大學(xué)德性的文化解讀

大學(xué)德性的文化解讀

目前，高校創(chuàng)新改革的高層設(shè)計(jì)處于前所未有的水平。2014年1月,廣東省教育廳和廣東省財(cái)政廳出臺(tái)《廣東省高等教育“創(chuàng)新強(qiáng)校工程”實(shí)施方案(試行)》,提出擴(kuò)大和落實(shí)高校辦學(xué)自主權(quán)、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式、考核高?！皠?chuàng)新強(qiáng)校工程”等一系列措施,強(qiáng)調(diào)“將協(xié)同創(chuàng)新思想貫穿于高校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新的全過程”,“探索營(yíng)造有利于協(xié)同創(chuàng)新的文化環(huán)境”,構(gòu)建自由開放、鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗的學(xué)術(shù)氛圍,倡導(dǎo)拼搏進(jìn)取、敬業(yè)奉獻(xiàn)、求真務(wù)實(shí)、團(tuán)結(jié)合作的精神風(fēng)尚。從中可以看到,文化傳承與創(chuàng)新的思想和理念貫穿于“創(chuàng)新強(qiáng)校工程”的全過程中。然而,大學(xué)文化如何傳承與創(chuàng)新?迷失了的大學(xué)文化又該如何重構(gòu)?本文從德性文化維度對(duì)此進(jìn)行探討。一、“專業(yè)化”是高等教育的精髓1.完善人的德性,構(gòu)建大學(xué)文化的價(jià)值追求和價(jià)值取向是大學(xué)理念在中國(guó)實(shí)踐中的第一大內(nèi)德性,指人的自然至誠(chéng)之性,道德品性也。德性是人的一種社會(huì)價(jià)值屬性,是社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為人的內(nèi)在信仰和內(nèi)在準(zhǔn)則之后,通過人的行為表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的倫理價(jià)值規(guī)范。大學(xué)作為一個(gè)由單個(gè)師生組成的生活共同體,是一個(gè)在排除紛擾中通過求知和育人的方式來追求學(xué)術(shù)自由與人格獨(dú)立的共同體。大學(xué)里的師生是道德的共同體,它與任何個(gè)體一樣都必須在社會(huì)生活中努力彰顯自己的德性。因此,大學(xué)的德性可以理解為大學(xué)在把握自身存在意義或處理利益關(guān)系過程中體現(xiàn)出來的以理性為基礎(chǔ)、以積極道德心理為動(dòng)力、以自覺趨向益己利他行為為存在目的的道德品性。德性作為文化的價(jià)值內(nèi)核,合理地安排著文化世界的秩序,引導(dǎo)著文化的價(jià)值追求,規(guī)范著文化的生成方向。它是大學(xué)文化的核心,其價(jià)值取向決定著大學(xué)價(jià)值的定位與建設(shè)過程?！洞髮W(xué)》曰:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?！惫糯鍖W(xué)將“大學(xué)之道”作為為學(xué)與為人之最高目標(biāo)境界,強(qiáng)調(diào)以人為本、注重內(nèi)涵、完善人格的德性,反映了中國(guó)古代為教、為學(xué)、為人的大學(xué)理念。大學(xué)正是通過明德和求善,引領(lǐng)和示范一個(gè)民族文化基礎(chǔ)的形成。如果說文化傳承創(chuàng)新是“創(chuàng)新強(qiáng)?！北碚鞯脑?那么,“強(qiáng)校之道”則在于“明明德”,即大學(xué)德性。2.體現(xiàn)了一種獨(dú)特的大學(xué)培育模式作為人存在的精神形式,德性在意向、情感等方面展現(xiàn)為確然的定勢(shì),同時(shí)蘊(yùn)含了理性辨析、認(rèn)知的能力及道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)容,從而形成為一種相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)。如果以大學(xué)德性為核心的整體性文化結(jié)構(gòu)是大學(xué)文化存在的重要方式的話,那么大學(xué)精神這個(gè)概念更多的則是在詮釋一所大學(xué)的德性。一所具有自己獨(dú)立精神的大學(xué),必然是一所具有自己獨(dú)特德性的大學(xué),比如山東大學(xué)。山東大學(xué)在追求世界一流大學(xué)時(shí)就提倡把“德性”放在首位,提出要辦有德性的大學(xué)。