《像山那樣思考》教案

《像山那樣思考》教案一、導(dǎo)入本課

本文橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”這句詩大家都十分熟悉，它告訴我們看問題要全面，角度不同，對問題的認(rèn)識就不同。今天我們要學(xué)的一篇課文就是告訴我們這個道理的。板書《像山那樣思考》

二、自讀指導(dǎo)

1、積累字詞

本文1）給加點的字注音

郁郁蔥蔥（）窺（）探嗥（）叫荒野（）靈敏（）

本文2）詞義

駭：驚嚇，震驚。

窺：從小孔、縫隙或隱蔽處偷看。

朔：北方。

扉：門。

2、學(xué)生自讀課文，教師巡視。

21、檢查自讀情況。

211、學(xué)生結(jié)合注解了解作者及本文的寫作背景。

2111、學(xué)生提出自己不能解決的疑問。

本文師生共同解決學(xué)生提出的疑問。

本文學(xué)生再讀課文，回答思考問題。

本文學(xué)生討論交流。

本文學(xué)生仿照課文自己寫一段話，表現(xiàn)一種對生活的反思。然后交流。

本文課外拓展：閱讀《沙鄉(xiāng)年鑒》中《月跡》一文，比較兩篇文章的不同之處。

本文作業(yè)：課后練習(xí)四。

本文瓦爾登湖》是一部美國文學(xué)史上的經(jīng)典之作，作者亨利·戴維·梭羅，以他的獨特思想和深刻見解，給我們展示了一個人與自然和諧共生的理想世界。在閱讀這部著作后，我深深地感受到了自然之美、人與自然的關(guān)系以及生活方式的重要性。在此，我想通過這篇閱讀札記，與大家分享我的感受和思考。

本文瓦爾登湖》主要描述了梭羅在美國馬薩諸塞州林肯鎮(zhèn)的瓦爾登湖畔，獨自一人在林中生活的故事。這部作品涉及的主題包括自然、人、簡樸、自由等。通過梭羅的親身實踐，我們可以深刻地感受到自然之美，自然的力量以及人與自然的和諧共生。

在閱讀這部著作的過程中，我深深地被梭羅的思想所打動。他主張回歸自然，反對過度消費和浪費，認(rèn)為人們應(yīng)該追求簡單、真實、自由的生活方式。這種思想與我自己的生活經(jīng)驗產(chǎn)生了深刻的共鳴。在我看來，現(xiàn)代社會中的人們往往被物質(zhì)所迷惑，忽略了內(nèi)心的需求和自然的美妙。而梭羅的思想為我們提供了一種尋找內(nèi)心平靜和自然之美的思路。

除此之外，梭羅對環(huán)境的認(rèn)識也讓我深感震撼。他強調(diào)自然之美和自然的力量，認(rèn)為人們應(yīng)該尊重自然，保護(hù)環(huán)境。這與當(dāng)前全球環(huán)境問題日益嚴(yán)重，人們迫切需要解決環(huán)境問題的現(xiàn)狀不謀而合。正如梭羅在書中所說：“大地不只是土壤，而是生命的母親?！蔽覀儜?yīng)該善待自然，保護(hù)地球，這是我們每個人的責(zé)任。

在自我發(fā)展方面，梭羅的思想也給我?guī)砹撕艽蟮膯l(fā)。他強調(diào)追求內(nèi)心的平靜和自由，反對過度追求物質(zhì)生活。在我看來，這正是現(xiàn)代社會人們所缺乏的東西。在快節(jié)奏的生活中，人們往往迷失在物質(zhì)和名利之中，忽略了內(nèi)心的需求。而梭羅的思想提醒我們，我們應(yīng)該更加自己的內(nèi)心世界，追求真正的幸福和滿足。

本文瓦爾登湖》是一部充滿智慧和啟迪的經(jīng)典之作。通過閱讀這部著作，我深刻地認(rèn)識到了自然之美、人與自然的關(guān)系以及生活方式的重要性。梭羅的思想觸動了我內(nèi)心深處的情感，使我在未來的生活中更加自然和環(huán)境問題。這部作品也啟發(fā)了我去追求更加簡單、真實、自由的生活方式，內(nèi)心的平靜和滿足。我相信，只有像梭羅那樣思考，我們才能真正地回歸自然，保護(hù)環(huán)境，實現(xiàn)自我發(fā)展。在未來的道路上，我將始終銘記這部作品帶給我的啟示，為實現(xiàn)一個更加美好的世界而努力。

