敦煌壁畫(huà)中的尊像畫(huà)與裝飾圖案

敦煌壁畫(huà)中的尊像畫(huà)與裝飾圖案

敦煌壁畫(huà)有著豐富的形式和結(jié)構(gòu)。然而，無(wú)論敦煌壁畫(huà)多么復(fù)雜，古代畫(huà)家都必須遵循一定的格式規(guī)則來(lái)描繪它。這些規(guī)則也符合現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的形式美原則。(一)敦煌千佛圖案敦煌壁畫(huà)中最主要的繪畫(huà)題材就是尊像畫(huà),尊像畫(huà)一般是指諸佛的造像,在敦煌壁畫(huà)中多指各佛的尊像、說(shuō)法圖、菩薩畫(huà)像等。敦煌壁畫(huà)中的尊像畫(huà)多為群體像,都體現(xiàn)出明確的觀念化和程式化傾向。通常是佛的尊像居于窟內(nèi)壁畫(huà)中央的顯著位置,菩薩和弟子等尊像分列佛的左右兩側(cè)。此類構(gòu)圖屬對(duì)稱形式構(gòu)圖,皆布局嚴(yán)謹(jǐn),氣氛莊嚴(yán),展示出一幅莊嚴(yán)盛大的佛國(guó)畫(huà)卷。如圖1所示的諸佛說(shuō)法圖,其構(gòu)圖多采用對(duì)稱布局,佛說(shuō)法為主體位于畫(huà)面最中間,左右有菩薩、弟子、天龍八部護(hù)法圍繞聽(tīng)法,上有寶蓋,兩側(cè)有展臂翱翔的飛天,地上樹(shù)木繁茂,池水碧綠,蓮花盛開(kāi),均為對(duì)稱分布。不過(guò),雖然該類壁畫(huà)大的構(gòu)圖效果為對(duì)稱,但細(xì)節(jié)上卻打破了對(duì)稱,佛的左右四肢的動(dòng)作和位置不同,周圍菩薩和弟子的服飾和動(dòng)作也各有差異,這充分體現(xiàn)了多樣統(tǒng)一的構(gòu)成原則。敦煌石窟裝飾圖案藝術(shù)成就極高。按其裝飾范圍與功能可分為多種裝飾圖案。其中窟頂?shù)脑寰畧D案、人字坡圖案、鋪地花磚圖案、四壁千佛圖案、各部分壁畫(huà)的邊飾等,均為對(duì)稱圖案。敦煌的藻井圖案十分復(fù)雜?？傮w上看,藻井既為軸對(duì)稱又為中心對(duì)稱,從細(xì)節(jié)上看,藻井通常是由多組二方連續(xù)組合而成,二方連續(xù)同樣是一種重復(fù)的對(duì)稱形式。如圖2為敦煌的藻井圖案,該圖案巧妙地利用了各種不同的對(duì)稱形式實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一中求變化,這樣的構(gòu)圖方法,在敦煌極為普遍,它也體現(xiàn)了我國(guó)民族傳統(tǒng)圖案的基本構(gòu)成原理。敦煌壁畫(huà)中四壁的千佛圖案大多為結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的平移對(duì)稱,但古代畫(huà)師仍從簡(jiǎn)單中發(fā)現(xiàn)了美,從統(tǒng)一中求得了變化。如圖3,莫高窟57窟四壁初唐的千佛圖案圖案為平移對(duì)稱形式,形結(jié)構(gòu)雖然極為簡(jiǎn)單,但通過(guò)色彩配置的變化產(chǎn)生出光幻般的效果。敦煌壁畫(huà)中還有大量的邊飾、建筑和器物裝飾圖案等,如圖5,這些圖案的主要特點(diǎn)是:(1)多采用二方連續(xù)紋樣,有具象的鳳鳥(niǎo)、龍虎、云氣、蔓草、百花,也有抽象的幾何紋樣等。(2)圖案或是垂直、水平,或是相對(duì)、相背,形成多種優(yōu)美的邊飾,使石窟壁畫(huà)相互貫通,彼此輝映,共同構(gòu)筑成一幅完整協(xié)調(diào)的藝術(shù)畫(huà)卷。(3)有的邊飾嚴(yán)格遵循對(duì)稱原則,有的則信筆畫(huà)來(lái),大看為對(duì)稱,實(shí)則各個(gè)單元都不相同,極為自由流暢。體現(xiàn)了極高的多樣統(tǒng)一的審美原則。(二)故事畫(huà)的類型故事畫(huà)也是敦煌壁畫(huà)中的一種主要題材。故事類繪畫(huà)主要指釋迦牟尼佛今世入胎、出生成長(zhǎng)、出家苦修、悟道、降魔、成佛的佛傳故事,釋迦牟尼過(guò)去若干世忍辱犧牲,救世救人善行的本生故事,描繪釋迦牟尼度化眾生的因緣故事,以佛經(jīng)故事為主要內(nèi)容的經(jīng)變故事,以及漢族神話題材圖畫(huà)、佛教史跡繪畫(huà)和反映歷代生活生產(chǎn)內(nèi)容的風(fēng)俗畫(huà)等。