《民俗旅游學(xué)》課件-第六章 居住民俗與旅游

第7講居住民俗6第6章居住民俗第1節(jié)居住民俗的一般理論通過傳統(tǒng)居住民俗鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣通過對(duì)中國居住民俗形成及影響因素的分析，引導(dǎo)學(xué)生思考和認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)民居，尤其是北京四合院、平遙古城、福建土樓、陜北窯洞、晉商大院等在中國社會(huì)發(fā)展過程中體現(xiàn)的適應(yīng)自然的產(chǎn)物，建筑材料、功能、磚雕木雕造型工藝等都因所處的環(huán)境不同而不同，激勵(lì)學(xué)生樹立愛國的信念，為中國豐富多彩的居住特色而驕傲。中國傳統(tǒng)建筑的格局是以“家”的概念作為基礎(chǔ)展開，通過環(huán)境氛圍的營造，把倫理道德的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為美的意識(shí)，可以說，傳統(tǒng)民居選址、布局的風(fēng)水模式，反映出一種家之環(huán)境文化偏向；傳統(tǒng)民居的對(duì)稱組群封閉式布局，反映出一種家之倫常文化偏向。傳統(tǒng)民居內(nèi)部庭院的經(jīng)營以嚴(yán)整的格局、強(qiáng)烈的秩序來反映社會(huì)生活中人與人的關(guān)系，以及人應(yīng)當(dāng)遵守的倫理規(guī)范。課前導(dǎo)讀

民居是建筑中最早出現(xiàn)的類型。我國幅員遼闊，各地區(qū)的自然地理?xiàng)l件不同，56各民族風(fēng)格與傳統(tǒng)各異，生產(chǎn)與生活方式各具特色，建筑材料千差萬別，使得我國的民居建筑多姿多彩。江南水鄉(xiāng)式的江蘇民居，四合院式的北京民居，石庫門式的上海民居，竹樓式的云南民居，窯洞式的陜北民居，庭院深深的江西民居，東西折廂式的湖南民居，圓盤式的福建民居，層巒疊嶂山城式的四川民居-----，一幅幅栩栩如生的畫面把各地民居刻畫得惟妙惟肖，淋漓盡致，令人臨其境，浮想聯(lián)翩！一、民居的概念民居，是指各地居民根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、風(fēng)土人情、生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣自行建造的用于居住的建筑設(shè)施和生活空間。民居的建筑主體以家庭或家族為主，在當(dāng)?shù)胤从吵黾彝セ蚣易宓慕?jīng)濟(jì)實(shí)力和民居主人的情趣愛好。民居建筑的設(shè)計(jì)理念主要取自民間，以方便生產(chǎn)和生活，有利于人與自然的和諧相處，并同時(shí)考慮相應(yīng)的建筑成本、實(shí)用價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、安全保障、炫耀心理、宗教信仰和社交活動(dòng)等因素。二、居住民俗及其形成(一)居住民俗居住民俗就是指一個(gè)國家、民族或地域的廣大民眾在居住活動(dòng)中所創(chuàng)造、享用和傳承的屬于本群體的獨(dú)特的民俗習(xí)慣模式。在社會(huì)發(fā)展過程中，每一民族、每一地域或每一階層的人們都會(huì)在居住活動(dòng)中形成屬于本群體的獨(dú)特居住模式。（二）居住民俗的形成

