《知之為知之不知為不知》導(dǎo)學(xué)方案高二選修教案教學(xué)設(shè)計(jì)錦集十七篇

第《知之為知之，不知為不知》導(dǎo)學(xué)方案高二選修教案教學(xué)設(shè)計(jì)錦集十七篇《知之為知之，不知為不知》導(dǎo)學(xué)方案高二選修教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇1教學(xué)目標(biāo)

知識與能力：

1.理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。

2.結(jié)合生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，領(lǐng)會孔子的生存智慧。

過程與方法：

1.從孔子言行中學(xué)習(xí)和領(lǐng)會他為人處世、為政治國的智慧與精神。

2.結(jié)合生活實(shí)際，談閱讀感受或啟發(fā)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

領(lǐng)會平等、友愛的師生之情，學(xué)習(xí)圣人智慧，感受圣人情懷，領(lǐng)會圣人精神。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：

理解文中出現(xiàn)的有關(guān)人生的格言，領(lǐng)會孔子的生存智慧，懂得如何立身處世。

難點(diǎn)：

結(jié)合生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，淺談閱讀啟發(fā)。

Ⅰ

自主學(xué)習(xí)檢查內(nèi)容和方法

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

人們常說“半部《論語》治天下”，那是將《論語》奉為中華文化思想精髓，兩千多年來，它之所以能夠成為經(jīng)典，就在于它的包容與流動，溫暖和浸潤著千古人群。傳統(tǒng)思想里的“修身、齊家、治國、平天下”，如果說齊家、治國、平天下離你還有些遙遠(yuǎn)的話，學(xué)習(xí)《論語》用以修身，對于新一代學(xué)子來說就顯得尤為重要，今天我們就再次走進(jìn)孔子，學(xué)習(xí)他的立身行事，領(lǐng)會他的生存智慧。

二、檢查預(yù)習(xí)情況

1.你能介紹孔子其人其事及其思想嗎？（學(xué)生介紹，教師補(bǔ)充）

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲妫S著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。

2.你能準(zhǔn)確朗讀全文嗎？

指名學(xué)生朗讀12則語錄，糾正讀音錯誤。

3.學(xué)生自學(xué)問題反饋。

Ⅱ

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)難點(diǎn)（根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)確定）：

Ⅲ

組織學(xué)生討論展示評價(jià)

三、課文研討

1.疏通12則語錄。學(xué)生結(jié)合注釋翻譯，互動解決，教師點(diǎn)撥。

2.學(xué)生分組討論12則語錄的閱讀體會，每組派一名代表上臺發(fā)言，組內(nèi)其它同學(xué)可以給予補(bǔ)充。教師對學(xué)生的發(fā)言加以總結(jié)、深化。

（一）研習(xí)1、2則。我們能夠從孔子身上學(xué)到怎樣的生存智慧

（1）子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

（2）子曰：“不曰＇如之何，如之何‘者，無末如之何也已矣?！?/p>

（1）翻譯重點(diǎn)：①誨：教導(dǎo)；②女：通“汝”（rǔ），你；③為:表判斷,相當(dāng)于“是”④知:通“智”,智慧,明智。⑤是：指示代詞，“這”。

翻譯：孔子說：“仲由，我教你的知識明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的?！?/p>

（2）翻譯重點(diǎn)：①如之何：古代漢語中的凝固形式，意為“怎么辦”或“怎么”；②末如之何：也作無如之何；末：指沒有辦法；（總）拿他沒有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語氣助詞，相當(dāng)于“了”。

翻譯：孔子說：“不說‘怎么辦，怎么辦’的人，我拿他也沒有辦法。”

3、4、5則告訴了我們什么道理？對你有何啟發(fā)？

明確：古人云：“人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉”。因此，孔子告訴我們，生活中，我們不在于過，而在于能否改過，保證今后不再重犯同樣的錯誤。也就是說，有了過錯并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯誤，不加改正。文中孔子以“過而不改，是謂過矣”。意思是說，犯了錯誤而不改，這就是錯誤；──錯誤不在犯錯誤，而在犯了錯誤而不改正，一如《左傳宣公二年》所說：“人誰無過，過而能改，善莫大焉?！笨鬃舆@句話真是充滿了智慧。

角度：對待錯誤------知錯能改

啟發(fā)：孔子和弟子都強(qiáng)調(diào)改過，“知錯能改”才是我們對待錯誤的唯一正確態(tài)度。歷史上知錯能改，善于納諫的事例很多，如：唐太宗、劉邦等等。

（三）孔子一生致力于“傳道”，閱讀6-8則，孔子所說的道對我們?nèi)松泻螁⑹荆?/p>

（6）子曰：“人能弘道，非道弘人。”

翻譯：孔子說：“人能夠光大道，而不是道能夠使人顯揚(yáng)。”

（7）子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?/p>

重點(diǎn)翻譯：①厚，?。憾啵?；②而：連詞，表并列，不譯；③遠(yuǎn)：形容詞作動詞，避免。

翻譯：孔子說：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨。”

9、10則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？

明確：孔子高度強(qiáng)調(diào)誠信，無論是做人，還是治國，都不可失去誠信，正所謂“人無信不立，國無信不興”。

角度：為人治國------講究誠信

啟發(fā)：孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠信，人無信而不立。在《論語》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對人講信用。誠信乃立足之本，可結(jié)合高考作文題談?wù)?，有條件者可展示相關(guān)優(yōu)秀范文，供學(xué)生借鑒。

（二）閱讀11-12則，孔子從自然現(xiàn)象中概括出了怎樣的人生哲理？

（11）子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

翻譯：孔子說：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的?！?/p>

評析：正所謂“路遙知馬力”“患難見真知”。

（12）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

翻譯：孔子在河邊上說：“逝去的時(shí)間像這流水，晝夜不停地流淌！”

知識與能力:1、學(xué)習(xí)第1、7、8、9、11、12、13則選文，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會孔子與弟子和平相處的精神。2、學(xué)習(xí)和掌握加點(diǎn)的重點(diǎn)字匯：夫子矢之

過程與方法:

1、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會孔子與弟子和平相處的精神，領(lǐng)會孔子對弟子的關(guān)愛之情。2、理解句式“予所否者”；

情感態(tài)度與價(jià)值觀：領(lǐng)會平等、友愛的師生之情，感受圣人情懷。

1、

本專題要抓好背誦默寫。

2、

第七則可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行解讀：在現(xiàn)實(shí)生活中，那些對自己要求輕而對別人要求中，那些要求別人苛刻，而要求自己卻寬松，那些喜歡把責(zé)任推到別人頭上的人，必然會招致諸多的怨尤，要改變這種情況，需從自己身上下工夫。

3、

第九則要理清比喻的關(guān)系。

4、

本專題的誠信觀點(diǎn)，要聯(lián)系課后“思考與練習(xí)”中的兩則材料，讓學(xué)生探討明確孔子的誠信是在堅(jiān)持道義的前提下，是在明辨是非的準(zhǔn)則下的

一、掌握重要詞語。

1、為下列加線詞語注音。莒父___r__________

2、解釋下列加線詞語在句中的含義。

（1）誨女知之乎：_____、______。（2）是智也：_____。（3）更也：____。（4）小人之過也必文：____。（5）人能弘道：_______。（6）躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣：_______、_______。（7）子在川上曰：________。（8）逝者如斯夫，不舍晝夜：________。

