2021學(xué)年高一年級下冊語文部編版期末復(fù)習13 期末沖刺卷（一）

專題13

期末沖刺卷（一）

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改

動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在

本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①倫理學(xué)是一門對人類道德生活進行系統(tǒng)思考和研究的學(xué)科，進行倫理學(xué)研究首先需要思考一個前提

性問題：為什么要進行倫理學(xué)研究？一般來說，認知的動力主要有兩種：一種是追求真理、渴望探索世界

奧秘的自然天性，一種是尋求智慧、渴望解決生活問題的現(xiàn)實要求。與純理論研究不同，倫理學(xué)研究既離

不開求真的天性，又離不開向善的渴求。因為倫理學(xué)不僅涉及純粹理性的認知，還涉及實踐理性的認知，

尤其涉及借助意志使認知走向生活的實踐活動。倫理學(xué)研究的根本任務(wù)不只是認識生活，更是改造生活。

蘇格拉底追問“我們應(yīng)該過什么樣的生活”，孔子通過“仁學(xué)”重新詮釋禮樂制度，都是為了解決所處社

會中出現(xiàn)的道德問題。從這個意義上說，理解和應(yīng)對現(xiàn)實生活中的道德問題，是倫理學(xué)研究的根本推動力。

②現(xiàn)實生活是倫理學(xué)研究的發(fā)展動力，意味著倫理學(xué)研究歸根結(jié)底要從現(xiàn)實的生活出發(fā)。只有從現(xiàn)實

生活出發(fā)，倫理學(xué)研究才能找準自己的生長點和發(fā)力方向。只有從現(xiàn)實生活出發(fā)，倫理學(xué)研究才能實現(xiàn)自

己的存在使命。一旦遠離現(xiàn)實生活，一味沉溺于道德推理和道德論證，倫理學(xué)研究就有可能淪為學(xué)術(shù)圈內(nèi)

的自娛自樂。因此，我們需要清醒地認識到：只有來源于現(xiàn)實生活，倫理學(xué)的理論問題才具有真正的生命

力；遠離現(xiàn)實生活、憑空想象出來的理論問題，有可能像''一個針尖上能站多少天使”之類的神學(xué)問題一

樣毫無意義。

③從現(xiàn)實生活出發(fā)，倫理學(xué)研究最終要走向理論分析，提出相應(yīng)的倫理學(xué)理論。從邏輯上看，一個理

論是否為真理，必須滿足兩個條件：一個是理論要與自身保持一致，即理論內(nèi)部不會出現(xiàn)邏輯矛盾：另一

個是理論要與現(xiàn)實保持一致，即理論必須符合客觀事實。相比較而言，后者更為重要，因為邏輯矛盾可能

源于論證不合理，這并不意味著結(jié)論必然錯誤；而與客觀事實不符，意味著結(jié)論必然虛假。從這個意義上

說，一個倫理學(xué)理論是否具有真理性，具有多大程度的真理性，取決于它是否符合現(xiàn)實生活，在多大程度

上符合現(xiàn)實生活。

④與自然科學(xué)研究相比，倫理學(xué)研究具有自己的特殊性。自然科學(xué)的認識對象是事實世界，倫理學(xué)的

認識對象是價值世界。關(guān)于價值世界的認識，更多依靠它在社會現(xiàn)實生活中的效果進行檢驗。以現(xiàn)實生活

作為道德理論的檢驗標準，意味著我們的倫理學(xué)理論應(yīng)能真正解決中國的道德問題。創(chuàng)新倫理學(xué)理論需要

融通古今，需要借鑒中外各種倫理思想。在借鑒吸收各種倫理思想的時候，我們需要重視“現(xiàn)代化”轉(zhuǎn)換

和“本土化”轉(zhuǎn)換問題。從古代社會生長出來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理思想，只有經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)

展，才能適應(yīng)當代道德發(fā)展的需要。從西方土壤生長出來的現(xiàn)代積極倫理思想，只有經(jīng)過批判借鑒，結(jié)合

中國優(yōu)秀文化基因進行重新創(chuàng)造，才能適應(yīng)中國道德發(fā)展的需要。

（摘編自李志祥《倫理學(xué)研究需要面向現(xiàn)實生活》2020年12月21日《光明日報》）

I.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.倫理學(xué)研究不是純理論研究，從一定角度看，理解和應(yīng)對現(xiàn)實生活中的道德問題，是倫理學(xué)研究的根本

推動力。

B.倫理學(xué)研究的根本任務(wù)是改造生活，因此，倫理學(xué)研究既離不開求真的天性，更離不開向善的渴求。

C.現(xiàn)實生活是倫理學(xué)研究的發(fā)展動力，倫理學(xué)研究要找準自己的生長點和發(fā)力方向，實現(xiàn)存在使命，就絕

不能脫離現(xiàn)實生活。

D.自然科學(xué)的認識對象是事實世界，倫理學(xué)則是對價值世界進行認知，從這個角度看，倫理學(xué)研究具有自

身的特殊性。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.全文以“倫理學(xué)研究要面向現(xiàn)實生活”為中心，先后從多個角度對必要性展開論證。

B.第一段，作者從前提性問題出發(fā)，逐步分析后總結(jié)出了倫理學(xué)研究的根本推動力。

C.第二段，作者從正反兩個方面，闡釋了倫理學(xué)研究與現(xiàn)實生活之間極為緊密的聯(lián)系。

D.第四段，作者采用比較論證和舉例論證的方法闡釋倫理學(xué)研究有自身的的特殊性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.蘇格拉底追問“我們應(yīng)該過什么樣的生活”，孔子通過“仁學(xué)”重新詮釋禮樂制度，兩人所做的努力，

從本質(zhì)上看出發(fā)點是相同的。

B.倫理學(xué)研究最終要提煉出倫理學(xué)理論，而某個倫理學(xué)理論是不是真理，取決于它內(nèi)部是否有邏輯矛盾、

是否符合客觀事實。

C.倫理學(xué)的認識對象是價值世界，其認識正確與否只能依靠它在社會現(xiàn)實生活中的效果進行檢驗，這也是

倫理學(xué)研究具有的特殊性。

D.今天我們借鑒與吸收各種倫理思想，需要重視“現(xiàn)代化”轉(zhuǎn)換和“本土化”轉(zhuǎn)換問題，否則就很難適應(yīng)

