馬克思中國化論文【3篇】

第馬克思中國化論文【3篇】克思主義的中國化進(jìn)程是中國共產(chǎn)黨結(jié)合實(shí)際，在長期實(shí)踐積累的條件下，不斷發(fā)展完善的過程，是馬克思主義基本理論在中國的傳承。這次帥氣的為您整理了3篇《馬克思中國化論文》，希望能夠?qū)_您的問題有一定的啟迪作用。

馬克思中國化論文范文篇一

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；中國化；馬克思主義

中國傳統(tǒng)文化，顧名思義，是指在中國大地上由中華民族共同創(chuàng)造的相對于現(xiàn)時代而言的一切文化創(chuàng)造活動與文化成果。“中國傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主導(dǎo)地位的封建文化，這種產(chǎn)生于相對封閉的地理環(huán)境、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度和專制政治基礎(chǔ)上的文化形態(tài)，是以倫理政治為軸心，以封建等級制度、綱常禮教為基本內(nèi)容的。作為中國封建社會的主導(dǎo)意識形態(tài)，它是中華民族數(shù)千年傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶?！比魏我环N文化都有其有精華與糟粕，中國傳統(tǒng)文化對馬克思主義中國化有著雙重效應(yīng)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化促進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程，消極的傳統(tǒng)文化阻礙馬克思主義中國化的步伐。

一、優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化對馬克思主義中國化的積極影響

馬克思主義在中國“生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果”，形成了思想和中國特色社會主義理論體系，離不開優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

（一）傳統(tǒng)的社會理想增強(qiáng)了共產(chǎn)主義社會的認(rèn)同

“大同社會”的理想由來已久，春秋時代孔子的《禮記》中描繪了一個美好的大同世界：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……使老有所終，壯有所用，幼有所長，孤寡獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……是謂大同?！敝袊F(xiàn)代的太平天國運(yùn)動、辛亥革命中也體現(xiàn)著大同世界的理想。馬克思主義的“共產(chǎn)主義理想”與傳統(tǒng)的“大同理想”有著本質(zhì)的區(qū)別，但是人們迫切追求“自由、平等、和諧”的大同社會心理，增強(qiáng)了人們對共產(chǎn)主義社會的認(rèn)同感，促使中國人民接受先進(jìn)的馬克思主義。

（二）傳統(tǒng)的經(jīng)世思想促進(jìn)了實(shí)事求是思想的行成

“經(jīng)世致用”思想的形成可以追溯到先秦時期，發(fā)展于宋朝，繁榮于明清時期。它著重于關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)、分析社會矛盾、解決社會問題，具有“以天下為己任”的情懷。以反對空談而致力解決實(shí)際問題的傳統(tǒng)的“經(jīng)世致用”思想對馬克思主義實(shí)事求是思想路線的影響是十分深遠(yuǎn)的。馬克思主義傳入中國之初，中國處于半殖民地半封建社會的狀態(tài)，強(qiáng)烈的民族危機(jī)感促使早期共產(chǎn)黨人奮力探求救國救民之路。深受“經(jīng)世致用”思想影響的以為代表的共產(chǎn)黨人在科學(xué)運(yùn)用馬克思主義原理的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國革命的實(shí)踐，提煉出馬克思主義思想路線的靈魂―“實(shí)事求是”。

（三）傳統(tǒng)的民本思想促進(jìn)了群眾路線方針的提出

民本思想是中國傳統(tǒng)文化中極其重要的思想資源，它發(fā)端于商周交替之時，對兩千多年的封建社會影響深遠(yuǎn)。儒家經(jīng)典《尚書》指出：“民可近，不可下；民惟邦本，本固邦寧?！薄睹献印返摹侗M心章句下》指出：“民為貴，社稷次之，君為輕。”馬克思主義群眾史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。在長期的革命實(shí)踐中，以為代表的中國共產(chǎn)黨人充分吸收傳統(tǒng)民本思想的精華，實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義“群眾史觀”的創(chuàng)造性發(fā)展。群眾路線是思想活的靈魂的三個基本方面之一，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

