《邏輯的力量》五邏輯思維下的駁論文寫作（課件）-（統(tǒng)編版選擇性必修上冊）

邏力輯的量（五）了解邏輯的一般知識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生思維的縝密性，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確、嚴(yán)密、清晰地表達(dá)自己想法的能力。壹學(xué)目培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、深人探究的習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力。肆將自發(fā)形成的思維習(xí)慣轉(zhuǎn)化為自覺的合乎邏輯的思維方式。叁掌握辨析概念和運(yùn)用推理的一般方法，提高語言運(yùn)用能力。貳教標(biāo)

1.古時(shí)候，有一個(gè)鄉(xiāng)紳到官府告狀，說他帶來的女人犯了偷竊罪，偷了他地里的三個(gè)西瓜后逃跑了。鄉(xiāng)紳理直氣壯，還帶來地保作證。這個(gè)女人懷抱小孩，直喊冤枉?？h官聽了那位鄉(xiāng)紳的話后叫這個(gè)女人陳述情況。這個(gè)女人說：“我從他的地里經(jīng)過，他要收取過路費(fèi)，我沒同意，因此他就來誣告我偷他的西瓜?！笨h官聽后，假意判這個(gè)女人犯了偷竊罪，接著叫鄉(xiāng)紳把三個(gè)西瓜抱回去。那鄉(xiāng)紳怎么也抱不起那三個(gè)西瓜，這時(shí)縣官大喝一聲，說：“你一個(gè)男子都抱不起這三個(gè)西瓜，一個(gè)抱著小孩的女人又怎么會(huì)抱得起來呢？”于是縣官判這個(gè)鄉(xiāng)紳為誣告，判地保是偽證，并分別治了罪。

2.有一天，朱哈有事要出遠(yuǎn)門。出門之前，他把幾塊生鐵寄放到一個(gè)商人家里。過了幾個(gè)月，朱哈辦完事回來了，就去商人家里取他的生鐵。商人說：“真對不起，你的生鐵被老鼠給吃掉了，無法歸還?！?/p>

幾天后，朱哈把商人最疼愛的小兒子藏到一個(gè)不容易被找到的地方。商人發(fā)現(xiàn)小兒子不見了，急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。他碰見朱哈，就像見到救星一樣，急忙問：“朱哈，你見到我的孩子了嗎？”朱哈對商人說：這個(gè)故事中，縣官是怎樣斷案的？

“今天早晨我突然聽到一聲巨響，抬頭一看，見一只小鳥叼著一個(gè)孩子飛走了。那會(huì)不會(huì)就是你的兒子呢？”商人搖搖頭說：“一只小鳥有多大力氣，怎么可能叼走一個(gè)孩子呢？”朱哈說：“幾只老鼠能把生鐵吃掉，那么小鳥叼走孩子有什么不可能呢？”商人自知理虧，便把生鐵還給了朱哈。這個(gè)故事中，朱哈是怎樣反駁商人的？邏輯思維下的駁論文寫作伍1.學(xué)生閱讀課本，了解合理的論證方法。歸納反駁方法2.教師補(bǔ)充介紹,議論文常見的駁論方法。1.直接反駁論點(diǎn)。

直接反駁論點(diǎn)就是對論敵的論點(diǎn)進(jìn)行批駁，指出它的荒謬和虛假。比較常用的方法是直接駁斥，即用正確的論點(diǎn)和事實(shí)直接證明對方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。如《“知足常樂”析一不知足才常樂》一文的立論：古人云：“知足常樂。”意思是說，一個(gè)人知道滿足，他就會(huì)永遠(yuǎn)快樂。如果把這句話理解為今天的青年在生活上知足，不作不切實(shí)際的追求倒也不錯(cuò)。但是要從對事業(yè)的追求上來理解，這句話卻是不對的。

這里，先提出原論題“知足常樂”，而后針鋒相對地提出一個(gè)與原論題相反的新論點(diǎn)，即“不知足才常樂”。2.駁論據(jù)。

駁論據(jù)就是針對虛假的論據(jù)進(jìn)行批致，指出這些論據(jù)是錯(cuò)誤的。因?yàn)檎摂车恼擖c(diǎn)是由論器來支撐的，批倒了論據(jù)，論點(diǎn)也就站不住腳了，反數(shù)論露常常從三個(gè)方面入手，可以揭露其事實(shí)虛假，數(shù)字含混或理論藏謬。

如，《文學(xué)和出汗》黑用的就是數(shù)論露法，對方的觀點(diǎn)是“文學(xué)當(dāng)描寫永久不變的人性，香則便不久長”，論據(jù)是“莎士比亞和別的一兩個(gè)人所寫的是水久不變的人性，所以至今流傳，其余的人不這樣，就都消滅了”。魯迅先生就抓住了對方論據(jù)中的不合理成分，“消滅了”的東西以后是不會(huì)有人再看到的，那么“現(xiàn)在的教授”又從何看見？又怎么能斷定它描寫的是什么呢？