在當(dāng)今這個人類活動對自然環(huán)境產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的時代，生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展成為了全球的共識。然而，面對復(fù)雜的生態(tài)問題，我們是否應(yīng)該如何才能更好地和解決它們呢？在利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》中，我們找到了生態(tài)整體主義這一重要的思考方式。

生態(tài)整體主義，一種以生態(tài)系統(tǒng)的整體福祉為考量因素的價值觀念，強調(diào)人類應(yīng)當(dāng)尊重自然，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與生物多樣性，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。這種思想在利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》中得到了充分體現(xiàn)。

在這部作品中，利奧波德以明晰、生動的文字描述了美國沙鄉(xiāng)的生態(tài)狀況。他詳細(xì)記錄了這片土地上的植被、動物、氣候等自然因素，以及人類活動對這片土地的影響。通過這些描述，我們可以清晰地看到生態(tài)整體主義思想在實踐中的具體運用。

利奧波德強調(diào)了人類與自然之間的互動關(guān)系。他認(rèn)為，人類的活動應(yīng)該以維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的整體穩(wěn)定為目標(biāo)，而不是僅僅追求自身的經(jīng)濟(jì)利益。他提倡保護(hù)生物多樣性和維護(hù)生態(tài)平衡。在《沙鄉(xiāng)年鑒》中，他呼吁人們自然生態(tài)中的每一個物種，因為它們都是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的一部分。

像山那樣思考，意味著我們需要從生態(tài)整體的角度出發(fā)，去思考和解決當(dāng)代社會中的生態(tài)問題。山是一個復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，它包含了森林、草地、昆蟲、鳥類等多種生物。如果我們能夠像山那樣思考，將這些生物視為一個整體，那么我們就能更好地理解和解決生態(tài)問題。

我們需要認(rèn)識到自然生態(tài)系統(tǒng)的整體性和復(fù)雜性。只有從整體的角度出發(fā)，我們才能真正理解生態(tài)系統(tǒng)的運作規(guī)律以及人類活動對它的影響。我們需要采取綜合性的思考方式，考慮到所有可能的影響因素，例如氣候、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等。我們需要像山那樣具備長遠(yuǎn)的眼光，可持續(xù)發(fā)展和后代的福祉。

在實踐中，我們可以從以下幾個方面入手像山那樣思考：

培養(yǎng)生態(tài)整體觀：通過學(xué)習(xí)和了解生態(tài)學(xué)知識，我們能夠更好地理解自然生態(tài)系統(tǒng)的運作規(guī)律和組成部分。同時，我們也需要不同物種之間的相互關(guān)系以及它們對整個生態(tài)系統(tǒng)的影響。

綜合性決策：在面對生態(tài)問題時，我們需要從多方面考慮，權(quán)衡各種利益的得失。例如，在制定環(huán)境保護(hù)政策時，我們需要考慮到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會影響以及生態(tài)環(huán)境等多個因素。

長期效益：在處理生態(tài)問題時，我們需要具備長遠(yuǎn)的眼光，可持續(xù)發(fā)展。這不僅需要我們采取有效的環(huán)境保護(hù)措施，還需要我們在日常生活中養(yǎng)成綠色消費、綠色出行等良好的環(huán)保習(xí)慣。

本文沙鄉(xiāng)年鑒》向我們展示了一個生態(tài)整體主義者的視角，使我們能夠更好地理解和解決當(dāng)代社會的生態(tài)問題。通過像山那樣思考，我們可以實現(xiàn)人與自然的和諧共生，為我們的后代留下一個更加美好的世界。讓我們從今天開始，更加生態(tài)問題，積極參與到生態(tài)保護(hù)的行動中來。

在閱讀《偉大的思想家：梭羅》一書后，我對梭羅的思想和生活方式產(chǎn)生了濃厚的興趣。特別是他的“人舍棄越多就越富有”的觀點，讓我開始思考自然、財富與人生的關(guān)系。

