龍笛、龍笛家族源流考

龍笛、龍笛家族源流考

依靠消費比朝內(nèi)更流行。史料記載,約在西晉時期(公元265-316年)便由波斯、阿拉伯國家傳入中國。西晉末年,“永嘉大亂”大批衣冠士族、王公官宦大舉南遷,帶來了中原文化,也將嗩吶帶入贛南。于都嗩吶“公婆吹”,歷史悠久,源遠(yuǎn)流長。據(jù)《雩都縣志》記載:明太祖二十六年(公元1394年)頒大成樂器于天下,各州、縣如式制造。雩都崇圣祠祭祀的“部頒樂器”有:大鼓一,楹鼓一……琴六并幾,瑟三有架,笙六,龍笛六、鳳簫二、塤二,……排簫一等28項共315件。其中,“龍笛”又名“木笛”或“海笛”是古時對嗩吶的一種稱呼,又稱喇叭。至今在于都縣民間,仍將嗩吶稱呼為喇叭,但很少有人知道嗩吶就是“海笛”、“龍笛”。據(jù)于都縣銀坑鎮(zhèn)漢田村劉氏家譜記載,該家族“由南京官巷至南昌梓溪,經(jīng)吉安到遂川諧田、大汾、五斗江,于明朝嘉靖辛酉年(公元1561年)再遷至于都。”該家族“親屬宴會、相接之禮,倫冠婿喪祭等秩然而有敘”。在《諧田記》中,也記載該劉姓與肖姓“比戶聯(lián)居,姓雖別而誼則親,凡婚嫁壽葬一切喜哀等事,兩姓賀吊往來式燕好會……”由此可見,其家族以“吹嗩吶”為營生的側(cè)影,有相當(dāng)長時間。該家族如今帶出的吹嗩吶徒弟遍及附近的瑞金市、寧都縣、會昌縣等地。由于古時“吹嗩吶”藝人地位低下很難上譜,有資料記載祖?zhèn)鲙状肮糯怠钡牟皇呛芏?除漢田村劉氏家族外,寬田鄉(xiāng)的劉自福、劉有生祖孫三代也經(jīng)營“吹嗩吶”行業(yè),至今聞名鄉(xiāng)里。(一)由“碗口”、“私家車”和“家底”來由關(guān)于“公婆吹”(即嗩吶)的傳說,在民間一直流傳。唐朝末年,社會動亂,秤陀牯(宮里“吹鼓手”)與翠婉兒(宮內(nèi)舞妓)一對戀人,并和弟弟秤星兒三人一起逃出宮外,歷經(jīng)九死一生。他們漂過漢江,漂過長江,漂過鄱陽湖,來到贛南。在一個風(fēng)景秀麗的村莊,見兩旁高山聳立,沿河數(shù)十棵古榕翠綠參天,不遠(yuǎn)處有座水府廟。翠婉兒說:“我們進(jìn)去叩個頭罷?！睅兹诉M(jìn)得廟來敬神燒香。也是合當(dāng)有事,就在他們叩拜完畢出廟門的一剎那,秤陀牯忽然腹痛難忍,痛得在地上打滾。廟主見狀,忙和眾人一起,將秤陀牯抬進(jìn)廟里,一邊掐人中,一邊灌姜湯,又是拔火罐,又是熬中藥,好不容易才將秤陀牯安頓好。三天后,廟主待秤陀牯仨人親如兄妹,更讓秤陀牯吃驚的是,廟主竟然也會吹嗩吶,而且是當(dāng)?shù)赜忻拇荡驇煾?那天,秤陀牯和廟主分別將自己的嗩吶擺在廟里的神龕下,但見:秤陀牯的嗩吶哨片是蘆葦草做的,廟主的哨片是用當(dāng)?shù)氐乃褡幼龅?秤陀牯的嗩吶天心是銅制的,廟主的卻是用當(dāng)?shù)氐男↑S竹制成的。兩人的嗩吶串子倒相同,都是木制的,只不過秤陀牯用的是質(zhì)地堅硬的黃楊木,廟主用的是較疏松的油桐樹。讓秤陀牯大惑不解的是,自己的嗩吶口是銅質(zhì)的,而廟主的嗩吶口竟然是陶瓷的,就像沒了底的飯碗!這就是嗩吶口至今仍稱之“碗口”的來由!