3、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。

（1）誨女知之乎_____通_____。（2）如日月之食焉

____通__。（3）無欲速____通____（4）然后知松柏之后也

____通___。

4、指出下列句子中的特殊句式。

（1）知之為知之，不知為不知，是知也。（2）過而不改，是謂過矣?。?）其何以行之哉？

三、探究研討（見上第二課時(shí)）

四、思維拓展。

1、孔子善于從平常的事物和現(xiàn)象中，感悟出深刻的哲理，請同學(xué)們從文章中找出一兩處。

2、請同學(xué)們談一談松柏有什么樣的品質(zhì)，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇小短文。

五、達(dá)標(biāo)訓(xùn)練。

4、談一談孔子所主張\\"信\\"的原則是什么。

參考答案

知識鏈接：1、（提示：jǔ、fǔ、ní、yuè、diāo）

2、（1）教導(dǎo)；事物的道理（2）這（3）改變（4）掩飾（5）擴(kuò)大、光大（6）自身、自己；遠(yuǎn)離（7）河（8）停止

3、4、（1）判斷句（2）判斷句（3）疑問句中的賓語前置

三、探究研討

1、一個人的聰明不在于他比別人知道得多，而在于他坦然地承認(rèn)自己的無知。面對于\\"無知\\"的問題，我們要經(jīng)常念叨著\\"怎么辦\\"，并且力圖去解決它。

2、在人生的征途上，犯錯誤是難免的。有過錯卻不改正才是真正的過錯。要想改正錯誤，首先就要正視自己的錯誤，不要試圖去掩飾自己的過錯。

3、從孔子所代表的儒家思想來回答。

4、在與人相處的時(shí)候，不要一味去埋怨別人對自己不好，要改善與他人的關(guān)系，關(guān)鍵在于改變自己：多責(zé)求自己，少苛求別人。5、6、（答案略）

四、思維拓展

1、孔子認(rèn)為人沒有信用是不行的，就像大車沒有r、小車沒有，靠什么行走呢？誠信對于個人來說，是處世之本。沒有誠信的人可以在暫時(shí)取得成功，卻不可能最終取得成功。對社會來說，誠信是政府有效運(yùn)作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能穩(wěn)固。誠信是社會和諧相處、共同發(fā)展的根本。

2、歲寒，然后知松柏之后也。逝者如斯夫，不舍晝夜。

五、達(dá)標(biāo)訓(xùn)練答案

4、儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而盟誓的。無須遵守。

發(fā)胡匪

《知之為知之，不知為不知》導(dǎo)學(xué)方案高二選修教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇4庖丁解牛(人教版高二選修)教案教學(xué)設(shè)計(jì)

1、積累文言詞語，并背誦全文。

2、理解本文的主旨。

3．理解文中比興手法的應(yīng)用

一、導(dǎo)入新課

屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，是浪漫主義詩人的杰出代表。屈原在中國文學(xué)史上具有極為重要的地位，他所創(chuàng)造出來的楚辭體對后人的影響巨大。今天就讓我們一起通過學(xué)習(xí)《湘夫人》，來體會屈原的文學(xué)風(fēng)格。

二、作者簡介

1、屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時(shí)期，而主要活動于楚懷王時(shí)期。這個時(shí)期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

2、屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭的實(shí)錄。

“美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括詩人的一切政治主張，如振興楚國、統(tǒng)一天下，以民為本、施行德政,斥逐奸佞、舉賢授能，修明法度、依法治國等等，它是屈原畢生的追求,也是詩人愛國主義情感的具體體現(xiàn)。

3、作為一個偉大的"詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體--楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

三、相關(guān)知識

洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨(dú)特的美景以及瑰麗的神話傳說以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關(guān)系最密切的，影響最早的就是屈原的神話悲劇故事《湘君》和《湘夫人》。

洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。山上有二妃（堯的兩個女兒即舜的兩位妻子娥皇、女英）墓和湘妃寺，在二妃墓和湘妃寺周圍生長著高低起伏、郁郁蔥蔥、蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長滿淚痕似的斑點(diǎn)，有人說這是全國乃至全世界獨(dú)一無二的景觀。

根據(jù)《山海經(jīng)》、《尚書》的記載，在傳說的三皇五帝時(shí)代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時(shí)間，還把自己的兩個女兒娥皇和女英嫁給舜，后來舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖中君山的時(shí)候，那邊傳來消息說大舜已經(jīng)崩于蒼梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。

屈原截取這個悲劇故事的一個片段，憑著精神的流動而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩篇?！断婢肥菍懴娣蛉说竭_(dá)約會地點(diǎn)沒有見到湘君而對湘君的思念；《湘夫人》是寫湘君前來和湘夫人約會兒沒有見到湘夫人而對湘夫人的思念。

四、課文誦讀

1、示范朗讀

2、誦讀指導(dǎo)

（1）《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來到約會地北渚，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘。其基調(diào)是幽怨、哀婉的。

（2）詩中“兮”字是襯字，無實(shí)義。在句中，將王言句分為前三后二兩個節(jié)拍，或?qū)⑺难苑譃榍岸蠖蓚€節(jié)拍。

3、學(xué)生齊讀

五、字詞梳理

1、讀準(zhǔn)下列加紅字的字音。

渚_________

眇_________

罾__________

潺__________

袂_________

汀_________

遺__________

搴__________

（答案提示：zhǔ、miǎo、zēng、chán、mèi、tīng、wèi、qiān）

2、理解下列句中加紅詞語的含義。

①帝子降兮北渚__________（水邊的淺灘）

②與佳期兮夕張__________（張?jiān)O(shè)羅帳）

③罾何為兮木上__________（魚網(wǎng)）

④蛟何為兮水裔__________（邊）

⑤朝馳余馬兮江皋__________（邊）

⑥葺之兮荷蓋__________（編草蓋房子）

⑦時(shí)不可兮驟得__________（輕易）

六、整體感知

1、第一段

（1）齊讀：

（2）譯文：

湘夫人降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。樹木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹葉落降。踩著白X啊縱目四望，與佳人相約啊我張?jiān)O(shè)了羅帳。鳥兒為什么聚集在水草之處？魚網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹梢之上？

（3）分析：

第一段寫湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見，只看到秋風(fēng)蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無限惆悵。已經(jīng)做好了佳人到來準(zhǔn)備，卻見到世事顛倒，真擔(dān)心約會要失期。

2、第二段

（1）齊讀：

（2）譯文：

沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見江水啊緩緩流淌。

（3）分析：

第二段寫湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見來到，神思恍惚地向遠(yuǎn)方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。

3、第三段

（1）齊讀：

（2）譯文：

麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。用蓀草裝飾墻壁啊用紫貝殼鋪砌庭壇，四壁撒滿香椒啊滿屋都有芳香。桂木作棟梁啊木蘭為屋椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇?fù)頁淼南笤埔粯印?/p>

（3）分析

第三段寫湘君又看到事物錯位，擔(dān)心心愿不可能實(shí)現(xiàn)。早上弛馬于江邊高地，傍晚渡過西面水涯，湘君到各處尋找湘夫人。在幻想中，似乎聽到佳人召喚，要他吩咐車駕，與她一同前往。于是湘君在水中建造高貴的宮室，打算同湘夫人一起過美滿、幸福的生活。從室內(nèi)到室外，從擺設(shè)到器具，新房子都布置得高雅、華貴、精巧，表現(xiàn)出對湘夫人的一片深情。這時(shí)，九嶷山的神仙紛紛出動，與湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并沒有來。湘君的一切等待和祈助，一切準(zhǔn)備和幻想，全都化成了泡影。