梭羅，這位19世紀(jì)美國著名的哲學(xué)家和文學(xué)家，他的人生充滿了獨特的選擇和堅定的信念。他以自然為伴，以湖水為家，用自身的行動詮釋了一種簡樸而富有詩意的生活方式。

在梭羅看來，舍棄即是獲得，人只有舍棄更多的物質(zhì)財富，才能更加富有。他選擇離開喧囂的世界，獨自一人在瓦爾登湖畔建造小木屋，以最簡單的方式生活，以自然為伴，漁獵為生。這種生活方式，使梭羅更加接近自然，也使他更深刻地理解了人生的真諦。

在自然界中，梭羅找到了人生的新定義。他相信，人應(yīng)該像自然一樣簡約和純潔。他通過自己的生活和思考，為我們提供了一種尋找生活意義的可能性。

然而，我們不能僅僅把梭羅的思想停留在他的個人行為上。他所選擇的這種生活方式，恰恰是我們現(xiàn)代人應(yīng)該深思的。在當(dāng)今社會，人們往往被物質(zhì)財富所迷惑，不斷追求更高的物質(zhì)享受。然而，梭羅卻用他的行動告訴我們，人真正的富有不在于物質(zhì)的多少，而在于精神的豐盈。

正如梭羅所說，“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日?！边@正是他生活的寫照，他用自己的行動告訴我們，精神的富有遠(yuǎn)勝過物質(zhì)的富有。

閱讀《偉大的思想家：梭羅》，讓我重新審視了自然、財富與人生的關(guān)系。我理解到，人的真正價值不在于物質(zhì)的追求，而在于精神的升華。我們應(yīng)該像梭羅一樣，用簡約和純潔的心態(tài)去面對世界，去感受自然的詩意和哲理。

本文偉大的思想家：梭羅》一書是對人生哲理的一次深度啟示。它讓我明白，真正的富有不在于物質(zhì)的多少，而在于我們內(nèi)心的感受和體驗。因此，我們應(yīng)該學(xué)會像梭羅那樣思考，去尋找生活的意義和價值。

讓我們放下繁重的物質(zhì)追求，去親近自然，去體驗生活的詩意和哲理。正如梭羅所說，“讓時光升華，才是境界最高的藝術(shù)。”讓我們在每一個醒來的清晨，用心去感受這一天所帶來的美好和機會，用心去體驗生活帶給我們的一切。

在舍棄中尋找真正的富有，在簡約中找到真正的價值。這是梭羅教給我們的生活哲學(xué)，也是我們應(yīng)該追求的人生目標(biāo)。只有這樣，我們才能真正地理解生活，真正地享受生活，真正地富有。

讓我們像梭羅那樣思考瓦爾登湖，讓我們的人生因此變得更加豐富和有意義。

在唐代，李賀以其獨特的詩歌風(fēng)格，留下了許多令人嘆為觀止的詩篇。《李憑箜篌引》就是其中的一首，它以奇妙的比喻和生動的描繪，讓我們領(lǐng)略到了音樂的魅力。

讓我們從李賀的生平開始談起。李賀是唐朝宗室之后，才華橫溢，但由于為人孤傲，不拘小節(jié)，在官場并不得志。他的詩歌大多抒發(fā)內(nèi)心的苦悶和對世俗的不滿，以及對自由、美好的向往。在《李憑箜篌引》中，我們也可以看到他對音樂的獨特理解和感受。

樂工李憑，用他的箜篌講述了一個神奇的故事。在這首詩中，李賀用一連串出人意表的比喻，將樂聲轉(zhuǎn)化為視覺和聽覺的沖擊。他形容樂聲如“空山凝云”，這是何等的新穎而獨特！在聽到樂聲時，我們仿佛可以看到空曠的山谷中，云霧繚繞，如夢如幻。這種比喻不僅讓我們感受到了音樂的美麗，也讓我們體驗到了音樂的神秘和宏大。

詩中的“江娥啼竹”和“素女思凡”則以神話傳說中的人物來比喻樂聲的美妙。這不僅增強了詩歌的浪漫主義氣息，也讓我們對音樂有了更深的理解。音樂可以跨越時間和空間，連接人與神，是何等的神奇和偉大！