當下中國道德發(fā)展的需要。

【答案】

1.B

2.D

3.C

【分析】

1.本題考查學(xué)生理解和分析文本的能力。

B.“倫理學(xué)研究的根本任務(wù)是改造生活，因此，倫理學(xué)研究既離不開求真的天性，更離不開向善的渴求”強

加因果，由第一段“與純理論研究不同，倫理學(xué)研究既離不開求真的天性，又離不開向善的渴求。因為倫

理學(xué)不僅涉及純粹理性的認知，還涉及實踐理性的認知I,尤其涉及借助意志使認知走向生活的實踐活動。

倫理學(xué)研究的根本任務(wù)不只是認識生活，更是改造生活”可知，選項沒有因果關(guān)系。

故選B。

2.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證的能力。

D.“舉例論證的方法”錯誤，第四段“與自然科學(xué)研究相比，倫理學(xué)研究具有自己的特殊性”是比較論證,

但是沒有舉例論證。

故選D。

3.本題考查學(xué)生理解分析作者觀點態(tài)度的能力。

C.“只能依靠它在社會現(xiàn)實生活中的效果進行檢驗”錯誤，由“更多依靠它在社會現(xiàn)實生活中的效果進行檢

驗”可知，原文是“更多”，選項改為“只能”，表述絕對，縮小范圍。

故選C。

(-)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

從《野草》走進魯迅的世界

10月31日在北京市東城區(qū)第一圖書館舉行了閻晶明的《箭正離弦：〈野草〉全景觀》的新書首發(fā)式。分

享會中，專家學(xué)者潘凱雄、孫郁、黃喬生、楊慶祥等人做了一場以''走進魯迅的世界”為主題的深度對談。

以下為精彩內(nèi)容節(jié)選。

楊慶祥：《箭正離弦：〈野草〉全景觀》是閻晶明對魯迅散文詩《野草》全景式解讀的一本書，非常有特

點。下面請專家們來談一談你們對這部作品的評價和看法。

孫郁：閻晶明老師以一種反學(xué)院派或者反文章、反批評式的方法，進入到對魯迅文本的解讀里面，書

里的三個“深悟”令我印象深刻。一是他對魯迅知識點的深悟。魯迅豐富的知識結(jié)構(gòu)，古今中外的知識點，

在他的文本里出現(xiàn)，他都捕捉到了。而且他又要控制自己的篇章，不做學(xué)院派的那種八股陳述。二是他對

魯迅精神品德的深悟。魯迅的那種靈動的、跳躍的詞章背后的情思，魯迅肩住黑暗的閘門，讓青年人到寬

闊光明的地方去，那種自我的犧牲、普度眾生的精神，很多別的學(xué)者沒有談到或者即便談到也沒有像他這

樣來講。三是對于魯迅語言的深悟。魯迅的文體是碎片式的、不規(guī)則的，反知識、反邏輯化的。閻老師對

魯迅語言的解析是用一種中國傳統(tǒng)的品鑒詩文，他用自己觀察事物所得到的意象，用意象來表達意象。我

們解讀魯迅文本的時候容易被魯迅深遠的情思所俘虜，如果不克制就會出現(xiàn)問題。閻老師很克制，他把魯

迅的文本放到魯迅的日常生活和社會環(huán)境里再來讀解，讓我們能深切地感覺到，魯迅之所以是魯迅，他能

寫出這樣詞章的原因。

楊慶祥：孫老師講的三個“深悟”最終筑就了魯迅這樣一個偉大豐富的靈魂。接下來有請潘老師。

潘凱雄：這本書學(xué)術(shù)研究的方法論特點十分鮮明。在序里，他承認《野草》是理解的畏途，他希望自

己對《野草》的研究，能夠從詩與哲學(xué)的強調(diào)中，回到“本事”上來，就是本來的事實，尊重本來的事實。

第二章他通過“詩和哲學(xué)”來看魯迅對“本事”的改造、升華和他的藝術(shù)創(chuàng)作，而不是離開本事無限度生

發(fā)。第三章講《野草》的出版?zhèn)鞑ナ?，也是我覺得寫得最漂亮、最扎實的。同時這本書從學(xué)風上看，求證、

求實、求真，他這個著作在格式上看不是很周嚴的學(xué)術(shù)著作，但是這里面卻滿是功夫、滿是學(xué)問。從學(xué)術(shù)

上來說，是很值得尊重和學(xué)習的，也會給我們當下的學(xué)術(shù)研究提供更多有價值的借鑒意義。

楊慶祥：潘老師對學(xué)術(shù)界對魯迅研究的局限性和缺點看得非常準確，指出了閻老師這本書的特點和價

值。下面請黃喬生老師發(fā)表自己的高見。

黃喬生：我認為這本書最突出的特點是營造出了《野草》寫作的氛圍、背景和它的人物事情?！都x

弦：〈野草〉全景觀》給我們提供了很多很生動的日常生活的材料，比如魯迅的飲食、抽煙、飲酒等，同時

還將一部分散布在文中的典籍，將魯迅讀過的書、創(chuàng)作過程中的一些閱讀講出來。我還關(guān)注到閻晶明專門

提到周作人那部分，寫得很充分，很受啟發(fā)。其實我想，還有一個人也很重要，那就是許廣平。她在1925

年3月前后出現(xiàn)，把魯迅從抽煙、酗酒當中挽救出來，對于《野草》文風、敘事方法的選擇、感情抒發(fā)的

方式都有一定的影響。

楊慶祥：感謝各位專家的精彩發(fā)言，我們今天的討論到此結(jié)束。

（選自《揚子晚報》，有刪改）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.閻晶明在《箭正離弦：〈野草〉全景觀》里深悟魯迅靈動跳躍的詞章背后蘊含的精神品德，而其他的學(xué)者

根本沒有談到。

B.閻晶明把《野草》帶入到作者的生活和時代中去解讀，把魯迅豐富偉大的靈魂呈現(xiàn)出來。

C.閻晶明研究《野草》時，特別關(guān)注“本事”，尊重本來的事實，他不提倡離開“本事”無限度生發(fā)。

D.閻晶明對魯迅散文詩《野草》進行全景式解讀而寫成的《箭正離弦：〈野草〉全景觀》特點鮮明，很有價

值。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.孫郁、潘凱雄、黃喬生三位專家對閻晶明《箭正離弦：〈野草》全景觀》這本書的評價各有側(cè)重但都高度

