中國傳統(tǒng)手工紙的傳承與創(chuàng)新小嶺青檀溪水傍 曹氏宣紙?zhí)煜聯(lián)P涇縣小嶺宣紙歷代成名記

中國傳統(tǒng)手工紙的傳承與創(chuàng)新小嶺青檀溪水傍曹氏宣紙?zhí)煜聯(lián)P涇縣小嶺宣紙歷代成名記

位于安徽省南部涇縣的小嶺，不僅是中國宣德的發(fā)源地，也是曹文軒的發(fā)源地。到目前為止，它已經有1000多年的歷史了。他是中國造紙業(yè)最原始的代表。他被歷代稱為“千年紙和千韻”，為國內外所聞名。宣紙在歷朝歷代贊譽甚多,屢獲殊榮,成為中國傳統(tǒng)書寫繪畫不可或缺的重要載體,成為古籍善本保存?zhèn)魇赖淖罴鸭垙垺Ｔ谄洳粩喟l(fā)展的歲月里,又不斷呈現(xiàn)出新的生機與魄力,成為中國人的驕傲,涇縣的榮耀,小嶺人的自豪。中國效率的初創(chuàng)期唐朝是我國歷史上政治、經濟、文化等最繁榮強大的朝代,先后歷經二百九十年。由于皇帝的愛好,產生出一批“上掩千古、下開百代”的傳世書畫藝術大家,有力地推動了手工造紙業(yè)的大力發(fā)展。尤其是五代時期,后主李煜創(chuàng)制的“澄心堂紙”更是聲名遠播,享譽神州,廣為民間收藏和爭購,成為中國手工造紙史上最為揚名的精良佳紙。中國宣紙在唐代近三百年的發(fā)展歷程中,在全國各地諸多手工紙中,如斑石紋紙、薜濤箋、窗紙、錢紙、禇紙、構皮紙、蠶繭紙、側理紙、染黃紙、剡紙、玉版箋,以及各色加工箋紙等,逐漸脫穎而出,一舉成為全國唯一的地方特產“貢品”而譽滿神州。據考證,現(xiàn)存于北京故宮博物院唐代著名畫家韓滉的《五牛圖》、《文范圖》便是設色紙本,就是采用“純白、細密、均勻”的傳統(tǒng)手工紙而傳承于今。然而,中國宣紙在唐代盛名天下時,應當是唐后主李煜創(chuàng)制的“澄心堂紙”始,宣紙才廣泛應用于中國的書寫繪畫。南唐后主李煜擅長詩詞書畫,并視宣紙如珍寶。其特辟南唐烈祖李昇節(jié)度金陵時的宴居、讀書、閱覽奏章的日常活動場所——“澄心堂”來專門貯藏宣紙,還特設局令承御監(jiān)造這種名紙,專供宮中御用,并稱之為“澄心堂紙”?！俺涡奶眉垺敝饕沁x用:“膚如卵膜,堅潔如玉,細薄光潤,冠于一時”的“生宣紙”,經過砑光、拖漿、填粉、加蠟、施膠、灑金等加工處理,用以阻塞紙面纖維間的多余毛細孔,使之滿足書畫用紙等多種用途。“澄心堂紙”一經問世便成為“藝術瑰寶”而被廣為選用收藏。據宋人蔡襄在《文房四說》一書中記載:“李主澄心堂(紙)為第一,其為出江南池、歙二郡,今世不復作精品。蜀箋不堪用,其余皆非佳物也”。又據北宋蘇易簡《文房四譜》卷四中記載:“南唐有澄心堂紙,細薄光潤,為一時之甲?！彼未檀蟛凇堆莘甭丁分杏涊d:“江南李后主造澄心堂紙,前輩甚貴重之,江南平后六十年,其紙猶有存者”。故宋代詩人梅堯臣在得到別人贈給他這種“佳紙”之時,立即作詩贊到:“江南李氏有國日,百金不許市一枚;當時國破何所有,帑藏空竭生莓苔。但存圖書及此紙,棄置大屋墻角堆;幅狹不堪作紹令,聊備粗使供蠻臺”。正如南唐大畫家董源所作《廬山圖》、《夏山林木圖》、《溪山風雨圖》等精品名作,均是采用“澄心堂紙”繪制而成,也是中國歷史上第一位在宣紙上繪畫的書畫家。至此,“紙制既精”,千百年來,“繪畫作品用絹者日少,用宣紙者日多”。中國宣紙在唐代的興起與發(fā)展,先由“生紙”而轉為加工成各種“熟紙”,繼而成為書畫刻本的專用“佳紙”,歷經了一個漫長過程。