再來看詩中的“昆山玉碎鳳凰叫”，這一句詩將樂聲與珍貴的玉石相提并論，表現(xiàn)出樂聲的高貴與純潔。而“芙蓉泣露香蘭笑”則以花兒的形象來描繪音樂的情感。樂聲可以是悲傷的，如同正在哭泣的芙蓉；也可以是歡快的，如同正在微笑的香蘭。這樣的比喻讓我們感受到了音樂的多樣性和豐富性。

本文夢入神仙教神嫗”一句，更是將音樂提升到了神妙的境界。音樂可以引領(lǐng)我們進(jìn)入一個神奇的世界，如同進(jìn)入神仙的殿堂。在這里，我們可以與神靈相遇，感受他們的智慧和力量。

本文李憑箜篌引》是一首充滿浪漫主義氣息的詩歌，它通過獨特的比喻和描繪，讓我們領(lǐng)略了音樂的魅力。在李賀的筆下，音樂不再是單純的音符和旋律，而是一種心靈的觸動，一種情感的釋放。他用詩的語言，將音樂的美妙表現(xiàn)得淋漓盡致。

正如詩中所言，“空山凝云”般的傾聽，是對音樂的尊重和敬仰。只有當(dāng)我們用心去傾聽，才能真正理解音樂的內(nèi)涵和價值。而李賀的《李憑箜篌引》則為我們提供了一個絕佳的范例，讓我們重新審視音樂與詩歌之間的關(guān)系。

感恩節(jié)，一個充滿溫馨和感恩的節(jié)日，源自于西方，卻影響著全球。在這個特殊的節(jié)日里，人們紛紛表達(dá)感謝，珍惜所擁有的一切。本文將帶大家了解西方感恩節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，以及現(xiàn)代社會如何更好地傳承這一節(jié)日。

感恩節(jié)起源于1621年，當(dāng)時乘坐“五月花”號船抵達(dá)美洲的英國清教徒，為感謝上帝賜予的豐收和他們在陌生土地上的新生活，舉行了三天三夜的慶?；顒?。這一傳統(tǒng)逐漸傳播開來，并被英國殖民者帶到了各個殖民地。

隨著時間的推移，感恩節(jié)的慶祝方式發(fā)生了許多變化。然而，無論是早期的清教徒還是現(xiàn)代的西方社會，感恩節(jié)的核心意義——感恩與團(tuán)聚——一直未變。

烤火雞：火雞是感恩節(jié)的傳統(tǒng)食品之一。據(jù)傳，以前人們使用火雞來祭祀祖先和神靈。如今，烤火雞已成為感恩節(jié)餐桌上的一道經(jīng)典大菜。

蔓越莓醬：蔓越莓醬是感恩節(jié)餐桌上另一道必備的食品。這種由蔓越莓制成的果醬，酸甜可口，成為火雞等肉類食品的絕佳搭配。

玉米：許多西方家庭在感恩節(jié)當(dāng)天會用玉米制作各種美食，如玉米棒、玉米羹等。玉米也是火雞的主要食物之一。

餐桌布置：感恩節(jié)的餐桌通常以紅色、金色為主色調(diào)，裝飾有南瓜、松果等秋季元素，象征著豐收和對自然的感激。

家庭團(tuán)聚：感恩節(jié)是一個強調(diào)家庭團(tuán)聚的節(jié)日。人們會從各地趕回家，與親朋好友共度佳節(jié)。

節(jié)日安排：現(xiàn)代人可以在感恩節(jié)期間選擇與家人、朋友相聚，共度美好時光。除了傳統(tǒng)習(xí)俗外，還可以安排一些戶外活動，如野餐、徒步等，體驗大自然的恩賜。

食物選擇：在感恩節(jié)慶?；顒又校藗鹘y(tǒng)的烤火雞、蔓越莓醬和玉米外，人們還可以嘗試各種新穎健康的食譜，如素食或低碳水化合物美食。同時，注意飲食均衡，不過度攝入食物。

環(huán)保意識：在享受美食的同時，要時刻保持環(huán)保意識。合理利用食材，減少食物浪費，使用可回收餐具等都是值得倡導(dǎo)的環(huán)保行為。