自從地球上產(chǎn)生了人類以來，就出現(xiàn)了他們賴以休養(yǎng)生息的居住處所，但由于當(dāng)時(shí)人類改造自然的能力限制以及外界條件的惡劣，所以原始初民的居住方式只能是利用各種天然空間，如穴居、巢居等。隨著生產(chǎn)力的逐步提高和發(fā)展，出現(xiàn)了人工住所的營建，在世界各地因自然條件的不同，又產(chǎn)生了迥然不同的居住方式，而居住民俗的形成是隨著居住方式這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)的演進(jìn)而演變的。1.居住民俗的創(chuàng)始期人類最早的居住方式，是利用天然生成的洞穴和樹洞等自然空間，經(jīng)過適當(dāng)?shù)丶庸ざ纬傻难ň雍统簿印Ｔ谘ㄌ幊簿訒r(shí)代，已經(jīng)開始具有了原始的一些居住習(xí)俗。首先，是實(shí)行原始的群居，大家共處一室，共同抵御外界的侵害。其次，是生死的分居，例如北京周口店的山頂洞遺址中，上層洞穴是活人居所，而下層則作為死者的葬地。其三，是住所的不穩(wěn)定性，以采集漁獵為主的經(jīng)濟(jì)生活迫使他們不得不經(jīng)常進(jìn)行遷徙，這也就導(dǎo)致了他們住所的經(jīng)常更變。2、居住民俗的過渡期隨著生產(chǎn)力的逐步提高和發(fā)展，出現(xiàn)了人工住所的營建，在世界各地因自然條件的不同，又產(chǎn)生了迥然不同的居住方式。風(fēng)籬也許是人類最古老的建筑形式之一。風(fēng)籬是一種容易建造的古老居住形式，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，用樹干或樹枝插入土中，構(gòu)成一面坡式的墻，其上覆蓋樹皮、樹枝、茅草之類，用來遮風(fēng)擋雨。3、居住民俗的發(fā)展期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)，人們逐漸改變了漂泊遷徙的生活，這反映在居住方式上便是定居的產(chǎn)生。由于世界各地自然環(huán)境以及文明進(jìn)化程度的不同，于是出現(xiàn)了各種類型、各具特色的民間居住類型。既有土木結(jié)構(gòu)的，也有磚石結(jié)構(gòu)的；既有窯洞，也有平房；既有有頂有壁的，也有無頂無壁的，種類繁多，不一而足。居住民俗的形成分期居住方式特點(diǎn)初始期穴居、巢居原始群居、生死分居、不穩(wěn)定過渡期風(fēng)籬、原始帳篷住所穩(wěn)定化趨勢(shì)、出現(xiàn)火塘形成期帳篷、窯洞、干欄式、庭院式體現(xiàn)文化內(nèi)涵、居住民俗的多樣化（三）居住的慣制居住慣制是指各國、各地區(qū)、各民族的人們?cè)诰幼≈兴从吵鰜淼囊幌盗酗L(fēng)俗習(xí)慣，是由家庭關(guān)系、房屋結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)習(xí)慣等諸因素相互影響、相互作用而形成的一個(gè)復(fù)雜的綜合體系。1.人與火塘的突出作用?；鹗侨祟愇拿鞯臉?biāo)志?；鹪谌祟惖纳钪校加兄匾牡匚?，火神崇拜和有關(guān)火的種種神話與傳說，足以說明這一問題。在居住民俗中，關(guān)于火塘的設(shè)置和有關(guān)火的種種禁忌，也有有力的證據(jù)。火塘的突出地位和作用火是御寒取暖，飲食起居之必備。火塘是家庭生活的中心?；鹛吝呑巍⑺蔚膮^(qū)別?，幾迥猩凶?，女尚右，長(zhǎng)者坐上首，晚輩坐下首。云南的普米族在火塘周圍設(shè)鋪，左側(cè)為男鋪，右側(cè)為女鋪，互不逾越。火塘是神圣的地方、例如在火塘的上方一側(cè)，是供家神、祖先神的地方，任何人不許觸動(dòng)。2.住房的分配住房的分配是居住慣制中的一個(gè)重要內(nèi)容，它體現(xiàn)著家庭成員之間的尊卑、長(zhǎng)幼關(guān)系，不同輩分的人，占據(jù)著不同的住室和位置。比如，東北地區(qū)的滿族，一般有兩間正房，外屋是廚房，里屋有三鋪炕，南北西三面炕構(gòu)成“匚’字型，俗稱萬字炕。西炕為貴，供奉祖宗牌位。家中來貴客住西炕，北炕為大，家中長(zhǎng)輩多住北炕，南炕為小，小字輩的姑娘和媳婦住南炕。（3）公房——彝族“姑娘房”男女未婚青年到公房里談情說愛公房其實(shí)是另一種特殊形式的住房分配，這是一種獨(dú)特的景觀，它保持了原始社會(huì)的生活習(xí)俗。云南彝族男女青年十六七歲以后就不再住在家中，而是和一些年齡相仿的同性青年住在一起。男青年住的房子稱“男公房”，女青年住的房子稱“女公房’，一般盡量按血緣關(guān)系同室而居。成為談情說愛聯(lián)絡(luò)感情之地。漢族的公房主要用以村民聚會(huì)、議事，或設(shè)社倉儲(chǔ)糧。（4）人畜分居，人神有別畜圈的修建因地而異，牧業(yè)民族修大型畜圈，圍養(yǎng)牲畜。家畜、家禽一般在住宅旁修圈，或?qū)⒆∈业囊徊糠謩潪樾笕Γ缭诟蓹谛妥≌?，其上住人，其下圈養(yǎng)牲畜。人畜之間存在巨大差別，同樣人神之間也有明顯的界線限制。三、民居的基本特征（一）民居的聚落性聚落是具有某種社會(huì)關(guān)系的人群，按照一定的居住理念、秩序、分工擇地而居的現(xiàn)象和結(jié)果。聚落是社區(qū)形成的基礎(chǔ)，也是民俗文化形成的基礎(chǔ)。（二）民居的歷史性民居建筑在不同的時(shí)代存在著很大的繼承性、關(guān)聯(lián)性和差異性。大致沿著“天然洞穴”→“地穴民居”→“半穴居民居”→“地面民居”→“古代民居”→“近代民居”這樣的一條發(fā)展線索演化。民居的演化不是但一方面的改進(jìn)，而是一種從區(qū)位、形制、結(jié)構(gòu)、材料、功能、環(huán)境等多元改進(jìn)調(diào)整的過程。