當(dāng)時,秤陀牯和廟主都高興地拿起嗩吶吹了起來,兩支嗩吶一個吹出高音激昂向上,一個吹出低音纏綿徘徊,竟然異曲同工合眼合拍,美妙絕倫,天衣無縫,猶如天籟之音!于是兩人快活無比,當(dāng)即焚香滴血,跪下對天盟誓:生做嗩吶兄弟,死為嗩吶之魂!就這樣秤陀牯兄弟和翠婉兒在村里落了腳安了家。那年春天,廟主和秤星兒吹著嗩吶為秤陀牯、翠婉兒補辦了婚禮,儀式就按當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗,又是乘花轎又是坐大簸,全村的人都來賀喜。據(jù)傳,那天秤星兒和廟主用嗩吶吹的調(diào)就叫“公婆吹”又名“大小鬧”,此后,嗩吶“公婆吹”就這樣一代一代傳了下來。(二)“公吹”的音樂風(fēng)格于都嗩吶“公婆吹”是我國民間器樂中不可多得的一束獨具異彩的奇葩。以“公”、“婆”一長一短,一高一低兩支嗩吶為主要樂器。吹奏風(fēng)格上,“公吹”剛健粗獷而又清新動聽、高亢激越而又樸實平易;“婆吹”柔和渾厚而又優(yōu)美悅耳,低沉委婉而又華麗羞澀。一、“公婆吹”的結(jié)構(gòu)部件和特征1、“公吹”五個部件即:哨片、銅天心(也有用黃竹天心的,但發(fā)音沒那么亮)、串子、銅喇、碗口組成。“婆吹”五個部件即:哨片、銅天心、黃竹尾天心、串子、碗口組成?！肮怠笨傞L71公分左右,“婆吹”總長82.5公分左右。2、哨片。原料為“水竹子”,也稱“哨子草”,大小、長短基本一樣,長2.5公分,“公吹”哨片呈長三角形狀,“婆吹”哨片呈扇形狀。3、天心?！肮怠庇勉~天心、長8.5公分左右;“婆吹”兩個天心,上天心銅制長6公分左右,下天心竹制長12公分左右。4、串子。“公吹”串子選材要求堅硬、密度較高,多用本地的梨木樹、灶斜子樹(也叫烏果子樹);“婆吹”串子要求松、脆,密度較小,多用油桐樹(也叫梧桐樹)、泡桐樹?！肮怠贝娱L28.5公分左右,“婆吹”串子更長,46.5公分左右。5、銅喇。銅皮制。“公吹”用,“婆吹”沒有銅喇。6、碗口。銅皮制,大小、長短一樣,高14.5公分、喇叭口直徑14.5公分。從而可以看出兩吹一長一短,“公吹”有三件銅制品?！捌糯怠碧煨挠弥褡?串子木質(zhì)與“公吹”不同,長短不同?！捌糯怠辈挥勉~喇,因而產(chǎn)生出音色和音高所不同的特征。二、我們搜集整理出的曲牌僅20首,曲牌不多,卻滿足了一方民間民俗的需求,同時保留了原生態(tài)和山歌風(fēng)等特征。于都嗩吶“公婆吹”分布在于都的東北、東南方的銀坑翰田、葛坳、寬田的山下、高陂、高龍、寨面、楊公壩、石含、沙心、于陽、黃麟等地。以翰田為中心地,并輻射到周邊的瑞金萬田、崗面等地。那里山高林密、溪流交錯,自然環(huán)境、風(fēng)土人情,孕育傳承了這一古老的嗩吶“公婆吹”。長期以來父傳子承、師傳徒承,曲牌旋律、演奏風(fēng)格、表現(xiàn)形式?jīng)]有受到外來文化的沖擊,完好地傳承保留了原生態(tài)的特征。同時我們發(fā)現(xiàn),它的音調(diào)與本地人們勞動、生活中產(chǎn)生出的音調(diào)山歌密不可分。