公益活動：感恩節(jié)不僅是一個家庭團(tuán)聚的時刻，還可以參與一些公益活動回饋社會。例如，參加志愿者服務(wù)、為社區(qū)老人送去暖心禮物等，讓感恩之情傳遞給更多人。

感恩節(jié)作為西方的一個重要節(jié)日，在傳承與發(fā)展中不斷豐富其內(nèi)涵。通過了解西方感恩節(jié)的歷史與習(xí)俗，我們可以更好地融入到這個充滿感恩氛圍的節(jié)日中。結(jié)合現(xiàn)代社會的特點，讓我們用更加健康、環(huán)保和公益的方式來慶祝這個美好時光，表達(dá)對生命和大自然的感激之情。在這個感恩節(jié)到來之際，愿我們都能心懷感激，與家人朋友共同度過一個愉快的節(jié)日！

當(dāng)我們談?wù)摻?jīng)濟(jì)思維時，我們可能會想到那些復(fù)雜的圖表、大量的數(shù)據(jù)和晦澀難懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。然而，經(jīng)濟(jì)思維并不僅僅局限于專業(yè)領(lǐng)域，它同樣可以運用在我們的日常生活中。通過理解一些基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)鍵詞和思考方式，我們可以更好地理解經(jīng)濟(jì)思維對日常生活的影響，并像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣做出更明智的決策。

理性是經(jīng)濟(jì)思維的核心關(guān)鍵詞之一。在日常生活中，我們需要理性地看待問題和做出決策。理性意味著在特定情況下，為了實現(xiàn)某個目標(biāo)，我們能夠通過最佳方式使用有限的資源。在購物時，我們可能會遇到各種促銷和折扣，但我們需要理性地分析是否真的需要購買這些商品，而不是被價格所誘惑。同樣，在投資方面，我們需要理性地評估風(fēng)險和收益，而不是盲目追求高收益。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，風(fēng)險是一個非常重要的概念。它指的是由于不確定性的存在，導(dǎo)致某種情況的結(jié)果可能好也可能壞。在日常生活中，我們也需要考慮風(fēng)險。例如，在決定創(chuàng)業(yè)或投資時，我們需要評估可能面臨的風(fēng)險和不確定性，并選擇合適的策略來應(yīng)對這些風(fēng)險。同樣，在購物時，我們也需要考慮到商品的質(zhì)量和售后服務(wù)等風(fēng)險因素，以便做出更明智的決策。

收益是經(jīng)濟(jì)思維的另一個重要關(guān)鍵詞。它指的是通過某種行動或投資獲得的好處或利益。在日常生活中，我們也需要考慮收益。例如，我們可以通過購買環(huán)保產(chǎn)品或選擇公共交通來獲得環(huán)境和社會收益。同樣，在投資方面，我們需要比較不同方案的收益和成本，以便選擇最佳的投資策略。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常使用不同的思考方式來分析和解決經(jīng)濟(jì)問題。在日常生活中，我們也可以運用這些思考方式來更好地理解經(jīng)濟(jì)思維。

歸納法是經(jīng)濟(jì)學(xué)家常用的思考方式之一。它指的是從個別案例或數(shù)據(jù)中推導(dǎo)出一般性結(jié)論的方法。在日常生活中，我們也可以運用歸納法來總結(jié)經(jīng)驗和做出決策。例如，我們可以通過分析多家餐廳的價格和質(zhì)量，歸納出它們的平均水平和發(fā)展趨勢，以幫助我們選擇合適的餐廳。

演繹法與歸納法相反，它是指從一般性結(jié)論推導(dǎo)出個別案例或數(shù)據(jù)的方法。在日常生活中，我們也可以運用演繹法來解釋和理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。例如，我們可以通過演繹宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)來理解整個經(jīng)濟(jì)的運行情況，進(jìn)而調(diào)整自己的投資和消費策略。

比較法是經(jīng)濟(jì)學(xué)家常用的另一種思考方式。它指的是通過比較不同方案或政策的優(yōu)劣來選擇最佳方案的方法。在日常生活中，我們也可以運用比較法來做出決策。例如，我們可以通過比較不同品牌的手機配置和價格，選擇最適合自己的手機。同樣，我們也可以通過比較不同銀行的利率和優(yōu)惠政策，選擇最佳的存款或貸款方案。

