【念奴嬌 赤壁懷古詩詞中“羽扇綸巾”的辨析4500字】

《念奴嬌赤壁懷古》詩詞中“羽扇綸巾”的辨析目錄TOC\o"1-2"\h\u2805一、《念奴嬌赤壁懷古》概述 112093（一）創(chuàng)作背景 112268（二）作者生平 221429（三）赤壁之戰(zhàn) 227530二、“羽扇綸巾”淵源 331854三、《念奴嬌赤壁懷古》賞析 323247（一）反事實(shí)抒寫的創(chuàng)作手法 332244（二）詩歌整體賞析 317759四、《念奴嬌赤壁懷古》中的“羽扇綸巾”辨析 422910（一）“羽扇綸巾”與諸葛亮的關(guān)系 410031（二）“羽扇綸巾”基于歷史考據(jù) 41121五、小結(jié) 5摘要：《念奴嬌赤壁懷古》一詩中“羽扇綸巾”一詞自出現(xiàn)以來便常常引起爭議，基于“羽扇綸巾”代表的究竟是諸葛亮還是周瑜這一問題，學(xué)術(shù)界始終未有定論。本次研究將首先將“羽扇綸巾”這一具體詞句拿出來具體分析，結(jié)合三國時(shí)期“羽扇綸巾”這一服飾裝扮的時(shí)代背景，對(duì)其做出客觀研究，繼而再結(jié)合這首詩的上下闋進(jìn)行分析，從原文出發(fā)，得出“羽扇綸巾”描寫之人正是周瑜這一結(jié)論。關(guān)鍵詞：蘇軾；羽扇綸巾；念奴嬌；一、《念奴嬌赤壁懷古》概述（一）創(chuàng)作背景《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾被貶黃州時(shí)，應(yīng)無實(shí)職時(shí)游歷黃州赤壁時(shí)所寫。這是一首大氣豪邁的名作，講述了元豐二年（1079年），四十三歲的蘇軾被調(diào)為湖州。上任后，他即給神宗寫了一封書信而遭他人利用，說他“愚弄朝廷，對(duì)皇帝不忠。他們開始查找蘇軾的詩詞作品，以求找到相關(guān)證據(jù)將蘇軾移出官場(chǎng)。很長一段時(shí)間對(duì)蘇軾的誤解不止，甚至有人要求殺掉蘇軾，后經(jīng)王安石等人上書解救，才保住了蘇軾的性命，最后還是沒能洗清冤屈，后來被貶至黃州任職。這就是北宋著名的“烏臺(tái)詩案”，這場(chǎng)詩案最后就因王安石“一言而決”，蘇軾才得到從輕發(fā)落，貶為黃州（今湖北黃岡），在黃州任職時(shí)蘇軾地位一落千丈，而且并無實(shí)質(zhì)性權(quán)利，蘇軾也受到了很大的打擊而對(duì)人生抱負(fù)失去的信心。此時(shí)的蘇軾在黃州任職時(shí)曾多次去游覽著名的赤壁之戰(zhàn)故址，被眼前滔滔不絕的大江之水和歷史上著名的赤壁之戰(zhàn)事跡而觸及內(nèi)心感觸，以及被歷史上有名的周瑜輕而易舉破曹陣的赤壁之戰(zhàn)景象而渲染，一時(shí)想起來感嘆自己的人生，由景觸情，隨筆創(chuàng)作了《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等作品，借景來抒發(fā)對(duì)個(gè)人遭遇的寄托。（二）作者生平蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。