精神分析人格理論-Adler的IndividualPsychology個體心理學(xué)課件

阿德勒的人格理論

Adler'sPersonalityTheory“我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都發(fā)現(xiàn)我們所處的地位是我們希望加以改進(jìn)的。如果我們一直保持著我們的勇氣，我們便能以直接、實際而完美的惟一方法改進(jìn)環(huán)境來使我們脫離這種自卑感。〞

“做人就意味著會感到卑微。在每一個心理生活階段的開始，人都會感覺自卑。〞阿爾弗雷德·阿德勒〔1870-1937〕的一生，是一個男人能力克服自卑感的優(yōu)秀樣板。他1870年在維也納出生，是家里面六個孩子中的老三〔有一個哥哥和一個姐姐〕。他的童年期是在各個的陰影下度過的。小時侯他不斷患病，得了佝僂病，使他的身體在體育運動和室外游戲時總落后于他的哥哥和其它伙伴。他四歲時險些因患肺炎而喪生，還有兩次差點被卡車撞死。由于阿德勒身體軟弱，得到了他媽媽的特殊對待，然而，這在他的弟弟出生后就結(jié)束了。他回憶說：“在我兩歲之前，媽媽對我很寵愛，但弟弟出生后，她的注意力就轉(zhuǎn)移了，我有一種被廢黜的感覺〞。