4、第4段

（1）齊讀：

（2）譯文：

我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈給遠(yuǎn)方的姑娘。機(jī)會啊不可多得，我姑且逍遙，舒閑自在。

（3）分析：

第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相約不逢而產(chǎn)生的無限惆悵，但仍流露了藕斷絲連、依依不舍的深情。

小結(jié)：

這首優(yōu)美的詩歌，主要寫湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺，希望和絕望交織在一起，從而更顯得他們的愛情纏綿哀怨、深摯執(zhí)著。這是一首愛情的絕唱。

七、問題探究

1、思考下面的問題，理解作品的主題。

（1）有人說，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會難期、思而不見的愛情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映（參見“相關(guān)鏈接”中王、劉勰語）。你同意這一說法嗎，試查找有關(guān)資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。

第二段寫文惠君的夸贊和提問，有何作用？

從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛。

子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

1、理解詩歌的基本內(nèi)容，掌握詩中句式的長短變化和節(jié)奏的輕重緩急。

2、培養(yǎng)學(xué)生因聲求氣，準(zhǔn)確傳達(dá)情感的朗讀能力。

3、感受詩人由悲壯轉(zhuǎn)歡樂，繼而憤激，再轉(zhuǎn)狂放的情感的變化，從而豐富自己的情感世界。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)語

古人飲酒吟詩的詩作層出不窮，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”、“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！薄皩飘?dāng)歌，人生幾何？”“舉杯邀明月，對飲成三人?！薄俺榈稊嗨?，舉杯銷愁愁更愁。”而喝酒作詩中最杰出的要首推李白。他號稱“詩仙”，自稱“酒中仙”，我們今天就一起來學(xué)習(xí)李白詠酒詩中的代表作《將進(jìn)酒》。

二、背景簡介

我們在學(xué)習(xí)《夢游天姥吟留別》的時(shí)候知道，唐玄宗天寶三年（744），詩人被排擠出長安后，又重新踏上了云游祖國山河的漫漫旅途?！秾⑦M(jìn)酒》這首詩則是作于唐玄宗天寶十一年（752）。距詩人離開長安已達(dá)八年之久。當(dāng)時(shí)，他跟好朋友岑勛曾多次應(yīng)邀到住在嵩山的另一位友人元丹丘家做客。三個好朋友登高飲宴，借酒放歌，抒發(fā)情懷。

三、解題

“將進(jìn)酒”原是漢樂府的曲名。將，讀qiāng，“請”“愿”的意思。關(guān)于“將”字的這一含義，我們在高一時(shí)學(xué)習(xí)《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓》中間有“將子無怒，秋以為期”的先例?！皩⑦M(jìn)酒”意即“勸酒歌”，

多以飲酒放歌為內(nèi)容。李白的這首詩是借用樂府舊題，來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。

四、整體感知

1、下面，先請一位同學(xué)為我們大家朗讀一遍李白的這首詩。其他同學(xué)注意他朗讀時(shí)的字音和節(jié)奏。

(

討論朗讀中的問題，達(dá)到所有學(xué)生都能讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)詩句節(jié)奏，理解詩句的基本含義。)

2、下面，我請同學(xué)們依據(jù)詩歌的內(nèi)容作一個大膽的推測：宴飲后的李白可能是一個什么樣的形象？并說出你的依據(jù)是什么？

形象：大醉，酣臥不起。

理由：他喝酒喝的太多?！芭胙蛟着Ｇ覟闃?，會須一飲三百杯?！薄皩⑦M(jìn)酒，杯莫停?！薄爸魅撕螢檠陨馘X，徑須沽取對君酌?！薄拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒。”

3、那么，老師又產(chǎn)生疑惑了：李白為什么要這么狂喝痛飲??？從詩歌的內(nèi)容里，你能找出原因嗎（詩歌中的哪一句話集中而鮮明的表明了這一原因？）

①可能是酒逢知己千杯少。

②“銷萬古愁”，也就是借酒消愁。

4、好友相聚，本來是人生快事；宴逢知己，更應(yīng)該把酒言歡。李白卻為何有違常情，不喜反愁呢？帶著這樣的問題，讓我們一起把全詩朗讀一遍，也許能撥云見日。

師生齊讀全詩。讀后討論問題。

我們知道，李白被排擠出長安，政治抱負(fù)不得施展，心中難免郁悶。又根據(jù)課下注釋:此詩寫于天寶十一年，即公元752年，而史載李白生于公元7，據(jù)此推算，詩人此時(shí)已是年過50的老人。韶華已逝，怎不叫人感而生愁？下面我們就來探究一下詩歌是怎樣抒發(fā)詩人情懷的。

五、詩意解析

1、請問，李白的愁懷在詩中具體表現(xiàn)為怎樣的情感變化過程？

悲傷

歡樂

愁

憤激

狂放

2、具體是哪幾句寫悲傷？

(首二句)

3、作者悲傷的是什么？

(時(shí)光易逝，人生易老。)

4、詩人在這兩句中使用的是什么手法來表達(dá)這一感慨的？

(比興。)

5、老師有一點(diǎn)不理解：我們都知道黃河是發(fā)源于高山之中，那也就是“黃河之水山上來”了，作者卻說“黃河之水天上來”不是毫無道理嗎？

(作者這里是使用夸張的手法，極言黃河奔騰而來的氣勢。)

6、像這樣的夸張手法，本詩中還有哪幾處

“朝如青絲暮成雪”“會須一飲三百杯”“斗酒十千”“五花馬，千金裘”“萬古愁”。比興和夸張是李白詩歌浪漫主義風(fēng)格的重要體現(xiàn)。

7、言歸正傳。詩人正自感傷，卻為何突而轉(zhuǎn)悲為歡？

①既然人生短暫，何不及時(shí)行樂？

②悲又何益？既然此處失意，就應(yīng)另外去尋找寄托。朋友相聚，正好開懷暢飲，及時(shí)行樂。

8、好，讓我們把詩的前半部分連起來讀一遍。

既然是把酒行樂，就不免舉杯相勸。詩人呼告朋友，“將進(jìn)酒，杯莫?！薄６议L歌一曲，以抒心志。但詩人的心情好像并不痛快。就讓我們來看看這幾句勸酒詞。

9、“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”是詩人的真心話嗎？

(不是。是仕途失意，志不得抒的憤慨之詞。)

10、“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”是真地在羨慕飲者還是另有所指？

另有所指。這是李白由自身的.境遇，聯(lián)想古今，對荒唐社會的憤怒嘲諷和痛徹總結(jié)。

11、詩人為何舉陳思王曹植的例子來對自己的觀點(diǎn)加以說明？

一樣的才思敏捷，一樣的遭人妒忌排擠。詩人此例是拿曹植自比。

面對著古來圣賢皆寂寞的現(xiàn)實(shí)，詩人內(nèi)心有太多的不滿和不平。這無限的激憤表現(xiàn)在行為上就成了無比的狂放。“主人何為言少錢，經(jīng)須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”

全詩緊緊圍繞一個“酒”字，感情跌宕起伏：悲傷--歡樂--憤激--狂放，而這所有的情感又都是基于一個“愁”字，作者因愁而悲嘆時(shí)光易逝，因愁而縱酒作樂，因愁而慷慨憤激，也因愁而狂放失態(tài)。真是--“這次地，怎一個愁字了得！”

六、誦讀指導(dǎo)