（四）傳統(tǒng)的知行觀是馬克思主義中國化實(shí)踐的保障

傳統(tǒng)文化中“知”代表知識，引申為理論；“行”代表行動，亦即實(shí)踐。明末清初，王夫之在總結(jié)前人知行辯證思想成果的基礎(chǔ)上，建立起以“行先知后”、“知行相資以為用、并用而有功”為基本內(nèi)容的知行統(tǒng)一理論，使中國傳統(tǒng)知行觀達(dá)到最高水平，對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。與中國傳統(tǒng)知行觀有著共同之處，馬克思主義強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。顯然，在中國人民的思想中長期存在“知行相須、知行一致”的思想觀念，使中國人民在接受馬克思主義理論時有著良好的文化底蘊(yùn)和人文環(huán)境，能夠更好地推動馬克思主義中國化的實(shí)踐。

二、拙劣的中國傳統(tǒng)文化對馬克思主義中國化的消極影響

中國的傳統(tǒng)文化由于受到經(jīng)濟(jì)、政治等歷史條件的限制，不可避免地存在著缺點(diǎn)和不足，因此中國傳統(tǒng)文化的糟粕給馬克思主義中國化造成了消極影響，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）中國傳統(tǒng)文化輕視自然科學(xué)的發(fā)展

中國古代的科學(xué)技術(shù)曾處于世界領(lǐng)先地位，最具代表性的是四大發(fā)明，對中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用，且這些發(fā)明經(jīng)由各種途徑傳至西方，對世界文明發(fā)展史也)小編○(產(chǎn)生了很大的影響。但從根本上來說，中國歷代封建統(tǒng)治者只是把自然科學(xué)當(dāng)作奇技淫巧，重農(nóng)抑商、重文輕理的統(tǒng)治思想促使絕大多數(shù)的士人把精力都投入尊孔讀經(jīng)之中，必然使自然科學(xué)的發(fā)展失去了應(yīng)有的人力基礎(chǔ)。此外，封建迷信習(xí)俗一直滲透在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，同樣也不利于科學(xué)精神的培養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)的提升。馬克思主義理論的發(fā)展，充分吸收了自然科學(xué)的成果，運(yùn)用了科學(xué)思維的方式。傳統(tǒng)文化對自然科學(xué)不夠重視，不利于馬克思主義的中國化，也很難使中國化的馬克思主義與時俱進(jìn)。

（二）中國傳統(tǒng)文化缺乏廣泛的民主傳統(tǒng)

兩千多年的封建社會統(tǒng)治，使得中國傳統(tǒng)文化充斥著太多的封建專制思想。時至今日，封建專制思想的殘余還影響著人們。鄧小平指出“舊中國留給我們的封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制的傳統(tǒng)較少”。這主要表現(xiàn)為兩個方面，一是重德治教化、輕法律治理；二是重思想建設(shè)、輕制度建設(shè)。這些思想的實(shí)質(zhì)就是人治思想，嚴(yán)重缺乏民主傳統(tǒng)。在馬克思主義中國化的過程中，封建專制思想產(chǎn)生了十分消極的影響。建國初期依法治國的理念仍然沒有樹立起來，甚至在現(xiàn)代社會，漠視制度、踐踏制度的現(xiàn)象層出不窮，建立一套社會主義現(xiàn)代化的民主法律制度任重而道遠(yuǎn)。

（三）中國傳統(tǒng)文化充斥著平均主義思想

“中國傳統(tǒng)文化歷來以道德而不以物質(zhì)作為衡量社會發(fā)展的價值尺度，追求某種平均化的經(jīng)濟(jì)平等，滿足于農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)的勞動生活和封閉體系以及維護(hù)建立在其基礎(chǔ)上的歷史悠久的宗法制度，向往具有高尚道德的理想人格。這始終是中國社會走向現(xiàn)代化的嚴(yán)重阻礙?！逼骄髁x思想對中國革命尤其是現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了諸多不良的影響。社會主義建設(shè)初期，由于平均主義思想的影響，導(dǎo)致脫離實(shí)際生產(chǎn)力而過分追求分配上的平均主義，產(chǎn)生了共產(chǎn)風(fēng)、“”等浮夸現(xiàn)象，破壞了廣大農(nóng)村地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展。這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的平均主義沒有遵循生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律，勢必嚴(yán)重影響馬克思主義中國化的進(jìn)程。

綜上所述，在馬克思主義中國化的過程中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對馬克思主義中國化起到了積極的推動作用，使馬克思主義能夠順利為廣大人民群眾所接受，同時，也一定要警惕中國傳統(tǒng)文化的消極影響，必須運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)對其進(jìn)行批判，防止其融入中國化的馬克思主義理論成果之中，使馬克思主義中國化能夠得到順利的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[6]安啟念主編。馬克思主義哲學(xué)中國化研究[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.