購物和消費是日常生活中不可避免的經(jīng)濟(jì)活動。運用經(jīng)濟(jì)思維可以幫助我們更好地理解這些活動，并做出更明智的決策。例如，在購物時，我們可以通過比較不同商家的價格和質(zhì)量來選擇最佳的商品；同時，我們也可以理性地評估自己的需求和預(yù)算，避免過度消費或浪費資源。我們還可以通過了解市場供求關(guān)系和消費者心理來獲得更好的購物體驗。例如，在節(jié)假日或促銷活動期間，商家通常會提高價格以獲得更多的利潤；而消費者則可能因為心理因素的影響而購買更多的商品。通過運用經(jīng)濟(jì)思維，我們可以更好地理解這些現(xiàn)象并做出更明智的購物決策。

經(jīng)濟(jì)思維并不僅僅局限于專業(yè)領(lǐng)域，它同樣可以運用在我們的日常生活中。通過理解理性、風(fēng)險、收益等關(guān)鍵詞和運用歸納法、演繹法、比較法等思考方式，我們可以更好地理解經(jīng)濟(jì)思維對日常生活的影響，并像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣做出更明智的決策。在購物和消費方面，運用經(jīng)濟(jì)思維可以幫助我們提高生活質(zhì)量和效率。通過積極實踐經(jīng)濟(jì)思維，我們可以更好地應(yīng)對生活中的各種挑戰(zhàn)和機遇。

認(rèn)識“斷、楚、孤、帆、碧、亭”等生字，能在田字格中正確書寫“斷、楚、孤、帆、碧、亭”等生字。

通過對詩句的誦讀感悟，體會詩人的思鄉(xiāng)之情，培養(yǎng)學(xué)生對古詩文的熱愛。

通過誦讀感悟詩句的內(nèi)容，體會詩人的思鄉(xiāng)之情。

通過誦讀感悟詩句的內(nèi)容，體會詩人的思鄉(xiāng)之情。

學(xué)生：收集有關(guān)李白及《望天門山》這首詩的資料。

本文2）天門山：位于安徽省和縣與當(dāng)涂縣西南的長江兩岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫東梁山。兩山隔江對峙，像一座天設(shè)的門戶，形勢非常險要，“天門”由此得名。

學(xué)生交流有關(guān)李白的其他古詩，并相機指導(dǎo)學(xué)生在書上做批注。交流后全班匯報。

李白（701—762），字太白，號青蓮居士。唐代浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。兒時隨父遷居綿州昌?。ń袼拇ń停?，青壯年時曾漫游全國各地名山大川，飽覽了祖國壯麗的河山，也是我國文學(xué)史上積極浪漫主義的杰出代表，其詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。

放手讓學(xué)生自由讀古詩，讀準(zhǔn)字音。找出并借助拼音多讀生字：“斷、楚、孤、帆、碧、亭”。教師相機指導(dǎo)糾正：“楚”為翹舌音，“孤”為三拼音，“帆”為前鼻音，“碧”為三拼音，“亭”為后鼻音。

學(xué)生再讀古詩，讀順詩句。教師相機指導(dǎo)糾正：第一句要讀出“遠(yuǎn)——近——來——”的感覺；第二句要讀出“聽——看——是——”的感覺；第四句要讀出“喜愛——激動——贊嘆——”的感覺。同時注意讀好韻尾“un”。

回顧讀古詩的方法：知詩人，解詩題；初讀詩，感詩音；熟讀詩，明詩意；品讀詩，悟詩情；試背詩，誦詩文。

學(xué)生結(jié)合下面的注釋，說說自己初步讀懂的內(nèi)容。全班交流后指名匯報并相機指導(dǎo)理解“中斷”、“開”、“回”、“出”、“來”等詞語的意思。板書：“中斷”、“開”、“回”、“出”、“來”。（邊說邊在黑板上畫出簡筆畫）結(jié)合簡筆畫理解詩意后教師小結(jié)過渡：看板畫就能知道古詩的大意，可見古人寫詩很講究遣詞造句。其實，古詩詞中還有許多這樣言簡意賅、富有韻味的詩句，你讀了以后會有許多收獲。下面我們就來學(xué)習(xí)這首古詩。板書并齊讀課題：《望天門山》?！巴本褪强吹囊馑?，“望天門山”就是看天門山的意思。課題中的“望”字是關(guān)鍵，不能丟。