認可。

B.閻晶明以反學(xué)院派或者反文章、反批評式的方法解讀魯迅文本，不做學(xué)院派的那種八股陳述，顯得與眾

不同，難能可貴。

C.《箭正離弦：〈野草〉全景觀》這本書雖然在格式上不是周嚴的學(xué)術(shù)著作，但求證、求實、求真，對現(xiàn)實

有借鑒意義。

D.黃喬生認為對于魯迅創(chuàng)作《野草》以及文風、敘事方法的選擇、感情抒發(fā)的方式都有一定的影響是人，

主要是許廣平。

6.對于閻晶明的《箭正離弦：〈野草》全景觀》這本書，孫郁、潘凱雄、黃喬生三位專家從不同的角度給予

評價，請簡述他們評價的要點。

【答案】

4.A

5.D

6.孫郁：從閻晶明對《野草》的三個“深悟”來說明閻晶明用與眾不同的方法來解讀《野草》。

潘凱雄：分析《箭正離弦：〈野草》全景觀＞這本書特點鮮明的學(xué)術(shù)研究的方法論和求證求實求真的學(xué)風的現(xiàn)

實意義。

黃喬生：分析《箭正離弦：〈野草〉全景觀》營造出《野草》寫作的氛圍、背景和它的人物事情這一特點。

【分析】

4.本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“而其他的學(xué)者根本沒有談到”錯。原文是“很多別的學(xué)者沒有談到或者即便談到也沒有像他這樣來

講”。

故選Ao

5.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

D.“主要是許廣平”無中生有。原文是“其實我想，還有一個人也很重要，那就是許廣平”，不能理解為

“主要是許廣平”。

故選D。

6.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

先看孫郁的觀點，他有一個總領(lǐng)句，“閻晶明老師以一種反學(xué)院派或者反文章、反批評式的方法，進入到

對魯迅文本的解讀里面，書里的三個‘深悟’令我印象深刻”，后面是對三個“深悟”的具體闡述。據(jù)此

可以概括出“孫郁：從閻晶明對《野草》的三個“深悟”來說明閻晶明用與眾不同的方法來解讀《野草》”；

再看潘凱雄，他所講內(nèi)容可以分成兩個層次，第一層是“這本書學(xué)術(shù)研究的方法論特點I?分鮮明”，第二

層是“同時這本書從學(xué)風上看，求證、求實、求真，他這個著作在格式上看不是很周嚴的學(xué)術(shù)著作，但是

這里面卻滿是功夫、滿是學(xué)問"，最后他指出這兩點的價值，“從學(xué)術(shù)上來說，是很值得尊重和學(xué)習的，

也會給我們當下的學(xué)術(shù)研究提供更多有價值的借鑒意義”。據(jù)此可以概括出“潘凱雄：分析《箭止離弦：＜

野草〉全景觀〉這本書特點鮮明的學(xué)術(shù)研究的方法論和求證求實求真的學(xué)風的現(xiàn)實意義”；

最后再看黃喬生，他也有一個總領(lǐng)句，“我認為這本書最突出的特點是營造出了《野草》寫作的氛圍、背

景和它的人物事情”，后面是具體分析。據(jù)此可以概括出“黃喬生：分析《箭正離弦：〈野草〉全景觀〉營造

出《野草》寫作的氛圍、背景和它的人物事情這一特點”。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

君子固窮

［日］井上靖

當晚，我們就在原野上的一個小村子過夜。這一天途經(jīng)的所有村莊都荒無人煙，不知是上面命令他們

撤離的呢，還是自己逃離家園的，總之，所有的村落都如同蟬蛻，剩下一具空殼，令人驚栗。

第二天拂曉出發(fā)，傍晚抵達潁水支流岸邊。當晚，我們在穎水支流的岸邊過夜。第二天，一個對這一

帶地形熟悉的年齡最大的隨從給我們帶路，溯河而上，走了小半日，涉水過河。野宿一夜，然后又走了七

八天，雖然繞點彎路，終于抵達蔡國古都上蔡。我在十二三歲的時候，曾經(jīng)來過上蔡一次，這次跟隨孔子

重訪上蔡，看到古都荒蕪黍離，心頭禁不住傷感悲切。

這天夜里，我們在原野上宿營，不料遭到一伙吳國潰軍的襲擊，把馬車、糧食、甚至連本來就不多的

衣服、棉被等洗劫一空。

孔子為了振作大家的精神，操起琴來。大家都默然無聲地傾聽著琴聲。

“我們不是野牛，也不是猛虎，

可為什么在曠野流離失所？

呵，可悲呀，我們這些被征入伍的士兵，

從早到晚沒有半點閑暇?！?/p>

不知是誰用低沉的聲音合著琴聲吟唱起來，一股難以言狀的悲哀撕裂著疲憊不堪的這一群人的心胸。

只聽孔子說道：“吳國軍隊把我們的東西搶得一干二凈，我們現(xiàn)在唱出了他們的悲哀。他們被征入伍，

驅(qū)上沙場，又兵敗潰逃，饑餓難耐，才搶劫我們的。他們這樣跑到陳國內(nèi)地來打仗，還能不能平平安安地

活著回到祖國去呢？”

孔子一說完，子路又唱起來。

“我們不是野牛，也不是猛虎，

為什么在曠野流離失所？”

唱完以后，子路說道：“剛才我唱出了我們的悲哀。我們不是野牛，也不是猛虎，為什么這樣子在曠

野上流離失所、無家可歸呢？”

是啊，這正是我們的悲哀。正像歌詞所說的那樣，我們不是野牛，也不是猛虎，但已經(jīng)在原野上流浪

三天了。

過后想起來，我們在原野上的流浪多少還有點精神上的寬裕感。

第二天，所有的隨從都分頭出去籌集糧食，到了傍晚，只有三個人帶回一些，其他人都著疲倦的身子

一無所獲、空手而歸。這一帶的村莊也全剩下一個空殼。

入夜，大家圍坐一團，晚飯后，有幾個人又唱起歌來。

“我們不是野牛，也不是猛虎，

為什么在曠野流離失所？”