如高龍班的《反合調(diào)》:(第1618小節(jié))不同地域不同師承,相同的曲牌樂句,音調(diào)卻不相同,如寬田班的《反合調(diào)》“起”句:三、調(diào)式特征?，F(xiàn)有曲牌中徵調(diào)式、商調(diào)式較多有15首,羽調(diào)式2首,宮調(diào)式1首。結(jié)構(gòu)多為四句,也有的六句。多數(shù)曲牌有以下特征:1、“起”句一般音調(diào)上揚,并在高音上延長。如葛坳曾子班的《乾調(diào)》:2、“承”句多落于羽音?！稗D(zhuǎn)”句多落于商音?！昂稀本鋭t大多數(shù)從高音下行到主音上結(jié)束。如銀坑翰田班的《崠子調(diào)》結(jié)尾:它們均以五聲音階為主,有時也加入變宮而成六聲音階,暫未發(fā)現(xiàn)清角的加入。3、多彩的終止手法,其中出現(xiàn)不少的曲尾突然轉(zhuǎn)換調(diào)式的特征。如高龍班的《反合調(diào)》:1、組班可大可小。最小五人一班,即“公吹”一人,“婆吹”一人,小堂鼓一人,小鈸一人,小鑼一人。大可七人以上,即“公吹”一人,“婆吹”一人,小堂鼓一人,小鈸一人,大鈸一人,小鑼一人,大鑼一人。大小根據(jù)東家需要而定,也可加入其它樂器。2、“公婆吹”演奏中的鑼鼓點變化不大,基本上用的都是同一種打法(俗稱“叮當(dāng)冬”)①即:演奏時,鑼鼓先奏,“公婆吹”再進(jìn)入,打擊樂一直按“叮當(dāng)冬”點子反復(fù)伴奏。3、“公吹”和“婆吹”常以高低八度進(jìn)行合奏。如寬田班演奏的《正調(diào)》:(第5-7小節(jié))4、有時,它們以二聲部進(jìn)行分奏。如寬田班的《中調(diào)》:(第1—11小節(jié))5、即興加花演奏。兩支嗩吶各自即興性即興支聲式加花。如寬田班的《中調(diào)》:(第36-42小節(jié))6、分分合合,一唱一和,是客家嗩吶“公婆吹”的另一種基本奏法。如寬田石含班的《滿聲調(diào)》:(第1—12小節(jié))(第68-78小節(jié))于都“公婆吹”嗩吶的結(jié)構(gòu)部件及其制作工藝,頗有講究。1.公吹結(jié)構(gòu)部件規(guī)格公吹的總長為71公分(以銀坑漢田劉智經(jīng)嗩吶為例),分五個部件組成:1、哨片:2.5公分長;2、天心:10公分長;3、串子:28公分長,上直徑2公分,下直徑3公分,七孔,分別為氣孔、第一、二、三、四、五、六孔,音距為音孔至第一孔:4公分,第一孔至第六孔均為3.7公分。4、銅喇:16公分長;5、碗口:14.5公分長,直徑14.5公分。2.婆吹結(jié)構(gòu)部件規(guī)格婆吹總長82.5公分,由哨片、銅天心、黃竹尾天心、串子、碗口五個部件組成。1、哨片:扇形,長2.5公分;2、銅天心:6公分;3、黃竹尾天心:12公分;4、串子:長47.5公分,上直徑1.1公分,下直徑2.5公分。六孔,一至二孔,孔距為4.3公分,二至三孔為4公分,三至四孔為7.5公分,四至五孔為4.3公分,五至六孔為4.3公分。5、碗口與公吹相同,長14.5公分,直徑14.5公分。3·部件的選材及其制作工藝(1)哨片。