新教材2023高中語文第二單元第7課兼愛同步測試部編版選擇性必修上冊

PAGE7兼愛一、基礎(chǔ)鞏固1.下列句子中沒有通假字的一項是()A.當(dāng)察亂何自起B(yǎng).故不孝不慈亡C.故盜賊有亡 D.惡施不孝解析:A項,“當(dāng)”同“嘗”。B項,“亡”同“無”。C項,“有”同“又”。答案:D2.下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是()A.譬之如醫(yī)之攻人之疾者然攻:治療B.察此何自起察:考察C.若使天下兼相愛兼:平等、兼顧D.不可以不勸愛人者勸:勸說解析:勸:鼓勵。答案:D3.下列句子中,與“圣人以治天下為事者也”句式相同的一項是()A.沛公安在 B.不然,籍何以至此C.句讀之不知,惑之不解 D.此所謂亂也解析:例句和D項為判斷句;A、B、C三項為賓語前置句。答案:D4.下列對兩組句子中加點詞的意義判斷正確的一項是 ()①焉能治之②臣子之不孝君父③雖至天下之為盜賊者,亦然④譬之如醫(yī)之攻人之疾者然A.①②相同,③④不同B.①②相同,③④相同C.①②不同,③④相同D.①②不同,③④不同解析:①代詞;②用于主謂之間,取消句子獨立性。③代詞,這樣;④用在名詞或名詞短語后,與前面的動詞“如”呼應(yīng),表示“像……一樣”。答案:D5.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)父自愛也,不愛子,故虧子而自利。(2)天下之亂物,具此而已矣。(3)視父兄與君若其身,惡施不孝?(4)故天下兼相愛則治,交相惡則亂。答案:(1)父親愛自己,不愛子女,因此使子女受損失而自己得利。(2)天下的紛亂之事,全都在這里了。(3)看待父親、兄長及君主像看待自身,怎么會做出不孝的事情呢?(4)因此天下的人相親相愛天下就會治理好,相互憎惡則會發(fā)生禍亂。二、閱讀理解閱讀下面的文言文,完成6~10題。子墨子言曰:“譬若欲眾其國之善射御之士者,必將富之,貴之,敬之,譽之,然后國之善射御之士,將可得而眾也。況又有賢良之士,厚乎德行,辯乎言談,博乎道術(shù)者乎!此固國家之珍,而社稷之佐也,亦必且富之,貴之,敬之,譽之,然后國之良士,亦將可得而眾也?！笆枪使耪呤ネ踔疄檎?言曰:‘不義不富,不義不貴,不義不親,不義不近。’是以國之富貴人聞之,皆退而謀曰:‘始我所恃者,富貴也;今上舉義不辟貧賤,然則我不可不為義?！H者聞之,亦退而謀曰:‘始我所恃者,親也;今上舉義不辟親疏,然則我不可不為義。’近者聞之,亦退而謀曰:‘始我所恃者,近也;今上舉義不辟遠(yuǎn)近,然則我不可不為義?！h(yuǎn)者聞之,亦退而謀曰:‘我始以遠(yuǎn)為無恃,今上舉義不辟遠(yuǎn)近,然則我不可不為義?！吝h(yuǎn)鄙郊外之臣,門庭庶子,國中之眾,四鄙之萌人聞之,皆競為義。是其故何也?曰:‘上之所以使下者,一物也;下之所以事上者,一術(shù)也。譬之富者,有高墻深宮,墻立既,謹(jǐn)上為鑿一門。有盜人入,闔其自入而求之,盜其無自出。’是其故何也?則上得要也。“故古者圣王之為政列德而尚賢雖在農(nóng)與工肆之人有能則舉之高予之爵重予之祿任之以事斷予之令。曰:‘爵位不高則民弗敬,蓄祿不厚則民不信,政令不斷則民不畏。’舉三者授之賢者,非為賢賜也,欲其事之成。故當(dāng)是時,以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。故官無常貴,而民無終賤,有能則舉之,無能則下之。舉公義,辟私怨,此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽,授之政,天下平;禹舉益于陰方之中,授之政,九州成;湯舉伊尹于庖廚之中,授之政,其謀得;文王舉閎夭、泰顛于罝罔之中,授之政,西土服。故當(dāng)是時,雖在于厚祿尊位之臣,莫不敬懼而施;雖在農(nóng)與工肆之人,莫不競勸而尚意。故士者,所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困,體不勞,名立而功成,美章而惡不生,則由得士也。”(選自《墨子·尚賢上》,有刪改)6.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是 ()A.故古者/圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令。B.故古者/圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令。C.故古者圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令。D.故古者圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令。