2002年山東大學(xué)將原來的校訓(xùn)“團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、求實(shí)、創(chuàng)新”改為“氣有浩然,學(xué)無止境”,更突出了山大人所應(yīng)達(dá)到的為人、為學(xué)的大學(xué)精神與德性。同樣,汕頭大學(xué)也以“有志、有識(shí)、有恒、有為”作為“準(zhǔn)校訓(xùn)”,取代原來的校訓(xùn)“團(tuán)結(jié)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”,更加突出以學(xué)生為本、立德樹人的人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新理念。正如山東大學(xué)校長(zhǎng)徐顯明所指出的,大學(xué)之所以受人尊重,原因之一是大學(xué)之中“有大德、有大道、有大愛、有大師、有大精神”。這“五大”,使大學(xué)成為道德的高地,具有民族和社會(huì)良心堡壘的崇高地位。3.作用在作用于人的作用大學(xué)文化既有虛的一面,又有實(shí)的一面,視而不見卻又處處可察?！疤摗笔且?yàn)樗豢梢鈺?huì),難以言傳,難以量化,常常游離于大學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)章制度等具體學(xué)校事務(wù)之外?！皩?shí)”是因?yàn)樗鼰o時(shí)不有,無處不在,滲透于觀念和行為中,在大學(xué)日常管理教學(xué)科研和服務(wù)等方面不知不覺地發(fā)揮著作用。“文化是歷史上所創(chuàng)造的生存式樣的系統(tǒng),既包含顯型式樣,又包含隱型式樣;它具有為整個(gè)群體共享的傾向,或是在一定時(shí)期中為群體的特定部分所共享?！痹诖髮W(xué)文化中,顯型文化形成了文化的內(nèi)容和形式,而隱型文化則具有純粹的推理結(jié)構(gòu),可以用來補(bǔ)充解釋顯型文化中不直接顯現(xiàn)的文化內(nèi)容和形式中的相關(guān)現(xiàn)象。大學(xué)德性是大學(xué)文化中的隱型式樣。著名的大學(xué)往往都有極為深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),并賦予傳統(tǒng)“大學(xué)之道”以現(xiàn)代意義和時(shí)代內(nèi)涵。如清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息、厚德載物”來源于《周易》“天行健,君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”;中國(guó)政法大學(xué)的校訓(xùn)“厚德明法、格物致知”,取自《大學(xué)》“三綱八目”的“致知在格物”;復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)“博學(xué)而篤志,切問而近思”取自《論語》。這些校訓(xùn)取自傳統(tǒng)經(jīng)典,無不體現(xiàn)了大學(xué)的德性。二、大學(xué)蛻化的原因目前我國(guó)處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期,危機(jī)和沖突日益凸顯,社會(huì)文化呈現(xiàn)出復(fù)雜、多變的時(shí)代特征。在這種情況下,大學(xué)的德性也隨著社會(huì)文化的沖突激化而缺失,許多大學(xué)蛻化為商業(yè)和官僚機(jī)構(gòu),權(quán)力、地位和金錢代替學(xué)術(shù)成為機(jī)構(gòu)的核心價(jià)值追求。德性的迷失使大學(xué)陷入深深的危機(jī)之中,具體表現(xiàn)在如下幾方面。1.學(xué)術(shù)腐敗的主要高校和研究單位高校學(xué)術(shù)腐敗的問題,直接牽扯到大學(xué)德性和師德問題。學(xué)術(shù)部落代替了學(xué)術(shù)共同體,以探究為使命的學(xué)術(shù)圈子變成了壓抑人才、門派林立的社會(huì)機(jī)構(gòu)。學(xué)術(shù)上造假、抄襲、剽竊、學(xué)術(shù)近親繁殖、粗制濫造、評(píng)審“潛規(guī)則”等現(xiàn)象使大學(xué)陷入了誠(chéng)信危機(jī)。對(duì)方舟子等人創(chuàng)辦的《新語絲》2014年1月至5月1日有關(guān)中國(guó)學(xué)術(shù)腐敗文章的統(tǒng)計(jì)顯示,短短四個(gè)月時(shí)間,共有相關(guān)報(bào)道文章57篇,涉及學(xué)術(shù)腐敗的高校和科研機(jī)構(gòu)共31所。