敦煌壁畫中的尊像畫與裝飾圖案

敦煌壁畫中的尊像畫與裝飾圖案

敦煌壁畫有著豐富的形式和結(jié)構(gòu)。然而，無論敦煌壁畫多么復(fù)雜，古代畫家都必須遵循一定的格式規(guī)則來描繪它。這些規(guī)則也符合現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的形式美原則。(一)敦煌千佛圖案敦煌壁畫中最主要的繪畫題材就是尊像畫,尊像畫一般是指諸佛的造像,在敦煌壁畫中多指各佛的尊像、說法圖、菩薩畫像等。敦煌壁畫中的尊像畫多為群體像,都體現(xiàn)出明確的觀念化和程式化傾向。通常是佛的尊像居于窟內(nèi)壁畫中央的顯著位置,菩薩和弟子等尊像分列佛的左右兩側(cè)。此類構(gòu)圖屬對稱形式構(gòu)圖,皆布局嚴(yán)謹(jǐn),氣氛莊嚴(yán),展示出一幅莊嚴(yán)盛大的佛國畫卷。如圖1所示的諸佛說法圖,其構(gòu)圖多采用對稱布局,佛說法為主體位于畫面最中間,左右有菩薩、弟子、天龍八部護(hù)法圍繞聽法,上有寶蓋,兩側(cè)有展臂翱翔的飛天,地上樹木繁茂,池水碧綠,蓮花盛開,均為對稱分布。不過,雖然該類壁畫大的構(gòu)圖效果為對稱,但細(xì)節(jié)上卻打破了對稱,佛的左右四肢的動作和位置不同,周圍菩薩和弟子的服飾和動作也各有差異,這充分體現(xiàn)了多樣統(tǒng)一的構(gòu)成原則。敦煌石窟裝飾圖案藝術(shù)成就極高。按其裝飾范圍與功能可分為多種裝飾圖案。其中窟頂?shù)脑寰畧D案、人字坡圖案、鋪地花磚圖案、四壁千佛圖案、各部分壁畫的邊飾等,均為對稱圖案。敦煌的藻井圖案十分復(fù)雜?？傮w上看,藻井既為軸對稱又為中心對稱,從細(xì)節(jié)上看,藻井通常是由多組二方連續(xù)組合而成,二方連續(xù)同樣是一種重復(fù)的對稱形式。如圖2為敦煌的藻井圖案,該圖案巧妙地利用了各種不同的對稱形式實現(xiàn)了統(tǒng)一中求變化,這樣的構(gòu)圖方法,在敦煌極為普遍,它也體現(xiàn)了我國民族傳統(tǒng)圖案的基本構(gòu)成原理。敦煌壁畫中四壁的千佛圖案大多為結(jié)構(gòu)簡單的平移對稱,但古代畫師仍從簡單中發(fā)現(xiàn)了美,從統(tǒng)一中求得了變化。如圖3,莫高窟57窟四壁初唐的千佛圖案圖案為平移對稱形式,形結(jié)構(gòu)雖然極為簡單,但通過色彩配置的變化產(chǎn)生出光幻般的效果。敦煌壁畫中還有大量的邊飾、建筑和器物裝飾圖案等,如圖5,這些圖案的主要特點是:(1)多采用二方連續(xù)紋樣,有具象的鳳鳥、龍虎、云氣、蔓草、百花,也有抽象的幾何紋樣等。(2)圖案或是垂直、水平,或是相對、相背,形成多種優(yōu)美的邊飾,使石窟壁畫相互貫通,彼此輝映,共同構(gòu)筑成一幅完整協(xié)調(diào)的藝術(shù)畫卷。(3)有的邊飾嚴(yán)格遵循對稱原則,有的則信筆畫來,大看為對稱,實則各個單元都不相同,極為自由流暢。體現(xiàn)了極高的多樣統(tǒng)一的審美原則。(二)故事畫的類型故事畫也是敦煌壁畫中的一種主要題材。故事類繪畫主要指釋迦牟尼佛今世入胎、出生成長、出家苦修、悟道、降魔、成佛的佛傳故事,釋迦牟尼過去若干世忍辱犧牲,救世救人善行的本生故事,描繪釋迦牟尼度化眾生的因緣故事,以佛經(jīng)故事為主要內(nèi)容的經(jīng)變故事,以及漢族神話題材圖畫、佛教史跡繪畫和反映歷代生活生產(chǎn)內(nèi)容的風(fēng)俗畫等。