從故事內(nèi)容的展示方式與表現(xiàn)手段來(lái)看,故事畫(huà)可分為單幅畫(huà)和連環(huán)畫(huà)。單幅畫(huà)有以一個(gè)畫(huà)面表現(xiàn)故事的一個(gè)典型情節(jié),還有在同一個(gè)畫(huà)面上表現(xiàn)不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的若干情節(jié)。連環(huán)畫(huà)則依時(shí)間、地點(diǎn)順序發(fā)展,情節(jié)完整而曲折,并且具有不同延伸方式。在敦煌,故事類壁畫(huà)的構(gòu)圖多種多樣,但總體上,如圖4的217窟法華經(jīng)變化城喻品,該作品依水平與垂直線布置景色,且任意向四周伸展,人物樹(shù)木及其裝飾物皆以平視組織的結(jié)構(gòu)自由安排,畫(huà)中的人物、景色互不掩蓋、重疊,布局平衡,突出其平面性與裝飾感,構(gòu)圖在平衡中顯示出連續(xù)性與變化的多樣性。敦煌壁畫(huà)中還有一些單身尊像,這些尊像的構(gòu)圖多采用立軸式,尊像身披袈裟,周圍配以各種飾物,左臂屈于胸前,右臂下垂,為S形站立,呈均衡的構(gòu)圖形式,使得尊像即平衡穩(wěn)定,又姿態(tài)萬(wàn)千,顯現(xiàn)出即穩(wěn)重端莊,又生動(dòng)活潑的動(dòng)態(tài)平衡的美。(三)大舞臺(tái)壁畫(huà)中的音樂(lè)美學(xué)因素敦煌壁畫(huà)到處可見(jiàn)比例的運(yùn)用,壁畫(huà)中無(wú)論何種角色的人物,個(gè)個(gè)體態(tài)優(yōu)美、比例勻稱,都符合人們的視覺(jué)審美要求。而大場(chǎng)面壁畫(huà)中,如圖1所示的主體佛像和四周的菩薩弟子以及歌舞樂(lè)伎的身體大小變化也有一定的比例規(guī)律。另外,一些藻井等圖案也體現(xiàn)出等比或等差等比例規(guī)律。如圖2中的藻井圖,藻井四周方框骨骼的比例依等比規(guī)律向內(nèi)遞減,顯示出一種空間延伸的感覺(jué)。(四)視角處理不同同傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)一樣,敦煌壁畫(huà)是通過(guò)畫(huà)面主體的上下位置和散點(diǎn)透視來(lái)體現(xiàn)空間層次的。散點(diǎn)透視是通過(guò)多個(gè)視點(diǎn)來(lái)觀察和表現(xiàn)事物的一種方法。如圖4,217窟法華經(jīng)變化城喻品的人物和山樹(shù)等是用平視的角度,通過(guò)上下位置布置來(lái)體現(xiàn)的前后層次,位于畫(huà)面下方的主體在前,位于畫(huà)面上方的主體在后。而建筑物則是用俯視的角度,以45度斜線描繪形象側(cè)面和建筑頂面,使建筑、庭院等呈現(xiàn)俯仰的空間變化。這樣的視角處理方式產(chǎn)生了畫(huà)面遼闊深遠(yuǎn),建筑氣勢(shì)宏偉,室外室內(nèi)盡收眼底的視覺(jué)效果。這類構(gòu)圖,不僅有很強(qiáng)的裝飾性,還最大限度地打破了自然和視覺(jué)上的局限性,擴(kuò)大了時(shí)間與空間上的自由度,從而使“百里之遙,盡收眼底”,“異時(shí)故事,同圖發(fā)生”。(五)第二,形式美無(wú)論走進(jìn)敦煌的哪一個(gè)石窟,強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊都會(huì)深深地震撼著前來(lái)觀賞者。是什么如此影響觀者的情緒呢?是壁畫(huà)所展示給人們的節(jié)奏和韻律。如以莫高窟420窟為例,該窟的全窟均以是綠色為主的冷色調(diào),顯示出窟內(nèi)幽靜神秘的氛圍?？弑诓煌伾貜?fù)排列的千佛,以簡(jiǎn)單的節(jié)奏體現(xiàn)出輕微柔和的韻味;龕內(nèi)佛光圖案,波紋線緊密并列,深淺有序,以急速的節(jié)奏體現(xiàn)出顫動(dòng)的旋律;窟頂深紫色上的藍(lán)、綠、白,琳瑯斑斕,以喧囂的節(jié)奏體現(xiàn)出宏大繁盛的場(chǎng)面?？邇?nèi)場(chǎng)景則就像一