第一講-佛教與明清小說

一、佛教與中國明清經(jīng)典小說《紅樓》佛影·《好了歌》世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？注解：陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓(xùn)有方，保不定日后作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂烘烘你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！蓮池大師《七筆勾》蓮池大師，明代高僧，中國凈土宗第八代祖師。俗姓沈，名祩宏，字佛慧，別號蓮池，因久居杭州云棲寺，又稱云棲大師。與紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并稱為明代四大高僧。融合禪凈二宗，定十約，僧徒奉為科律。清雍正中賜號凈妙真修禪師。《七筆勾》·一恩重山邱，五鼎三牲未足酬。親得離塵垢，子道方成就。嗏，出世大因由，凡情怎剖？孝子賢孫，好向真空究，因此把五色封章一筆勾。鳳侶鸞儔，恩愛牽纏何日休？活鬼喬相守，緣盡還分手。嗏，為你兩綢繆，披枷帶杻，觀破冤家，各自尋門走，因此把魚水夫妻一筆勾。身似瘡瘤，莫為兒孫作遠(yuǎn)憂。憶昔燕山竇，今日還存否？嗏，畢竟有時休，總歸無后，誰識當(dāng)人，萬古常如舊，因此把桂子蘭孫一筆勾?！镀吖P勾》·二獨占鰲頭，慢說男兒得意秋。金印懸如斗，聲勢非長久。嗏，多少枉馳求，童顏鶴首，夢覺黃粱，一筆終無有，因此把功名富貴一筆勾。富比王侯，你道歡時我道秋。求者多生受，得者憂傾覆。嗏，淡飯勝珍饈，衲衣如繡，天地吾廬，大廈何須構(gòu)，因此把家舍田園一筆勾。學(xué)海長流，文陣光芒射斗牛。百花叢中走，斗酒詩千首。嗏，錦繡滿胸頭，何須夸口？生死眼前，半字不相救，因此把蓋世文章一筆勾。夏賞春游，歌舞場中樂事稠。煙雨迷花柳，詩酒娛親友。嗏，眼底逞風(fēng)流，苦歸身后，可惜光陰，悷忄羅空回首，因此把風(fēng)月情懷一筆勾?！都t樓》佛味（一）《紅樓夢》的真正旨意，不是感慨家世，不是隱射政局，不是哀悼愛情，而是表達(dá)人生空幻的悲嘆，一種不可救藥的末世衰頹的感傷，一種猶如夢幻般飄渺難尋的愁思，一種夢醒了無路可走的痛苦，一種明知不可為而為之的探索。歷史悠久的傳統(tǒng)文化的精髓是什么？它在浩浩蕩蕩的歷史長河中將流向何處？悲歡喜怒的人生真正意義是什么？它在瞬息萬變的現(xiàn)實社會中能有什么價值？春花秋謝般的生命為什么存在？她在大千世界里怎樣確立自身的位置？《西游記》——佛教題材小說故事的藍(lán)本:《大唐三藏取經(jīng)詩話》話本，作者不詳。三卷。敘述唐玄奘取經(jīng)故事，猴行者為主要人物，他為扶助三藏法師大顯神通。情節(jié)比較簡單，無豬八戒形象，有降伏深沙神的描寫（可能為沙僧原型），略具明代小說《西游記》的雛形?！洞筇迫厝〗?jīng)詩話》·版本·1今存宋元刻本兩種。一為小字本，題為《大唐三藏取經(jīng)詩話》，分上中下三卷，共十七節(jié)，上卷缺第一節(jié)，中卷缺第七節(jié)結(jié)尾和第八節(jié)前半部分。舊藏日本高山寺，后歸大倉喜七郎，1916年羅振玉亦據(jù)以影印。一為大字本，題《新雕大唐三藏法師取經(jīng)記》，分三卷，每一卷缺第一、二、三節(jié)，第三卷全缺，所存殘卷不及全書一半。此本舊藏日本高山寺，后歸德富蘇峰成簣?zhí)梦膸?，羅振玉曾據(jù)以影印，收入《吉石庵叢書》?！洞筇迫厝〗?jīng)詩話校注》李時人，蔡鏡浩校注，中華書局1997年版。