在理解了詩歌的基本內(nèi)容和思想感情的基礎(chǔ)上，讓我們來聽一下專業(yè)人士的朗誦，看看他們是怎樣用聲音來演繹詩歌的。

（播放朗誦錄音。）

七、課堂總結(jié)

讀李白的這一首《將進(jìn)酒》以及他的其他飲酒詩確實(shí)能讓我們產(chǎn)生的審美感受，但李白的狂歌痛飲畢竟還是一種消極行為。杜甫在結(jié)識他之初就看出了這一點(diǎn)，曾贈詩給他，寫道：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄？”

這種豪放不羈的灑脫一但與酒結(jié)緣是要以付出生命的健康為代價(jià)的。所以，敬其人，好其詩，卻不可模其行。正所謂美酒誘人，可不要貪杯呦！（下課?。?/p>

《知之為知之，不知為不知》導(dǎo)學(xué)方案高二選修教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇12庖丁解牛(人教版高二選修)教案教學(xué)設(shè)計(jì)

課題《庖丁解?！氛n堂類型欣賞課

教

學(xué)

目

標(biāo)知識與技能過程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀

掌握“游刃有余”、“目無全牛”、“躊躇滿志”、“肯綮”等詞語的意思。了解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。

體會本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動的描寫和富有表現(xiàn)力的語言。

從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。

教學(xué)重點(diǎn)作者寫解牛場面，為什么避而不談實(shí)況--牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會”？

教學(xué)難點(diǎn)文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？這個寓言對我們有什么啟示？

教學(xué)方法討論、講析相互結(jié)合學(xué)法設(shè)計(jì)問題探究法

教

學(xué)

過

程一、指導(dǎo)自讀

自讀要求：

1、朗讀課文，正音正形。

p

砉

d

S

U

綮

硎

f

2、借助課文注解和工具書逐句翻譯課文。

3、劃分本文層次，歸納大意。

二、探究以下問題

1、歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。

（1）為：①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）

②吾見其難為，怵然為戒（都是動詞。前一個，解的意思；后一個，作為的意思。）

③視為止，行為遲（兩個“為”同義，因?yàn)榈囊馑?。?/p>

④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，因?yàn)?。?/p>

（2）乎：①技蓋至此乎？（疑問語氣詞，呢。）

②進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，可不譯。）

③依乎天理（同②）

④而況大L乎?。ū硪蓡栒Z氣，呢。）

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（形容詞詞尾。加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)。）

（3）然：①奏刀d然（象聲詞詞尾。）

②因其固然（副詞詞尾，表“……的.樣子”。）

③雖然，每至于族……（代詞，這樣。）

④怵然為戒（形容詞詞尾，表“……的樣子”。）

（4）于：①合于《桑林》之舞（介詞，引出對象。）

②而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從。）

③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對于。）

④雖然，每至于族（動詞后綴。）

2、討論本文的段落及大意。

本文共4段，可分三部分。

第一部分（首段）：描寫庖丁解牛的一個場面，突出庖丁的技術(shù)高超。

第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。

第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。

分類作業(yè)A類:熟讀全文，理解文意。

B類:JC。

預(yù)習(xí)布置預(yù)習(xí)討論文章細(xì)致生動的描寫。

板書設(shè)計(jì)

課后反思

《知之為知之，不知為不知》導(dǎo)學(xué)方案高二選修教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇13家(人教版高二選修)教案教學(xué)設(shè)計(jì)

家

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解巴金的生平與創(chuàng)作，了解家族小說的基本概貌。

2、閱讀選文，理解人物形象的典型意義。

3、由《祖孫之間》這篇小說學(xué)會思考社會與人生。

教學(xué)重點(diǎn)

：

選文的解讀，理解高老太爺與子孫之間的疏離。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解高老太爺、覺新、覺慧人物形象的典型意義。

二、自主預(yù)習(xí):

（一）、相關(guān)鏈接：

1、中國現(xiàn)當(dāng)代家族小說的發(fā)展概貌

（1）、家族小說是一種有特殊規(guī)范的小說類型。它的題材內(nèi)容具有特指性，常描寫一個或幾個家族的生活及家族成員間的關(guān)系，并由此折射具有豐富內(nèi)涵的歷史和時(shí)代特征。

所敘故事，具有相當(dāng)?shù)臅r(shí)間跨度，往往在歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合中，形成“編年史”般的格局。其形式主要是長篇小說，有的甚至是多卷本長篇小說。

家族小說的敘事模式，有敘寫家族由有序-無序-衰敗的主流模式和敘寫家族的“興旺”史的非主流模式。

家族小說的情節(jié)母題主要包括“家族、歷史、性”三個方面。其人物形象主要包括作為家族支柱的男性形象與作為家族附庸的女性形象。

《紅樓夢》《金粉世家》均應(yīng)屬家族小說范疇。

（2）、“五四”以來的其他家族小說：巴金的《激流三部曲》，張恨水的《金粉世家》，老舍的《四世同堂》，林語堂的《京華煙云》，路翎的《財(cái)主底兒女們》，張煒的《古船》、《柏慧》，陳忠實(shí)的《白鹿原》，阿來的《塵埃落定》，莫言的《紅高粱》。

2、巴金簡介

巴金（1904～）

現(xiàn)、當(dāng)代作家。原名李堯棠、字芾甘，筆名佩竿、余一、王文慧等。四川成都人。19入成都外國語專門學(xué)校。1923年從封建家庭出走，就讀于上海和南京的中學(xué)。1927年初赴法國留學(xué)，寫成了處女作長篇小說《滅亡》，發(fā)表時(shí)始用巴金的筆名。1928年底回到上海，從事創(chuàng)作和翻譯。從1929年到1937年中，創(chuàng)作了主要代表作長篇小說《激流三部曲》中的《家》，以及《海的夢》、《春天里的秋天》《砂丁》《萌芽》（《雪》）《新生》《愛情的三部曲》。（《霧》、《雨》、《電》）等中長篇小說，出版了《復(fù)仇》《將軍》，《神鬼人》等短篇小說集和《海行集記》、《憶》?！抖毯啞返壬⑽募?。以其獨(dú)特的風(fēng)格和豐碩的創(chuàng)作令人矚目，被魯迅稱為“一個有熱情的有進(jìn)步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家”（《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》）。其間任文化生活出版社總編輯，主編有《文季月刊》等刊物和《文學(xué)叢刊》等從書。

3、介紹節(jié)選部分前后的主要情節(jié)

本文節(jié)選自小說的第九章。在此之前，覺民、覺慧兄弟積極參加學(xué)校的演劇活動，熱心地閱讀《新青年》等雜志，從心底里對新文化產(chǎn)生了熱切的渴望。就連他們的大哥覺新也受到了感染。但作為高家這一封建大家族的長子長孫，覺新背負(fù)著繼承家族發(fā)展的重負(fù)，他不能自由選擇自己的人生，包括婚姻。

當(dāng)?shù)氐亩杰姛o故毆打?qū)W生，引發(fā)了**。在交涉沒有任何結(jié)果的情況下，學(xué)生開始罷課。覺慧是其中的積極分子。這時(shí)高老太爺把覺慧叫去訓(xùn)話，不許他參與外面的“胡鬧”，并派人把覺新喊來，讓他約束覺慧，不許他再出去。

被囚禁在家的覺慧萬分苦悶，只有婢女鳴鳳的淳樸與真情給他以安慰。但鳴鳳在聽到他的表白之后卻在有意地躲著他，因?yàn)樗闹谐錆M恐懼，害怕被太太知道。覺慧靠讀報(bào)與寫日記打發(fā)著這一段寂寞的生活。

