重慶市縉云教育聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期11月月考語文答案

高三語文答案高三語文答案第頁共4頁★秘密·2023年11月16日11：30前重慶市2023-2024學(xué)年（上）11月月度質(zhì)量檢測高三語文答案及評分標(biāo)準(zhǔn)【命題單位：重慶縉云教育聯(lián)盟】B（B．“逐漸擺脫了魔幻現(xiàn)實主義的影響”錯，根據(jù)材料二第4段中的“中國作家對魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的接受步入了一個更為深刻、更為豐富的層面”可知，中國作家并未擺脫魔幻現(xiàn)實主義的影響。）2.D（A．“如果沒有……就不會……”錯，說法過于絕對。由材料二第3段中的“魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的成功經(jīng)驗，催生了20世紀(jì)80年代中期的‘尋根文學(xué)’思潮”可知，拉美魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的傳入不是“尋根文學(xué)”思潮產(chǎn)生的充分條件，選項推斷不成立。B．“更高的藝術(shù)成就”錯，無中生有。材料三第3段只是說“莫言通過拉美文學(xué)經(jīng)典的技法與中國經(jīng)驗、現(xiàn)代意識的融匯整合，創(chuàng)造出融鬼怪故事與超驗感覺為一體的‘東方魔幻現(xiàn)實主義’小說”，并沒有評價莫言藝術(shù)成就的高低。C．“中國文壇的同質(zhì)化問題已非常嚴(yán)重”錯。一些批評家的話透露著人們對中國文壇面臨的同質(zhì)化危機(jī)的擔(dān)憂，但這些并不能證明中國文壇的同質(zhì)化問題已非常嚴(yán)重。）3.A（A．祥林嫂問“我”人死之后究竟有沒有魂靈，只能說明祥林嫂具有一定的宗教文化觀念，并不能說明《祝?！肥悄Щ矛F(xiàn)實主義的作品。）4.①總分總結(jié)構(gòu)。②首先，指出新時期魔幻寫作存在“影響的焦慮”和“同質(zhì)化”的隱憂，這促使作家追求魔幻寫作的獨創(chuàng)性與個人化特征。③接著從“影響的焦慮”和“同質(zhì)化”兩個方面展開論述，先分析問題，后提出解決問題的方法。④最后總結(jié)，保持“和而不同”才能擺脫“影響的焦慮”與同質(zhì)化的危機(jī)。（4分，一點1分）5.①魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)作為“影響的種子”啟悟了大批中國作家。②中國文學(xué)擁有與拉美魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)極為相似的歷史文化語境和現(xiàn)實文化境遇，是“具備條件的土地”，這為魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的傳播與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。③中國作家用現(xiàn)代意識和中國經(jīng)驗獲得超越，實現(xiàn)獨創(chuàng)，影響并促進(jìn)了魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展。（4分）6.C（C.“旨在突出旗人已開始自謀出路”理解有誤，正翁學(xué)小販的吆喝，其實是表達(dá)若朝廷不發(fā)錢糧，自己將難以為生的心酸。）7.D（D.“本文側(cè)重以描寫和議論……”錯誤，本文沒有側(cè)重議論，主要是描寫。）8.①有助于塑造人物?！凹毙小薄胺鱿ァ薄巴ρ鼣啃亍薄半p臂垂直”等動詞細(xì)致形象地寫出了二哥動作的嫻熟和待人接物的熱情，印證了二哥“懂得規(guī)矩”，“是熟透了的旗人”。②與下文形成反差，標(biāo)準(zhǔn)的請安動作與他學(xué)做油漆匠形成反差。③豐富文章文化內(nèi)涵。請安的場景也展現(xiàn)了旗人繁瑣的禮儀，展示出老北京獨具風(fēng)格的生活方式。④引起讀者閱讀興趣。旗人繁瑣、獨具風(fēng)格的請安場景別開生面，讓讀者眼前一亮。（6分）9.①比喻。如大舅“差不多是斜著身子走路，像個斷了線的風(fēng)箏似的”，以形象的比喻寫出大舅在得知變法后的慌亂，詼諧風(fēng)趣。②對比。如大姐夫信心滿滿要做鴿販子，結(jié)果卻是買了兩對鴿鈴，揭露出大姐夫的一無所長，令人忍俊不禁。③反問。如“我總得穿得整整齊齊吧？我總得來個木樨肉下飯吧？我總不能不天天買點嫩羊肉，喂我的藍(lán)靛頦兒吧？"一連串的反問展現(xiàn)出大姐公公的生活狀態(tài)，語言詼諧。④反話正說。如“變法雖是大事，貓若撲傷了藍(lán)靛頦兒，事情可也不小”，雖擔(dān)心變法但也要先保護(hù)好鳥，大事和小事的錯位，使語言既諷刺又幽默。⑤莊諧相生。如大姐夫“坐定了的時候顯得很清秀體面”卻又“像個手腳不識閑的大孩子”，大姐公公“咳嗽的音樂性減少了許多”，書面語和口語結(jié)合，趣味盎然。（6分）10.DFH（句意：如果不憂愁德行的建立，卻只為財產(chǎn)不足而發(fā)愁，我表示哀憐還來不及，哪里還能夠祝賀呢？