《大唐三藏取經(jīng)詩話》·目次·上囗囗囗囗囗囗囗第一行程遇猴行者處第二入大梵王天宮第三入香林寺第四過獅子林及樹人國第五過長坑大蛇嶺處第六《大唐三藏取經(jīng)詩話》·目次·中入九龍池處第七囗囗囗囗囗第八入鬼子母國處第九經(jīng)過女人國處第十入王母池之處第十一入沉香國處第十二入波羅國處第十三大唐三藏取經(jīng)詩話》·目次·下入優(yōu)體羅國處第十四入竺國度海處第十五轉(zhuǎn)至香林寺受心經(jīng)處第十六到陜西王長者妻殺兒處第十七《大唐三藏取經(jīng)詩話》·節(jié)選（一）行程遇猴行者處第二僧行六人，當(dāng)日起行。法師語曰：“今往西天，程途百萬，各人謹(jǐn)慎?！毙煈?yīng)諾。行經(jīng)一國已來，偶于一日午時，見—白衣秀才從正東而來，便揖和尚：“萬福，萬福！和尚今往何處？莫不是再往西天取經(jīng)否？”法師合掌曰：“貧僧奉敕，為東土眾生未有佛教，是取經(jīng)也?！惫?jié)選（二）秀才曰：“和尚生前兩回去取經(jīng)，中路遭難，此回若去，千死萬死。”法師云：“你如何得知？”秀才曰：“我不是別人，我是花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王。我今來助和尚取經(jīng)。此去百萬程途，經(jīng)過三十六國，多有禍難之處?！狈◣煈?yīng)曰：“果得如此，三世有緣。東土眾生，獲大利益?！碑?dāng)便改呼為猴行者。節(jié)選（三）僧行七人，次日同行，左右伏事。猴行者乃留詩曰：百萬程途向那邊，今來佐助大師前。一心祝愿逢真教，同往西天雞足山。三藏法師詩答曰：此日前生有宿緣，今朝果遇大明賢。前途若到妖魔處，望顯神通鎮(zhèn)佛前。孫悟空的原型——佛經(jīng)有關(guān)獼猴王的描寫（一）·1昔者菩薩為大國王，常以四等育護(hù)眾生，聲動遐邇，靡不嘆懿。舅亦為王，處在異國。性貪無恥，以兇為健。開士林嘆：“菩薩懷二儀之仁惠。”虛誣謗訕，為造訧端。興兵欲奪菩薩國。菩薩群僚僉曰：“寧為天仁賤，不為豺狼貴也。”民曰：“寧為有道之畜，不為無道民矣?！薄鸾?jīng)有關(guān)獼猴王的描寫（一）·2料選武士，陳軍振旅。國王登臺，觀軍情猥，流淚涕泣交頸曰：“以吾一躬，毀兆民之命。國亡難復(fù)，人身難獲。吾之遁邁，國境咸康。將誰有患乎？”王與元后俱委。國亡，舅入處國，以貪殘為政，戮忠貞，進(jìn)佞蠱，政苛。民困，怨泣相屬：“思詠舊君，猶孝子之存慈親也?！薄鸾?jīng)有關(guān)獼猴王的描寫（一）·3王與元妃處于山林。海有邪龍，好妃光顏，化為梵志，訛叉手箕坐、垂首靖思，有似道士惟禪定時。王睹欣然，日采果供養(yǎng)。龍伺王行，盜挾妃去。將還海居，路由兩山夾道之徑。山有巨鳥，張翼塞徑，與龍一戰(zhàn)焉。龍為震電擊鳥，墮其右翼，遂獲還海。王采果還，不見其妃，悵然而曰：“吾宿行違，殃咎鄰臻乎？”——佛經(jīng)有關(guān)獼猴王的描寫（一）·4乃執(zhí)弓持矢，經(jīng)歷諸山，尋求元妃。睹有滎流，尋極其原，見巨獼猴而致哀慟。王愴然曰：“爾復(fù)何哀乎？”獼猴曰：“吾與舅氏并肩為王，舅以勢強，奪吾眾矣。嗟乎無訴！子今何緣翔茲山岨乎？”菩薩答曰：“吾與爾，其憂齊矣。吾又亡妃，未知所之?！焙镌唬骸白又釕?zhàn)，復(fù)吾士眾。為子尋之，終必獲矣?！蓖跞恢唬骸翱??！薄鸾?jīng)有關(guān)獼猴王的描寫（一）·5明日猴與舅戰(zhàn)，王乃彎弓擩矢，股肱勢張。舅遙悚懼，播徊迸馳。猴王眾反，遂命眾曰：“人王元妃，迷在斯山，爾等布索?！焙锉姼餍?，見鳥病翼。鳥曰：“爾等奚求乎？”曰：“人王亡其正妃，吾等尋之?！兵B曰：“龍盜之矣。吾勢無如。