過年了，**漸漸地平息了。覺慧的生活也慢慢恢復(fù)了常態(tài)。

(二)基礎(chǔ)知識：

1、給劃線的字注音

女傭

假寐

道貌儼然

大吹大擂

顴骨

一瞥

咳嗽

2、解釋下列詞語的含義

道貌儼然

風(fēng)雅

囂張

并存不悖

大吹大擂

三、自主探究：

（一）、根據(jù)人物的外貌、神態(tài)、語言、動作的精彩語句，分析人物的性格和心理：高老太爺?shù)降资且粋€怎么樣的人？而覺慧又是一個具有怎樣性格的人？

1、作者主要運(yùn)用哪些描寫方法來表現(xiàn)高老太爺?shù)模?/p>

外貌、神態(tài)與動作、語言等

2、請畫出表現(xiàn)神情的語句和有關(guān)心理描寫的語段，仔細(xì)品味人物性格。

①外貌：

早過了六十歲的祖父躺在床前一把藤椅上，身子顯得很長。長臉上帶了一層暗黃色。嘴唇上有兩撇花白的八字胡。頭頂光禿，只有少許花白頭發(fā)。兩只眼睛閉著，從鼻孔里微微發(fā)出來一點(diǎn)聲息。--年老而又虛弱

②神態(tài)與動作：

常常帶著凜然不可侵犯的神氣。--絕對遵從

祖父……身體軟弱無力地躺在那里，從微微張開的嘴里斷續(xù)地流出口水來，把頷下的衣服打濕了一團(tuán)。--年邁衰老

祖父忽然睜開了眼睛，看了他一下，露出驚訝的眼光，好像不認(rèn)識他似的，揮著手叫他出去。

祖父的聲音又干燥，又嚴(yán)厲。

祖父的嚴(yán)厲的眼光射在他的臉上。

祖父冷笑了一聲，威嚴(yán)的眼光在他的臉上掃來掃去。

（祖父）的年老的模糊的眼光無目的地向四處游動，后來他便把眼睛閉上了。

祖父的聲音雖然嚴(yán)厲，但比先前溫和多了。--嚴(yán)厲中又有關(guān)愛

③語言（P60）

3、高老太爺?shù)降资且粋€怎么樣的人？

明確：年邁衰老、面目可憎、嚴(yán)厲專橫的老人--封建制度的維護(hù)者和象征。

高老太爺是封建家長制和封建禮教的代表。作為這個封建大家庭至高無上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷、嚴(yán)厲的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對。為了維護(hù)封建禮教和封建制度，他堅(jiān)決反對孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會活動。在高老太爺?shù)纳?，維護(hù)大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。也正因此，當(dāng)他臨終前，意識到這個家似乎已經(jīng)無可挽回地走向衰敗時(shí)，又極力掙扎，企圖用慈祥、溫和、自我懺悔將已走上新路的覺慧等拉回到老路上來。當(dāng)然，高老太爺?shù)膾暝峭絼诘?，高家最終沒有免于崩潰的命運(yùn)。作品通過塑造高老太爺這樣一位腐朽反動的人物，表現(xiàn)出了封建制度以及舊禮教、舊思想、舊道德必然滅亡。

4、作者主要從哪些方面來表現(xiàn)覺慧的？

神情與心理

5、請畫出表現(xiàn)神情的語句和有關(guān)心理描寫的語段，仔細(xì)品味人物性格。

①惶恐--不敢--非常不安--靜靜地立--感覺拘束--不了解--解不透--奇怪--紅著臉--遲疑--堅(jiān)定的眼光--很不舒服--抖動著身子--想表示反抗

②有關(guān)心理描寫的語段（P59第5段，P60第7段，P61倒數(shù)第6段）

6、覺慧又是一個具有怎樣性格的人？

明確：迷惘中帶著叛逆?zhèn)€性的青年--反抗封建專制的進(jìn)步青年。

覺慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象?！拔逅摹毙滤汲苯o了他民主主義、人道主義的思想武器，這使他逐漸認(rèn)清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。正因?yàn)槿绱耍e極投身學(xué)生運(yùn)動，熱心辦刊物，宣傳進(jìn)步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對封建束縛。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛，同時(shí)積極支持覺民抗拒包辦婚姻。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。當(dāng)然，覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對周圍的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學(xué)的分析，有時(shí)感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個復(fù)雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的”。他與鳴鳳相愛，又經(jīng)常處于矛盾中，下不了最后決心。最后，只是因鳴鳳被逼投水自殺，這段愛情突然失去了，他才感到莫大的震動。他雖然恨高老太爺，認(rèn)為在家中他與祖父“像兩個敵人”；但在高老太爺臨終時(shí)，他又曾有過“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠(yuǎn)懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實(shí)高老大爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消除的，因?yàn)樗麄兏髯源淼氖遣煌纳鐣α?。作者對覺慧的塑造完全是忠實(shí)于生活的。盡管覺慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實(shí)地反映出了“五四”時(shí)期我國覺醒了的一代青年人的某些精神面貌。

7、節(jié)選中作者對覺新這個人物形象著墨不多，那么覺新究竟是一個什么性格的人物呢？

覺新唯唯應(yīng)著，做出很恭順的樣子，一面偷偷的看著覺慧，給他做眼色，叫他不要再開口。

覺新依舊唯唯地應(yīng)著，一面向覺慧做了一個手勢。

明確：懦弱、忍讓、委屈求全的青年。

覺新的性格充滿了矛盾，是個“有雙重人格的人”。覺新善良，待人誠懇，原是舊制度培養(yǎng)出來的、有較強(qiáng)傳統(tǒng)觀念的人。由于他處于長房長孫的位置，因此，為維護(hù)這個四世同堂大家庭的“和平共處”，他凡事采取“不抵抗主義”，逆來順受，委曲求全。他愛表妹梅，但當(dāng)這段美好的戀情被長輩無理地扼殺后，他并不反抗，對父親為他與李家訂的親事，也表示順從，然后回房蒙頭大哭一場，與瑞玨完了婚。祖父死后，陳姨太無端以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞玨在家里生小孩。覺新雖然覺得這有如“晴天霹靂”，但還是接受了，將瑞玨送到城外荒郊的茅屋中，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。覺新身上雖然有著很嚴(yán)重的舊觀念的束縛，但他又是個接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善惡是非是有著清楚的界限的。他也有過美好的向往，與表妹梅的相戀就是他對愛情的追求；同時(shí)，他也同情受壓制的青年，如暗中幫助覺民逃婚，幫助覺慧離家出走等。新思想雖然觸動了他的心靈，但封建舊觀念卻如同沉重的枷鎖壓得他無法喘氣，使他在精神上常常處于極度痛苦之中。他恨舊東西，自己也是舊禮教的犧牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建傳統(tǒng)觀念毒害較深，喪失了反抗能力，因此在“不抵抗主義”支配下，處處妥協(xié)，不自覺地扮演著舊東西的維護(hù)者的角色?？傊X新是一個有著“雙重性格”的悲劇人物。他性格中的這種矛盾性，真實(shí)地反映出了當(dāng)時(shí)某些時(shí)代特征。作者通過塑造這一典型人物，批評了“不抵抗主義”，指明對于封建舊制度、舊觀念，反抗才是避免悲劇的惟一出路。

