高二歷史岳麓版學(xué)案：第課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道薄伽丘等人的主要作品,認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。一、背景1．思想：中世紀(jì)eq\x（1）基督教會(huì)長期壟斷了西歐的文化教育。2．經(jīng)濟(jì)：14世紀(jì)以來，意大利出現(xiàn)了eq\x（2)資本主義萌芽。3．階級(jí):新生的eq\x(3)資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂.4．天災(zāi):14世紀(jì)中葉,eq\x(4)黑死病在意大利蔓延，促使人們反省。二、興起14世紀(jì)，意大利是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的搖籃。三、成就四、核心eq\x(22）人文主義是文藝復(fù)興的旗幟，其核心是提倡eq\x（23)人性，反對(duì)eq\x(24)神性.五、性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。六、作用1．適應(yīng)了eq\x（25)資本主義發(fā)展的需要。2．為近代eq\x(26）自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了eq\x(27）思想障礙?！舅季S點(diǎn)撥】文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化外衣的原因(1)當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位,教會(huì)勢力龐大，不允許其他思想和學(xué)說傳播,封建神學(xué)的理論體系大多建立在古希臘羅馬的科技、思想文化基礎(chǔ)之上.(2)資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，還無力與封建神學(xué)正面沖突，所以借助復(fù)興古希臘羅馬文化之名，而行反對(duì)封建神學(xué)、宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化之實(shí)。［討論交流1］下面第一幅畫是中世紀(jì)的圣母像,第二幅畫是文藝復(fù)興時(shí)期的圣母像.對(duì)比兩幅畫,你能得出怎樣的信息？試答：中世紀(jì)的圣母像表情呆滯，毫無生氣；文藝復(fù)興時(shí)期的圣母像充滿母性的慈愛，充分體現(xiàn)了人文主義的畫風(fēng)。[討論交流2］文藝復(fù)興為什么首先在意大利發(fā)生?試答:意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽；意大利較多地保留了古希臘和古羅馬的古典文化；拜占庭帝國滅亡后,大量的學(xué)者逃往意大利。［討論交流3]文藝復(fù)興后三杰的題材多取材于《圣經(jīng)》的原因有哪些?試答：（1）中世紀(jì)的歐洲基督教會(huì)壟斷一切，當(dāng)時(shí)的繪畫和雕塑只能圍繞《圣經(jīng)》的故事來表現(xiàn)。(2）取材于《圣經(jīng)》容易被人們所接受，容易表現(xiàn)和宣揚(yáng)人文主義精神。（3)處于工場手工業(yè)時(shí)期的新興資產(chǎn)階級(jí)力量還不夠強(qiáng)大，還沒有成熟的思想體系。［討論交流4]文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義是什么？試答：(1)提倡人性，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑.(2)張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低。(3）主張立足于現(xiàn)實(shí)生活的精神追求，反對(duì)神學(xué)用天國生活否定塵世生活.1．史學(xué)家認(rèn)為，“14～16世紀(jì)的西歐是人和世界被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代”。其中“人”被發(fā)現(xiàn)始于新航路開辟。（×）2．文藝復(fù)興只在文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域展開，并取得了巨大成就。(×）主題一文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)容及性質(zhì)史料一我的命運(yùn)就是生活在變動(dòng)的亂世風(fēng)暴之中，而你（指他的詩)也許會(huì)如同我們希望的那樣,在我身后活得長久，將會(huì)遇上一個(gè)更美好的時(shí)代。遺忘的沉睡不會(huì)永遠(yuǎn)延續(xù)，當(dāng)黑暗被驅(qū)散時(shí)，我們的后人會(huì)再次在先世純粹的光芒照引下向前邁進(jìn)?！颂乩恕栋⒎抢印肥妨隙蹲詈蟮耐聿汀泛屠碃柟P下的圣母思考(1）“先世純粹的光芒"指什么？史料一表達(dá)了彼特拉克怎樣的思想主張?(2)據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明文藝復(fù)興美術(shù)三杰在藝術(shù)題材、思想主題及藝術(shù)特色三方面各有什么共性。答案:（1）人文主義。批判了封建教會(huì)的腐朽專制，表達(dá)了對(duì)個(gè)性解放的追求和對(duì)未來理想社會(huì)的向往.（2)題材:都以宗教為題材;思想主題：提倡人文主義，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；藝術(shù)特色：現(xiàn)實(shí)主義和寫實(shí)主義.