論馬克思主義中國化篇二

摘要：馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義中國化對社會主義建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義。應(yīng)一切從實(shí)際出發(fā)，發(fā)動人民群眾，解放思想，與時俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國化

馬克思主義中國化是馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合的過程，是由馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)品質(zhì)所決定的。堅持馬克思主義中國化，更好的服務(wù)中國特色社會主義的發(fā)展，是歷史賦予我們的重要使命。

一、馬克思主義中國化的內(nèi)涵

1938年，在黨的六屆六中全會上作的題為《論新階段》的政治報告中最先提出了“馬克思主義中國化”這個命題。他指出：“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為亟待了解并亟須解決的問題。”

簡而言之，馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程，既是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程，又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化理論并豐富和發(fā)展理論的過程。

1.馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國的一些具體問題，解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。具體來講，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國的具體實(shí)踐中去，使馬克思主義適應(yīng)中國國情，在中國具體化和民族化，指導(dǎo)中國的具體行動，以更好地解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。

2.馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升為理論。馬克思主義中國化就是在廣大人民群眾實(shí)踐的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來總結(jié)中國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升為理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義，賦予中國馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時代特色。

二、馬克思主義中國化的意義

馬克思主義中國化具有重要意義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化一直是我黨奮斗的一個重要內(nèi)容，指出：“中國共產(chǎn)黨85年的歷史，就是為中華民族的獨(dú)立、解放、繁榮，為中國人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。這85年，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的85年?！?/p>

1.馬克思主義中國化的理論成果指引中國事業(yè)不斷取得勝利。馬克思主義中國化的理論成果包括思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。在思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度。在思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的指引下，又不斷推進(jìn)了中國特色社會主義建設(shè)和改革的進(jìn)程，正朝著富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)前進(jìn)。列寧曾說過：“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動?！睂?shí)踐證明，如果離開了馬克思主義中國化理論成果的指引，我們的實(shí)踐就會盲目，我們的事業(yè)就會遭受挫折，甚至完全失敗。

2.馬克思主義中國化的理論成果是凝聚黨和全國各族人民的精神支柱。精神支柱是一個國家發(fā)展的內(nèi)在動力。指出：“一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強(qiáng)弱的一個重要尺度?！?/p>

在當(dāng)代中國，馬克思主義中國化的各個理論成果，代表著中國最廣大人民在不同歷史時期的意志和愿望，是中華民族智慧的結(jié)晶，是凝聚黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神力量，是黨和全國各族人民的精神支柱。今天，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為大趨勢，我們有很多困難，同時也面臨極大的挑戰(zhàn)，更需要用中國化的馬克思主義來統(tǒng)一思想，凝聚力量。

三、馬克思主義中國化的要求

經(jīng)過多年社會主義建設(shè)，我們?nèi)〉昧溯x煌的成就，但國內(nèi)外的情況和我們面對的問題也發(fā)生了重大變化。在新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，我們應(yīng)一切從實(shí)際出發(fā)，發(fā)動人民群眾，解放思想，與時俱進(jìn)，推進(jìn)馬克思主義中國化發(fā)展。

1.認(rèn)清當(dāng)前國情，一切從實(shí)際出發(fā)。中國的國情是歷史造成的客觀存在，人們只有適應(yīng)它，洞察它的本質(zhì)和規(guī)律，才能正確地開拓中國革命、建設(shè)和改革的道路。我們研究馬克思主義在中國的發(fā)展問題，首要的也是必須從中國的現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。就是把馬克思主義運(yùn)用于中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，用馬克思主義分析中國國情，指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐；用馬克思主義總結(jié)中國革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)，并上升為中國化的馬克思主義理論。