從生產工藝的日臻至善,至紙質細薄柔韌,從抄寫經書到拓摹裝裱,從裝幀書籍到書寫作畫,從民間制造到朝廷“貢品”,展現(xiàn)出中國手工制紙的偉大奇跡。唐代正是因為有了“千年不朽”的宣紙出現(xiàn),才造就出大唐輝煌而燦爛的文化藝術形象,從而也奠定了宣紙作為一種獨特的傳統(tǒng)手工佳紙,因采用特殊原料和加工技法,具有特殊的潤墨效果和抗老化、耐收藏的功能,國內其它手工紙張無法媲美的歷史地位,開創(chuàng)了宣紙傳承于世、流芳千古的光輝歷程。工藝的完善和加工過程中國宣紙自唐代興起問世后,千年壽紙立即開創(chuàng)了不朽的書畫藝術形象,創(chuàng)造出千年以來輝煌燦爛的文化藝術成果,展示出千百年來我國勞動人民集體智慧的結晶,從而一舉奠定了中國宣紙“紙壽千年”的歷史地位。宋代,中國宣紙由于唐時的影響,得到進一步成熟發(fā)展,不僅產地擴大,品種增多,而且形成“紙貴如金”的生動場面。尤其是北宋時期活字印刷術的發(fā)明,不僅推動了我國印刷業(yè)的進步,而且有力地促進了皖南宣紙業(yè)的迅速發(fā)展,呈現(xiàn)出光彩斑斕的喜人景象。宋代,宣紙生產已不僅局限于宣州,而且擴展到徽州、池州等地,其宣紙品種更是名目繁多,尤其是各色加工紙,更是琳瑯滿目。宋人李燾撰《續(xù)資治通鑒長論》卷二54頁記載:熙寧七年六月,“召降宣紙式下杭州,歲造五萬番,自今公移常用紙,長短廣狹,毋得用宣紙相亂”。這是中國史書記載:朝廷首次直接下旨,征收宣紙,專供皇室使用,可謂宣紙珍貴無比。宋代,由于大量采用宣紙作畫的風氣逐漸形成,巨幅潔白、平滑而不受墨、受彩的各色加工紙的出現(xiàn),又為書畫藝術家提供了價廉又質量極佳的新型書畫材料,產生了一批書畫大家和傳世刻本。現(xiàn)存于北京故宮博物院中李建中《同年帖》、米芾《韓寫帖》、李衎《墨竹圖》;李清照的刻本《金石錄》、李賀《歌詩篇》、謝眺《謝宣城集》、朱熹《詩集傳》、王泌《朱子語錄》、呂祖謙《皇朝文鑒》、魏了翁《九經古義》、祝穆《方輿勝覽》等書畫傳世精品和刻本,均是由于手工造紙業(yè)的快速發(fā)展而推動了書畫藝術和印刷業(yè)的繁榮。同時,在中國歷史上,首次出現(xiàn)關于記敘紙及其產地、品種的專著。蘇易簡的《文房四譜》,是中國乃至世界首次專門論述文房四寶及其紙的專著。宋時由于宣紙產地的不斷擴展,品種不斷增多,產品質量的不斷提高,原料加工的不斷改進,使用范圍不斷擴大,用紙數量不斷增多,呈現(xiàn)出一片繁榮昌盛的景象,以致朝庭直接下詔摧造。故宋代詩人王令在《再寄權子滿詩》中贊到:“有錢莫買金,但買江東紙,江東紙白如春云”?！队缹有颉贰鞔?涇縣宣紙成為《永樂大典》專用紙張明代是中國宣紙業(yè)發(fā)展的高峰時期,不僅品種增多,產地集中,使用領域和范圍也更加廣泛,成為一種獨特的傳統(tǒng)手工技藝而名甲天下。尤其是涇縣小嶺曹氏家族創(chuàng)制的“涇縣連四”、“涇縣棉紙”、“宣德紙”、“丈六宣”等倍受書畫家推崇和喜愛,被譽為“宣紙至薄能堅、至厚能膩、箋色古光、文藻精細”。明代大學士解縉編纂的《永樂大典》就是第一部采用“涇縣棉紙”抄寫成書而傳承于世的古籍善本。解縉,字大紳,號春雨,江西吉水人,明洪武二年至永樂十三年(公元1369—1415年),洪武進士,授庶吉士、翰林學士,兼右春坊大學士,善書法,是我國古代的一名大文豪、大學者?！