解析:“列德”“尚賢”對舉,由“而”字連接,說的是“古者圣王之為政”的特點,中間不能斷開,排除A、D兩項;“高予之爵”“重予之祿”為對稱結(jié)構(gòu),應(yīng)在“高”“重”之前斷開,排除B項。答案:C7.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.國,指諸侯國;郊,指都城外百里以內(nèi)的地方;遠(yuǎn)鄙,指遠(yuǎn)方邊邑;四鄙之萌人,指生活在四方邊境地區(qū)的百姓。B.親者,指被君主信任的人;近者,指在左右侍奉君主的人;遠(yuǎn)者,指與君主關(guān)系疏遠(yuǎn)、不在君主身邊的人。C.爵位,周代分為公、侯、伯、子、男五等,均世襲罔替,封地均稱國,各諸侯國內(nèi)亦置卿、大夫、士等。D.九州,古代中國劃分的九個大區(qū),所指說法不一。有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州等,后泛指中國或天下。解析:“國,指諸侯國”錯誤,此處“國”指國都。答案:A8.下列有關(guān)原文內(nèi)容的概述,不正確的一項是()A.墨子認(rèn)為,對國家的賢良之士要“富之,貴之,敬之,譽之”,這樣以后才能吸引更多的賢良之士參與國家的管理。B.墨子所說的“賢良之士”即“國之善射御之士”,墨子希望通過“富之,貴之,敬之,譽之”等手段來發(fā)掘人才。C.墨子指出了富貴人、親者、近者、遠(yuǎn)者等不得不為義的情形,突出了君主“尚賢事能”的重要影響及意義。D.墨子為了證明自己的觀點,運用了一連串的類比,如文章第二段以修墻筑門作類比,生動闡明了治理國家的有效方法。解析:“墨子所說的‘賢良之士’即‘國之善射御之士’”錯誤,從文中來看,“賢良之士”是指“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)者”。答案:B9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)舉三者授之賢者,非為賢賜也,欲其事之成。(2)故士者,所以為輔相承嗣也。答案:(1)把這三種東西授予賢能的人,并不是因為他有才德而賞賜他,而是希望他做事能成功。(2)因此,賢良的人是國家輔佐大臣的接班人。10.第三段中,墨子舉“堯”“禹”“湯”等人的例子是為了論證什么?答案:墨子舉這些人的例子是為了論證“如果任用有才德的人,就可以建立名聲、成就功業(yè)”。參考譯文:墨子說:“比如想要增加這個國家擅長射箭、駕車的人,一定要使他們富足,使他們顯貴,尊敬他們,贊譽他們,這樣以后,國家中擅長射箭、駕車的人就可以得到增加了。何況賢能的人又具有敦厚的德行,善辯的言談,廣博的學(xué)識呢,這本來就是國家的珍寶和社稷的良佐,也一定要使他們富足,使他們顯貴,尊敬他們,贊譽他們,這樣以后,國家的賢能之士也就可以得到增加了。“所以古代的圣王治理國政,說道:‘行為不合乎道義的人就不讓他富有,行為不合乎道義的人就不讓他尊貴,行為不合乎道義的人就不與他親密,行為不合乎道義的人就不與他接近?！虼?國家中富裕而顯貴的人聽到這話,都回來商量說:‘先前我們所憑借的是富貴,如今君主提拔行為合乎道義的人不避開貧賤的人,那么我們不可不做合乎道義的事。’與君主關(guān)系親密的人聽到這話,也回來商量說:‘起初我們所憑借的是與君主的親密關(guān)系,如今君主提撥行為合乎道義的人不避開關(guān)系疏遠(yuǎn)的人,那么我們不可不做合乎道義的事?！诰魃磉叺娜寺牭竭@話,也回來商量說:‘起初我們所憑借的是在君主身邊,如今君主提拔行為合乎道義的人不避開不在身邊的人,那么我們不可不做合乎道義的事?！h(yuǎn)離君主的人聽到這話,也回來商量說:‘我們先前因為遠(yuǎn)離君主而無所憑借,如今君主提拔行為合乎道義的人不避開不在身邊的人,那么我們不可不做合乎道義的事?！鹊竭呉亟纪獾某甲?宮中的宿衛(wèi)之官,國都中的一般人,四方邊地的人聽到了,都爭先做合乎道義的事。這是什么原因呢?(墨子)說:君主用來役使臣下的,只有一種東西;臣下借以侍奉君主的,只有一種途徑。就好像富足的人家,有高墻和很大的屋子,墻修完了,僅在墻上開一扇門,有盜賊進(jìn)入,關(guān)閉他進(jìn)來的門再抓捕他,盜賊就無從出去了。這是什么緣故呢?就是因為君主抓住了關(guān)鍵。“所以古代圣王處理政事,按德行排列位次,崇尚賢能的人。即使是農(nóng)田和工坊中的人,只要有能力就提拔他。給予他很高的爵位,給予他很多的俸祿,任用他來做事情,給他決斷的權(quán)力。就是說:如果爵位不高,那么百姓就不敬重他;如果俸祿不多,那么百姓就不會信任他;如果在施行政令時沒有決斷權(quán),那么百姓就不會畏懼他。把這三種東西授予賢能的人,并不是因為他有才德而賞賜他,而是希望他做事能成功。