2.發(fā)動人民群眾，在實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義中國化。人民群眾是歷史的主體和動力，馬克思主義中國化最終要由群眾掌握。但人民群眾創(chuàng)造歷史有一個從自發(fā)到自覺的過程，這個過程的分界線就是是否以馬克思主義為指導(dǎo)。群眾一旦掌握馬克思主義，就可以更加自覺地發(fā)揮自己的歷史創(chuàng)造力，并在實(shí)踐中把馬克思主義中國化。馬克思主義作為一個不斷發(fā)展不斷完善的理論，在與中國實(shí)踐的結(jié)合中，必然會出現(xiàn)這樣那樣的問題，這是不可避免的。但只要堅持馬克思主義中國化并讓人民群眾運(yùn)用它，必將極大推動中國發(fā)展。

3.解放思想，與時俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，就在于它那與時俱進(jìn)的品格。要不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，就要解放思想、與時俱進(jìn)。鄧小平說：“要向前看，就是要及時地研究新情況，解決新問題，否則我們就不能勝利前進(jìn)?！苯夥潘枷?、與時俱進(jìn)，既是思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的共同思想基礎(chǔ)，也是中國化馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的生命線。新時代，我們應(yīng)解放思想，與時俱進(jìn)，在新的思想高度上繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義的科學(xué)發(fā)展、文明發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動大會上的講話》，2006年。

[3]《列寧全集》，[M].北京：人民出版社，1990.

[4]《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），人民出版社，2000年。

[5]《鄧小平文選》，[M].北京：人民出版社，1993年。

作者簡介：黃杰，中共山東省委黨校2011級黨政班。

對馬克思主義中國化的理解篇三

馬克思主義是最為科學(xué)的世界觀和方法論，其最突出的特征就是實(shí)踐性。因此，馬克思主義的中國化就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路。這是一個從理論到實(shí)踐的過程，因此，在這個意義上說，馬克思主義中國化不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題，是在中國的具體實(shí)踐中如何運(yùn)用馬克思主義的問題。

曾說過：“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！边@是在我們黨內(nèi)，第一次提出的馬克思主義中國化的思想。

而在中國歷史發(fā)展進(jìn)程中，也證明了這一點(diǎn)，什么時候?qū)︸R克思主義的理解符合了中國實(shí)際，什么時候我們的事業(yè)就發(fā)展順利；如工農(nóng)武裝割據(jù)、土地革命，從農(nóng)村到城市的革命道路等等。什么時候?qū)︸R克思主義的理解陷入僵化的教條，什么時候我們的事業(yè)就出現(xiàn)挫折；如第五次反圍剿的失敗，建國后的等等。同時細(xì)心的人們注意到，在十七大通篇報告中，有六處提到了“馬克思主義中國化”的字眼：過去五年最大的成績歸根結(jié)底就是“開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新境界”；新時期最突出的標(biāo)志是與時俱進(jìn)，而體現(xiàn)在思想上就是“不斷推進(jìn)馬克思主義中國化”；中國特色社會主義理論體系，是“馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”；社會主義文化建設(shè)的首要任務(wù)之一，就是“堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民……”可以說，馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的根本路徑，而科學(xué)發(fā)展觀就是這一路徑指導(dǎo)下的最新成果。那么，為什么馬克思主義必須中國化呢？

首先，這是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所決定的。

馬克思主義創(chuàng)立時就提出了這樣一個觀點(diǎn)：“工人沒有祖國”，但是工人“本身還是民族的”。這就揭示了無產(chǎn)階級的世界性、國際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，由此我們就可以自然地推導(dǎo)出，對于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。也就是說，馬克思主義一旦走出書齋，落腳現(xiàn)實(shí)世界，成為一個民族的無產(chǎn)階級的理論思想和行動綱領(lǐng)，就必須回答和解決當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶?shí)際問題。反過來說，一個民族的無產(chǎn)階級及其政治上的先鋒隊――共產(chǎn)黨，要想成功地實(shí)踐馬克思主義的基本原理，也一定要將這一原理和本國的實(shí)際相結(jié)合，用新的實(shí)踐、新的內(nèi)容、新的語言來豐富和發(fā)展馬克思主義。所以，堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的，這是馬克思主義“放之四海而皆準(zhǔn)”的力量源泉。

其次，這也是總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)