年輕人兩三個兩三個地輪流著唱歌跳舞，他們大都當過兵，歌聲唱出了他們痛苦的心情。一夜過后，

第二天起來一看，除了三四個年紀大的隨從外，其他人早已無影無蹤，不辭而別、中途逃脫了。

“年輕人全跑了?！?/p>

一個沒走的隨從說，聽說前頭到處都是陳國的軍隊，大家害怕抓丁，連夜逃跑了。

孔子一行一下子冷落下來，失去了生氣。我們在河間地帶艱苦地往西走去。

西行、西行，但困于陳國，怎能順利西行！

搞不到一粒糧食，偶爾經(jīng)過一兩個荒村，翻箱倒柜，就是能找到吃的，也非常有限，大家每人一份，

平均分配。這么點東西自然是杯水車薪，無濟于事。

我們就這樣挪動著，大概離開陳國國都后八九天的樣子，我們搖搖晃晃地到達一個村莊，大家實在支

撐不住，一個個都倒下去動彈不得了。

我們仰面躺下，發(fā)現(xiàn)頭頂上伸展覆蓋著巨大的桐樹枝柯，淺紫色的花朵滿枝頭，在我們這些流亡者看

來，顯得那么怪誕虛幻又富麗艷美。

不記得是到達村子的當天還是第二天傍晚，太陽已經(jīng)墜落，余暉還在四周蕩漾返照。我躺在桐花舒放

的樹下，子路、子貢，顏回都在離桐樹不遠的池畔或坐或臥地聚在一起，孔子也端坐在樹底下，不知道什

么人給他找來一塊毛皮鋪墊著。

這時，突然——我是這樣感覺的，子路站起來，步履蹣跚地走到孔子跟前。

孔子正用指甲彈撥樂器，琴聲悠揚動聽。

“君子亦有窮乎？”

子路沒好氣地甩了一句，好像他在生氣，也許他真的在生氣，如果大家這樣子不明不白地餓死在這里，

那我們以前的所作所為算是什么呢？子路一定發(fā)火了，而且，孔子這樣的人忍饑挨餓，這無論如何使他感

到悲哀和氣憤。

“君子亦有窮乎？”子路又問了一遍。

孔子停止了彈琴，把臉轉(zhuǎn)向子路，說道：“君子固窮?！?/p>

他的聲音洪亮有力，口氣堅定，使大家吃了一驚，他又緊接著說：“小人窮斯濫矣！”這句話的意思

是說小人窮困的時候就會紊亂，不能自己約束自己，而君子就不會紊亂。

令人肅然起敬。我站起來，又重新端坐好。子貢也站起來，走到我跟前，正襟危坐，低沉地“啊”了

一聲。

我覺得，這是對孔子的贊嘆、是對孔子的贊仰，聽了孔子這句話，得到最大的滿足，什么饑餓死亡，

再也無所畏懼。

這使我感動，子貢還有子路又怎能不深受感動呢？子路對著孔子深深地俯首，然后使勁地扭轉(zhuǎn)過身子，

張開雙手，開始緩慢地、富有節(jié)奏地搖擺起來。

那時，子路大概哭了。“君子固窮，小人窮斯溢矣！”一想起老師的這句話，饑餓算得了什么？！餓

死又算得了什么？！子路感到高興——不如說他深受感動，情不自禁地手之舞之、足之蹈之起來。

第二天，子貢想法籌集到幾天的糧食，大家才幸免挨餓。

（節(jié)選自井上靖《孔子》，本文標題為命題者所加）

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說中“我”是故事的敘述者，同時也是孔子的隨行人員，“我”回憶著往事，偶爾能從回憶中跳脫出

來，對往事作了一些恰到好處的簡評。

B.小說重點描繪了孔子困于陳蔡間的兩個情節(jié)，一是遭遇搶劫后，人們唱歌表達情緒，二是大家饑餓得無

法行走時，孔子開導(dǎo)學(xué)生。

C.小說都是通過子路的問話來表達隨行人員對顛沛流離生活的厭倦和不滿，物質(zhì)生活的困頓逐漸引發(fā)孔子

的部分學(xué)生對孔子的厭惡。

D.小說采用正側(cè)面相結(jié)合的手法描繪孔子的形象，既描繪了孔子在危難面前的從容鎮(zhèn)定，也寫到了人們在

受到孔子感化后的表現(xiàn)。

8.本文的敘事有一明一暗兩條線索，請結(jié)合文本簡要分析。

9.本文三次寫到不同的人唱歌，各有什么作用？請簡要分析。

【答案】

7.C

8.明線：孔子一行人的行蹤。小說的敘事緊緊圍繞著孔子的行蹤展開。

暗線：孔子對隨行人員的鼓舞。小說寫隨行人員遭遇危機，身體受損，精神不振，孔子通過彈琴和交談溝

通等方式鼓舞大家。

9.①第一次唱歌引出孔子對吳國潰軍的憐憫，雖然吳國潰軍搶劫了孔子，但孔子不掛于心，反而憐憫他們

遠離故土，表現(xiàn)出孔子“愛人”的仁者風度；②第二次子路歌唱，表達了子路對漂泊流離的旅途生活的不

滿，表現(xiàn)了子路率真的性格，為后文他前去質(zhì)問孔子作了鋪墊；③第三次年輕人唱歌，表現(xiàn)年輕隨從們的

擔憂，暗示著他們準備逃亡。

【分析】

7.本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

C.“物質(zhì)生活的困頓逐漸引發(fā)孔子的部分學(xué)生對孔子的厭惡”錯，依據(jù)原文子路唱“我們不是野牛，也不

是猛虎，為什么在曠野流離失所？”后來又生氣地問孔子“君子亦有窮乎？”等內(nèi)容可知，孔子的學(xué)生遭

遇顛沛流離的困頓生活，是對孔子堅持的道路感到了動搖，而并非對孔子產(chǎn)生了厭惡。

故選C。

8.本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。

本文的明線：明線是從文章表面看出人物關(guān)系，事件發(fā)展和故事結(jié)構(gòu)的非常清晰的線路。本篇小說從開頭

至結(jié)尾都是圍繞孔子的行蹤來展開敘事，發(fā)展情節(jié)的，由開頭孔子一行人從“第二天拂曉出發(fā)，傍晚抵達

潁水支流岸邊”到“抵達蔡國古都上蔡”，再到“遭到一伙吳國潰軍的襲擊”，財物被洗劫一空，再到孔

子對眾人的開導(dǎo)，到最后子貢籌到糧食，大家幸免挨餓。由此看出，孔子一行人的行蹤便是本文敘事的明

線。

本文的暗線：暗線主要從人的情感為主，主要是作者想要表達的含義。本篇小說通過孔子一行人西行途中

遇到的種種困難，如遭到吳國潰軍的襲擊而失去財物，而后一行人精神不振，途中有人離開孔子等等困難，.