蘇軾的一生大體上可以劃分為四個(gè)階段：第一階段是蘇軾早年讀書、應(yīng)舉和入仕時(shí)期，這一時(shí)期的蘇軾受到其父蘇洵的影響，博覽群書，關(guān)心國家大事，參加制科考試，名動(dòng)京城，被評(píng)為北宋“百年第一”；第二階段是蘇軾自請(qǐng)外放，出任地方官吏時(shí)期，這一時(shí)期王安石在朝中全面展開變法革新運(yùn)動(dòng)，蘇軾與王安石政見不合，主動(dòng)提出調(diào)離中央，先后任職于杭州、密州、徐州和湖州，在地方任職期間，蘇軾不僅頗有政績，而且創(chuàng)作熱情高昂，留下了許多膾炙人口的千古佳作，這一階段結(jié)束于蘇軾任湖州知州時(shí)，被新黨陷害，烏臺(tái)受審，貶謫黃州；第三階段是蘇軾東山再起卻又連放外任時(shí)期，宋哲宗即位后，高太后把持朝政，重新啟用蘇軾，蘇軾這次在朝期間，主持科考，擢拔人才，開創(chuàng)了北宋文學(xué)發(fā)展的新局面，后又因與朝中主要舊黨勢(shì)力政見不合，再次被外放至地方任職；第四階段是蘇軾流落儋州階段，宋哲宗重新啟用新黨，蘇軾受舊黨牽連，被一貶再貶，一直流放到位于今海南省儋縣的儋州。（三）赤壁之戰(zhàn)漢末建安十三年(208)七月，曹操親率大軍南征荊州，荊州牧劉琮投降，劉備率殘部逃至夏口、樊口（今湖北武漢市、鄂州市）一帶；同年十二月間，孫權(quán)與劉備聯(lián)手在赤壁擊潰曹操，曹軍退守南郡江陵（今湖北荊州市一帶），是為赤壁之戰(zhàn)。所謂“赤壁”，即紅色的巖壁，它可以指某一塊紅色巖壁，也可以指一片范圍較大的紅色江岸。古荊州境內(nèi)長江及其支流的江岸經(jīng)浪濤長期沖刷，多呈現(xiàn)暗紅色，如同烈火焚燒過一樣，十分引人注目，民間習(xí)稱“赤壁”。今江漢間有多處“赤壁”，如黃州赤壁、新洲赤壁、蒲圻赤壁、武昌赤壁、漢川赤壁、漢陽赤壁、鐘祥赤壁等，其原因正在于此。赤壁之戰(zhàn)的作戰(zhàn)規(guī)模宏大，其戰(zhàn)爭過程也經(jīng)過了連續(xù)的戰(zhàn)役與打斗。次戰(zhàn)爭是曹操從南面發(fā)起攻勢(shì)，引起了荊州戰(zhàn)爭的爆發(fā)，最后以曹軍防守在江陵結(jié)束。其戰(zhàn)爭過程可分為曹軍占領(lǐng)荊州與退守赤壁之戰(zhàn)兩個(gè)部分。在整個(gè)戰(zhàn)爭中，最初是曹操在敵人出其不意時(shí)，運(yùn)用佯攻的作戰(zhàn)技巧，奪取了城池樊城、新野，后來又有五千精騎晝夜趕路，到達(dá)陽當(dāng)長坂坡、江陵之戰(zhàn)、長坂之戰(zhàn)，并在赤壁之戰(zhàn)中，周瑜與程普等人，叛逆了曹操，黃蓋假裝投誠，并燒毀了河岸的營砦與北船。在隨后的烏林之戰(zhàn)中，周瑜等人率領(lǐng)輕銳軍在曹公的后方，敲鑼打鼓的發(fā)起攻勢(shì)，曹操見勢(shì)頭不妙，便退守其后，后來周瑜與劉備等人共同發(fā)起追擊，曹操的軍隊(duì)從華容道步行退回江陵鎮(zhèn)守。這一系列的戰(zhàn)爭，其戰(zhàn)爭指導(dǎo)是最具研究價(jià)值的，精彩的戰(zhàn)爭場(chǎng)面與人物的謀略指揮，讓后人贊嘆不已。二、“羽扇綸巾”淵源“羽扇綸巾”是流行于魏晉時(shí)期的儒生首服，常用來表現(xiàn)文人士大夫的飄逸嫻雅之態(tài)，歷史上有兩種說法，一種是冠名，指用青色絲帶做的巾冠，另一種說法是指，配有青色絲帶的頭巾，《晉書謝萬傳》：“萬著白綸巾，鶴氅裘，履版而前，既見，與帝共談移日?！