（三）民居的地域性中國建筑的歷史演變是與中國文化的發(fā)展緊密相連。生活在不同自然條件下，各地人們根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂颉⒌匦?、文化的不同，因地制宜、因材致用，運(yùn)用不同材料、不同做法，創(chuàng)造出不同結(jié)構(gòu)方式和不同藝術(shù)風(fēng)格的民居建筑。影響民居的地域自然環(huán)境因素主要是地形、地貌、土壤、溫度、降水、流水、濕度、光照、通風(fēng)、植被因素及由此而構(gòu)成的自然綜合體。上古時(shí)期有“南巢北穴”的說法。我國南北方民居若干特點(diǎn)比較北方民居特點(diǎn)南方民居特點(diǎn)多為屋頂平——晾曬谷物多用磚瓦土石為材料——保溫門窗開在背風(fēng)朝陽面——利光照、排風(fēng)屋里有火炕——取暖墻體厚——冬季保暖房屋低矮（過去）、窯洞、蒙古包等民居類型屋頂陡斜——有利于排水窗戶小——防日曬頂樓鏤空、高出地面——通風(fēng)除濕屋里有火塘——除濕、取暖竹木結(jié)構(gòu)、墻壁薄——涼爽房體高架、上下分層的干欄式“竹樓”、“木樓”等民居類型南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，南方民居多使用穿斗式結(jié)構(gòu)，房屋組合比較靈活。北方民居，墻體多半是樸實(shí)厚拙，其比例大小適中，冬天太陽可照進(jìn)室內(nèi)，正房冬暖夏涼。庭院是戶外活動(dòng)的場(chǎng)所。中國特色民居：北京四合院、西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居、福建和廣東等地的客家土樓和蒙古的蒙古包。（四）民居的實(shí)用性民居應(yīng)具備以下功能：保護(hù)功能、經(jīng)濟(jì)功能、儲(chǔ)藏功能、使用功能思考：現(xiàn)在趕村民住樓房現(xiàn)象（五）民居的文化性1.風(fēng)水文化其核心是“天人合一”的生態(tài)倫理觀。宅基選址：什么樣的的地方可以稱之為“風(fēng)水寶地”？后有高山、前有流水或水池，左右有略低沙山環(huán)衛(wèi)，即所謂“后面有靠、左右環(huán)抱、前面有照、照中有泡”。宏村：“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”的地理環(huán)境及南湖、月沼的而設(shè)計(jì)均體現(xiàn)了風(fēng)水學(xué)說。另：庭院樹木的選擇非常講究，有“前不栽桑，后不插柳”之說。住宅外部布局住宅外部布局是指住宅與周圍環(huán)境的相處關(guān)系，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：住宅與水。住宅“東有流水達(dá)江海”，這才是一種理想的水道，風(fēng)水謂此水道為“青龍”，如此，既解決了飲用洗滌等問題，也給住所增添了一處自然景觀，并滋潤(rùn)出無限生機(jī)的草木。另外，在宅前還須有一便于排水的謂之“朱雀”的污地，這是住宅與水的和諧搭配。住宅與路。道路位于住宅的右邊為最貴，但切不可位于宅后。否則是“兇于主”。大路不沖門，有利于交通，又可避免干擾。住宅與山。理想的山形是北面的主峰，西東為次峰，既有靠又有延。總之，住宅與外部環(huán)境的和諧相處乃是風(fēng)水布局的最終目的，這也就是古代風(fēng)水所說的：“凡宅左有流水謂之青龍，右有長(zhǎng)道謂之白虎，前有污池謂之朱雀，后有丘陵謂之玄武，為最貴之地?！?.封建倫理文化三綱五常、三從四德的倫理價(jià)值觀，使民居建筑與居住者的身份相對(duì)應(yīng)。主仆身份不同，居住設(shè)施也是等級(jí)森嚴(yán)。貧富差距造成等級(jí)差別也延續(xù)到現(xiàn)在。3.地域特色文化當(dāng)代中國民居建筑景觀應(yīng)體現(xiàn)本土性與民族性，在滿足現(xiàn)代居住功能的基礎(chǔ)上體現(xiàn)民族特色、地域文化和建筑文脈。我國的民居建筑都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境息息相關(guān)，具有鮮明的地域文化特色，是中華民族共有的文化財(cái)富。（六）民居的審美性