駁論證方法就是指出論敵的論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯錯(cuò)誤，進(jìn)而指出其論點(diǎn)錯(cuò)誤。論據(jù)與論點(diǎn)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，才能成為論點(diǎn)的有力支撐。指出對方論點(diǎn)與論據(jù)之不存在必然聯(lián)系，也可以達(dá)到反駁的目的。3.駁論證方法

論證的錯(cuò)誤表現(xiàn)是多方面的：有時(shí)是演繹過程中大小前提與結(jié)論不合邏輯；有時(shí)是作者在一篇文章內(nèi)的觀點(diǎn)間自相矛盾；有時(shí)是論點(diǎn)與論據(jù)之間推理不明…總之，只要發(fā)現(xiàn)對方在論證上有邏輯錯(cuò)誤，就可以從這一角度人手，展開反駁。

4.歸謬法。

赫爾岑是俄國著名的文學(xué)批評家。有一次，他參加一個(gè)晚會(huì)，晚會(huì)上演奏的音樂使他非常厭煩，他不得不用手捂住耳朵。

主人詢問赫爾岑：“您不愛聽？演奏的樂曲可都是最流行的，所以都是最高尚的。”赫爾岑反問了一句：“流行的樂曲就是高尚的嗎？”主人聽了很是吃驚：“不高尚的東西怎么能夠流行呢？”赫爾岑笑著說：“那么，流行性感冒也是高尚的了？”

歸謬法，是從某一觀點(diǎn)推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，從而證明這一觀點(diǎn)本身的錯(cuò)誤。

5.反證法

反證法，就是先假設(shè)與某個(gè)論點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)成立，然后推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，從而間接證明最初的論點(diǎn)。

古時(shí)候，一個(gè)名叫王戎的孩子與伙伴們在大路上玩要，他們看到路旁樹上結(jié)了許多李子，都蜂擁而上精李子抱吃，唯有王戎沒去摘，王戎?jǐn)喽ǎ豪钭邮强嗟?，根本不能吃。告酷果真如王戎所料，李子苦澀無比。于是伙伴們便好奇地問他：“你怎么知道李子是苦的呢？”王戎說：“假如李子是甜的，能吃，那么早就被路人摘完了。樹上怎么還會(huì)有李子呢？”

小組合作，難點(diǎn)突破

1.聽故事，得結(jié)論。

蘇格拉底發(fā)明了一種著名的談話方式，叫“精神助產(chǎn)術(shù)”。蘇格拉底自稱自己一無所知，常常向別人請教問題。而當(dāng)別人回答他的問題時(shí)，他卻對別人的答案進(jìn)行反駁，逼迫對方不斷修正觀，點(diǎn)，最終得出相對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)論。而蘇格拉底認(rèn)為最后形成的觀點(diǎn)是對方心中原本就有的，他只不過是通過提問的方式幫助對方明確而已。

聽完了故事，同學(xué)們說說，你從這個(gè)故事中獲得了關(guān)于寫作方面的什么啟示？

比如，蘇格拉底想知道勇敢行為的共同點(diǎn)，就問著名的勇士拉凱斯，拉凱斯回答：勇敢，就是堅(jiān)守崗位，與敵人戰(zhàn)斗。蘇格拉底舉出反例，在大海上，在疾病中，在貧圖中，也有人是勇敢的。就這樣，在不斷的辯駁中，拉凱新對勇敢的認(rèn)識(shí)也越來越深刻。在不斷質(zhì)疑、反駁過程中，不斷反思，自己的觀點(diǎn)會(huì)越來越完善。

在證明某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，我們不妨假想一個(gè)“虛擬論敵”。這個(gè)“虛擬論敵”可能會(huì)對我們的論點(diǎn)舉出反例或從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤，也可能會(huì)質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性，抑或指出論證中存在的邏輯問題。在考慮怎樣抵御這些攻擊時(shí)，可以讓我們的論證更嚴(yán)謹(jǐn)。

2.典例賞析，方法提煉。

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂奏也。

蘇洵先提出觀點(diǎn)“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，但隨即考慮到反對方可能會(huì)提出的問題“六國互喪，率賂秦耶”，所以，趕緊補(bǔ)充論證“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”。這就是在論證過程中，故意提出反對意見，暴露漏洞，然后加以堵防，使論證更嚴(yán)謹(jǐn)，這就叫“預(yù)堵漏洞”。

對于虛擬論敵的觀點(diǎn)，我們可以有兩種態(tài)度，一種是完全駁斥，使原先的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化；還有一種是部分接收，吸納合理的觀點(diǎn)，補(bǔ)充完善觀點(diǎn)。