8、高老太爺與覺慧祖孫之間的矛盾是怎樣產(chǎn)生的？祖孫之間的矛盾是否可以調(diào)和呢？

覺慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象，而以高老太爺和克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。高老大爺和覺慧祖孫兩代人的矛盾是無法消除的，因?yàn)樗麄兏髯源淼氖遣煌纳鐣α俊?/p>

課后作業(yè)

作為現(xiàn)代家族小說的代表，《家》從《紅樓夢》中吸取了豐富的營養(yǎng)，你能從主題、人物刻畫和語言等方面做哪些比較嗎？

巴金的《家》與曹雪芹的《紅樓夢》之比較

1、主題

相同點(diǎn)：巴金和曹雪芹都是把自己的不尋常經(jīng)歷滲透進(jìn)小說里,都認(rèn)識到了封建社會的黑暗。《家》和《紅樓夢》是在不同時(shí)期反封建的現(xiàn)實(shí)主義典型小說，均具有很強(qiáng)的自傳性。

而巴金和曹雪芹由于處于不同時(shí)代，因此對封建社會的叛逆具有不同的表現(xiàn)。兩部小說雖然均取材于封建貴族家庭興衰之事，但由于社會時(shí)代差異，他們思想內(nèi)容也有所不同。比較看來，《家》的思想內(nèi)容比《紅樓夢》更進(jìn)步，《家》的思想內(nèi)容是對《紅樓夢》的延續(xù)和發(fā)展。

2、人物

兩部小說雖然都出現(xiàn)了一個典型的叛逆人物形象，但叛逆的道路和思想追求又是有所不同的?！都摇分?，覺慧是高公館中第一個覺醒者，是封建制度的一個“幼稚而大膽的叛徒”。在《紅樓夢》中，賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。

比較看來，賈寶玉沒有先進(jìn)思想的指導(dǎo)，他的叛逆性只是盲目的自發(fā)的。而覺慧則是受科學(xué)民主思想的影響主動自覺的與封建勢力斗爭。

兩個叛逆者雖各有特點(diǎn)，但終擺脫不了階級意識的束縛，最終難免失敗。

3、人物塑造手法

人物形象的塑造是《家》的主要藝術(shù)成就，《家》中人物個個形象鮮明生動突出，主要原因之一是對比手法的運(yùn)用。作品將一組組性格上有某些相似點(diǎn)的人物進(jìn)行對比描寫，是每個人物的性格特征在對照映襯中表象的更為鮮明突出。如覺慧、覺民、覺新式同胞兄弟，有許多共同的遭遇。然而作品通過這三兄弟對學(xué)生運(yùn)動、鳴鳳悲劇、覺民抗婚等事件的不同態(tài)度的對比描寫，便將三人各不相同的獨(dú)特個性鮮明生動地表現(xiàn)出來了。

而曹雪芹描寫人物時(shí)，根據(jù)他們所處的不同地位，分別采取不同手法。對一些主要人物，通過不同情節(jié)，從不同角度層層深入地鏤刻出他們最主要的性格：如寶玉對女孩的同情與熱愛；黛玉的孤高自詡、多愁善感-------對人物其他方面的特征則采取了前后重點(diǎn)不同的補(bǔ)充描寫的方法，從而使這些形象表現(xiàn)得十分深刻飽滿，給人留下不可磨滅的印象。

巴金在人物形象塑造上，更多地接受了外國文學(xué)的影響，其最突出一點(diǎn)就是注重人物深層心理的揭示。《家》中作者運(yùn)用大量的日記、內(nèi)心獨(dú)白、夢境、和幻覺突出人物個性特征。如覺慧的民主意識覺醒的過程用日記的形式，鳴鳳的純潔和剛直的性格用內(nèi)心獨(dú)白來揭示------這些方面是《紅樓夢》中所沒有的。

4、語言風(fēng)格

《家》的語言明快流暢、樸素自然；許多章節(jié)用排比句來增強(qiáng)語勢，感情充沛、音調(diào)委婉，像一首首抒情詩。而《紅樓夢》中則以典雅優(yōu)美的詩詞見長，有很高的文學(xué)價(jià)值。

《知之為知之，不知為不知》導(dǎo)學(xué)方案高二選修教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇14湘夫人教案教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二選修)

教學(xué)目標(biāo)

1、把握作品人物形象

2、分析詩歌主旨

教學(xué)重難點(diǎn)

分析詩歌主旨

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

，

哀民生之多艱。

亦余心之所善兮，

。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，

。

讓學(xué)生說出上下句，教師補(bǔ)充介紹，多媒體顯示答案。從這幾句詩中我們看到了一個憂國憂民的屈原，一個堅(jiān)持真理，不遺余力去追求和探索的屈原，他的詩歌在那個時(shí)代遭到嘲笑，甚至圍攻，而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚(yáng)，今天就讓我們走近屈原，品讀《湘夫人》。

二、誦讀課文

1、教師配樂朗誦

2、學(xué)生自由誦讀

三、梳理情節(jié)

約會

相約不見

赴會

只見流水

想象

美好生活

平靜

期盼等待

四、重點(diǎn)賞析

筑室兮水中，

葺之兮荷蓋。

蓀壁兮紫壇，

播芳椒兮成堂。

桂棟兮蘭,

辛夷楣兮藥房。

罔薜荔兮為帷,

擗蕙≠餳日擰

白玉兮為鎮(zhèn)，

疏石蘭兮為芳。

芷葺兮荷屋，

繚之兮杜衡。

合百草兮實(shí)庭,

建芳馨兮廡門。

問題設(shè)計(jì)

1、湘君是個什么樣的人？

2、湘君為什么要給湘夫人建造一座這樣的宮室？

五、作者介紹

屈原出身貴族，早年深受楚懷王寵信。對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)合抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于在內(nèi)政外交上與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。寫作此文時(shí)屈原正被楚王流放在荒蠻的.沅、湘一帶，處境艱難，心情憂傷，但仍然時(shí)時(shí)掛念國事，執(zhí)著理想，期盼楚王能回心轉(zhuǎn)意。

補(bǔ)充材料

屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？

其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。

《屈原賈生列傳》

六、主旨探討

1、歡會難期、思而不見的愛情悲劇。

2、屈原身世悲劇的抒情詩。

3、社會人生中，一切執(zhí)著追求而始終虛幻難得的種種現(xiàn)實(shí)境況。

七、課后作業(yè)

閱讀屈原的作品《湘君》《橘頌》等

附板書設(shè)計(jì)

湘君

湘夫人

屈原

君王

人

理想

侯凌燕

《知之為知之，不知為不知》導(dǎo)學(xué)方案高二選修教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇15《知之為知之，不知為不知》講學(xué)稿，（教師版）導(dǎo)學(xué)案(人教版高二選修)

課題：《先秦諸子選讀》第一單元：論語選讀

三、《知之為知之，不知為不知》第一課時(shí)

年級：

高二（

）班

學(xué)生姓名：

學(xué)號：

組名：

教學(xué)目標(biāo)：

1.理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。

2.結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會孔子的生存智慧。

教學(xué)重點(diǎn)：理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。

教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會孔子的生存智慧。

教學(xué)方法：1、吟詠法，反復(fù)誦讀

2、啟發(fā)探究式

自主預(yù)習(xí)：

一、

請同學(xué)們背誦第1、3、6、7、8、9、11、12則，并按要求默寫。

1、知之為知之，

，是知也。

2、

，是謂過矣。

3、人能弘道，

。

4、

，則遠(yuǎn)怨矣！

5、無欲速，無見小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。

6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大車無r

，小車無

，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

7、

歲寒，

。

8、

逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！

二、翻譯并分析課文，思考：課文節(jié)選孔子與三位弟子的對話，分別從幾方面反映孔子為人處世之道？這對我們將有怎樣的深遠(yuǎn)啟發(fā)？

（1）子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

翻譯重點(diǎn)：①誨：教導(dǎo)；②女通汝（rǔ）你;③為:表判斷,相當(dāng)于＂是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.⑤是：指示代詞，＂這＂．