蔽簳x時(shí)期動(dòng)蕩的社會(huì)局面，決定了時(shí)代的審美，這一時(shí)期的衣冠服飾，融合了文人士大夫的玄澹超然，與北方少數(shù)民族的胡文化，構(gòu)成了絢麗多姿的衣飾風(fēng)格，葛洪在《抱樸子譏惑》中說“喪亂以來，事物屢變，冠履衣服，袖袂財(cái)制，日月改易，無復(fù)一定。乍長乍短，一廣一狹，忽高忽卑，或粗或細(xì)，所飾無常，以同為快。觀我國教科書及各類著作中，多以“羽扇綸巾”所指為周瑜，以為此句乃狀摹周瑜之儒將風(fēng)采，且言三國魏晉時(shí)期儒士多如此裝扮，以證此為周瑜之裝束。此種理解，顯然是將“羽扇綸巾”理解為承上之句，與前句通指周瑜。三、《念奴嬌赤壁懷古》賞析反事實(shí)抒寫的創(chuàng)作手法《念奴嬌·赤壁懷古》中的抒情，一反淺斟低唱、溫柔纏綿之風(fēng)，像火山噴發(fā)一般，格外洶涌勁道；又像海潮撲堤，沖天沃日。南宋李耆卿在《文章精義》中談到蘇軾文風(fēng)“如?！?，是為確論。這種強(qiáng)烈的情感沖擊力，集中表現(xiàn)在蘇軾對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的反事實(shí)抒寫中。反現(xiàn)實(shí)抒寫，主要體現(xiàn)在上闋對(duì)“周郎赤壁”的描寫上——“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。哪里是“周郎赤壁”，分明是一個(gè)叫“赤壁磯”的小土丘?！皝y石穿空，驚濤拍岸”的壯闊景象，更是無從談起。這一點(diǎn)，宋代詩人范成大已經(jīng)指出：“赤壁，小赤土山也，未見所謂‘亂石穿空’及‘蒙茸巉巖’之境，東坡詞賦微夸焉?！辈贿^，不是“微夸”，而是“?？洹?。同時(shí)，檣櫓”并未灰飛煙滅。赤壁之戰(zhàn)中，曹操兵敗不假，但主力尚存。退回北方后，仍留大將曹仁鎮(zhèn)守。周瑜與程普進(jìn)軍南郡，和曹仁隔江相持。兩軍尚未交鋒，周瑜先派甘寧前去占據(jù)夷陵。曹仁分出五六千兵馬包圍了甘寧，甘寧向周瑜告急。周瑜采用呂蒙的計(jì)謀，留下凌統(tǒng)守衛(wèi)后方，親帶呂蒙去救甘寧，終于解圍。周瑜率兵屯駐北岸，約定日期大戰(zhàn)曹仁。周瑜親自騎馬督戰(zhàn)，被飛箭射中右脅，傷勢(shì)嚴(yán)重，退兵回營。公元210年，周瑜在整裝取蜀途中病逝于巴丘，年僅36虛歲。也就是說，赤壁之戰(zhàn)兩年后，灰飛煙滅的不是“檣櫓”，而是“周瑜”。詩歌整體賞析歌詞上闕“大江東去至三國周郎赤壁”。此段講述了滔滔不絕的大江大河卷起了層層浪花，猶如千古以來的風(fēng)流人物，在這里作者有感而發(fā)，觸景生情。西邊的故壘指的是三國時(shí)期的赤壁。此景一時(shí)激起了作者對(duì)周瑜輕而易舉破曹陣的聰明才智的艷慕?！皝y石穿空至一時(shí)多少豪杰”。陡峭的石壁直聳云天，如雷的驚濤拍擊著江岸，激起的浪花好似卷起千萬堆白雪，頓時(shí)勾起了蘇軾對(duì)過往的追憶，心生感嘆。雄壯的江山奇麗如圖畫，一時(shí)間涌現(xiàn)出多少英雄豪杰，好一副壯麗山水畫呈現(xiàn)在眼前，不管是朗讀還是演唱此段，都讓讀者或歌者情不自禁的眼前浮現(xiàn)出大好河山的一副畫面。下闋“遙想公瑾當(dāng)年至檣櫓灰飛煙滅”。這里蘇軾談到當(dāng)年的周瑜，美人小喬剛剛嫁給他，春風(fēng)得意的周瑜手搖扇子，頭戴綸巾，淡定從容地說笑之間，八十萬曹軍如灰飛煙滅一樣。看似在描寫周瑜春風(fēng)得意，實(shí)則卻在羨慕周瑜。“故國神游至一尊還酹江月”。