文藝復(fù)興最早在意大利出現(xiàn)的原因有哪些?提示:（1）社會(huì)根源：意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。（2）階級(jí)根源：資產(chǎn)階級(jí)的形成與逐漸發(fā)展，為了維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)和政治利益，迫切要求摧毀教會(huì)的神學(xué)世界觀,鏟除維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀念。(3）歷史根源：意大利更直接、更系統(tǒng)地保留了希臘、羅馬的古典文化。(4)直接原因：教會(huì)和神學(xué)禁錮了人們的思想。（5)導(dǎo)火線：黑死病在歐洲大量流行的影響促使人們反省：不只瘟疫造成死亡，長久以來在宗教束縛中麻木生活,活著也形同死亡。文藝復(fù)興藝壇三杰的人文風(fēng)采是如何體現(xiàn)在其作品中的？提示：(1）達(dá)·芬奇用寫實(shí)的繪畫揭示人性的善惡，《最后的晚餐》是典型的例證.(2）米開朗琪羅的《大衛(wèi)》和《摩西》等作品,反映出一種震撼人心的英雄主義氣概，反映了人的偉大.(3)拉斐爾的《西斯廷圣母》等作品則表現(xiàn)圣母的溫柔美麗，慈愛幸福，充滿人情味。文藝復(fù)興時(shí)期作品多取材于《圣經(jīng)》的原因有哪些？提示：（1)中世紀(jì)歐洲基督教會(huì)壟斷一切，題材往往脫離生活的真實(shí)，以表達(dá)宗教的威嚴(yán)和神圣為主。（2）新興資產(chǎn)階級(jí)勢力比較弱小，只能借助宗教異端的形式倡導(dǎo)人文主義。（3）當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)尚未有成熟的思想體系。(4）取材于《圣經(jīng)》易于為人們所接受.文藝復(fù)興時(shí)期的作品有哪些共同點(diǎn)？提示：(1)都體現(xiàn)了人文主義思想。如達(dá)·芬奇用寫實(shí)的繪畫揭示人性的善惡,《最后的晚餐》是典型的例證。米開朗琪羅的作品反映出一種震撼人心的英雄主義氣概，反映了人的偉大。拉斐爾的作品則表現(xiàn)圣母的溫柔美麗、慈愛幸福，充滿人情味。莎士比亞的歷史劇反映了人文主義的政治歷史觀點(diǎn)。(2)內(nèi)容都借復(fù)興古希臘、古羅馬文化反宗教、反封建。如文藝復(fù)興后三杰的繪畫、雕刻題材大多來自《圣經(jīng)》。（3)藝術(shù)作品在歐洲和世界的地位都很高.如但丁的《神曲》，一方面給中世紀(jì)文化以藝術(shù)性的總結(jié)，另一方面又顯現(xiàn)出文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光.但丁與莎士比亞、歌德一起被稱為西歐文學(xué)史上的三大天才巨匠。主題二文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響史料一文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就,對(duì)人類文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)。—-康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代》史料二這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！鞲袼乖u(píng)價(jià)“文藝復(fù)興”語思考（1)史料一從哪些方面高度評(píng)價(jià)了文藝復(fù)興的影響？(2）史料二是如何評(píng)價(jià)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的？答案:（1)打破了中世紀(jì)神學(xué)的桎梏,掀起了思想解放的大潮；動(dòng)搖了神學(xué)的無上權(quán)威；豐富了人類的文化寶庫。（2)肯定了人的價(jià)值，解放了思想,釋放出巨大的創(chuàng)造力。人文主義的含義、特點(diǎn)和評(píng)價(jià)提示：（1）含義人文主義是資產(chǎn)階級(jí)的世界觀,是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)了文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。人文主義思想的核心就是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以人為中心而非以神為中心，為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神。（2）特點(diǎn)以人和自然為研究對(duì)象；肯定人的價(jià)值和權(quán)利；追求現(xiàn)世幸福；反對(duì)消極的無所作為的人生態(tài)度;重視實(shí)踐。（3)評(píng)價(jià)①進(jìn)步性：人文主義者一般都強(qiáng)烈要求國家統(tǒng)一，反對(duì)分裂，對(duì)于建立民族統(tǒng)一集權(quán)的國家有過積極貢獻(xiàn)。提倡以“人"為中心，反對(duì)以“神"為中心，對(duì)于解放人們的思想、爭取自由平等,起了很大的促進(jìn)作用.②局限性：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中對(duì)它的過分推崇，造成了個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂；它把資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的特性看作全人類普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級(jí)和人民的對(duì)立.