對歷史三維目標(biāo)的一點(diǎn)思考

對歷史三維目標(biāo)的一點(diǎn)思考張漢林北京西城教育研修學(xué)院很多人對“過程也是目標(biāo)”感到非常不理解，甚至以為這是犯了邏輯錯誤：目標(biāo)是指要達(dá)到的結(jié)果，過程怎么會是結(jié)果呢？這種看法不是沒有道理，且讓我們看看有合作探究”，“課前資料收集，課上問題探究”。很顯然，這些表述的確關(guān)涉到教學(xué)過程（由具體的教學(xué)活動組成的教學(xué)過程），但是它們也確實(shí)不能稱作是“教學(xué)是指概括的外在的學(xué)習(xí)活動的過程，如資料收集、問題探究、分組學(xué)習(xí)、合作探究；另一個是指具體的內(nèi)在的學(xué)習(xí)思維的過程，如搜集資料的過程與方法，探究問題的過程與方法，辨析史料的過程與方法，比較歷史事物的過程與方法，評論歷史觀點(diǎn)的過程與方法，論證的過程與方法，辯論的過程與方法，等等。“資料收集、問題探究”不是教學(xué)目標(biāo)，“學(xué)會如何收集資料”，“學(xué)會如何探究問題”才是教學(xué)目標(biāo)。拿辨析史料來說。面對一段史料，我們要辨析什么？如何辨析？第一步做什么？從哪些角度對它進(jìn)行辨析？美國歷史教學(xué)中，在分析一項(xiàng)歷史文獻(xiàn)時(shí)，教師會要求學(xué)有重要地位？概括起來，美國師生要辨析的是歷史文獻(xiàn)考察作者的身份與寫作時(shí)間、地點(diǎn)和緣由，辨析其傾向性；分析文獻(xiàn)價(jià)值。如果要把這個教學(xué)活動轉(zhuǎn)化為教學(xué)體驗(yàn)從歷史文獻(xiàn)中獲取有效信息、考辨歷史文獻(xiàn)傾向性、分析歷史文獻(xiàn)價(jià)值的辨析過程，初步學(xué)習(xí)從作者身份、寫作緣由等角度辨析歷史文獻(xiàn)傾再如評論歷史觀點(diǎn)。其思維過程一般是這樣：第一步，有幾個觀點(diǎn)？各觀點(diǎn)之間是什么關(guān)系？第二步，判斷表史實(shí)，也就是用史實(shí)來敘述評論對象的真實(shí)情況。第四步，分析根源。評論者為什么會產(chǎn)生這樣的觀點(diǎn)？從歷史觀點(diǎn)產(chǎn)生的根源來講，大致可以歸結(jié)為社會偏見、態(tài)度傾向、階級立場、方法論等幾個方面，甚至還會可能混淆事實(shí)，顛倒黑白。對此，教學(xué)目標(biāo)可以表述：體驗(yàn)從提煉觀點(diǎn)、判斷表態(tài)、敘述史實(shí)到分析根源的評論歷方法論等方面分析歷史觀點(diǎn)產(chǎn)生的根源。上面主要是談過程目標(biāo)，其中也涉及到方法，因?yàn)檫^程必然蘊(yùn)含著方法，如辨析史料的過程中有辨析的方法，評論歷史觀點(diǎn)的過程中有評論的方法。進(jìn)一步說，方法不僅關(guān)聯(lián)到過程，還關(guān)聯(lián)到能力。比如說，評價(jià)可以是方法，也可以是過程，還可以是能力。那么，方法和能方法是具體的、外顯的；能力是抽象的、內(nèi)在的。判斷能力形成與否，要看在具體的情境下學(xué)生能否靈活運(yùn)用相關(guān)的方法。如評價(jià)歷史人物的能力，就包括這樣的評價(jià)方法：放還到當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下進(jìn)行評價(jià)；正確處理時(shí)代與個人的關(guān)系；對于那些在歷史舞臺上活動時(shí)再如觀察能力，是通過有目的、有順序、有重點(diǎn)等一系列的觀察方法體現(xiàn)出來的。觀察的目的決定了觀察的內(nèi)容。比如觀察一個人，目的在于評判其長相，還是其人身材是否修長，上下身是否和諧。如果評判其人品，則要看其接人待物、言行舉止。所謂有順序的觀察，目的左到右，再從局部到整體，這樣就會注意到方方面面的細(xì)節(jié)，同時(shí)也能形成整體印象。所謂有重點(diǎn)的觀察，就是在搜集到所有信息后，結(jié)合觀察的目的，對信息進(jìn)行一個疑惑又產(chǎn)生了：為什么一定要將過程與的需要，授人以魚，不如授人以漁。這誠然不錯，但我更愿意從另一個角度解釋：和學(xué)習(xí)的內(nèi)容一樣，學(xué)習(xí)的過程與方法也有其特定的存在價(jià)值。西方法學(xué)界有句名言：“真相的發(fā)現(xiàn)雖是刑事審判的一個重要目的，但決非唯一目的。”“真相的發(fā)現(xiàn)”追求的是“實(shí)質(zhì)正義”（有過錯者必受懲罰），而審判過程不自證其罪）、“無罪推定”（在法庭作出最終審判之在審判前就推定有罪）、陪審團(tuán)、公開審理等繁瑣的法律程序無不體現(xiàn)人們對人權(quán)的尊重和保護(hù)，對公開、公正和公平的向往和追求。如果沒有這些程序做保障，大搞刑訊逼供，不僅是對人權(quán)的極度踐踏，還會導(dǎo)致冤假錯案的產(chǎn)生，程序正義和實(shí)質(zhì)正義雙雙缺失。同理，在學(xué)習(xí)活動中，科學(xué)的思維過程與方法中蘊(yùn)含著豐富的理性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蜃印Ｈ缭跉v史學(xué)習(xí)中，用史實(shí)說話，有幾分史實(shí)說幾分話，不任意裁減史實(shí)，孤證不足為憑，都能使學(xué)生體驗(yàn)到嚴(yán)謹(jǐn)和理性的必要性。這份觸動內(nèi)心的體驗(yàn)，無論是對于學(xué)生的學(xué)習(xí)還是做人，都是如前所述，三維目標(biāo)是一個有機(jī)聯(lián)系的整體。它們是如何有機(jī)聯(lián)系的呢？我曾聽一位老師講分封制，首先講述分封制的內(nèi)容，然后對分封制進(jìn)行評價(jià)：鞏固了周朝統(tǒng)治，開拓了邊疆，但也導(dǎo)致了周朝后標(biāo)是什么？她很老實(shí)地回答，還沒考慮過這個問題。我想問題就在這。在生產(chǎn)力還很落后的情況，如分封制，評價(jià)的方法應(yīng)該是發(fā)展的評價(jià)而非辯證的評價(jià)；情感態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)應(yīng)該和制度創(chuàng)新或與時(shí)俱進(jìn)有關(guān)。這個例子說明，如果忽略了三維目標(biāo)中的任意一個，都有可能影響到其他目標(biāo)的制定是厚此薄彼，違背三維目標(biāo)是有機(jī)聯(lián)系的這一原則。應(yīng)該說，三維目標(biāo)是平等的，它們統(tǒng)化、民族關(guān)系、對外交往等方面的舉措及效果，這是知識層次。能力