在種種困難之下，孔子用彈琴和交流溝通等方式鼓舞大家，最終使大家受到精神的洗禮。由此看出，孔子

對隨行人員的鼓舞就是本文的暗線。

9.本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

第一次唱歌：當孔子一行人被吳國潰軍的襲擊，財物被洗劫一空，孔子為了振作大家的精神，操琴彈樂，

這是有人隨琴音而唱，但歌詞內(nèi)容悲哀撕裂，而后孔子卻說“吳國軍隊把我們的東西搶得一干二凈，我們

現(xiàn)在唱出了他們的悲哀。他們被征入伍，驅(qū)上沙場，又兵敗潰逃，饑餓難奈，才搶劫我們的。他們這樣跑

到陳國內(nèi)地來打仗，還能不能平平安安地活著回到祖國去呢？”一席話，表現(xiàn)了孔子對吳國潰軍的憐憫，

表現(xiàn)出孔子“愛人”的仁者風度。

第二次唱歌：這次是子路所唱，唱完之后說“剛才我唱出了我們的悲哀。我們不是野牛，也不是猛虎，為

什么這樣子在曠野上流離失所、無家可歸呢？”從中可以看出，子路對這次的“西行”的不滿，表現(xiàn)出子

路率真的性格，這就為他下文“沒好氣地”問孔子“君子亦有窮乎”埋下伏筆。

第三次唱歌：這次唱歌的是“年輕人”，“他們大都當過兵，歌聲唱出了他們痛苦的心情”，他們“聽說

前頭到處都是陳國的軍隊，大家害怕抓丁，連夜逃跑了”，基于這種情況，“一夜過后”，他們就“無影

無蹤，不辭而別、中途逃脫了”，而這次的唱歌，就為這些“年輕人”連夜出走埋下伏筆。

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

十有四年冬，秦饑，使乞氽于晉。慶鄭日：“背施無親，幸災(zāi)不仁，貪愛不祥，怒鄰不義。四德皆失，

何以守國？“虢射目：“皮之不存，毛將安傅？無損于怨而厚于寇，不如勿與?！睉c鄭日：“棄信背鄰，

患孰恤之？無信患作，失授必斃，是則然矣。”弗聽。后秦伯伐晉。晉侯謂慶鄭日：“寇深矣，若之何？”

對日：“君深之，可若何？”公曰：“不孫！”卜毛有，慶鄭吉，弗使。乘小駟，鄭入也。慶鄭日：“玄

者大事必乘其產(chǎn)生其水土而知其人心安其教訓(xùn)而服習其道唯所納之無不如志今乘異產(chǎn)以從戎事及懼而變將

與人身工進退不可,周旋不能，君必悔之?！备ヂ?。壬戌，戰(zhàn)于韓原，晉戎馬還濘而止。公號慶鄭。慶鄭

目：“愎諫違卜，固敗是求，又何逃焉？”遂去之。秦獲晉侯以歸。十一月晉侯歸。丁丑，殺慶鄭而后入。

是歲，晉又饑，秦伯又館之粟。

（節(jié)選自《左傳?僖公》）有刪改

晉旱，來請粟。丕豹說繆公勿與，因其饑而伐之?？姽珕柟珜O支，日：“饑穰更事耳，不可不與?！?/p>

問百里像，曰：“夷吾得罪于君，其百姓何罪？”于是用其言，卒與之粟。以船漕車轉(zhuǎn)，自雍相望至絳。

十五年，晉興兵攻秦?？姽酝鶕糁??！ㄔ仑S戌，與晉惠公夷吾合戰(zhàn)于韓地?？姽c麾下馳追之，為晉軍

所圍。晉擊繆公,繆公傷。于是峻下食善馬者三百人馳冒晉軍，晉軍解圍，遂脫繆公而反生得晉君。初.

繆公亡善馬，岐下野人共得而食之者三百余人，吏逐得，欲法之?？姽唬骸熬硬灰孕螽a(chǎn)害人。吾聞食

善馬肉不飲酒，傷人?！蹦私再n酒而赦之。三百人者聞秦擊晉，皆求從，從而見繆公窘，皆推鋒爭死，以

報食馬之德?？姽敃x君以歸，令于國，齊宿?,將以晉君祠上帝。周天子聞之，曰“晉我同姓”，為請晉

君。夷吾姊為繆公夫人，夫人聞之，乃衰經(jīng)跣，日：“妾兄弟不能相救，以辱君命?！笨姽炫c晉君盟，

許歸之，更舍上舍，而饋之七牢。十一月，歸晉君夷吾。

（節(jié)選自《名通?秦本紀》）有刪改

（注）①齊宿：齋宿。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.古者大事必乘其產(chǎn)/生其水土而知其人/心安其教訓(xùn)1/而服習其道/唯所納之無不如志/今乘異產(chǎn)/以從戎事

/及懼而變/將與人易。

B.古者大事/必乘其產(chǎn)/生其水土而知其人心/安其教訓(xùn)而服習其道/唯所納之/無不如志/今乘異產(chǎn)/以從戎

事/及懼而變/將與人易。

C.古者大事/必乘其產(chǎn)/生其水土而知其人心/安其教訓(xùn)1/而服習其道/唯所納之無不如志/今乘異產(chǎn)/以從戎

事/及懼而變將/與人易。

D.古者大事/必乘其產(chǎn)/生其水土而知其人/心安其教訓(xùn)而服習其道/唯所納之/無不如志/今乘異產(chǎn)/以從戎

事/及懼而變/將與人易。

11.下列對文中那卓可埼的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.《左傳》是我國第一部編年體史書。相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，但比《春秋》

記事時間延長了許多。

B.《史記》是我國第一部紀傳體通史。全書包括十二“本紀”，三十“世家”，七十“列傳”，十“表”，

八“書”，共五個部分。

C.車右，即“駿乘”，古時站在車右陪乘或擔任警衛(wèi)的人，如《鴻門宴》中樊噲就是沛公的修乘。一般是

戎事稱車右，其余稱駿乘。

D.我國古代常用干支紀法來紀年、月、日、時。十天干和十二地支依次相配，60一循環(huán)，所以干支紀年

為60年一個周期，干支紀月為5年一個周期，干支紀日為60天一個周期。文中“王戌”屬干支紀年，“九

月”則屬序數(shù)紀月。

12.根據(jù)所學(xué)及文本內(nèi)容，下列概括和分析，不正確的一項是（）

A.韓原之戰(zhàn)一一公元前645年，因為晉惠公屢次背信棄義，于是秦穆公興兵討伐晉國，晉國率軍抵御，雙

方在韓原展開激戰(zhàn)，史稱韓原之戰(zhàn)。

B.穆公立馬——三百名忠義勇士為了報答當年秦穆公殺馬不責和食馬得酒的恩情，于是在秦穆公受困之時，

幫助秦穆公反敗為勝。

C.秦糧輸晉一一秦國調(diào)集船只，滿載糧食，從都城雍城出發(fā)，經(jīng)過水路再轉(zhuǎn)陸運，源源不斷地直到晉國都

城絳城。

D.夷吾桎梏一一夷吾被囚禁在秦國。秦穆公下令全體國民齋戒獨宿，他要用失信的夷吾祭天，后來因周天

子求情，穆姬以死相逼，才使夷吾躲過一劫。

13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）于是岐下食善馬者三百人馳冒晉軍，晉軍解圍，遂脫繆公而反生得晉君。