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)提示：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是在歐洲封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡這一歷史變革時(shí)期，新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的一場反封建反宗教神學(xué)的思想文化運(yùn)動(dòng)。它不僅是人類文明史上的一次偉大變革，也是歐洲各國思想文化發(fā)展史上的里程碑。其巨大歷史貢獻(xiàn)在于：（1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了歐洲思想文化界在中世紀(jì)封建文化和宗教神學(xué)高壓下的局面，摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁統(tǒng)治,極大地解放了人們的思想，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的人文主義貫穿于整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期西歐社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，使文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)從形式到內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化。(2)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的人文主義思潮為資產(chǎn)階級(jí)向封建統(tǒng)治者奪取政治和經(jīng)濟(jì)自由的斗爭提供了理論依據(jù)和思想武器，推動(dòng)了人民的反封建斗爭,加速了封建制度的滅亡和資本主義的興起。(3）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了人類歷史上無比燦爛的思想文化，為后來的人類文明的繁榮與進(jìn)步開拓了廣闊前景。（4)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為近代歐洲自然科學(xué)的興起提供了必要條件，為近代歐洲自然科學(xué)的迅猛發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。如恩格斯所說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革。"（5)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了宗教改革的爆發(fā).題組一人文主義和文藝復(fù)興的文藝成就1．文藝復(fù)興時(shí)期的思想大師，把人文主義當(dāng)作自己的旗幟，他們頌揚(yáng)“人”，蔑視“神”，提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”。這反映的實(shí)質(zhì)問題是（D）A．天主教會(huì)是維護(hù)封建神學(xué)的工具B．資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)信仰上帝C．資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人私欲惡性膨脹D．資產(chǎn)階級(jí)要求提高自身的政治、經(jīng)濟(jì)地位解析：文藝復(fù)興的核心思想是人文主義,人文主義者主張以“人”為中心，而不是以“神”為中心，其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)要求提高自身的政治、經(jīng)濟(jì)地位.2．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同是（D）①強(qiáng)調(diào)人性②以資本主義萌芽為基礎(chǔ)③本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的④倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和解放A．①②③④B．①②③C．①③④ D．②③解析：文藝復(fù)興是在西歐資本主義萌芽發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)生的,反映了資產(chǎn)階級(jí)的要求；古希臘處在奴隸社會(huì)，因此②③不是相同點(diǎn).但是二者都強(qiáng)調(diào)人性，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的解放，①④是共同點(diǎn)。3．達(dá)·芬奇曾在筆記中寫道：“藝術(shù)家必須留意到，當(dāng)人們受到強(qiáng)烈的心理震蕩來不及思考時(shí)那一瞬間所表現(xiàn)出來的姿態(tài)?！彼漠嬜骷词谷∽宰诮填}材，也能充分體現(xiàn)人文主義精神。其最能反映上述思想的畫作是(A）A．《最后的晚餐》 B．《蒙娜麗莎》C．《西斯廷圣母》 D．《大衛(wèi)》解析：《最后的晚餐》刻畫了每一個(gè)門徒的瞬間反應(yīng),用寫實(shí)的手法揭示了人性的善惡,體現(xiàn)了人文主義精神的內(nèi)涵，故A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)雖能體現(xiàn)人文主義，但不符合“宗教題材"的要求;C、D兩項(xiàng)不是達(dá)·芬奇的作品。