從故事內(nèi)容的展示方式與表現(xiàn)手段來看,故事畫可分為單幅畫和連環(huán)畫。單幅畫有以一個畫面表現(xiàn)故事的一個典型情節(jié),還有在同一個畫面上表現(xiàn)不同時間、不同地點的若干情節(jié)。連環(huán)畫則依時間、地點順序發(fā)展,情節(jié)完整而曲折,并且具有不同延伸方式。在敦煌,故事類壁畫的構(gòu)圖多種多樣,但總體上,如圖4的217窟法華經(jīng)變化城喻品,該作品依水平與垂直線布置景色,且任意向四周伸展,人物樹木及其裝飾物皆以平視組織的結(jié)構(gòu)自由安排,畫中的人物、景色互不掩蓋、重疊,布局平衡,突出其平面性與裝飾感,構(gòu)圖在平衡中顯示出連續(xù)性與變化的多樣性。敦煌壁畫中還有一些單身尊像,這些尊像的構(gòu)圖多采用立軸式,尊像身披袈裟,周圍配以各種飾物,左臂屈于胸前,右臂下垂,為S形站立,呈均衡的構(gòu)圖形式,使得尊像即平衡穩(wěn)定,又姿態(tài)萬千,顯現(xiàn)出即穩(wěn)重端莊,又生動活潑的動態(tài)平衡的美。(三)大舞臺壁畫中的音樂美學(xué)因素敦煌壁畫到處可見比例的運用,壁畫中無論何種角色的人物,個個體態(tài)優(yōu)美、比例勻稱,都符合人們的視覺審美要求。而大場面壁畫中,如圖1所示的主體佛像和四周的菩薩弟子以及歌舞樂伎的身體大小變化也有一定的比例規(guī)律。另外,一些藻井等圖案也體現(xiàn)出等比或等差等比例規(guī)律。如圖2中的藻井圖,藻井四周方框骨骼的比例依等比規(guī)律向內(nèi)遞減,顯示出一種空間延伸的感覺。(四)視角處理不同同傳統(tǒng)的中國畫一樣,敦煌壁畫是通過畫面主體的上下位置和散點透視來體現(xiàn)空間層次的。散點透視是通過多個視點來觀察和表現(xiàn)事物的一種方法。如圖4,217窟法華經(jīng)變化城喻品的人物和山樹等是用平視的角度,通過上下位置布置來體現(xiàn)的前后層次,位于畫面下方的主體在前,位于畫面上方的主體在后。而建筑物則是用俯視的角度,以45度斜線描繪形象側(cè)面和建筑頂面,使建筑、庭院等呈現(xiàn)俯仰的空間變化。這樣的視角處理方式產(chǎn)生了畫面遼闊深遠(yuǎn),建筑氣勢宏偉,室外室內(nèi)盡收眼底的視覺效果。這類構(gòu)圖,不僅有很強(qiáng)的裝飾性,還最大限度地打破了自然和視覺上的局限性,擴(kuò)大了時間與空間上的自由度,從而使“百里之遙,盡收眼底”,“異時故事,同圖發(fā)生”。(五)第二,形式美無論走進(jìn)敦煌的哪一個石窟,強(qiáng)烈的視覺沖擊都會深深地震撼著前來觀賞者。是什么如此影響觀者的情緒呢?是壁畫所展示給人們的節(jié)奏和韻律。如以莫高窟420窟為例,該窟的全窟均以是綠色為主的冷色調(diào),顯示出窟內(nèi)幽靜神秘的氛圍?？弑诓煌伾貜?fù)排列的千佛,以簡單的節(jié)奏體現(xiàn)出輕微柔和的韻味;龕內(nèi)佛光圖案,波紋線緊密并列,深淺有序,以急速的節(jié)奏體現(xiàn)出顫動的旋律;窟頂深紫色上的藍(lán)、綠、白,琳瑯斑斕,以喧囂的節(jié)奏體現(xiàn)出宏大繁盛的場面。窟內(nèi)場景則就像一