水與墨交融酒無味愈濃 弦無聲更響江南三老書畫藝術(shù)觀感

水與墨交融酒無味愈濃弦無聲更響江南三老書畫藝術(shù)觀感

我最初的“江南三老”是葉康寧博士介紹的書法和繪畫的“長江三老”。之后陸續(xù)搜集“三老”的書畫集和相關(guān)的文獻(xiàn)資料,對他們的繪畫開始逐漸有了較為全面的了解和更為清晰的認(rèn)識(shí),對由此而生發(fā)的敬重之情也愈發(fā)濃烈?！敖先稀弊鳛楦邏鄣氖兰o(jì)老人,他們的作品之所以能夠在當(dāng)代畫壇產(chǎn)生反響,并受到書畫界和美術(shù)理論界的重視,其原因是多方面的。我除了想有對他們歷經(jīng)磨難仍然在書畫道路上孜孜探索的肯定之外,還應(yīng)包括對他們的藝術(shù)操守和大家風(fēng)范的贊許。盡管尤無曲、熊緯書、劉知白三位老先生人生道路和藝術(shù)探索各有不同,但是同樣是作為深諳中國書畫之道、學(xué)養(yǎng)深厚的大家,他們亦有不少相同和相通之處,如自幼讀書、習(xí)畫,皆受過名師指點(diǎn);皆經(jīng)歷過新舊文化傳統(tǒng)的沖突和交融;都受到過傳統(tǒng)文化精神的感召,有著豐富的人生閱歷和良好的文化修養(yǎng),都能以詩書入畫;他們的山水形質(zhì)、氣韻兼?zhèn)?具有地道而深厚的傳統(tǒng)功力和堅(jiān)持文人畫理路;而更為重要的是,“三老”雖是師法傳統(tǒng)的畫家,但師古而不泥古,他們都有強(qiáng)烈的文化使命感,作品都不同程度的融入時(shí)代內(nèi)容和新意?！叭稀鄙剿嫳憩F(xiàn)的是自然的山水,更是他們胸中的山水。元好問曾說:“詩家圣處,不離文字,不在文字。”其實(shí),中國傳統(tǒng)繪畫亦當(dāng)如是觀。讀三老的畫,觸動(dòng)良多,這里不避固陋,把對“江南三老”繪畫的觀后印象和本人粗略的理解略述數(shù)語,愿借“江南三老”的畫展和研討會(huì)之機(jī)就教于方家。尤無曲先生(1910—2006),山水、花鳥兼擅,其山水清潤有法,渾厚幽深,氣息高古。他的畫面中流露著沖淡、閑適和醇雅的文人畫意趣。讀尤無曲先生的畫,可以想見他在創(chuàng)作時(shí)心境應(yīng)該是平和而恬淡的。另外,尤老的一些師法石濤、黃賓虹、陳半丁等名家之作,皆師心而不蹈覆其跡,靈苗自探,用筆松靈,別有意趣。很值得一提的是,尤無曲先生晚年的山水畫創(chuàng)作中對于水與墨相融的關(guān)系更是做了富有成效的探索。他的“筆墨水融”之作,把水墨山水畫的表現(xiàn)力推到了幻化至亦古亦新、亦幻亦真的藝術(shù)效果,而且尤老晚年水墨相融所表現(xiàn)的云山更給人以空靈、通透、活脫之感。我認(rèn)為尤老的這種“筆墨水融”不僅是技法的,更是具有文化和精神意義的。尤老所提出“筆墨水融”中的“融”是活態(tài)和復(fù)合的,是畫機(jī)的,也是化境的。陶然于尤無曲先生的山水意境中,不僅能夠釋燥平矜,而且宜于養(yǎng)神清心、怡悅性情。熊緯書先生(1913—2002),飽讀詩書,清介脫俗,他的山水多以書寫性較強(qiáng),尤工遠(yuǎn)勢,意多感發(fā),筆下的山水面貌多呈現(xiàn)出嵐色蒼茫之姿和雄奇秀曠之美,給人以視通萬里、心游神放的暢快之感,觀之足以洗滌人胸中的俗悶、浮薄之氣。熊老又號(hào)“高江急峽歌者”“放之”等,從自號(hào)中亦可以想見他自由率真的性情和瀟灑豪邁之襟懷。他的一些散點(diǎn)透視山水,初見給人以支離、細(xì)碎之感,諦而察之則又給人以落墨自然、天機(jī)開合、從容豪邁的暢快感。熊緯書先生曾師法范寬、黃公望、髡殘、黃賓虹等諸家,他的書法精妙,尤擅以書入畫。熊老筆下的山水多能動(dòng)人意興,尤其是那些蓊郁沉樸的山水畫作,往往還裹挾著一種風(fēng)云氣象,更給人以游目騁懷、莽養(yǎng)萬里的視覺享受,決非是隸家、俗手所能措手其間的。張彥遠(yuǎn)說:“山水家有潑墨,亦不謂之畫?！?《歷代名畫記》卷二)這種說法顯然不適于用以評價(jià)劉知白先生(1915—2003)的潑墨山水畫作。劉老潑墨山水多率意為之,任性而發(fā),直抒胸臆,作品往往不事雕飾,一氣呵成,觀之給人以毫飛墨噴、酣暢淋漓之感。這些潑墨山水畫于老辣蒼渾、狂放磅礴之外,更見骨鯁、英爽之氣。他的潑墨畫足以發(fā)人振奮、壯人膽魄,從中也能見出劉老磊落率性的性情和超邁的情懷。想必他在創(chuàng)作時(shí)已經(jīng)達(dá)到忘我忘墨、人畫合一的創(chuàng)作狀態(tài)了。