于推動形成陸海內(nèi)外聯(lián)動、東西雙向互濟的全面開放新格局，建設(shè)更高水平開放型經(jīng)濟新體制，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局有著重要意義。從國內(nèi)視角來看，高質(zhì)量共建“一帶一路”搭建起了“六廊六路多國多港”的互聯(lián)互通格局，橫向貫穿我國東、中、西部地區(qū)，為我國發(fā)展較為落后的地區(qū)注入了新動能，縱向關(guān)聯(lián)沿海港口城市，形成陸海聯(lián)動、內(nèi)外聯(lián)動的開放格局，為促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展提供重要引擎。從國際視角來看，高質(zhì)量共建“一帶一路”使得中國不再將西方視為對外合作的唯一選擇，而是把眼光拓展到了東南亞、拉美、中東、非洲等關(guān)注相對較少的區(qū)域，不僅重新調(diào)整了中國以往過度依賴西方的國際貿(mào)易結(jié)構(gòu)，而且有利于構(gòu)建以中國為樞紐的全球價值鏈“雙環(huán)流”體系，極大拓展了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展空間。高質(zhì)量共建“一帶一路”在加快構(gòu)建新發(fā)展格局的同時，也在推動世界格局與全球觀念變化，有利于維護國際經(jīng)濟秩序穩(wěn)定。高質(zhì)量共建“一帶一路”超越了以實力抗衡為基礎(chǔ)的叢林法則、霸權(quán)秩序，摒棄你輸我贏、你死我活的零和邏輯，跳出對立、地緣政治博弈的冷戰(zhàn)思維，走和平發(fā)展道路，有利于從根本上解決永久和平和普遍安全問題。高質(zhì)量共建“一帶一路”推動了廣大發(fā)展中國家的發(fā)展模式再選擇，聚焦基建先行的中國經(jīng)驗，促使長期陷于技術(shù)落后、資金短缺、基礎(chǔ)設(shè)施薄弱等困境的發(fā)展中國家選擇、借鑒、參考甚至全面復制中國“要致富、先修路”的經(jīng)濟增長經(jīng)驗，實現(xiàn)“換道超車”，不斷改善國際社會在技術(shù)、貿(mào)易、規(guī)則領(lǐng)域公平化、平衡化的狀況。高質(zhì)量共建“一帶一路”增強了發(fā)展中國家和新興經(jīng)濟體在世界市場體系中的作用，提升其在區(qū)域乃至全球經(jīng)濟治理中的話語權(quán)，更多發(fā)展中國家的關(guān)切和訴求被納入全球議程，對改革完善全球治理意義重大。（摘編自黃慶華、胡江峰《以高質(zhì)量共建“一帶一路”助推中國式現(xiàn)代化》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．“一帶一路”為中國和沿線國家提供了巨大的發(fā)展動力，成為深受歡迎的國際公共產(chǎn)品和國際合作平臺。B．“一帶一路”倡議遵循共商、共建、共享的原則與開放、綠色、廉潔的理念，使中國和世界更緊密地聯(lián)系起來。C．高質(zhì)量共建“一帶一路”是人類命運共同體的重要實