(2)夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？

【答案】

10.B

11.A

12.D

13.(1)這時恰好有岐山下偷吃過繆公駿馬肉的三百人出來馳擊晉軍，晉軍解除包圍，這樣才使繆公脫身,

反而活捉了晉君。

(2)晉國，何時才能滿足呢？(現(xiàn)在它)已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想往西擴大邊界，如果不侵

損秦國，將從哪里得到它所貪求的土地呢？

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句子的翻譯是：古代發(fā)生戰(zhàn)爭，一定用本國產(chǎn)的馬駕車。出生在自己的水土上而知道主人的心意，安于主

人的調(diào)教又熟悉這里的道路。任憑你怎樣使用它，無不如意?，F(xiàn)在用外國出產(chǎn)的馬駕車打仗，等到它一害

怕而失去常態(tài)，行動將與人的意圖相反。

“其人心”是“知”的賓語，中間不能斷開，排除AD；“生其水土而知其人心”與“安其教訓(xùn)而服習其道”

是對稱結(jié)構(gòu)，中間斷開，排除C。

故選B。

11.本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。

A.“第一部編年體史書”錯誤。我國第一部編年體史書是《春秋》，《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年

體史書。

故選A。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“穆姬以死相逼”錯誤。由原文“夫人聞之，乃衰經(jīng)跣，曰：'妾兄弟不能相救，以辱君命?！笨芍?

穆姬是向秦穆公請罪，為晉君戴孝，不是以死相逼。

故選D。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)關(guān)鍵詞：于是，在這時；冒，迎擊；脫，使……脫身；生得，活捉。

(2)關(guān)鍵詞：何厭之有，賓語前置句，“有何厭”；厭，滿足；封，使動，使……成為邊境：闕，侵損：

焉，哪里。

參考譯文：

僖公十四年冬季，秦國年成不好，派人到晉國求購糧食。晉大夫慶鄭說：“背棄了別的人恩惠便會失去

親近之人，對別國的災(zāi)害幸災(zāi)樂禍就是不仁，貪圖所愛惜的東西就是不祥，使鄰國怒發(fā)就是不義。這四種

德行都丟失了，靠什么來保護國家呢？”虢射說：“一件皮袍，皮已不存在，毛又將附著在哪里呢？怨恨也

不會有所減少，反而使敵人進一步增加了實力，還不如不給?！睉c鄭說：“丟棄信用、背叛鄰國，遇到禍患

誰來救濟？不講信用就會發(fā)生禍患，失去援救必定滅亡。這件事就是這個道理?！睍x惠公還是不聽。秦穆

公率領(lǐng)軍隊討伐晉國。晉侯對慶鄭說：“敵人深入了，怎么對待他們？”慶鄭回答說：“是國君讓他們深入的，

能怎么樣？”晉侯說：“出言不遜?！闭疾奋囉倚l(wèi)士的人選，慶鄭最好，晉侯卻不用他。晉侯用以駕車的小

駟馬，是鄭國輸入的。慶鄭說：“古代發(fā)生戰(zhàn)爭，一定用本國產(chǎn)的馬駕車。出生在自己的水土上而知道主人

的心意，安于主人的調(diào)教又熟悉這里的道路。任憑你怎樣使用它，無不如意?，F(xiàn)在用外國出產(chǎn)的馬駕車打

仗，等到它一害怕而失去常態(tài)，行動將與人的意圖相反。進不得，退不得，不能與敵人周旋。國君用此馬

一定后悔?！睍x侯不聽。九月十三日，在韓原交戰(zhàn)。晉侯的小駟馬陷于泥濘之中盤旋而不得出。晉侯向慶

鄭呼救，慶鄭說：''剛愎自用不聽勸諫，違背占卜不用賢才，本來就是自求失敗，又往那里逃呢？”于是就

離開了。秦軍俘獲了晉侯而回國。十一月，晉侯回國。十一月二十九日，殺慶鄭以后進入國都。這一年，

晉國又發(fā)生饑荒，秦伯又贈給晉國粟米。

（節(jié)選自《左傳?僖公》）有刪改

晉大旱，來求借糧食。丕豹勸繆公不要借給，趁其饑荒而討伐它?？姽珕柟珜O支，公孫支說：“豐歉

交替出現(xiàn)，（誰都難免碰上災(zāi)荒，）不可不借?！眴柊倮矬?，百里篌說：“夷吾得罪了我們的國君，但他的

百姓又有什么罪過呢？”最后采納了百里篌、公孫支的意見，終于借給晉國糧食。用船載車運，從雍到絳絡(luò)