民居作為人類居住的空間載體，體現(xiàn)出一定的審美特征。包括：自然之美、社會(huì)生活美、民間藝術(shù)美等。第2節(jié)居住民俗與旅游傳統(tǒng)民居是民俗旅游吸引力的基礎(chǔ)，供旅游者觀光的旅游資源，可作為旅游者體驗(yàn)生活的源泉，使旅游者到當(dāng)?shù)鼐用竦拿窬又邪凑债?dāng)?shù)厝说膽T例居住生活，體驗(yàn)異地異族的生活情趣，滿足自己的好奇心。

科學(xué)地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民居的人文價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和旅游價(jià)值，堅(jiān)持“有效保護(hù)，可持續(xù)利用”采取把傳統(tǒng)民居保護(hù)納入城市、村鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃中，新老城區(qū)分開發(fā)展，實(shí)現(xiàn)發(fā)展旅游和傳統(tǒng)民居保護(hù)的良性互動(dòng)。一、居住民俗的旅游價(jià)值（一）傳統(tǒng)民居——民俗旅游吸引力的基礎(chǔ)1.傳統(tǒng)民居作為景觀資源

住宅（民居）的材料、結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了一定歷史時(shí)期的生產(chǎn)力水平，住宅的裝飾布局反映了一定歷史時(shí)代的觀念和制度，也反映了不同地域，不同民族的風(fēng)俗。我國各地由于自然氣候建筑材料生活習(xí)慣和民族文化的千差萬別，形成了多姿多彩的傳統(tǒng)民居群體。民居作為人文景觀資源，具有以下優(yōu)勢(shì)：（1）與自然環(huán)境融合（2）與古代文學(xué)融合（3）與民族風(fēng)情相土特色融合、（一）傳統(tǒng)民居——民俗旅游吸引力的基礎(chǔ)2.傳統(tǒng)民居的知識(shí)內(nèi)涵

民居即是時(shí)代的寫照，又是科技文化藝術(shù)的集中表現(xiàn)，是一部不動(dòng)的“教科書”。（1）從民居中可欣賞傳統(tǒng)的工藝美術(shù)：彩繪、雕塑、書畫（2）從民居中可了解古代的制度：土樓、大院作為古代宗族制度的載體（3）從民居中可反映人文精神：梅蘭竹菊、鶴鹿蝙蝠喜鵲、蓮花、孔雀（一）傳統(tǒng)民居——民俗旅游吸引力的基礎(chǔ)3.傳統(tǒng)民居的旅游產(chǎn)品體系

民居作為旅游觀光產(chǎn)品向游客展示的，通常有點(diǎn)線面三種方式，它們是單獨(dú)的住宅，沿河沿街或依山分布的街巷，村落或莊園建筑，規(guī)模最大的是古城鎮(zhèn)。線狀街巷-梅縣松口鎮(zhèn)單獨(dú)的住宅-新絳光村陜西袁家村-村落和莊園古城鎮(zhèn)-麗江古城（二）住房方式——旅游者體驗(yàn)生活的源泉1.民居居住方式和旅游賓館