標(biāo)題：像教自然數(shù)那樣教分?jǐn)?shù)——分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識教學(xué)新思考

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，分?jǐn)?shù)是一個極為重要的概念，它對于理解數(shù)的概念、掌握運算方法以及解決實際問題都具有至關(guān)重要的意義。然而，對于學(xué)生來說，分?jǐn)?shù)是一個相對抽象的概念，不易理解和掌握。因此，我們需要創(chuàng)新教學(xué)方法，幫助學(xué)生更好地理解分?jǐn)?shù)。本文將以“像教自然數(shù)那樣教分?jǐn)?shù)”為思路，探討分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識教學(xué)的新思考。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，我們通常先教授自然數(shù)的概念，然后再引入分?jǐn)?shù)的概念。這樣做的好處是，學(xué)生可以更好地理解分?jǐn)?shù)的意義和作用。但是，這種方式也存在一些問題。學(xué)生在學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)時可能會感到困惑，因為他們不知道分?jǐn)?shù)與自然數(shù)之間的和區(qū)別。這種方式不利于學(xué)生掌握分?jǐn)?shù)的運算方法。

因此，我們需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，從自然數(shù)開始，逐步引入分?jǐn)?shù)的概念。具體來說，我們可以先讓學(xué)生了解整數(shù)和自然數(shù)的概念，然后通過實例讓學(xué)生明白什么是分?jǐn)?shù)。例如，我們可以讓學(xué)生知道一張餅被分成兩半，那么每份就是原來餅的一半，也就是1/2。這樣，學(xué)生就可以更好地理解分?jǐn)?shù)的意義和作用。

在初步認(rèn)識分?jǐn)?shù)時，注重實際應(yīng)用是非常重要的。因為只有通過實際應(yīng)用，學(xué)生才能更好地理解分?jǐn)?shù)的概念和運算方法。例如，我們可以讓學(xué)生通過切蛋糕、分水果等方式來了解分?jǐn)?shù)的概念和運算方法。我們還可以讓學(xué)生通過做練習(xí)題來加深對分?jǐn)?shù)的理解。

多媒體技術(shù)是一種非常有效的教學(xué)手段，它可以幫助學(xué)生更好地理解抽象的概念。在初步認(rèn)識分?jǐn)?shù)時，我們可以利用多媒體技術(shù)來展示分?jǐn)?shù)的概念和運算方法。例如，我們可以利用動畫或圖示來展示一張餅被分成兩半的過程，從而讓學(xué)生更好地理解1/2的意義和作用。我們還可以利用多媒體技術(shù)來展示分?jǐn)?shù)的加減法運算過程，從而幫助學(xué)生更好地掌握分?jǐn)?shù)的運算方法。

初步認(rèn)識分?jǐn)?shù)是數(shù)學(xué)教學(xué)中一個非常重要的概念，它對于學(xué)生掌握數(shù)的概念、運算方法以及解決實際問題都具有至關(guān)重要的意義。因此，我們需要創(chuàng)新教學(xué)方法，從自然數(shù)開始逐步引入分?jǐn)?shù)的概念、注重實際應(yīng)用、利用多媒體技術(shù)等方面來幫助學(xué)生更好地理解分?jǐn)?shù)。只有這樣，學(xué)生才能真正掌握分?jǐn)?shù)的概念和運算方法，為后續(xù)的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

本文林教頭風(fēng)雪山神廟》是《水滸傳》中的一段經(jīng)典故事，描述了林沖從困苦到覺醒的過程。通過本文的教案，我們將深入探討這段故事的歷史背景、作者信息、故事情節(jié)、人物性格以及隱含信息，以期幫助學(xué)生更好地理解這個故事。

歷史背景：《水滸傳》成書于元末明初，是一部描寫北宋末年農(nóng)民起義的長篇小說。作者施耐庵，創(chuàng)作風(fēng)格獨具匠心，是這部文學(xué)經(jīng)典的傳世之作。