一些雜志社和高校教師似乎心照不宣地進(jìn)行明碼標(biāo)價(jià)式交易,論文代寫作和代發(fā)表公司已經(jīng)作為第三方中介的主營(yíng)業(yè)務(wù),逐漸發(fā)展成為一種“新型產(chǎn)業(yè)”,形成了一條完整產(chǎn)業(yè)鏈,甚至一些高校的海報(bào)欄里居然出現(xiàn)雜志組稿的業(yè)務(wù)。2014年2月,安徽省政協(xié)委員、安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)教授陳忠衛(wèi)在安徽省政協(xié)十一屆二次會(huì)議聯(lián)組會(huì)議上呼吁:“我們必須設(shè)法遏制愈演愈烈的科研上浮躁的社會(huì)傾向,比如花錢就能夠發(fā)表論文,作科研就是一場(chǎng)文學(xué)堆泥游戲和燒錢行為,現(xiàn)如今這種行為已經(jīng)見怪不怪了?！敝袊?guó)青年政治學(xué)院一份調(diào)查也顯示,83.2%的同學(xué)認(rèn)為抄襲是不對(duì)的,但69.1%的同學(xué)認(rèn)為身邊存在較多或很多抄襲現(xiàn)象。一方面認(rèn)為抄襲不對(duì),另一方面卻對(duì)此熟視無睹甚至參與其中。學(xué)術(shù)的不端行為無疑是學(xué)者心態(tài)浮躁的表現(xiàn)。2.功利化:大學(xué)失去價(jià)值大學(xué)作為文化機(jī)構(gòu),同樣沒有能夠抵擋交易關(guān)系的滲透。一些大學(xué)只顧追名逐利,為了在短期內(nèi)獲得更多政府和社會(huì)的資源,不惜以權(quán)力代替學(xué)術(shù),以官方的利益需要和價(jià)值需求為行為取向。過分功利化的結(jié)果造成大學(xué)逐漸邊緣化,使大學(xué)逐漸失去自身的價(jià)值。21世紀(jì)教育研究院院長(zhǎng)熊丙奇在接受新華日?qǐng)?bào)記者專訪時(shí)痛批中國(guó)大學(xué)的功利化:“現(xiàn)在,我們對(duì)教師的評(píng)價(jià)指標(biāo)是哪些呢?首先,論文指標(biāo),包括數(shù)量和期刊檔次。其次,你申請(qǐng)的課題。第三個(gè)是經(jīng)費(fèi),10萬,20萬還是100萬?第四,申請(qǐng)的專利數(shù)。第五個(gè)才是教學(xué)工作量。”在這樣的情況下,老師們拿著自己的論文、課題、經(jīng)費(fèi)去兌現(xiàn)工分,變成了“學(xué)術(shù)民工”,完全為學(xué)術(shù)指標(biāo)打工?！斑@樣功利化的結(jié)果就是,我們百年大學(xué)的文化不知哪兒去了,大學(xué)精神也同樣不在了!”3.價(jià)值追求上的迷失當(dāng)今大學(xué)里不同程度地存在文化責(zé)任和文化擔(dān)當(dāng)?shù)娜笔?。根?jù)鳳凰網(wǎng)的一項(xiàng)調(diào)查,24.2%的學(xué)生“上大學(xué)的目的”是“為了找一份好工作賺錢”,21.7%的學(xué)生是“為了滿足個(gè)人追求”,很少有學(xué)生選擇“為了承擔(dān)傳承文化的責(zé)任”。一些教授、學(xué)者在價(jià)值追求上也出現(xiàn)了迷失現(xiàn)象,有些老師把本職工作當(dāng)成第二職業(yè),打著學(xué)校的牌子擅自到校外兼職賺錢,還有一些學(xué)者只盯著個(gè)人名利、不談教書育人,無法承擔(dān)推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的責(zé)任?？梢哉f,大學(xué)德性遺失的背后,都有商業(yè)化的影子。4.人格自由與獨(dú)立的“形上之道”的傳受一些大學(xué)只注重單向度的、實(shí)用性人才的培養(yǎng),用填鴨般的方式將那些實(shí)用的“形下之器”塞滿大學(xué)生的頭腦,薄視通向人格自由與獨(dú)立的“形上之道”的傳受,缺乏人文精神和道德自律的教育。學(xué)生只聽命于科技知識(shí),聽命于工具理性,唯獨(dú)不聽命于自己的內(nèi)心感受和價(jià)值理性追求,這就使受教育者離生命、思考和良知越來越遠(yuǎn),培養(yǎng)出的人才被稱為“沒有精神的專家”、“失去靈魂的人才”。這些有知識(shí)沒智慧的“知性人”最終只能不幸地淪落為抽象于現(xiàn)實(shí)生活世界之外的人。5.在大學(xué)文化制度建設(shè)中人與近年來大學(xué)快速的外延式發(fā)展相比,許多大學(xué)的內(nèi)涵發(fā)展沒有及時(shí)跟上,缺乏對(duì)自身辦學(xué)理念的提煉,辦學(xué)指導(dǎo)思想不明,因而出現(xiàn)了在大學(xué)文化建設(shè)尤其是文化制度建設(shè)上相互復(fù)制的現(xiàn)象,有的高校在課程的開設(shè)、活動(dòng)的開展、文化的管理上都如出一轍,缺失個(gè)性。三、廣大民眾的普遍訴求隨著一些大學(xué)的淪落,重構(gòu)大學(xué)的德性成為整個(gè)社會(huì)和廣大民眾的普遍訴求。