4．15世紀(jì)學(xué)者奇諾說:“這是一個(gè)黃金時(shí)代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了.”這本質(zhì)上反映了（B)A．古代希臘羅馬文化復(fù)興 B．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開始傳播 D．啟蒙思想影響巨大解析：材料中文字“幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了"說明此地爆發(fā)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，古希臘時(shí)期的人文精神得到傳承和進(jìn)一步發(fā)展，B項(xiàng)正確;A項(xiàng)說法僅是表面現(xiàn)象,與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)不符,排除；C、D兩項(xiàng)發(fā)生在15世紀(jì)之后,與題中時(shí)間特征不符，排除。5．布克哈特說：“精神枷鎖打破后，意大利人通過航海事業(yè)和科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)了新世界，而通過對(duì)自然美的欣賞和自我感情的欣賞發(fā)現(xiàn)了自己?！睂?duì)材料中“發(fā)現(xiàn)了自己"的理解正確的是(A)A．人性的復(fù)蘇 B．理性的勝利C．教權(quán)的退場 D．君權(quán)的消亡解析：“人性的復(fù)蘇”指的是文藝復(fù)興，在文藝復(fù)興中重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)，發(fā)現(xiàn)了自我,故A項(xiàng)正確；“理性的勝利”指的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“教權(quán)的退場”是指宗教改革，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“君權(quán)的消亡”是指啟蒙運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．文藝復(fù)興時(shí)期許多文學(xué)作品，講述性格各異的人物故事，內(nèi)容盡顯人間百態(tài)。這些作品的出現(xiàn)主要是因?yàn)?C)A．傳統(tǒng)文學(xué)的繼承 B．民主政治的完善C．人文主義的影響 D．宗教神學(xué)的廢除解析：材料“講述性格各異的人物故事，內(nèi)容盡顯人間百態(tài)”說明此時(shí)的作品注重人、注重人性，體現(xiàn)了文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，即人文主義。7．薄伽丘的《十日談》因充滿“可怕的人欲”而為教會(huì)所不容，該書所反映的人文主義的內(nèi)涵是(C)A．批判古典主義 B．追求倫理道德C．謳歌自然的人性 D．反對(duì)專制王權(quán)解析：結(jié)合文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義可知，“可怕的人欲”應(yīng)該指的是人性中的本能方面,是自然的人性.8．被稱為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，其作品贊頌了人的偉大，并率先揭露了教會(huì)的貪婪的是（B）A．彼特拉克 B．但丁C．薄伽丘 D．莎士比亞解析：抓住題干關(guān)鍵信息“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)先驅(qū)”“率先揭露了教會(huì)的貪婪"，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這位思想家是但丁。彼特拉克、薄伽丘、莎士比亞雖然是文藝復(fù)興的代表人物，但是不符合題干“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)先驅(qū)”“率先揭露了教會(huì)的貪婪”等信息，故A、C、D三項(xiàng)排除。題組二文藝復(fù)興的影響9．文藝復(fù)興時(shí)期，驕傲的人文主義者喜愛研究異教拉丁詩人，但他們很少公開與基督教決裂;這些人的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值也得到許多富有的教會(huì)人員的欣賞。這說明(D)A．教會(huì)人員是文藝復(fù)興的推動(dòng)者B．人文主義者避免與基督教沖突C．基督教的包容性助力文藝復(fù)興D．文藝復(fù)興反對(duì)封建宗教不徹底解析：文藝復(fù)興反對(duì)神學(xué)禁欲苦行，抨擊教會(huì)腐朽,“但他們很少公開與基督教決裂”可知,文藝復(fù)興反對(duì)封建宗教不徹底,故D項(xiàng)正確.10．“文藝復(fù)興"一詞在意大利語Rinascimento中，是由ri“重新”和nascere“出生”所構(gòu)成的，即“再生”.此處“再生”的真實(shí)含義應(yīng)是（D)A．對(duì)古希臘羅馬文化的全方位復(fù)興B．反對(duì)禁欲主義，否定宗教信仰C．主張靈魂的自我救贖D．借助傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀解析：“真實(shí)含義”即實(shí)質(zhì)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)