队罉反蟮洹肥敲鞔囊徊恳?guī)模宏大的類書。永樂元年(公元1403年)7月,明成祖朱棣諭翰林侍讀學士解縉:“天下古今事物,散載諸書,篇帙浩穰,不易檢閱,朕欲悉采各書所載事物,類聚之而統(tǒng)之以韻,庶幾考索之便,如探囊取物耳……爾等其如朕意,凡書契以來,經史子集百家之書……備輯為一書,毋厭浩繁。”正式下達了修書的敕命。解縉受命后,匯集學者百余人,仿照宋人陰時夫的《韻府群玉》和錢諷的《回溪史韻》二書體例,歷時17個月,將書編成進呈,賜名“文獻大成”?！队罉反蟮洹啡珪?2877卷,凡例和目錄60卷,裝成11095冊,字數共37000萬左右?！队罉反蟮洹肥杖氲浼?共有七八千種,經、史、子、集、釋藏、道經、北劇、南戲、平話以及醫(yī)學、工技、農藝等各類著作,無所不包,內容極為豐富。書成之后,仍題《文獻大成》,由朱棣更賜名《永樂大典》。然而,為確?！队罉反蟮洹纺軅鞒杏谑?早在編纂之初,朝廷就特命地方官監(jiān)造“涇縣棉紙”作為抄寫《永樂大典》的專用紙張,要求每張棉料宣紙厚度為0.12毫米,紙質潔白柔韌,便于抄寫印書。涇縣制紙世家——曹氏家族,接受皇命后,在其始祖曹大三的率領下,家族同仁齊心合作,選最佳原料,最精湛的技術能手,在朝廷命官的現(xiàn)場監(jiān)造之下,保質按時完成“棉料宣紙”特制生產任務?！队罉反蟮洹烦蓵?就是采用“涇縣棉紙”抄寫正本一部,因工費浩大,沒有復寫刻版印制,直到嘉靖、隆慶年間才又照永樂正本摹寫了一個副本?！队罉反蟮洹肥俏覈糯幾氲囊徊看笮皖悤?是中華民族的智慧結晶和尊嚴,而且是首次采用“涇縣棉紙”手工抄寫傳承于世,顯得尤為珍貴稀有,一舉開創(chuàng)了宣紙用于古籍善本及珍貴史料的先河。小嶺制紙的相關描述清代是中國宣紙業(yè)發(fā)展史上的一個“鼎盛”時期,宣紙生產遍及皖南各地,尤以宣紙發(fā)祥地——安徽涇縣小嶺為最,呈現(xiàn)出一派繁榮興旺的景象。此時,宣紙開始進行分類按質料組織生產,共分有棉料、凈皮和皮料三大種類,生產有單宣、夾貢宣、羅紋宣、扎花、料半等二十多種規(guī)格品種。同時還生產出多種多樣多色加工宣紙產品,如虎皮宣、珊瑚宣、玉版宣、冰瑯宣、云母宣、泥金宣、蟬翼宣等,名目繁多、各具特色、廣為世人所珍視。清代詩人趙廷輝在《感坑》一詩中對涇縣小嶺制紙時情景作如下生動描寫:“山里人家底事忙,紛紛運石疊新墻,沿溪紙碓無停息,一片舂聲撼夕陽”。此時,宣紙發(fā)祥地涇縣小嶺十三坑,處處建棚造紙,棚戶日益增多,小嶺一隅已無法容納,于是紙戶們另辟蹊徑,紛紛向外擴展,先后在本縣具有充足水源的慈坑、感坑、烏溪的關貓山、古壩的上郎坑、中郎坑和南容的濂坑等地建棚造宣紙。其時,創(chuàng)制出曹恒源步記、桃記、秀記、棟記;曹義發(fā)鴻記、云記、賀記、生記;曹洪昌承記、熙記;曹恒吉南記;汪六吉墨記、曹允源樵記、和記;曹恒吉壽記、曹義隆錫記、曹恒太青記、曹永昌和記、曹潤昌和記、曹寶聚龍記、郁記、忠記、曹裕成德記、曹寶成龍記、曹信義進記,以及雞球、白鹿、帆船等四十幾個牌號,是中國宣紙發(fā)展史上生產廠家及品種最盛的一個特定時代。宣統(tǒng)二年十月,在南洋第一次國際勸業(yè)會上,涇縣曹洪昌號所生產的“白鹿牌”宣紙獲優(yōu)等文憑獎,曹義發(fā)鴻記號所生產的“四尺夾宣”獲超等文憑獎。分化后的品牌建國以前,中國宣紙先后有五次獲國際獎項,全部由曹氏家族生產的不同牌號宣紙所獲,為宣紙在國際文化藝術市場上贏得了榮譽,展示出獨特手工技藝的無限風采。