阿德勒在學(xué)校也被自卑感困擾著。他成績平平，有一年他的數(shù)學(xué)成績非常糟糕，不得不重讀這門課。他的數(shù)學(xué)老師勸告他的父親帶阿德勒離開學(xué)校，跟鞋匠去當(dāng)學(xué)徒。但這件事更激發(fā)了阿德勒的動力。他發(fā)瘋般地學(xué)習(xí)，不久就成為全班數(shù)學(xué)最好的學(xué)生。他在1895年進(jìn)入維也納大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。應(yīng)該說，阿德勒在心理學(xué)上的許多觀點都可以從他童年時代的這些記憶中找到某些蛛絲馬跡。1902年，阿德勒向當(dāng)?shù)貓蠹堖M(jìn)行還擊、保衛(wèi)弗洛伊德的釋夢理論后，被弗洛伊德邀請參加了他的小組討論，成為弗洛伊德最早的同事之一。在1910年阿德勒被任命為小組的首任主席。1907年，阿德勒發(fā)表了一篇論述由身體缺陷引起的自卑感及其補(bǔ)償?shù)恼撐牟@得了很大的聲望，此時弗洛伊德還認(rèn)為阿德勒的觀點是對精神分析學(xué)的一大奉獻(xiàn)。但是當(dāng)阿德勒進(jìn)一步開展自己的觀點并認(rèn)為補(bǔ)償作用是理論的中心思想時，弗洛伊德便不能容忍了。1911年，阿德勒率領(lǐng)他的幾個追隨者退出了精神分析協(xié)會，另組了“自由精神分析協(xié)會〞，鑒于“精神分析〞一詞已為弗洛伊德用了，不久他就把組織改為“個體心理學(xué)(individualpsychology)會〞。從那時起，阿德勒便致力于開展和完善他的“個體心理學(xué)〞理論體系，到20世紀(jì)20年代，阿德勒已是聲名遠(yuǎn)播的人物了。1926年，阿德勒應(yīng)邀訪美；1927年，擔(dān)任哥倫比亞大學(xué)教授；1932年任紐約長島醫(yī)學(xué)院教授；1935年他決定在美國定居；1937年，他應(yīng)邀赴歐洲講學(xué)，過度勞累的結(jié)果終于使得他的心臟病突發(fā)而死在蘇格蘭阿伯登市的街道上。享年67歲。在精神分析學(xué)派中第一個與弗洛伊德決裂的人。在西方心理學(xué)史上，阿德勒是第一個提出人類行為不完全由遺傳和環(huán)境所決定的個性心理學(xué)家。他主張,個體并不是環(huán)境因素和遺傳因素的消極承受者，遺傳和環(huán)境因素只是提供創(chuàng)造性自我塑造的結(jié)構(gòu)，而誰有個體自身才能對自己的開展做出選擇。自卑情結(jié)〔inferioritycomplex〕過度自卑會產(chǎn)生相反的效果，自卑感在漫長的生活中會逐漸沉淀為一種穩(wěn)定的自卑情結(jié)，認(rèn)為自己比其他人差得太多，以至于產(chǎn)生一種無助感，而不是驅(qū)使自己去建立優(yōu)越感。阿德勒曾經(jīng)對自卑情結(jié)的內(nèi)涵進(jìn)行界定，他說：“當(dāng)個人面對一個他絕對無法適當(dāng)應(yīng)付的問題時，他表示他絕對無法解決這個問題，此時出現(xiàn)的便是自卑情結(jié)。〞然而，是否自卑感愈重，人就愈奮力向前呢？阿德勒認(rèn)為不盡如此，自卑感一方面無疑是積極東西的刺激物，另一方面也能造成人的神經(jīng)癥。沉重的自卑感能摧跨一個人，使他終生無所事事。在這種情況下，自卑感成為阻礙個人積極成長的障礙和破壞力量。阿德勒稱這種情況叫自卑情結(jié)〔inferioritycomplex〕。二、創(chuàng)造性自我阿德勒在自卑及其超越的概念中，突出地強(qiáng)調(diào)了作為個體的人的創(chuàng)造性力量。他認(rèn)為，自卑大多是由先天或遺傳的生理上的缺陷而產(chǎn)生的，也包括人所處的環(huán)境對人的壓抑和排斥造成的抑郁之感。如何面對這些“經(jīng)驗〞的東西，他主張，“重要的是，人是有自主性的，他能按照自己憧憬或虛構(gòu)的目標(biāo)有選擇地看待生活中的這些經(jīng)驗。而這種選擇性便是人與生俱來的創(chuàng)造性，它決定著每個人的開展。〞創(chuàng)造性自我可以使個人的人格和諧、統(tǒng)一，形成個體的獨特性，它是人類生活的積極原那么。三、生活風(fēng)格“生活風(fēng)格〞是個體心理學(xué)的重要概念，阿德勒堅信每個人的獨特性，每個人都是獨特的事件和現(xiàn)象，每一個人都是生活的主角、創(chuàng)造者及藝術(shù)家，借著追求對個人有意義的目標(biāo)，而形成一獨特的生活風(fēng)格。Adler的生活風(fēng)格主要可分為自我觀念、理想我、世界觀和倫理信念四大因素，認(rèn)為生活風(fēng)格是自我、個體人格的統(tǒng)一，具有個別性，是面對問題的一種反響模式。為此，阿德勒的人格理論突出強(qiáng)調(diào)人的整體性和統(tǒng)一性。他認(rèn)為人的思想、價值、動機(jī)、行為都是由他的生活目標(biāo)決定的，都帶有生活目標(biāo)的印記，他們共同構(gòu)成了一個人的生活風(fēng)格。生活風(fēng)格的形成是在兒童時期所形成的對生活和世界的看法。具體說，3～5歲左右，一個人的生活風(fēng)格就大體上定型了。生活風(fēng)格的形成在于自小由家庭或環(huán)境所提供的重要經(jīng)驗而來，即使日后新的經(jīng)驗可能會對此型態(tài)予以增添或修正，但根本的型態(tài)是不會變的。阿德勒認(rèn)為，一個人覺察和理解什么，在出生時已打上自我的印記。由此，Adler的生活風(fēng)格是指人格的一種外在表現(xiàn)。阿德勒4種主要的生活風(fēng)格1、支配-統(tǒng)治型〔dominant－ruling〕，這一類型的人傾向于支配和統(tǒng)治別人，缺乏社會意識，很少顧及別人的利益，他們追求優(yōu)越的傾向特別強(qiáng)烈，不惜利用或傷害別人以到達(dá)自己的目的。他們需要控制別人從而感到自己的強(qiáng)大和有意義。在兒童期，他們在地板上打滾、哭鬧，希望父母向他屈從。這樣的人容易開展成虐待者、違法者和藥物濫用等。2、索取型〔gettingtype〕，這種類型的人相對被動，很少努力去解決他們自己的問題，依賴別人照顧他們。許多富?；蛴绣X的父母對他們的孩子采取縱容的態(tài)度，盡量滿足孩子們的一切要求，以使他們免受“挫折〞。在這樣的環(huán)境下的孩子，很少需要為自己努力做事，也很少意識到他們自己有多大的能力。他們對自己缺乏信心，而希望周圍的人能滿足他們的要求。3、回避型〔avoidingtype〕，這樣的人缺乏必要的信心解決問題或危機(jī)，不想面對生活中的問題，試圖通過回避困難從而防止任何可能的失敗。他們常常是自我關(guān)注的、夢想的，他們在自我夢想的世界里感受到優(yōu)越。4、社會利益型〔socialusefultype〕，這樣的人能面對生活，與別人合作，為人和社會效勞，奉獻(xiàn)自己的力量，他們常常生長于良好家庭，家庭成員相互幫助、支持，人與人之間彼此理解和尊重。怎樣才能了解一個人的生活風(fēng)格？阿德勒總結(jié)出三條途徑：〔l〕看他的出生順序。出生順序的差異會形成一個人對生活的不同看法和不同的人格?！?〕對早期的回憶。因為，從早期回憶中可以看出一個人的生活目標(biāo)?！?〕對夢的解釋。他認(rèn)為夢更主要是表達(dá)出個人對日常生活中所遇問題的態(tài)度，因而夢貫穿了人的生活風(fēng)格。四、社會興趣社會興趣是Adler的人格理論中，一個很重要的概念。Ansbacher〔1968〕提到，社會興趣是重要的人格特質(zhì)，它反映出個人與環(huán)境之間的關(guān)系，并且廣泛的影響其它各方面的人格特質(zhì)和態(tài)度。社會興趣的概念早在Adler童年時期就已醞釀種子，并用一生來實踐完成他的社會興趣理論。Adler在其生命的最初，就已埋下社會興趣的種子，盡管生為次子所感到的不平與不安、生理上的缺陷、在面對死亡時的恐懼等等的自卑，形成早年的記憶。但他在高度的社會興趣下，不減對人的關(guān)心和興趣，不斷與人來往互動，超越自卑，進(jìn)而追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)，社會興趣早已在他的生命中成型。他和一些其它來自歐洲的心理學(xué)家一樣，離開心理分析學(xué)派后，自成一家，最后在美國發(fā)揚(yáng)光大。Adler曾寫到：“我從小就對同伴感到興趣，現(xiàn)在亦此如是。〞…一九一八年，Adler首次提出德文“Gemeinschaftsgefuhl〞。Gemeinschaft的字義是社會，gefuhl是一種主觀狀態(tài)。譯為：社會情感〔socialfeeling〕、團(tuán)體情感〔communityfeeling〕、同伴情感〔fellowfeeling〕、團(tuán)結(jié)一致感〔senseofsolidarity〕、團(tuán)體興趣〔communityinterest〕、社會感〔socialsense〕以及社會興趣〔socialinterest〕〔Ansbacher,1978〕。