繹不絕。十五年，晉國將要舉兵攻打秦國?？姽H自去迎擊。九月壬戌，與晉惠公夷吾會戰(zhàn)于韓地?？姽?/p>

與其部下馳車追趕，被晉軍包圍。晉軍攻擊繆公，繆公負傷。這時恰好有岐山下偷吃過繆公駿馬肉的三百

人出來馳擊晉軍，晉軍解除包圍，這樣才使繆公脫身，反而活捉了晉君。當初，繆公丟失了駿馬，岐山下

的農(nóng)民把馬抓住吃掉，一塊共有三百多人，官吏追捕到他們，要依法處置?？姽f：“君子不會因為畜牲

而害人。我聽說吃過駿馬肉如果不喝酒，是會傷人的?！庇谑侨抠n酒，赦免了他們。這三百個人聽說秦

要迎擊晉軍，都爭著要隨軍前往，去了正好碰上繆公處于困境，個個手持兵器拼死力戰(zhàn)，以報答偷吃駿馬

肉而被赦免的恩德?？姽@晉君而歸，下令國中說：“大家齋戒，我將用晉君來祭祀上帝?！敝芴熳勇?/p>

說了，說“晉是我的同姓”，請求救免晉君。夷吾的姐姐是繆公的夫人。夫人聽說了，也穿上喪服光著腳，

對繆公說：“我竟然連自己的兄弟也不能相救，唯恐有辱于您的命令。"繆公便與晉君盟誓，同意放他回

去，換了高級的客舍供他住，并用七牢的規(guī)格來宴饗他。十一月，送晉君夷吾回國。

（節(jié)選自《史記?秦本紀》）有刪改

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

秋夕杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。

秋夜曲王維

桂魄?初生秋露微，輕羅已薄未更衣。

銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。

（注）①桂魄：即月亮。

14.下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是（）

A.杜詩一、三句寫景，把深宮秋夜的景物十分逼真地呈現(xiàn)在讀者眼前?！袄洹弊?，形容詞當動詞用，很有

氣氛?！皼鋈缢钡谋扔鞑粌H有色感，而且有溫度感。

B.杜詩中二、四句寫宮女，雖沒有一句直接抒情的話，但情蘊其中，耐人尋味。

C.王詩的首句寫秋月從東方升起，露水雖生，卻是淡薄微少，給人一種清涼之感。第二句寫女主人公在氣

候轉(zhuǎn)涼的季節(jié)還穿著輕軟細薄的羅衣，沒有更換秋衣。

D.王詩的三、四句抒情，主人公殷勤弄箏，沉浸于所彈樂曲之中而忘記歸房。

15.兩首詩表達的感情有何共同之處？分別運用了怎樣的情感表達手法？結(jié)合詩句簡要分析。

【答案】

14.D

15.都抒發(fā)了女子獨守空房的孤獨寂寞之情。

情感表達手法：杜詩是通過動作描寫婉曲達意，以女子臥看牛郎織女星，委婉曲折地表達渴望夫妻團圓的

愿望。王詩是直抒胸臆，直言“心怯空房不忍歸”（或王詩運用心理描寫，來展示女主人公獨守空房的孤

獨與悲苦）。

【分析】

14.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容、感情情感、表現(xiàn)手法的能力。

D.“沉浸于所彈樂曲之中而忘記歸房”錯。王詩說“銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸”，意思是漫漫長

夜?jié)M懷深情地銀箏撥動，心中害怕獨守空房，不忍進屋睡覺。故應(yīng)是“似迷戀樂曲，實際上以樂曲寄情”，

"忘記歸房”是害怕空閨冷寂不敢（愿）歸房。

故選D。

15.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表現(xiàn)手法以及評價詩歌思想情感的能力。

杜詩寫“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”，在一個秋天的晚匕銀白色的蠟燭發(fā)出微弱的光，給屏風

上的圖畫添了幾分暗淡而幽冷的色調(diào)。這時，一個孤單的宮女正用小扇撲打著飛來S去的螢火蟲。從宮女

撲螢的動作可以想見她的寂寞與無聊。她無事可做，只好以撲螢來消遣她那孤獨的歲月。她用小扇撲打著

流螢，一下?下地，似乎想驅(qū)趕包圍著她的孤冷與索寞，但這是無用的。宮女手中拿的輕羅小扇具有象征

意義，扇子本是夏天用來揮風取涼的，秋天就沒用了，所以古詩里常以秋扇比喻棄婦。這首詩寫失意宮女

生活的孤寂幽怨。首句寫秋景，用一“冷”字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內(nèi)心的孤凄。二句寫借撲螢

以打發(fā)時光，排遣愁緒。三句"天階夜色涼如水”寫夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如

冰。末句“臥看牽?？椗恰苯枇w慕牽?？椗?，抒發(fā)心中悲苦。

王詩此詩前兩句“桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣”是寫景，寫秋夜微涼，景物凄清，暗含孤獨寂寞之

情；末兩句“銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸”寫情，主人公寂寞難寢，殷勤弄箏。少婦獨守空閨，沉

浸于相思，不忍更衣；借彈箏自遣寂寞，又不忍回屋。詩人借用女主人公心理活動來展示其獨守空房的哀

怨，曲盡其妙；代寫思婦心境，抒發(fā)內(nèi)心空虛的痛苦，更顯深刻細膩生動。

故這兩首詩都抒發(fā)了女子獨守空房的孤獨寂寞之情。

杜詩寫“臥看牽?？椗恰?，通過動作描寫表達情感，宮女久久地眺望著牽?？椗?，夜深了還不想睡，這

是因為牽?？椗墓适掠|動了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她產(chǎn)生了對于真摯愛情的向往?？?/p>

以說，滿懷心事都在這舉首仰望之中了。以女子臥看牛郎織女星，委婉曲折地表達渴望夫妻團圓的愿望。

王詩是直抒胸臆（或運用心理描寫），直言“心怯空房不忍歸”，寫女主人公在深深思念著遠出的丈夫，夜

不能寐，不愿獨守空房，只有借彈箏來排遣凄涼寂寞的情懷。房空，心更空虛，其情悲切。通過女主人公

的心理活動，展示了她獨守空房的哀怨。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《笑傲江湖》第七回描寫合奏琴簫：“突然間，錚的一聲急響，琴聲立止，簫聲也即住了。霎時間四

下里一片寂靜，明月當空，樹影在地?！薄杜眯小分幸灿蓄愃魄榫?，側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏技巧高超的是

“,"兩句。

（2）荀子在《勸學(xué)》中“,”兩句說君子需要通過廣泛學(xué)習來提升自己。

（3）韓愈在《師說》中提出了“,"的觀點，這與荀子《勸學(xué)》中“青，

取之于藍，而青于藍”所表達的看法是一致的。

【答案】（D東船西舫悄無言唯見江心秋月白

（2）君子博學(xué)而H參省乎己則知明而行無過矣

（3）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子

【詳解】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞“舫”“唯”“參”“知”“矣”等，默寫時要寫準確。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一

塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子

的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間、某一地點所動用的圈子是不一定相同的。

我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)①事實所

發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的

人物。我們俗語里有“一表?三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個月

絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一

個網(wǎng)所罩住的人是相同的。

以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立

在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國

社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)

生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。

在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個''己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。