故事背景：故事發(fā)生在一個政治腐敗、民不聊生的時代。以宋江為首的一百零八位好漢被逼上梁山，掀起了反抗朝廷的農(nóng)民起義。

情節(jié)概述：本故事主要講了林沖在風(fēng)雪之夜被發(fā)配到草料場看管草料。由于大雪壓塌了草廳，林沖被迫到山神廟暫住一晚。在廟內(nèi)，林沖無意中聽到陸虞候等人的陰謀詭計，得知高俅欲火燒草料場陷害自己。林沖憤怒之下殺死陸虞候等人，最終投奔了梁山。

人物性格：林沖是一個勇敢、善良、有責(zé)任心的人。在得知自己被陷害后，他奮起反抗，表現(xiàn)出強烈的正義感。林沖還具備出色的武藝和冷靜的頭腦，這使得他在面對困境時總能化險為夷。

隱含信息：故事中隱含著對當(dāng)時社會現(xiàn)實的批判和對人性的探討。林沖等好漢被逼上梁山，反映了社會的不公和民眾的反抗精神。同時，故事也傳遞了友情、忠誠、勇敢等價值觀念。

本故事表達(dá)了正義必將戰(zhàn)勝邪惡的信念。林沖在得知自己被陷害后，勇敢地反抗并最終獲得了勝利。這表明了善良和正義終將戰(zhàn)勝邪惡和貪婪。故事還傳達(dá)了對社會不公的批判和對人性的。林沖等好漢被逼上梁山，反映了當(dāng)時社會的黑暗面。而他們勇敢、忠誠、友情的品質(zhì)則成為了故事中閃耀的人性之光。

通過《林教頭風(fēng)雪山神廟》的教案，我們深入了解了這段經(jīng)典故事的歷史背景、情節(jié)、人物性格以及隱含信息。故事表達(dá)了正義必將戰(zhàn)勝邪惡的信念，同時傳達(dá)了對社會不公的批判和對人性的。林沖勇敢、善良、有責(zé)任心的人物形象令人印象深刻。在教育學(xué)生時，我們應(yīng)著重強調(diào)故事中正義與邪惡的斗爭，以及林沖身上的優(yōu)秀品質(zhì)，以此引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念。

本文水滸傳》作為一部文學(xué)經(jīng)典，其獨特的創(chuàng)作風(fēng)格和深刻的社會內(nèi)涵也值得我們細(xì)細(xì)品味。這部作品對于了解中國歷史文化、探究民眾心理和審美趣味具有重要意義。在今后的學(xué)習(xí)和研究中，我們不妨多加這部傳世之作，以期獲得更多的啟示和收獲。

分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識是數(shù)學(xué)教育中的重要內(nèi)容，對于學(xué)生來說，理解分?jǐn)?shù)的概念和性質(zhì)是他們進(jìn)入代數(shù)領(lǐng)域的基礎(chǔ)。本文將從教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)思路的規(guī)劃以及教學(xué)練習(xí)的設(shè)計等方面，探討如何有效地進(jìn)行“分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識”教學(xué)。

本文分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識”課程的主要教學(xué)目標(biāo)包括：

分?jǐn)?shù)的概念及基本性質(zhì)：如分?jǐn)?shù)的定義、分母和分子的概念、分?jǐn)?shù)的正負(fù)等；

分?jǐn)?shù)的實際應(yīng)用：如分?jǐn)?shù)在日常生活、工程技術(shù)和科學(xué)實驗等領(lǐng)域的應(yīng)用。

在教學(xué)過程中，我們可以通過以下方式幫助學(xué)生更好地理解和掌握分?jǐn)?shù)：

自然數(shù)認(rèn)識分?jǐn)?shù)：將分?jǐn)?shù)與自然數(shù)起來，通過對比和類比的方式，使學(xué)生更容易接受和理解分?jǐn)?shù)的概念；

直觀教學(xué)：利用實物、圖形或軟件等直觀方式，讓學(xué)生看到分?jǐn)?shù)的實際意義和運算過程；

引導(dǎo)學(xué)生主動思考：通過問題引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生主動思考和探索的熱情，幫助他們形成獨立思考和解決問題的能力。

為了幫助學(xué)生鞏固所學(xué)的分?jǐn)?shù)知識，我們可以設(shè)計以下練習(xí)題：

基本概念題：例如，讓學(xué)生用自己的話描述分?jǐn)?shù)