重游著名的赤壁戰(zhàn)場(chǎng)，嘲笑自己因多愁善感，早早地已經(jīng)滿頭白發(fā)，且感嘆人生就像一場(chǎng)夢(mèng)啊，舉起酒杯奠祭這萬古的明月。好一場(chǎng)如夢(mèng)的蕩氣回腸，回首已是過往云煙，人生仿佛夢(mèng)一場(chǎng)，表現(xiàn)出自己看淡人生，重新啟程的人生態(tài)度。本首詞是蘇軾對(duì)自己人生的感嘆及羨慕周瑜超強(qiáng)的聰明才智，感嘆自己面對(duì)現(xiàn)實(shí)無能為力的無助，同時(shí)又看清人生不過夢(mèng)一場(chǎng)，何必整天怨天尤人的過呢，倒不如收起行囊重新面對(duì)新的生活。四、《念奴嬌赤壁懷古》中的“羽扇綸巾”辨析（一）“羽扇綸巾”與諸葛亮的關(guān)系《語林》一書上記載“諸葛武侯與晉宣王戰(zhàn)于渭濱，著葛巾捉白羽扇指揮三軍”，從此這把“羽扇”就為諸葛亮所獨(dú)占。其實(shí)執(zhí)羽扇指揮三軍的并不只有諸葛。如《晉書·顧榮傳》:“廣陵相陳敏反，周記與榮及甘卓紀(jì)瞻潛謀起兵攻敏。榮發(fā)檄，斂舟南岸。敏率萬徐人出，不獲濟(jì)，榮魔以羽扇，其眾潰散?！敝劣诰]巾乃是魏晉人習(xí)用之物，更非諸葛亮所得而專。如《晉書·謝萬傳》:“萬早有時(shí)譽(yù)。簡文帝作相，召為撫軍從事中郎。著白綸巾鶴筆裘履版而前;既見，與帝共語移日?！庇鹕染]巾既然別人用得，周公瑾自然也可以用。因?yàn)榱_貫中在《三國演義》中把扇羽綸巾作為諸葛亮的具有特征的服飾，后來所有三國戲中的諸葛亮也是這身打扮(其實(shí)有時(shí)這樣打扮并不恰當(dāng)，如赤壁之戰(zhàn)時(shí)諸葛亮出使東吳，正是隆冬季節(jié)，也要他揮著羽扇出場(chǎng)，就未免不合時(shí)宜)，這就使有些人誤以為凡是羽扇綸巾者就一定是諸葛亮。但這只是后來人的感覺，蘇東坡并不知道，因?yàn)樗麤]有看過《三國演義》。（二）“羽扇綸巾”基于歷史考據(jù)周瑜部將黃蓋根據(jù)敵強(qiáng)我弱、不能持久以及曹軍戰(zhàn)船密集的情況，建議采用火攻。為了讓曹操相信，周瑜和黃蓋兩人演了出“一個(gè)愿打、一個(gè)愿挨”的苦肉之計(jì)，讓黃蓋寫信給曹操，詐稱自己愿意投降。并令人準(zhǔn)備了幾十艘戰(zhàn)船，里面裝滿柴草，灌入油膏，圍著布幔，插上旌旗。晚上，黃蓋趁著夜色，率領(lǐng)幾十艘戰(zhàn)船駛向江北。當(dāng)接近曹軍戰(zhàn)船時(shí)，黃蓋讓部下高喊:黃將軍歸順來了!曹軍聽到動(dòng)靜，紛紛跑出來觀看，因此場(chǎng)面混亂，毫無戒備。吳軍乘機(jī)放火，燃燒著的戰(zhàn)船疾速?zèng)_入曹軍陣中。當(dāng)時(shí)江上正刮著東南風(fēng)，風(fēng)助火勢(shì)，火借風(fēng)威，一時(shí)間烈焰蔽天，“赤壁樓船掃地空”，“烈火張?zhí)煺赵坪！薄２苘娕灤孜蚕噙B，來不及移動(dòng)就陷入一片火海之中，化為灰燼。熊熊烈火四處蔓延，很快延燒到岸上的軍營。曹軍將士被這突如其來的沖天烈火燒得哭爹叫娘，上天無路，入地?zé)o門。許多人尚未回過神來就葬身火海，聰明一些的一見勢(shì)頭不對(duì)，遂跳入滾滾長江之中，也同樣一命嗚呼。曹軍被燒死以及掉入水中被淹死的大半。周瑜乘曹軍混亂不堪之機(jī)，指揮主力發(fā)起猛烈攻擊，曹軍潰不成軍。曹操率殘部倉皇從華容道逃走。此后，曹操再也