今在海中大洲之上?！毖援?，鳥絕?！鸾?jīng)有關(guān)獼猴王的描寫（一）·6猴王率眾，由徑臨海，憂無以渡，天帝釋即化為獼猴，身病疥癬，來進(jìn)曰：“今士眾之多，其逾海沙。何憂不達(dá)于彼洲乎？今各復(fù)負(fù)石杜海，可以為高山，何但通洲而已！”猴王即封之為監(jiān)，眾從其謀。負(fù)石功成，眾得濟(jì)度。圍洲累沓，龍作毒霧，猴眾都病，無不仆地。二王悵愁?！鸾?jīng)有關(guān)獼猴王的描寫（一）·7小猴重曰：“令眾病瘳，無勞圣念?！奔匆蕴焖巶鞅姳侵?，眾則奮鼻而興，力勢逾前。龍即興風(fēng)云以擁天日，電耀光海，勃怒霹靂震干動地。小猴曰：“人王妙射。夫電耀者，即龍矣。發(fā)矢除兇，為民招福。眾圣無怨矣。”霆耀電光，王乃放箭，正破龍胸。龍被射死，猴眾稱善。小猴拔龍門鑰，開門出妃。天鬼咸喜。三國吳康僧會譯《六度集經(jīng)》——佛經(jīng)有關(guān)獼猴王的描寫（八）唐義凈譯《根本說一切有部毗奈耶藥事》卷九（二）時獼猴群中，有一小獼猴子，在于聚落。先被拘系，拓頰憂愁。時有獼猴，既見憂愁，遂便慰問同類曰：“何故憂愁，拓頰而?。俊北吮愦鹪唬骸吧朴旬?dāng)知，何得不愁？此聚落人，欲殺我等諸眷屬故，何得不愁？”又復(fù)問曰：“汝今何不努力？”小獼猴答曰：“今被拘系，如何努力？”眾復(fù)報言：“我今解放?！睍r彼被系獼猴既得放已，于聚落內(nèi)，遂放其火，周遍而燒。聚落人眾，發(fā)大鬧聲。其斫樹人，既聞叫聲，悉皆驚怖。共相語曰：“此獼猴等，離我遙遠(yuǎn)，未能為害。既有火災(zāi)，應(yīng)可且去為救火故?！苯宰弑即?。彼眾獼猴，悉皆下樹，免難而去。《西游記》與佛經(jīng)相關(guān)的故事情節(jié)（一）賢愚經(jīng)》卷十三《頂生王緣品》第六十四：（頂生王）意中復(fù)念：“欲升忉利?！奔磁c群眾蹈虛登上。時有五百仙人，住在須彌山腹。王之象馬屎尿下落，污仙人身。諸仙相問：“何緣有此？”中有智者告眾人言：“吾聞頂生王欲上三十三天。必是象馬失此不凈?！毕扇朔藓?，便結(jié)神咒：“令頂生王及其人眾，悉住不轉(zhuǎn)。”王復(fù)知之，即立誓愿：“若我有福，斯諸仙人，悉皆當(dāng)來承供所為。”王德弘博，能有感致。五百仙人盡到王邊，扶輪御馬，共至天上。未至之頃，遙睹天城，名曰快見，其色皦白，高顯殊特。此快見城有千二百門。諸天怖畏，悉閉諸門，著三重鐵關(guān)。頂生兵眾，直趣不疑。王即取貝吹之，張弓扣彈。千二百門，一時皆開。帝釋尋出，與共相見，因請入宮，與共分坐。天帝、人王，貌類一種。其初見者，不能分別。唯以視眴遲疾，知其異耳。王于天上，受五欲樂，盡三十六帝，末后帝釋。是大迦葉。時阿修羅王興軍上天，與帝釋斗。帝釋不如，退軍入城。頂生復(fù)出，吹貝扣弓。阿修羅王，即時崩墜。頂生自念：“我力如是，無有等者。今與帝釋，共坐何為？不如害之，獨霸為快。”惡心已生，尋即墮落，當(dāng)本殿前，委頓欲死。諸人來問：“若后世人問‘頂生王云何命終？’何以報之？”王對之曰：“若有此問，便可答之：頂生王者，由貪而死。統(tǒng)領(lǐng)四域四十億歲，七日雨寶，及在二天。而無厭足，故致墜落?！篝[天宮唐智嚴(yán)譯《佛說師子素[馬*太]娑王斷肉經(jīng)》：（摩竭提國王與獅子所生之子）登樓冊子立為王，號為師子素[馬*太]娑，御殿朝政理臣民。師子展轉(zhuǎn)惡習(xí)故，多劫食肉害眾生。雖居人王不食谷，唯餐鳥獸水陸蟲。供進(jìn)雜肉時將至，闥拔獸肉狗銜將。闕肉廚人懼王斬，走出捕捉小嬰孩。密截頭項并手足，全煮鑊中供進(jìn)王。王食其肉甚將美，長嗜肉味狀燒薪。王問食官：“是何肉？”