取材于水竹子草也稱哨子草,陰干,自扎成公吹上寬1.5公分,下寬0.5公分,長2.5公分類似長三角形婆吹上、下、長度一樣類似扇形的哨子。(2)天心。公吹兩個天心,上天心取材銅皮,做成4公分長、接下天心6公分長黃竹天心,下接串子的小圓管;婆吹兩個天心,上天心取材銅皮做成上接哨子,下接竹天心,直徑適度、長6公分的銅天心,下天心取材黃竹尾陰干后,自制成12公分長的小黃竹筒為下天心。(3)串子。串子是“公婆吹”的核心部件,選材、制作非常精細(xì),有專人制作。我們訪談了高陂的邱偉然師傅、寬田上堡的劉師傅以及各地的“公婆吹”嗩吶手,他們的選材、制作流程基本相似。(4)選材:“公吹”選梨木、灶斜子樹;“婆吹”選油桐樹、山蒼樹、泡桐樹。(5)剪材:用鋸子將木料裁成公吹28-3分公分長,婆吹50公分長的粗胚,再加工制作成小圓木。(6)所用工具:木鏤鉆;鉸刀;手電鉆;平鑿;圓鑿;斜鏟;電鉆;鋸子;一字刨;手車鉆;刨子等。(7)制作。木鏤鉆開洞;用鉸刀鉸內(nèi)孔;再用手電鉆帶動刨外殼:用平鑿、斜鑿車外殼,最后用手車鉆開音孔,用圓鑿做音孔。(8)銅喇、碗口這兩個部件一般在打銀師傅處配,也可自己用銅皮自制。4·于都嗩吶“公婆吹”曲牌別具一格。[上樟排銀坑漢田班公婆吹曲牌]合。四上。合。上四、上。、四合。六。工、尺。工尺。四。尺、四。上、、六。工、尺。工尺、尺。四工。五、六。六。工、尺。尺。四、工。五、六。尺。工、六。工、六。上。合、四。尺。合、上。四、上。四合。六。工尺。工、尺。上。尺。工、六、尺。四。尺。四、上。合。四。上。尺。四。尺。上、合、四。上。四合。四合。上。合、四。尺、合。上、四、上。四。合、六。工尺。工、尺。上。工。合四。尺。上。合。上、四。六。工尺、工尺。合。工、合。四、上上。合、四。尺、合。上四、上四。合。六。工尺、工尺。合。工、合。四、上。上。合、四。尺、合。上四、上四。合。六。工尺、工尺。合。工、合。四、上。(口述工尺譜:劉智文)[寬田楊公壩嗩吶“公婆吹”曲牌]快板一上。合、四。尺、工合。上。四、上,尺上四合工工六尺工上,四合四尺上,合合尺上四合工四合,四合四上合,尺上四合上工六尺,上工六尺上尺?？彀宥虾纤某吖ず仙纤纳?尺上四合工六尺工上,工五六工六合,四合四上合,尺上四合四上合,四合四上合尺上四合上工六尺,上工六尺上尺?？彀迦虾纤某吖ず仙纤纳?尺上四合工工六尺工上,四合上工六尺,上合四上尺上尺,上合四尺上四合,四上工六尺上尺,上工六尺上四,上工六尺上尺?？彀逅纳虾纤某吖ず仙纤纳?尺上四合工,工六尺工上,四合四尺四,四合四上合,上工六尺,尺上四合上四,工尺六工尺六,四尺四上合,上工六尺上尺。(寬田楊公壩肖卿華供譜)[正調(diào)寬田班公婆吹曲牌]五六工。六四合。五六工。尺上四尺上。五六工尺。工尺工六。工尺上合四一合四。五六工尺上四合上四合。五六工。尺上四尺上。五六工尺。工尺工六工尺上合四一合四。工尺上。上上四合。工尺上上四合上合四。五六工尺上四合合四上。五六工。工尺尺上五六工尺四。五六工尺五六。工尺上一合四。五六工尺工尺工一合四。五六工。尺上四尺上五六工尺。工尺工六工尺上合四一合四。五六工尺工尺一合四。五六工尺工尺一四合。尺上五六尺。