民居的居住方式在旅游經(jīng)營者的策劃下，可以變?yōu)槁糜萎a(chǎn)品，它的作用是使旅游者得到特殊的生活體驗(yàn)，就我國旅游業(yè)的現(xiàn)狀來看，開發(fā)民居的居住方式的情況有傳統(tǒng)建筑旅游賓館、少數(shù)民族風(fēng)格飯店、名宅飯店、水鄉(xiāng)園林式賓館、民俗度假村、農(nóng)家旅館等幾種，另外，利用傳統(tǒng)民居環(huán)境開展旅游購物節(jié)慶娛樂活動(dòng)的項(xiàng)目也很普遍。少數(shù)民族風(fēng)格飯店名宅飯店水鄉(xiāng)園林賓館傳統(tǒng)建筑旅游賓館農(nóng)家旅館民宿度假村民居居住方式和旅游賓館劉娛樂劉購物的傳統(tǒng)名居環(huán)境歷史街區(qū)集市廣場(chǎng)劉娛樂的傳統(tǒng)名居環(huán)境娛樂的傳統(tǒng)環(huán)境，室外娛樂的傳統(tǒng)民居環(huán)境（二）住房方式——旅游者體驗(yàn)生活的源泉2.傳統(tǒng)民居環(huán)境和旅游娛樂、旅游購物

民居的居住方式在旅游經(jīng)營者的策劃下，可以變?yōu)槁糜萎a(chǎn)品，它的作用是使旅游者得到特殊的生活體驗(yàn)。旅游購物的傳統(tǒng)民居環(huán)境包括集市廣場(chǎng)、歷史街區(qū)旅游娛樂的傳統(tǒng)民居環(huán)境包括室內(nèi)娛樂的傳統(tǒng)環(huán)境，室外娛樂的傳統(tǒng)民居環(huán)境民居居住方式和旅游賓館（三）傳統(tǒng)民居保護(hù)——旅游永續(xù)發(fā)展的需要1.傳統(tǒng)民居面臨的處境

居住民俗是人們?cè)陂L(zhǎng)期的自然社會(huì)生活實(shí)踐中形成的，具有多元的價(jià)值，保護(hù)居住民俗旅游資源的焦點(diǎn)主要集中在傳統(tǒng)民居上。423156社會(huì)生活發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)民居的影響自然損毀修繕困難建筑破壞管理不當(dāng)人為因素開發(fā)過度（三）傳統(tǒng)民居保護(hù)——旅游永續(xù)發(fā)展的需要2.傳統(tǒng)民居保護(hù)與更新的原則