Adler認(rèn)為這是一個“永恒整體〞的概念，是人們追求至善至美的理想世界。為了到達(dá)此目標(biāo)，在過程中不斷努力與開展，個體愿意犧牲小我完成大我，同時彌補(bǔ)自卑感造成的缺乏。具有社會興趣的人，能“用他人的眼睛來看，用他人的耳朵來聽，用他人的心去感受〞〔Adler,1964〕。Adler并不認(rèn)為個人是孤立的存在，而是在于與別人的人際關(guān)系中，具體而言，他認(rèn)為個人的幸福只有積極參予社會才能得到，他強(qiáng)調(diào)所謂參予是指平等的合作者的參與，每一個人都是平等的，具有絕對的價值，不允許個人被社會疏離，也不允許社會因個人而疏離。Adler將人視為社會體系中的一部份，社會興趣是人類歸屬感、追求卓越動機(jī)、成為社會整體的一部份的驅(qū)力〔Ludin,1989〕。社會興趣的心理過程包括同理心、認(rèn)同感、合作、評價的功能、未來導(dǎo)向和獨立。Adler認(rèn)為個人是自卑而脆弱的，人們才會集體住在社會里，因此社會合作才是個體的拯救之道。他表示當(dāng)社會興趣產(chǎn)生時，自卑與疏離感會消失。他并且慣用反向的例子來證明缺乏社會興趣的后果以及社會興趣的重要性，例如犯罪和缺乏社會興趣有關(guān)。四、社會興趣Kaplan〔1991〕具體說明了具有社會興趣的人在行為、情感和認(rèn)知三方面的表現(xiàn)：