翻譯：孔子說：＂仲由，我教你的知識明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的！

選文第2則，孔子說：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“無”就是無如之何，即拿他沒辦法。面對問題，不停地念叨怎么辦啊怎么辦啊，說明他在動腦筋，說明他在做著解決問題的努力?？鬃訂⑹救藗?nèi)绾蚊鎸ψ约旱腻e誤，他的弟子有時(shí)候也這樣做。

選文第3則：子曰：“過而不改，是謂過矣！”意思是說，犯了錯誤而不改，這就是錯誤；──錯誤不在犯錯誤，而在犯了錯誤而不改正，一如《左傳宣公二年》所說：“人誰無過，過而能改，善莫大焉?！笨鬃舆@句話真是充滿了智慧。

角度：對待錯誤-------知錯能改

啟發(fā)：“人非圣賢，孰能無過？”但關(guān)鍵不在于過，而在于能否改過，保證今后不再重犯同樣的錯誤。也就是說，有了過錯并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯誤，不加改正。文中孔子以“過而不改，是謂過矣”的簡煉語言，向人們道出了“知錯能改”這一對待錯誤的唯一正確態(tài)度。

（4）、自貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

重點(diǎn)翻譯：①之1：結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無義不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）

翻譯：君子的過錯好比日月蝕，他犯過錯，人們都能看得見；他改正過錯，人們都仰望著他。

（5）、子夏曰：“小人之過也必文?！?/p>

翻譯：子夏（姓卜名商字子夏）說：“人格卑下的人犯了錯，一定會加以掩飾?！?/p>

選文第5則：“子夏曰：‘小人之過也必文?！弊酉募床飞蹋ㄇ?07-？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44歲?！靶∪恕痹诠糯Ｖ傅匚坏偷娜?，也常指人格卑下的人，這里是后一種意思?！拔摹笔莿釉~，意思是掩飾。子夏的意思是說，人格卑下的人犯了錯一定會加以掩飾。──君子和小人的區(qū)別不在于君子不犯錯誤，而在于他犯了錯誤從不掩飾，而是勇敢地面對。人只要有文過飾非的念頭，就是小人了?？傊?，正視錯誤是很重要的。而接下來改正錯誤也很重要。

（6）、子曰：“人能弘道，非道弘人?！?/p>

翻譯：孔子說：“人能夠光大道，而不是道能夠使人顯揚(yáng)?！?/p>

（7）、子曰：＂躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣．＂

重點(diǎn)翻譯：①厚，?。憾?，少；②而：連詞，表并列，不譯；③遠(yuǎn)：形容詞作動詞，避免．

翻譯：孔子說：＂多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨．＂

莒父是魯國的城邑，具體位置現(xiàn)在還不清楚。“宰”指城邑的長官?！皢栒本褪钦埥淌┱矫娴膯栴}?！盁o”通“毋”，意思是不要，表示禁止?！坝佟笔侵缸鍪虑樨潏D快?！耙娦±笔侵赣?jì)較小的利益、貪求小的利益。“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”，是說做事情貪圖快反而達(dá)不到目的，貪求小的利益就成不了大事?？鬃舆@句話有兩個要點(diǎn)：第一個要點(diǎn)是做事不能貪圖快。就如俗話所說：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個要點(diǎn)是不能急功近利，要照顧到百年大計(jì)?！胺倭侄铮邼啥鴿O”，都是只顧眼前利益、缺乏長遠(yuǎn)考慮的典型例子。

角度：從政方面

--------欲速則不達(dá)

啟發(fā)：“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對對立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達(dá)”。

（9）子曰：＂人而無信，不知其可也．大車無r，小車無

，其何以行之哉？＂

重點(diǎn)翻譯：①其：副詞，怎么；②何以行：賓語前置，以何行，靠什么行走．

翻譯：孔子說：＂一個人不講信用，是根本不可以的．就像大車沒r

，小車沒有一樣，那它靠什么行走呢？”

選文第9則：“子曰：‘人而無信，不知其可也。大車無r，小車無，其何以行之哉？’”這是一個比喻。大車是古代用牛力的車，小車是古代用馬力的車。兩種車子都要把牲口套在車轅上。車轅前面有一道橫木，就是駕牲口的地方。大車橫木和車轅相銜接的活銷兒叫r，小車橫木和車轅相銜接的活銷兒叫。如果大車、小車沒有橫木和車轅相銜接的關(guān)鍵，就沒法套上牲口來拉著車子行駛了?？鬃拥囊馑际钦f，做人沒有信用是根本不可以的，就像大車如果沒有r、小車如果沒有，就無法行走一樣，人不講誠信就喪失了立身處世的根本。

（10）自貢曰：＂必不得已而去，于斯三者何先？＂

重點(diǎn)翻譯：①必不得已：隱含假設(shè)關(guān)系，可譯為：如果不得不去掉一項(xiàng)；②于斯：于，介詞，在，對；斯：指代詞，這．③何先：賓語前置，先何，去掉那一項(xiàng)．

翻譯：自貢說：＂如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)呢？＂

角度：為人處事-------要有骨氣、遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干

啟發(fā)：人應(yīng)松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無限的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。

一、小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對話，分別從“求知、為人、從政、治國、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：

1、

求知-----實(shí)事求是、知錯能改

2、

處世-------責(zé)人嚴(yán)，待人寬

3、從政-----切記“欲速則不達(dá)”

4、

治國處事-----“民（人）無信而不立”

5、

為人處事-------要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干

二、閱讀下面兩篇小短文，回答后面的問題。

（1）子貢問曰："何如斯可謂之士矣？"子曰："行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。"曰："敢問其次？"曰："宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉。"曰："敢問其次？"曰："言必信，行必果，然小人哉！抑亦可以為次矣。"曰："今之從政者何如？"子曰："噫，斗筲之人，何足算也？"

（2）過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長賢，有勇力，謂曰："吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。"斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰："茍毋適衛(wèi)，吾出子。"與之盟，出孔子?xùn)|門?？鬃铀爝m衛(wèi)。子貢曰："盟可負(fù)邪？"孔子曰："要盟也，神不聽。"

1、孔子在第一段把"士"分為幾類人，分別是什么？提示：三類。

2、如何理解"言必信，行必果"？說到做到，行動堅(jiān)決。

3、解釋下列句中加紅詞語的意思。

“吾與夫子再罹難”

罹___遭遇__

；“茍毋適衛(wèi)，吾出子”