所以在那個時候,按德行來排列位次,按官級擔(dān)任職務(wù),按照功勞來決定賞賜,衡量功績而分發(fā)俸祿。因此,官員并不會永遠(yuǎn)富貴,百姓也不會一直貧賤。有能力就提拔他,沒有能力就罷免他。出以公心,拋開私怨,就是這個意思。所以古時候堯在服澤的北邊提拔了舜,把政事交給他,天下太平;大禹在陰方之中提拔了伯益,把政事交給他,九州統(tǒng)一;商湯在廚房里提拔了伊尹,把政事交給他,他的治國謀略得以施行;周文王在漁獵者中提拔了閎夭和泰顛,把政事交給他們,西方的人臣服。所以在那個時候,即使是有優(yōu)厚俸祿和尊貴地位的大臣,也沒有不謹(jǐn)慎警惕施政的;即使是農(nóng)田與工坊中的人,也沒有不競相勸勉而崇尚德行的。因此,賢良的人是國家輔佐大臣的接班人。因此得到了士的輔佐,謀劃國事就不會陷入困境,身體就不會勞累,功成名就,美善彰顯而丑惡杜絕,這是得到了賢士的緣故啊?！比?、語言文字運用閱讀下面的文字,完成11~13題。墨子是先秦時期著名的思想家。戰(zhàn)國時期,諸子百家爭鳴,天下“非儒即墨”,墨子甚至可以和孔子。實際上,墨子不僅是一位出色的思想家,還是一位出色的科學(xué)家。墨子的著作中很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機械制造方面的論述,所以也有人認(rèn)為墨子是中國科學(xué)家的鼻祖,被尊為“科圣”。

在力學(xué)方面,墨子首先定義了力?！赌?jīng)》中說:“力,刑之所以奮也?！奔次矬w運動是因為有力的作用。()。墨子的另一重要是提出了杠桿原理。早于阿基米德200年左右,墨子就對杠桿平衡原理有過深刻的。他將阻力稱為“重”,阻力臂叫“本”,施力叫“權(quán)”,施力臂叫“標(biāo)”?！赌?jīng)》中說“衡而必正,說在得”,“衡,加重于其一旁,必捶。權(quán)重相若也相衡,則本短標(biāo)長。兩加焉,重相若,則標(biāo)必下,標(biāo)得權(quán)也”。意思就是如果兩邊重量相等,則杠桿必定是的,如果在其中一邊增加重量,另一邊必然會下垂。權(quán)重相當(dāng),即施力和阻力相當(dāng)?shù)臅r候,才能兩邊平衡。這時必定是“本短標(biāo)長”,即阻力臂短于施力臂。如果在兩邊增加相等重量,則“標(biāo)”這一端必定下垂,這種情況就叫“標(biāo)得權(quán)”。

11.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?()A.并駕齊驅(qū)貢獻(xiàn)詮釋水平B.等量齊觀 奉獻(xiàn) 詮注 平衡C.等量齊觀 貢獻(xiàn) 詮注 水平D.并駕齊驅(qū) 奉獻(xiàn) 詮釋 平衡解析:①并駕齊驅(qū):比喻齊頭并進(jìn),不分前后。也比喻地位或程度相等,不分高下。等量齊觀:不管事物間的差異,同等看待。這里強調(diào)的是墨子與孔子的地位相當(dāng),應(yīng)用“并駕齊驅(qū)”。②貢獻(xiàn):拿出物資、力量、經(jīng)驗等獻(xiàn)給國家或公眾。對國家或公眾所做的有益的事。奉獻(xiàn):恭敬地交付,呈獻(xiàn)。語境強調(diào)墨子在科學(xué)領(lǐng)域的成就,應(yīng)用“貢獻(xiàn)”。③詮釋:說明,解釋。詮注:注解說明。語境是講墨子對杠桿原理的理解,應(yīng)用“詮釋”。④水平:跟水平面平行的。平衡:對立的各方面在數(shù)量或質(zhì)量上相等或相抵。使平衡。語境強調(diào)的是杠桿與水平面平行,應(yīng)用“水平”。答案:A12.文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.墨子的著作中有很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機械制造方面的論述,所以也有人認(rèn)為墨子是中國科學(xué)家的鼻祖,將其尊為“科圣”。B.墨子在其著作中論述了很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機械制造方面的知識,所以也有人認(rèn)為墨子是中國科學(xué)家的鼻祖,被尊為“科圣”。C.墨子的著作中有很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機械制造方面的論述,所以也有人認(rèn)為墨子是中國科學(xué)家的鼻祖,被尊為“科圣”。D.墨子的著作中很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機械制造方面的論述,所以也有人認(rèn)為墨子是中國科學(xué)家的鼻祖,將其尊為“科圣”。解析:畫波浪線句有兩處語病:一是成分殘缺,應(yīng)在