著名美術(shù)史論家陳傳席先生指出:“劉知白的潑墨山水,用墨清亮深沉。他的點(diǎn)以一當(dāng)十,代表了很多內(nèi)容。他的線條入紙、有骨,有內(nèi)在的變化。董其昌提出畫貴有‘蒼茫之感’,劉知白的畫就有這種‘蒼茫之感’?！眲⒗现心暌院箝L期生活在貴州,并終老于此。當(dāng)?shù)氐纳缴剿统闪怂Ρ憩F(xiàn)的對象,劉老那些散淡簡遠(yuǎn)的小品畫,更是意趣盎然,像他1976年的《秋江夜月》等小品畫作,筆簡而意繁,看似逸筆草草筆墨中卻充溢著濃郁的詩情和深沉的生命況味。這類作品也顯示出劉老豪放之外深摯婉約的又一藝術(shù)面貌。另外,值得一提的是,劉知白先生的指畫也有很高的藝術(shù)價(jià)值,可見他涉獵廣泛,而且能夠觸處生花。“三老”晚年的創(chuàng)作都達(dá)到心手雙暢的自由狀態(tài),他們善于把復(fù)雜的心境和閱歷物化為意象的山水、花鳥,以手狀心,且終以人格成就畫格。統(tǒng)觀“江南三老”的畫作,總體上給人以氣厚之感,他們的山水各自以意會(huì)而造境,又各極其境。斯人已逝,其藝猶存,“三老”書畫的藝術(shù)價(jià)值和及其影響日漸彰顯。無論是在風(fēng)雨如磐的歲月里,抑或在傳統(tǒng)繪畫守與變的十字路口,“三老”也無疑不止一次地面臨著傳統(tǒng)繪畫的抉擇、堅(jiān)守和圖變等問題,并且有時(shí)他們的處境遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們想象的要艱難得多。然而,“三老”都顯示出獨(dú)立的藝術(shù)品格與文化操守,長期在落寞與蒼涼的人生歷程中各自以書畫來寄意遙深的生命感受。他們的書畫創(chuàng)作既不固守傳統(tǒng),亦不趨時(shí)流,在堅(jiān)守傳統(tǒng)藝術(shù)精神的基礎(chǔ)上,師古而有變,都從不同的角度做出可貴的探索和突破,這些對于存在著浮躁現(xiàn)象和喧囂之氣的當(dāng)今畫壇,重新認(rèn)識(shí)“三老”的繪畫藝術(shù),尤其是他們甘于寂寞,淡泊名利,執(zhí)著為藝的精神,無疑具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。作者系安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授。此文是據(jù)作者本人在2013年5月3日上午在揚(yáng)州市文聯(lián)美術(shù)館舉辦的“跨世紀(jì)畫史的脊梁—‘江南三老’尤無曲、熊緯書、劉知白書畫精品展”研討會(huì)上的發(fā)言稿整理而成。尤無曲尤無曲,1910年出生于江蘇南通,名其侃,字無曲,晚年自署鈍翁、鈍老人等。齋號(hào)有古素室、后素齋、光朗堂等。詩書畫印兼擅,且精通園藝。1929年考入上海美術(shù)?？茖W(xué)校中國畫科,得黃賓虹、鄭午昌等親授。1930年加入蜜蜂畫社。1939年拜陳半丁為師。1941年冬在京舉辦個(gè)展,一舉成名。1952年回故里。1979年起,三上黃山,衰年變法,形成潑寫結(jié)合的新畫法,創(chuàng)“筆墨水融”說。2006年,以97歲高齡離世。有《榮寶齋畫譜·尤無曲繪山水部分》《尤無曲畫集》《近現(xiàn)代篆刻名家印譜叢書·尤無曲》等行世。熊緯書熊緯書,1913年出生于河南省商城縣一個(gè)書香世家。號(hào)卷庵,別署大別山人、高江急峽歌者、水火小室主人、放之等。他自幼就在祖父和父親的指導(dǎo)下研讀古今典籍,經(jīng)史子集、釋老歧黃,無不涉獵。稍長,又拜著名畫家黃伯薌、徐操為師,學(xué)習(xí)國畫和書法。拜著名詩人趙元成為師,學(xué)習(xí)格律詩?？箲?zhàn)爆發(fā)后,他投筆從戎,入國民政府軍事委員會(huì)委員長行營任書記。解放后,任中國第二歷史檔案館工具書編輯處副處長兼南京大學(xué)歷史系客座教授。1970年,被下放到江蘇高郵當(dāng)農(nóng)民直至1979年落實(shí)政策。2002年,熊緯書以耄耋高齡病逝于南京。有《卷庵詩文》《熊緯書書畫集》行世。劉知白劉知白,1915年11月生于安徽鳳陽。原名庭坦,號(hào)白云、如蓮老人、老藤、野竹翁等。1920年隨外祖父學(xué)習(xí)書法、經(jīng)史,1925年由《芥子園畫譜》入手學(xué)習(xí)中國畫。1933年考入蘇州美專國畫科,1935年拜顧彥平為師學(xué)習(xí)吳門畫法