〔1〕行為方面在行為方面是指愿意盡其所能幫助、鼓勵、了解他人，和他人分享事物，并且愿意與他人合作共同為人類福祉努力。

〔2〕情感方面有社會興趣的人對社會有歸屬感，能與人相處自在互相信任，并且能夠接受自己的不完美，對社會充滿希望。

〔3〕認(rèn)知方面有社會興趣的人能了解自己在權(quán)利義務(wù)上與他人是平等的，并且了解人與人的和諧相處攸關(guān)社會的繁榮衰敗。因此當(dāng)個人追求自我利益的同時，也要兼顧團(tuán)體的利益，作一些對社會有益的事。個體心理學(xué)的應(yīng)用一、家庭星座二、早期的回憶 三、夢的解析Adler相信：人們對于自己與家庭的關(guān)系與其生活風(fēng)格的開展有關(guān)?！隼洗?--有強(qiáng)烈的權(quán)力和優(yōu)越感，被過度保護(hù)，有較高的焦慮。

■老二〔中間〕---有強(qiáng)烈的社會興趣與手足競爭性

■老么---被嬌縱，缺乏獨立性。

■獨子---較少社會興趣，期待別人的照顧。(二〕早期的回憶(Ers)1.揭露個人生活峰分的最正確引導(dǎo)。2.Adler發(fā)現(xiàn)我們對于自己在4、5歲時的回憶會顯示出我們在成人時持續(xù)的生活風(fēng)格。3.Adler也發(fā)現(xiàn)：個案的早期回憶是真實事件或虛構(gòu)，其差異不大。4.Adler認(rèn)為早期的回憶是人們投射他們的生活風(fēng)格的型版，它是個人人格的一部份。5.早期的回憶不需要正確的解釋早期生活事件。它們具有心理上的重要性，因為早期的回憶反映出個人目前的世界觀。(三〕夢---可以提供解決未來問題的線索1.不相信夢是願望的達(dá)成或隱藏的衝突。2.Adler認(rèn)為夢境包含我們對於目前問題的感觸，以及我們想要如何去做。亦即：夢境具有情緒與動機(jī)的意義。3.夢的目的就是幫助我們解決目前的問題。4.夢境是朝向現(xiàn)在和未來的，而不是朝向過去的衝突。5.夢境是被加以偽飾以欺騙夢者，所以需由另一人來解釋。有關(guān)夢境的普遍解釋墮落：代表個人情緒上有關(guān)降級或失去的觀點。例如：對于失去自尊或聲望的害怕。飛翔：代表努力向上的感受，一種有企圖心的生活型態(tài)，個人想要超越他人或比他人更好。墮落與飛翔的組合：可能代表對 于過度野心與失落的害怕。被追趕：可能意味與他人關(guān)系的無力感裸體：害怕泄漏自己健康人格的指標(biāo)

(1〕勇氣

(2〕社會興趣(3〕現(xiàn)實感阿德勒的人格理論的評價阿德勒的理論是積極的，豐富了我們對人格開展的認(rèn)識。與弗洛伊德強(qiáng)調(diào)無意識欲望，特別是性的欲望以及俄狄浦斯情結(jié)〔戀母情節(jié)〕在人生中的作用不同，他特別強(qiáng)調(diào)個體的主觀選擇和創(chuàng)造性，注重人對目標(biāo)、理想的追求，并對人持樂觀的態(tài)度。這一點對當(dāng)代人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生和開展有重大影響。另外，他既注重探索人的主觀世界，同時又注重人與自然、社會的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了遺傳和環(huán)境對人格形成的雙重作用，其人格心理開展的觀點有明顯的社會傾向。即“生活的意義