合作探究，分析案例

縣官采用的是以退為進(jìn)的歸謬法。他先假定女人犯了盜竊罪，將對方論點(diǎn)的錯(cuò)誤合理地“放大”；接著叫鄉(xiāng)紳把三個(gè)西瓜抱回去，那鄉(xiāng)紳怎么也抱不起三個(gè)西瓜。鄉(xiāng)紳一個(gè)大男人都抱不動(dòng)三個(gè)西瓜，一個(gè)懷抱孩子的女人怎么抱得動(dòng)呢？這樣一來，鄉(xiāng)紳的謬誤全部暴露出來，他的誣告就不攻自破了。1.縣官是用什么方法斷案的？

朱哈并沒有用事實(shí)和道理直接去反駁謬誤，而是尋找與被反駁謬誤相類似的謬誤，并以此作為武器來進(jìn)行反駁。在反駁中要使對方一聽這種與被反駁謬誤相類似的謬誤就大加反對，然后指出，這種謬誤與對方所堅(jiān)持的觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性質(zhì)完全一樣，從而使對方不得不放棄自己的觀點(diǎn)。2.朱哈是怎樣反駁商人的？

舉一反三，鞏固練習(xí)

阿凡提頭上纏著筐子般大小的散藍(lán)在街上走。迎面走來了一個(gè)人，看了散藍(lán)便央求道：“可敬的學(xué)者，求您給我念念這封信吧！”“我一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)呀！”阿啊凡提叫道?！澳鷦e客氣了，您頭上纏著那么大的散藍(lán)，怎么會(huì)沒有學(xué)問呢？”阿凡提聽了，順手取下散藍(lán)，戴在那個(gè)人頭上，說道：“好，好！要是散藍(lán)有學(xué)問，我給你戴上它，你自己念吧！”1.下面是關(guān)于阿凡提的小故事。

在這則小故事中，求念信的那個(gè)人頭腦中形成的論題是“阿凡提是學(xué)者”，論據(jù)是阿凡提“頭上纏著那么大的散藍(lán)”。這個(gè)論據(jù)與論題沒有必然的聯(lián)系，也就是說由“頭上纏著那么大的散藍(lán)”不必然能推出“阿凡提是學(xué)者”的論題來。因?yàn)轭^上沒有戴散藍(lán)的，可能是學(xué)者；頭上戴散藍(lán)的，不一定是學(xué)者。阿凡提用歸謬的方法-----”順手取下散藍(lán)，戴在那個(gè)人頭上，說道：‘好，好！要是散藍(lán)有學(xué)問，我給你戴上它，你自己念吧！’”進(jìn)行反駁，既有力，又風(fēng)趣。

姑且不論生男生女本來就決定于夫婦雙方，如果不該生女孩，丈夫一樣該挨打受罵，就算母親不該生女孩，生了也不該養(yǎng)活，于是怎么樣呢？唯一的結(jié)果就是所有的家庭都得“斷子絕孫”，因?yàn)槿魏稳硕贾?，男人和男人不能結(jié)婚，也不能生孩子，所以溺棄女嬰和逼得生女嬰的母親走投無路，才真正會(huì)使家家戶戶都不能傳宗接代。2.有一篇題為《如果所有的母親都生男孩》的文章。文中有這樣一段話：

被反駁的論點(diǎn)是：要生男孩，不要生女孩。論據(jù)是：如果生女孩，家里就會(huì)斷子絕孫。上面這一段話是這樣反駁的：作者先退一步說：“就算母親不該生女孩，生了也不該養(yǎng)活”，隨后得出荒謬的結(jié)論：“唯一的結(jié)果就是所有的家庭都得‘?dāng)嘧咏^孫’”；再進(jìn)一步說明為何會(huì)有這個(gè)結(jié)果，最后得出正確的結(jié)論。

掌握駁論文的基本結(jié)構(gòu)

如：人們常用“功夫不負(fù)有心人”這句話來勉勵(lì)自己，認(rèn)為做事只要有心，功夫下到，就能成功。殊不知，功夫也會(huì)負(fù)有心人。為什么？因?yàn)椤肮Ψ虿回?fù)有心人”這句話只強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性的一面，而忽視了要尊重客觀規(guī)律的一面?；窘Y(jié)構(gòu)：樹立靶子------分析批駁-------得出結(jié)論第一步：樹起靶子（敵論點(diǎn)），有的放矢。

先破后立，或先立后破，或破立結(jié)合。在結(jié)構(gòu)上可總一分一總式，或并列式展開，或?qū)舆M(jìn)式推進(jìn)，據(jù)情況靈活運(yùn)用。第二步：正面立論，針鋒相對。（位置可靈活）第三步：引據(jù)論證，深入批駁。（①現(xiàn)象十危害；②剖析錯(cuò)誤本質(zhì))第四步：收尾照應(yīng)，提出希望。（談做法）

課后練習(xí)

俗話說：“關(guān)公面前要大刀，”明朝詩人也有“魯班門前茶大斧”的詩句。這兩句話都是比喻自不量力，在比自己才能高的人面前自我賣弄。對于這兩句話，你怎么看？請把你的看法寫成一篇不少于800字的駁論文，題目自擬。