居住民俗是人們?cè)陂L(zhǎng)期的自然社會(huì)生活實(shí)踐中形成的，具有多元的價(jià)值，保護(hù)居住民俗旅游資源的焦點(diǎn)主要集中在傳統(tǒng)民居上。01修舊如舊02有機(jī)更新03實(shí)用價(jià)值與美學(xué)價(jià)值并舉04民居文化的生態(tài)性和可持續(xù)二、開發(fā)民居旅游資源的策略開發(fā)策略充分認(rèn)識(shí)民居的綜合旅游價(jià)值，使之在旅游活動(dòng)中得以體現(xiàn)開展區(qū)域性民居文化遺產(chǎn)調(diào)查，加強(qiáng)對(duì)民居建筑的科學(xué)研究注重對(duì)民居資源的旅游產(chǎn)品化設(shè)計(jì)和安排加大對(duì)民居文化的宣傳普及，提高全民保護(hù)民居建筑、參與民居旅游項(xiàng)目的意識(shí)(英國國家信托制度)案例：莫干山建筑遺存眾多，建筑本身就是風(fēng)景由于莫干山本身就是傳統(tǒng)的避暑勝地，因此，大量名人留下了難以計(jì)數(shù)的詩文、石刻以及二百多幢式樣各異、形狀美觀的名人別墅。這二百多幢別墅形象豐富、無一雷同，分別代表了歐、美、日、俄等十多個(gè)國家的建筑風(fēng)格，使莫干山素有“世界建筑博物館”之美稱。案例：莫干山建筑遺存眾多，建筑本身就是風(fēng)景其中，皇后飯店：毛澤東下榻處，張?jiān)埔菰诖睡燄B(yǎng)，陳毅多次前來探望；武陵村：蔣介石度蜜月、參加會(huì)議等多次在此下榻；白云山館：國民黨第一任外交部長(zhǎng)黃郛所建，周恩來與蔣介石在此進(jìn)行國共和談；靜逸別墅：國民黨元老張靜江的別墅；林海別墅：杜月笙、張嘯林的別墅。這些數(shù)目繁多的建筑，本身就是獨(dú)具魅力、文化底蘊(yùn)深厚的住宿依托。案例：莫干山建筑遺存眾多，建筑本身就是風(fēng)景山上的很多別墅不是誰都可以住的，肩負(fù)著特殊的接待任務(wù)、療養(yǎng)需求，而接待普通游客反而是他們的“副業(yè)”，我們談及莫干山民宿也多指山半腰的民居改建而成的那些民宿。村落是一種自然景觀和人文景觀結(jié)合得比較好的建筑群。和城鎮(zhèn)不同，村落更加貼近自然，處于自然環(huán)境的懷抱之中?，F(xiàn)存我國各地的古村落大多數(shù)是明清兩代與民國初年建造的。開發(fā)古村落旅游主要包括傳統(tǒng)民居建筑、村落環(huán)境與景觀、以及反映村民行為模式的風(fēng)土人情。旅游者可以在這里看到包羅萬象的社會(huì)文化、物質(zhì)文明和人與自然的關(guān)系。（一）古村落旅游三、民俗旅游開發(fā)類型袁家村已陸續(xù)恢復(fù)建設(shè)有康莊老街、關(guān)中小吃街、回民街、祠堂街、書院街、酒吧咖啡街、藝術(shù)長(zhǎng)廊，還有袁家祠堂、煙霞草堂、關(guān)中戲樓等，被稱為“陜西的麗江”，榮獲“中國十大美麗鄉(xiāng)村”榮譽(yù)稱號(hào)，國家4A級(jí)旅游景區(qū)。安徽西遞古村落：西遞是黃山市最具代表性的古民居旅游景點(diǎn)，座落于黃山南麓，距屯溪54公里,距黃山風(fēng)景區(qū)僅40公里，距黟縣縣城8公里。該村東西長(zhǎng)700米，南北寬300米，居民三百余戶，人口一千多。因村邊有水西流，又因古有遞送郵件的驛站，故而得名“西遞”，素有“桃花源里人家”之稱。(一)古村落旅游安徽宏村古村落：位于黟縣城西北角，距屯溪65公里，距黟縣縣城11公里。該村始建于北宋，距今已近千年歷史，原為汪姓聚居之地。古宏村人獨(dú)出機(jī)抒開"仿生學(xué)"之先河，規(guī)劃并建造了堪稱"中華一絕"的牛形村落和人工水系，統(tǒng)看全村，就象一只昂首奮蹄的大水牛，成為當(dāng)今"建筑史上一大奇觀"。全村現(xiàn)保存完好的明清古民居有140余幢。（一）古村落旅游篁嶺景區(qū)，位于江西省上饒市婺源縣江灣鎮(zhèn)東南7公里的石耳山脈，面積5平方公里。篁嶺建村于明代中葉，有500多年歷史。篁嶺梯田疊翠鋪綠，村莊聚氣巢云，被稱為“梯云人家”。篁嶺屬典型山居村落，民居圍繞水口呈扇形梯狀錯(cuò)落排布，景區(qū)由索道空中攬勝、村落天街訪古、梯田花海尋芳及鄉(xiāng)風(fēng)民俗拾趣等游覽區(qū)域組合而成。（一）古村落旅游丹巴的甲居藏寨，清晨和傍晚時(shí)分的炊煙配上光影海螺溝若丁山七號(hào)營地（二）古城鎮(zhèn)旅游

城鎮(zhèn)是文明起源的標(biāo)志，我國古代城鎮(zhèn)一般都是一定層級(jí)的地方行政中心，同時(shí)又是商業(yè)和手工業(yè)比較集中的地方，文化內(nèi)涵比村落更為豐富。其中，歷史風(fēng)貌完