“不憂”作謂語，“德之不建”作賓語，應(yīng)在D處停頓；“患”作謂語，“貨之不足”作賓語，應(yīng)在F處停頓；“何賀之有”是賓語前置句，“之”是賓語前置的標(biāo)志，“何賀”作謂語“有”對賓語，姑應(yīng)在H處停頓。）11.A（A．錯誤。“實”，財富、財物；/實際上。句意：我有卿大夫的名稱，卻沒有卿大夫的財富。/實際上有一百倍。B．正確。“泰”，傲慢奢侈；/好運氣。句意：他驕傲自大，奢侈無度。/惡運到了盡頭，好運就來了。C．正確。句意：可是受到他父親桓子的罪孽的連累。/遭受憂愁。D．正確。）12.C（C．“足見晉國君臣以安國為要務(wù)”錯。材料一中說到“宣子憂貧”，材料二也提到“晉平公問叔向曰：“歲饑民疫，翟人攻我，我將若何”，但是并不能得出晉國君臣后以安國為要務(wù)這一結(jié)論，選項的說法強(qiáng)加因果。）13.（1）如果不是這樣的話，他們的權(quán)勢夠大的了；（可是）有一天被誅滅，沒有一個人同情他們，只是因為沒有德行的緣故?。?分）；（2）言語辭令，那是用來尊崇君王，推重自身，安定國家，保全本性的。（4分）14.①語出驚人，制造懸念。叔向是從“賀貧”入手，引起韓宣子不解，強(qiáng)烈地喚起韓宣子的注意。②正反舉例，明辯道理。叔向以欒武子和郤昭子兩大家族的興衰歷程為例，委婉而懇切地表達(dá)了立德的重要性。③反問結(jié)尾，發(fā)人深思。叔向最后直接回答了“賀貧”的原因，并以問句收尾，語重心長，發(fā)人深省。④抓住關(guān)鍵，走進(jìn)人心。由韓宣子關(guān)注的“德行”與“財產(chǎn)”問題入手，闡發(fā)國家存亡之理，切合了韓宣子的喜好。（3分）15.A（A.“風(fēng)雨交織的天氣”錯誤，首聯(lián)是寫春風(fēng)吹斷了積雨聲，指天空放晴，為全詩寫景抒情奠定了輕松活潑的基調(diào)。）16.①擬人。寫桃花含“笑”，賦予桃花以人的心理、神態(tài)，使桃花著上了人的感情色彩。②動靜結(jié)合?！吧乘濉?，靜景清新秀麗；“溪柳自搖”，動景活潑自在。動靜結(jié)合，突出山村自然景物的美好怡人。（6分，一點3分）17.（1）為國以禮，其言不讓；（2）六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠；（3）竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路（6分，一空1分）18.①只有完善細(xì)致的安檢；②飛機(jī)在空中飛行階段；③才算平穩(wěn)著陸（3分，一點1分）19.示例：麻醉醫(yī)護(hù)人員要對患者進(jìn)行麻醉風(fēng)險評估并制定計劃，然后選擇合適的誘導(dǎo)藥物使患者進(jìn)入麻醉狀態(tài)并調(diào)整用藥劑量來維持合適的麻醉深度，在此期間要嚴(yán)密監(jiān)測患者指標(biāo)變化，最后要適時停止麻醉注入并判斷患者意識恢復(fù)情況。（4分）20.①言而有信；②萬里無云（4分，一點2分）21.①“躲”，太消極；“逃”又太狼狽。（答出對“躲”“逃”的理解）②“跑”字最能表達(dá)豐富生動的內(nèi)容，既寫出了昆明人民空襲來臨時的緊張，也寫出了大家對待日本空襲從容又有風(fēng)度的態(tài)度，體現(xiàn)了身處逆境而泰然自若的精神。（5分）22.有時每天都有，甚至一天有兩次。昆明那時幾乎說不上有空防力量，日本飛機(jī)想什么時候來就什么時候來。（4分）23.【審題】本題是一道引語式材料作文題。材料一引用孔子的話，強(qiáng)調(diào)人要有所畏懼，畏天命、畏大人、畏圣人言，即敬畏天命，敬畏王公大人，敬畏圣人的言論。人要有敬畏之心才能成為言行高尚的君子，這也是最好的立身處世之道。畏天命，是對自然規(guī)律的敬畏，因為順之則吉，逆之則兇。畏大人，是對有德有位者的敬畏，因為他們負(fù)責(zé)治理國家，位高權(quán)重，維護(hù)著社會的秩序，稍有差錯，便會禍及百姓。畏圣人，是因為圣人的話具有萬古不易的道理，指出了人生應(yīng)該遵循之道，違背了就會有災(zāi)禍，足以使人敬畏。這里的“畏”不是畏縮不前，不是膽小怕事，而是倡導(dǎo)人要有敬畏精神，一個人只有心存敬畏，才會走得遠(yuǎn)，走得穩(wěn)，走得快。所以，這個世界很多事物和規(guī)律都值得我們?nèi)ゾ次?，心存敬畏，就不會為所欲為，不會道聽途說，懂得凡事適可而止，懂得如何取舍。材料二引用王安石的話，“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，意思是說天象的變異不足以害怕，祖宗的成規(guī)不足以效法，人們的議論和攻擊不足以憂慮。意在啟示我們應(yīng)該勇于突破舊俗，有創(chuàng)新意識，不要拘泥于世俗言論，要有自己的堅持?？傊鬃拥脑掦w現(xiàn)了“敬畏”，王安石的話體現(xiàn)了“不畏”?？忌蛇x擇一人的觀點來論述，也可以談?wù)搩烧叩霓q證關(guān)系，后者會更有深度，更能體現(xiàn)思辨性。也可綜合立意，既要有所畏懼，也應(yīng)具有無畏的精神，有所畏懼讓我們成為言行高尚的君子，無所畏懼，讓我們成為生活中的勇于創(chuàng)新者。寫作時，可首先提出人應(yīng)有所畏，有所不畏。然后進(jìn)行辯證分析，畏與無畏從來都是相輔相成的，做到心有所畏，