食官惶怖具啟王，王赦其罪勿憂愁，每日供進(jìn)是肉來。廚人既承大王教，變服每日盜他兒。積年竊盜他男女，如行羅剎復(fù)如鷹。國內(nèi)人民并持服，為失子息各慞惶。兩兩執(zhí)手互相問，氣噎無處告皇天，邑人守捕獲其賊，廚賊訴云不自由。國人聞此啟諫王，王聞忿怒大嗔責(zé)，比日令密進(jìn)孩肉。從今每自料一人，親戚臣民次第食，如羊欄內(nèi)被牽將，闔國絕望無控告。普集王衙欲除君，王上高臺祈神鬼：“請翅飛騰免斯難，若得翅飛，取諸方百國王頭祭山神！”師子猛獸惡習(xí)故，立得翅飛接諸王，囚縶高峰峻巖上，已得九十九國王，惟少一王擬當(dāng)祭。師子而下更尋求。于時王舍菩薩王號為聞月，園苑浴，師子見王坐玉碇，下捉右臂欲擒將，爾時聞月王悲泣，師子問王：“何故啼？我聞大王勇猛智，菩薩不顧身命財，若也如是當(dāng)應(yīng)忍。何得苦憂不自由？”聞月答王師子云：“一切憂苦不過慈，修行菩薩大慈悲。我今憂彼百國王，一生豪貴主天下，今日囚縶命欲終，我又百國求佛法，請得法師遠(yuǎn)方來，未及聽法親授教，國人渴仰未曾聞，汝舍施我一七日，供養(yǎng)三寶聽法音。集會群臣囑累法，八日當(dāng)自迎大王?！币云淦兴_無詐妄，師子許王七日期。八日聞月出城迎，舍身施待師子王，于時師子如云現(xiàn)，擒接聞月對眾將。師子問王：“可無畏？敢出我前如獸王。”聞月答王師子言：“是身虛假施大王……”爾時聞月無量偈，勸化師子素[馬*太]王，師子聞已漸回心，聽聞無我實相體?！磺盒母巍ねㄌ旌吁庺~精《西游記》與佛經(jīng)相關(guān)的故事情節(jié)（三）北魏慧覺等譯《賢愚經(jīng)》卷十《須達(dá)起精舍品》：時舍利弗從禪定起，更整衣服，以尼師壇著左肩上，徐庠而步，如師子王，往詣大眾。是時眾人，見其形容法服有異，及諸六師，忽然起立，如風(fēng)靡草，不覺為禮。時舍利弗便升須達(dá)所敷之座。六師眾中有一弟子，名勞度差，善知幻術(shù)。于大眾前，咒作一樹，自然長大，蔭覆眾會，枝葉郁茂，花果各異。眾人咸言：“此變乃是勞度差作?！睍r舍利弗便以神力作旋嵐風(fēng)，吹拔樹根，倒著于地，碎為微塵。眾人皆言：“舍利弗勝，今勞度差，便為不如?！庇謴?fù)咒作一池，其池四面，皆以七寶；池水之中，生種種華。眾人咸言：“是勞度差之所作也?！睍r舍利弗化作一大六牙白象，其一牙上有七蓮花。一一花上，有七玉女。其象徐庠，往詣池邊，并含其水，池即時滅。眾人悉言：“舍利弗勝，勞度差不如?！睆?fù)作一山，七寶莊嚴(yán)，泉池樹木，花果茂盛。眾人咸言：“此是勞度差作。”時舍利弗，即便化作金剛力士，以金剛杵，遙用指之，山即破壞。無有遺余。眾會皆言：“舍利弗勝，勞度差不如?！睆?fù)作一龍，身有十頭。于虛空中，雨種種寶。雷電振地，驚動大眾。眾人咸言：“此亦勞度差作?！睍r舍利弗便化作一金翅鳥王，擘裂啖之。眾人皆言：“舍利弗勝，勞度差不如?！睆?fù)作一牛，身體高大，肥壯多力，粗腳利角。[爬-巴+包]地大吼，奔突來前。時舍利弗化作師子王，分裂食之。眾人言曰：“舍利弗勝，勞度差不如?！睆?fù)變其身作夜叉鬼，形體長大，頭上火燃，目赤如血，四牙長利，口自出火，騰躍奔赴。時舍利弗自化其身作毗沙門王，夜叉恐怖，即欲退走。四面火起，無有去處。唯舍利弗邊涼冷無火。即時屈伏，五體投地，求哀脫命。辱心已生，火即還滅。眾咸唱言：“舍利弗勝，勞度差不如。”利弗身升虛空，現(xiàn)四威儀。行住坐臥，身上出水，身下出火，東沒西踴，西沒東踴，北沒南踴，南沒北踴?；颥F(xiàn)大身，滿虛空中；而復(fù)現(xiàn)小，或分一身，作百千萬億身，還合為一身。于虛空中，忽然在地。履地如水，履水如地。作是變已，還攝神足，坐其本座。時會大眾，見其神力，咸懷