(1)曹洪昌號“白鹿”牌宣紙。1911年十月(宣統(tǒng)二年)在南洋第一次國際勸業(yè)會上,涇縣小嶺曹洪昌號所生產的“白鹿”牌宣紙,一舉榮獲國家農工商部授予優(yōu)等文憑獎,這是曹氏家族生產的手工宣紙第一個,也是第一次獲獎。曹洪昌熙記“白鹿”牌宣紙創(chuàng)建于1862年(清同治元年)廠主曹理章,廠址座落在涇縣小嶺金坑,有紙槽三簾,于1942年因國內戰(zhàn)亂、銷路受阻而被迫停業(yè)。(2)曹義發(fā)號“鴻記”牌宣紙。1911年十月(宣統(tǒng)二年)在南洋第一次國際勸業(yè)會上,涇縣小嶺曹義發(fā)號所生產的“鴻記”牌宣紙(即四尺夾宣),榮獲國家農工商部授予超等文憑獎?！傍櫽洝迸菩垊?chuàng)建于1877年,即清光緒三年,廠主為曹虔如,廠址設在涇縣小嶺周坑,共有四簾紙槽,于1942年也因國內戰(zhàn)亂、銷路受阻而被迫停業(yè)。(3)曹恒源號“桃記”牌宣紙,是涇縣制紙世家曹大三后裔創(chuàng)建的一個老字號品牌,于1915年在巴拿馬萬國博覽會上榮獲金獎?！疤矣洝迸菩埵遣芴m生于清光緒二年,即1876年創(chuàng)辦,全稱為“曹恒源桃記”,廠址座落在涇縣小嶺皮灘上,紙槽三簾,由于國內戰(zhàn)亂、交通受阻、物流不暢于1943年停業(yè)。1986年在涇縣蘇紅上漕村恢復“桃記”牌宣紙的生產,成立“涇縣桃記宣紙有限公司”,注冊商標仍沿襲歷史上“桃記”牌號,產品主要行銷日本市場,現(xiàn)為“中國宣紙之鄉(xiāng)”重點宣紙生產骨干企業(yè)。(4)曹允源號“和記”牌宣紙,是涇縣曹氏家族生產的另一個老字號品牌,于1926年在美國費城世界博覽會上獲金質獎章?！昂陀洝迸菩垊?chuàng)建于清光緒年間,全稱為“曹允源和記”。早期廠號為曹興泰,廠址座落在涇縣小嶺皮灘上,后改名為曹允源,廠主為曹清和,廠址改建在小嶺慈坑,建有紙槽五簾。由于國內戰(zhàn)亂、交通受阻、物流不暢等原因,于1948年停止至今,“和記”牌宣紙從此絕世。(5)曹信通號“白鹿”牌宣紙,是涇縣曹氏家族創(chuàng)建的一個傳統(tǒng)品牌,于1935年在比利時布魯塞爾的世博會上榮獲大獎。“白鹿”牌宣紙創(chuàng)建于清光緒二十四年,即1896年,廠主是曹芷源,廠址座落在涇縣烏溪關貓山,史稱“懷遠宣紙廠”,共有十簾紙槽,是清代涇縣規(guī)模最大的一家宣紙生產企業(yè),于1946年停業(yè)。1978年,涇縣小嶺宣紙廠恢復了“白鹿”牌宣紙的生產,紙張暗紋內隱八匹梅花鹿,四大四小,在紙上奮蹄急奔,尤如一張優(yōu)美動人的草原逐鹿圖。劉海粟大師試紙后揮毫贊到“白如云,柔如錦”。建國后,特別是改革開放以來,涇縣小嶺宣紙業(yè)發(fā)生翻天覆地的變化,一舉成為地方經濟的重要支柱產業(yè),從業(yè)人員遍布全國各地,小嶺宣紙譽滿神州大地?！凹t旗”、“三星”、“金星”、“明星”、“冰星”、“恒星”、“崇星”、“紫光”、“鴻記”、“曹氏”、“光華”等多種牌號宣紙,先后在中國文房四寶博覽會、中國文化用品博覽會、國際徽商大會上多次榮獲金獎和銀獎以及省部優(yōu)質產品稱號,1人榮獲中國宣紙工藝大師、安徽省工藝美術大師稱號,1人榮獲安徽省“非遺”傳承人稱號,2人榮獲安徽省高級工藝美術師稱號,5個產品榮獲安徽省著