尺上一合四。(劉有生供譜)(三)于都私家車文化——“公務(wù)吹”于都嗩吶“公婆吹”與客家民俗風(fēng)情緊緊相連。目前,于都嗩吶“公婆吹”,在本縣范圍只有不多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)才具有,近年來也少有活動了。尤其在大山深處的迎親活動,更顯其珍貴.如接親、出親、上轎、坐落性子,拜堂、鬧洞房等。于都嗩吶公婆吹在迎親過程中的系列表現(xiàn),特別是“男方啟轎時貼轎聯(lián)”和“鬧洞房時猜謎語”的活動,都充分展示了其于都民間特色和深厚文化底蘊的原始性、民族性和獨特性。保護(hù)傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶,是我們義不容辭的責(zé)任。首先,是迎親音樂所用的嗩吶公婆吹,到現(xiàn)在為止還是伐木取材,自制木管、砍竹制天心、采蘆制哨精心制作而成?！皢顓取睂嶋H都是“平吹”,音調(diào)顯高昂。而于都嗩吶“公婆吹”,采用兩人吹奏,音調(diào)一高一低,“公吹”七孔,具有“平吹”高昂的特點,“婆吹”六孔,具有中低音的特質(zhì)效果,這種嗩吶的中低音在國內(nèi)甚至世界都是非常罕見的。由于“平吹”逐漸用金屬代替木管,且演奏方便,所以普及較快,至目前已有曲牌近三百首。而“公婆吹”至今仍用木管,當(dāng)?shù)厝私小澳敬ㄗ印?演奏時最少要公吹一人、婆吹一人,鼓、鑼、鈸各一人,用人較多,加上曲牌僅有二十來首,長期活動在大山深處,所以保留了它的原生態(tài),到目前為止還是自制自吹。在某種意義上來說,“公婆吹”是“平吹”嗩吶的孿生姐妹,是金屬嗩吶的祖宗,是于都乃至贛南客家文化、生活、生產(chǎn)演變的活化石,對研究中原文化和贛南客家文化具有重大而特殊的意義。于都嗩吶“公婆吹”是客家文化中的一朵奇葩,作為活化石的“公婆吹”對研究客家人的生活、勞動、文化等習(xí)俗具有重要的價值,尤其是對嗩吶吹奏,解決嗩吶中低音的表現(xiàn)具有突出貢獻(xiàn)。對它的搶救、發(fā)掘、傳承和保護(hù),將帶動嗩吶乃至文化事業(yè)的繁榮。其次,于都嗩吶“公婆吹”極大地豐富了群眾文化生活,為構(gòu)建和諧美好社會做出了貢獻(xiàn)。嗩吶在于都成為群眾喜愛的文藝活動,不論婚喪嫁娶、造屋圓房、滿月做酒、壽誕慶賀、文藝演出、送子當(dāng)兵甚至廟會社火、打壇念經(jīng),都少不了吹嗩吶,是民間文化生活的重要組成部分。千百年的文化沉淀,構(gòu)成了于都人民熱愛生活,尊老愛幼,同心創(chuàng)業(yè)和諧相處的傳統(tǒng)美德?！按狄恢g快曲,凝聚起萬人心”,對共創(chuàng)和諧美好社會,具有不可低估的作用。另一方面深入挖掘客家文化的底蘊,充實了中華民族文化寶庫。嗩吶“公婆吹”是客家文化中的一脈,通過對“公婆吹”的深入挖掘、整理、傳承、弘揚具有地方特色的民族文化,無疑為中華民族文化寶庫添光增彩,不但展示了泱泱中華五千余年的古老文明文化,而且于后世后人有不少的啟迪和借鑒,功在當(dāng)代,利在千秋。由于客家人長期居