個人是對團體而說的，是分子對全體。在個人主義下，一方面是②,指在同一團體中各分子的地位

相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹殺個人，只能在個人所愿意交出的一

分權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以

“己”作為中心的主義。

（注）①謂表親關(guān)系可能極為疏遠。表，表親。

（節(jié)選自費孝通《差序格局》，有刪減）

17.下列各句的引號，和文本中第二段的引號作用相同的一項是（）

A.那些“聰明”而“有種”的孩子，撲來撲去，屢撲屢失，而那些鄉(xiāng)下孩子卻反應(yīng)靈敏，一撲一得。

B.“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。

C.我們?nèi)绻蛡€別問題求個別應(yīng)付時，不免“活到老，學(xué)到老”，因為每一段生活所遇著的問題都是不同

的。

D.我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想嘗一嘗這“秋”，這故都

的秋味。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15

個字。

①____________________________________________

②____________________________________________

19.文中畫波浪線的句子可以改寫成“這是個以自己為中心的網(wǎng)絡(luò)”。從語義上看二者基本相同，為什么

說原文表達效果更好？

【答案】

17.C

18.①生育和婚姻；②平等觀念

19.①原文運用比喻的修辭，用蜘蛛網(wǎng)更形象地體現(xiàn)這個網(wǎng)是與自己有關(guān)的或近或遠的親屬關(guān)系的網(wǎng)，而

改動后的句子則無法形象地體現(xiàn)自己與他人的這種聯(lián)系。②原句句式多變，長短句結(jié)合，更強調(diào)了這個網(wǎng)

（或中國社會結(jié)構(gòu)）的特點是以自己為中心推出去的關(guān)系網(wǎng)。而改句并沒有突出這個特點。

【分析】

17.本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。

第二段“一表三千里”中引號的用法是“引用熟語”。

A.“聰明”“有種”引號的用法表示否定。

B.“自家人”表示特定稱謂。

C.“活到老，學(xué)到老”表示引用熟語。

D.“秋”表示突出強調(diào)的對象。

故選C。

18.本題考查學(xué)生語言表達之情景補寫的能力。

第一空，可以根據(jù)后面的“從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)”摘出“生育和婚姻”。

第二空，可以根據(jù)“一方面是憲法觀念”判斷這里要填“……的觀念”，再根據(jù)“地位相等”填出“平等

觀念”。

19.本題考查學(xué)生理解分析句子表達效果的能力。

從修辭角度分析，原句“這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己”使用了比喻的修辭，把“網(wǎng)絡(luò)”

比成“蜘蛛的網(wǎng)”，更生動形象地體現(xiàn)了這個網(wǎng)是與自己有關(guān)的或近或遠的親屬關(guān)系的網(wǎng)；而改句“這是

個以自己為中心的網(wǎng)絡(luò)”，無法生動形象地體現(xiàn)自己與他人的這種聯(lián)系。

從句式角度分析，原句“這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己”，由一個長句“這個網(wǎng)絡(luò)像個

蜘蛛的網(wǎng)”和“有一個中心”“就是自己”兩個短句組成，強調(diào)“有一個中心，就是自己”，強調(diào)了這個

網(wǎng)（或中國社會結(jié)構(gòu)）的特點是以自己為中心推出去的關(guān)系網(wǎng)；而改句沒有突出強調(diào)這一特點。

20.下面是《讀書周刊》采訪愛德華?拉森《觸及巔峰》的譯者譚杰的訪談節(jié)選，請用三個句子概括譚杰

的看法，每句不超過15個字。

《讀書周刊》：其實登山運動一直是存在爭議的，有人甚至覺得這是讓一些有前途的年輕人去做“無畏

的犧牲“。您怎么看？

譚杰：關(guān)于探險運動的風險問題，尤其是有死亡危險的探險運動，一直都備受爭議。我相信每一個去

探險的人都不認為自己是去犧牲的，或者說得直白一點，都不認為自己是去送死的，他們自認是有相當把

握的。至于其中的風險，這又回到了剛才提到的話題，就是冒險行為的背后，是有一個獎勵模式驅(qū)動的，

這種獎勵不一定是財富和利益，也可能是探險者內(nèi)心的滿足。所以我覺得，就探險者本人來講，他們對于

生死的價值判斷其實是非常清楚的，外人無從理解，所以也不應(yīng)該過多地去評價。

【答案】①每個探險的人自認有相當把握。

②獎勵模式驅(qū)動冒險行為。

③不應(yīng)過多評價探險者的生死價值。

【詳解】

本題考查學(xué)生語言表達之壓縮語段的能力。

譚杰的話一共有四句。第一句是客觀陳述目前探險運動是備受爭議的，后面三句是表達自己看法。其中的

第二句“我相信……他們自認是有相當把握的”是其第一個觀點，表達的主要意思是探險者自認為有相當

把握。第二個觀點是“冒險行為的背后，是有一個獎勵模式驅(qū)動的，這種獎勵不一定是財富和利益，也可

能是探險者內(nèi)心的滿足”，其認為風險的背后是獎勵模式的驅(qū)動。第三個觀點是“外人無從理解，所以也

不應(yīng)該過多地去評價”。將這三個觀點進行總結(jié)，注意字數(shù)不能超過15個字。

21.下面是一名高一學(xué)生寫給某雜志社的投稿函片段，請從中找出五處用詞不得體或不當?shù)牡胤?，找出?/p>

并加以改正。

尊敬的編輯老師：

您好！

首先非常榮幸和感謝您能在百忙之中拜讀我的來信。我是一名高一的文學(xué)愛好者，平時酷愛寫作，幾

篇著作也曾經(jīng)被公開發(fā)表。近日看到你們雜志社發(fā)布的“華育杯”征文大賽資格選拔活動通知，現(xiàn)發(fā)來拙

文一篇，供各位老師評閱。無論入選與否，還望撥冗奉復(fù)，不吝愚見。本人不勝感激！以后如舉辦類似活

動，我一定鼎力參與，再次感謝！

【答案】（1）“拜讀”改為“垂閱”；

（2）“著作”改為“拙作”；

（3）“你們雜志社”改為“貴社”；

（4）“奉復(fù)”改為“回復(fù)”；

（5）“愚見”改為“賜教”；

（6）“鼎力”改為“積極”。

【詳解】

本題考查學(xué)生語言表達之得體能力。

（1）“拜讀我的來信”中“拜讀”意思是讀別人作品或書信的敬辭，或受某某人指點。敬詞，是自己對別

人的尊敬，可見語境中用于別人讀自己作品不得體，改為“垂閱”。垂閱的意思是“某人寫信、文件等給

上級或受尊重者，請其閱讀時所用之詞，以表示對對方的尊重，自己的謙虛，有請對方降低身份來閱讀之

,音0、”O(jiān)

（2）“幾篇著作也曾經(jīng)被公開發(fā)表”中