“創(chuàng)新強(qiáng)?！?需要我們對(duì)大學(xué)的求知之道、對(duì)大學(xué)生的知性化生存狀態(tài)、對(duì)管理制度予以反思。1.大學(xué)必須做大及其大的事學(xué)術(shù)研究是大學(xué)的崇高使命,是大學(xué)存在的基礎(chǔ)和核心,也是大學(xué)德性的一面鏡子。“大學(xué)就是一個(gè)學(xué)術(shù)的共同體。維系一個(gè)大學(xué)生命的就是學(xué)術(shù)。作為科研也好,教學(xué)也好,一切都是以學(xué)術(shù)作為它的維系點(diǎn)。如果學(xué)術(shù)腐敗了,這個(gè)大學(xué)就腐敗了。”一所受人尊重的大學(xué),必須做到“四性”:第一,大學(xué)要有德性,大學(xué)的德性是大學(xué)的生命;第二,大學(xué)要有思想性,要做社會(huì)的燈塔;第三,大學(xué)要有創(chuàng)新性,要成為社會(huì)進(jìn)步的助推器;第四,大學(xué)要有特色性,就是當(dāng)它成為不可替代的學(xué)術(shù)共同體的時(shí)候才有存在的意義。在這“四性”中,德性是在第一位的。有德性的大學(xué),將拒絕一切思想觀念的和教條的禁錮與束縛,遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)腐敗。2.對(duì)東南角的回應(yīng)“物者吾之所欲也,不以其道得之不為也。”大學(xué)對(duì)待物質(zhì)利益和金錢的態(tài)度也是大學(xué)對(duì)德性的考量。曾有煙草公司要捐錢給劍橋大學(xué),但劍橋大學(xué)否決了這筆捐贈(zèng),理由只有一個(gè)———不接受這種以損害他人健康為途徑而得來的“骯臟的錢”;世界前20強(qiáng)的企業(yè)集體要出錢在牛津大學(xué)建一個(gè)世界最好的工商管理學(xué)院,但牛津也拒絕了,因?yàn)檫@違背了牛津大學(xué)的傳統(tǒng)———始終以高尚為傳統(tǒng),拒絕與銅臭打交道。只有遠(yuǎn)離塵囂,才能培育出仰望星空的人才,才能成為一流的大學(xué)。3.自由知曉,善于知識(shí)行為“求知之善”體現(xiàn)的是大學(xué)在求知時(shí)能夠不耽于物欲、不受控于他者,不遮蔽自己自由追求知識(shí)與自由創(chuàng)新技術(shù)的心性,在尊重學(xué)術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上能夠心無旁騖、矢志不移地追求知識(shí)和真理。求知活動(dòng)只有存在于自由求知的氛圍中,并認(rèn)真按照學(xué)術(shù)規(guī)律嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),其成果才能贏得社會(huì)的尊重。不管社會(huì)如何變化,也不管大學(xué)如何發(fā)展,理想的大學(xué)都應(yīng)是一個(gè)寧?kù)o而不喧囂、純潔而不混雜、冷靜而不張狂的求知“象牙塔”。4.由“重量形態(tài)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤百|(zhì)量為先”,堅(jiān)持“學(xué)術(shù)品質(zhì)量并重”健全的學(xué)術(shù)法規(guī)制度是治理高校學(xué)術(shù)腐敗的根本途徑。要建立科學(xué)合理的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)考核制度,對(duì)學(xué)術(shù)成果的評(píng)價(jià)考核應(yīng)由“重量輕質(zhì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤百|(zhì)量為先,兼顧數(shù)量”。改變“重學(xué)術(shù)、輕人品”的原則,堅(jiān)持“學(xué)術(shù)人品并重”。對(duì)違反學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范的腐敗行為,要嚴(yán)肅查處,使沒有誠(chéng)信的人付出高昂的代價(jià),使其造假的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于收益,這樣才能使學(xué)術(shù)腐敗行為得到有效治理。5.優(yōu)化學(xué)術(shù)工作環(huán)境,挖掘他們的科研潛力建立一個(gè)公平、公正、合理的學(xué)術(shù)制度,有利于提高教學(xué)科研人員的工作熱情,有利于挖掘他們的科研潛質(zhì)。學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的成立及