茍___如果___出____放出__

盟可負(fù)邪

負(fù)____背棄___

4、談一談孔子所主張"信"的原則是什么。

儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而盟誓的。無須遵守。

從以上材料可知，孔子很強(qiáng)調(diào)“信”……試結(jié)合以下兩則材料談?wù)勊f的“信”的原則?？鬃诱f人必須講誠信，這是就一般的原則而言的，不是無條件地推崇“信”。孔子講誠信其實(shí)有一個前提，就是不違背道義。因此，我們不能把孔子張揚(yáng)的“信”理解為一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定會“言必信，行必果”。孔子說：“言必信，行必果，nn然小人哉！”（《論語子路》）就是說，言語一定要信實(shí)，行為一定要堅(jiān)決，這是不問是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人??！孟子則說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！保ā睹献与x婁下》）公叔氏據(jù)蒲地反叛衛(wèi)國，按照孔子的觀念是無道的表現(xiàn)，所以盡管他為了脫身而答應(yīng)蒲人不去衛(wèi)國，結(jié)果還是到了衛(wèi)國，并且把蒲地反叛的情形告訴了衛(wèi)靈公。衛(wèi)靈公問孔子說：蒲這個地方可以討伐嗎？孔子回答說：可以。靈公說：我的大夫認(rèn)為不可以討伐，因?yàn)楝F(xiàn)在的蒲是防御晉、楚的屏障，用我們衛(wèi)國的軍隊(duì)去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子說：蒲地的男子有誓死效忠衛(wèi)國的決心，婦女有守衛(wèi)西河這塊地方的愿望。我所說要討伐的只是四五個領(lǐng)頭叛亂的人而已。

劉芳

《知之為知之，不知為不知》導(dǎo)學(xué)方案高二選修教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇16湘夫人教案教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二選修)

王斌

教學(xué)目的：

1、熟讀文章，理解詩句的含義，從而理解文章的思想感情，把握其主旨。

2、分析詩中環(huán)境描寫的作用和比興手法的使用，鑒賞藝術(shù)特色。

3、通過對詩歌意象的分析，感受詩歌營造的意境和傳達(dá)出的情感。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、詩歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。

2、熟讀文章，理解詩句的含義，從而理解文章的思想感情，把握其主旨。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、分析詩中環(huán)境描寫的作用和比興手法的使用，鑒賞藝術(shù)特色。

2、通過對詩歌意象的分析，感受詩歌營造的意境和傳達(dá)出的情感。

第一節(jié)

一、導(dǎo)入：

湖南岳陽的君山上有一種比較特殊的竹子，名叫“斑竹”，大家知道它的來歷？

傳說湘君（古帝舜），他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子娥皇、女英（堯帝的二個女兒）聽到丈夫的死訊后追隨到沅、湘，因喪夫而落下的傷心淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇與這一傳說人物有關(guān)的詩歌《湘夫人》。

二、作者簡介：

屈原，名平，字原。戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和我國第一位偉大的愛國主義詩人。他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人。

屈原一生經(jīng)歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個時(shí)期，而主要活動在楚懷王時(shí)期。因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富民強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，遭到小人誣陷，被懷王疏遠(yuǎn)，并兩次遭放逐。第一次在懷王時(shí)期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時(shí)期，被流放到沅、湘一帶。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的作品有《離騷》《天問》《九歌》《九章》《招魂》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》。其中《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。

三、“楚辭”及《楚辭》：

1、“楚辭”：

由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩體，這些詩歌運(yùn)用楚地的詩

歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。

由于“楚辭”中最有代表性的"作品是屈原的《離騷》,所以后人用“騷體”指“楚辭”

2、特點(diǎn)：

突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，句式參差錯落，自由靈活而富于變化；

多用語氣詞“兮”字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。

詩的結(jié)構(gòu)篇幅擴(kuò)大了；

語言詞匯地方色彩較濃。

3、《楚辭》：

作品總集名，收集戰(zhàn)國時(shí)代楚國屈原、宋玉和漢代賈誼等人的詩賦，西漢劉向編輯。

四、詩文學(xué)習(xí)：

1、指定學(xué)生誦讀詩歌：

2、生字詞的鞏固：

北渚

眇眇（）

裊裊（）

白X（）

騁（）望

O（）中

罾（）

潺（）（）

麋（）

水裔（）

江皋（）

西蹋ǎ

葺（）

蓀（）

蘭鰨ǎ

薜（）荔（）

擗（）

。ǎ

廡（）門

九嶷（）

袂（）

（）

澧浦（）

搴（）

3、講解1-2段詞句：

第二節(jié)

一、講解3-4段詞句：

二、學(xué)生鞏固全文詞句：

三、分析詩歌：

1、詩歌《湘夫人》寫了一個什么故事？

湘君和湘夫人彼此深深地眷戀著對方，卻不知什么原因，兩人歡會難期、

思而不見，只能互相幻想著對方。

2、詩歌涉及到的主要人物形象有幾個？抒情主人公是誰？

湘君和湘夫人。

這首詩題目雖然是《湘夫人》，但詩中的抒情主人公卻是湘君。

3、這個故事的感情基調(diào)是什么？

幽怨

哀婉。

4、其實(shí)詩歌的開頭就給我們奠定了全詩幽怨哀婉的基調(diào)，請同學(xué)找出是那句詩？

就是“千古言秋之祖”--“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”

5、這句詩是如何奠定幽怨、哀婉的感情基調(diào)的呢？

詩句中有三個意象：秋風(fēng)、秋水、秋葉。涼爽的秋風(fēng)不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。

并且，這三個意象不是孤立的，而是自然聯(lián)系在一起的：秋風(fēng)蕩秋水，秋風(fēng)掃秋葉，秋葉隨秋水，秋水飄秋葉，三者緊密相連，渾然天成，形成了一幅凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個優(yōu)美而惆悵的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境,使湘君的心情更加惆悵萬分。這種寫法叫“融情入景，以景染情”。

6、第一段中“鳥萃兮蘋中，

罾何為兮木上”是什么意思？詩人寫這一組反?，F(xiàn)象有什么作用？

鳥兒聚集在水草上，魚網(wǎng)則被掛在樹上。

這是男主人公因思念女主人公久久不見其人而對眼前的景象產(chǎn)生了一種錯亂的現(xiàn)象，暗示會合無緣，表現(xiàn)男主人公的傷心和失落。

7、既然是錯亂的現(xiàn)象那就是在現(xiàn)實(shí)生活中根本就不會存在。這種寫景方法我們稱為什么？

因情造景，象征寓意。

8、第三段中還有這樣一句，找出來？

“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔

”（麋鹿為什么庭院里覓食，蛟龍為什么在水邊游蕩？）以不可能存在的假想景象，來自我比況自身的尷尬處境,

暗示了失望的必然結(jié)果。

9、既然湘君對湘夫人思而不見，為何詩中出現(xiàn)了他忙忙碌碌迎接湘夫人的場面？

幻想，表達(dá)湘君思念的迫切。

10、第三段內(nèi)容運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？其作用是什么？

詩人運(yùn)用描寫的手法，極力展開鋪陳，營造了一個令人目不暇接、眼花繚亂的相會之處：建在水中央的庭堂都用奇花異草、香木構(gòu)筑修飾，其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無與倫比。

其目的，則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來烘托和反映充溢于人物內(nèi)心的歡樂和幸福，充分顯現(xiàn)出湘君對理想愛情生活的執(zhí)著追求。

11、我們學(xué)習(xí)《離騷》知道，屈原詩歌有個重要的特點(diǎn)，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩中出現(xiàn)的香草意象，并分析其作用？

白X

白芷

蘭草

辛夷

薜荔

杜衡

杜若

石蘭……

這些香草，構(gòu)成了一個唯美的境界，整首詩浸透在滿懷的香氣里。湘君和湘夫人的形象，也因此顯得高潔優(yōu)美。這就是“楚辭”常用的香草美人以