影視批評(píng)模擬試題

影視批評(píng)模擬試題影視批評(píng)模擬試題【開卷】（1）一、簡(jiǎn)答題（每小題15分，共30分）1、什么是影視批評(píng)中的現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)？2、我國(guó)影視批評(píng)中的傳統(tǒng)批評(píng)和當(dāng)代批評(píng)應(yīng)如何分辨？二、敘述題（第1題30分，第2題40分，共70分）1、從第三世界和后殖民主義批評(píng)的角度分析一部你觀看過的影視作品。2、什么是后當(dāng)代主義的影視批評(píng)辦法？后當(dāng)代主義對(duì)我國(guó)的影視作品產(chǎn)生了什么影響？影視批評(píng)模擬試題【開卷】（2）一、簡(jiǎn)答題（每小題15分，共30分）1、什么是影視批評(píng)中的類型批評(píng)？2、影視批評(píng)中的新聞性評(píng)價(jià)和學(xué)術(shù)性批評(píng)應(yīng)如何分辨？二、敘述題（第1題30分，第2題40分，共70分）1、從構(gòu)造主義批評(píng)的角度分析一部你觀看過的影視作品。2、什么是影視批評(píng)中的大眾文化批評(píng)？請(qǐng)舉例分析現(xiàn)在我國(guó)的影視作品中，含有大眾文化特性的作品。附：影視批評(píng)模擬試題參考答案模擬試題（1）一、簡(jiǎn)答題（每小題15分，共30分）1、（題略，15分）現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物主義的反映論，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是真實(shí)生活的反映，并由此擬定了藝術(shù)批評(píng)中的“真實(shí)性”原則。這種現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)在蘇聯(lián)的30年代，我國(guó)的50年代發(fā)展成為“社會(huì)主義＋現(xiàn)實(shí)主義”的批評(píng)原則，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中“真實(shí)性”和“傾向性”的結(jié)合，即藝術(shù)作品首先要真實(shí)地反映生活，另首先要重視社會(huì)主義的傾向性。2、（題略，15分）根據(jù)我國(guó)影視批評(píng)的現(xiàn)狀，能夠把80年代初作為分辨?zhèn)鹘y(tǒng)批評(píng)和當(dāng)代批評(píng)的一種界限。以前稱為傳統(tǒng)批評(píng)辦法，此后稱為當(dāng)代批評(píng)辦法。這種劃分辦法和西方的劃分辦法現(xiàn)有聯(lián)系，又有區(qū)別。有聯(lián)系是由于中國(guó)的當(dāng)代批評(píng)是在引進(jìn)西方的辦法論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，許多批評(píng)的概念和范疇基本上是沿用了西方有關(guān)辦法的概念和范疇。有區(qū)別是由于：①西方當(dāng)代影視批評(píng)是60年代后來發(fā)展起來的，與中國(guó)的影視批評(píng)有一種時(shí)間差；②引進(jìn)中國(guó)的影視批評(píng)辦法經(jīng)常是偏重其傳統(tǒng)模式；③全部引進(jìn)的新辦法在本土化過程中都發(fā)生了調(diào)節(jié)和變化。傳統(tǒng)影視批評(píng)把影視節(jié)目看作是“作品”，而當(dāng)代批評(píng)把它們看作是由符號(hào)以及一定組正當(dāng)則所構(gòu)成的“文本”；傳統(tǒng)批評(píng)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的自律性，而當(dāng)代批評(píng)則強(qiáng)調(diào)文本（即作品）和其運(yùn)作法則之間的關(guān)系；傳統(tǒng)批評(píng)以藝術(shù)家為主，而當(dāng)代批評(píng)則強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品產(chǎn)生的語境以及作用力量；傳統(tǒng)批評(píng)通過分析作品來揭示世界永恒的事實(shí)，當(dāng)代批評(píng)則把文本看作一種被構(gòu)建的世界。二、敘述題（第1題30分，第2題40分）1、（題略，30分）第三世界和后殖民主義批評(píng)重要針對(duì)第三世界和發(fā)展中國(guó)家的電影文化和殖民地文化的電影再現(xiàn)。長(zhǎng)久以來，占世界上絕大多數(shù)的第三世界國(guó)家及其電影經(jīng)常被以歐美國(guó)家為中心的電影理論和批評(píng)所無視。到20世紀(jì)80—90年代，有關(guān)第三世界電影的理論和研究發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)生了大量成果，來自第三世界的電影作品也在世界各大電影節(jié)上屢屢獲獎(jiǎng)，對(duì)這些國(guó)家電影的研究在西方國(guó)家成為一股熱潮。第三世界和后殖民主義影視批評(píng)是一種把第三世界國(guó)家的電影和電視置于其文化和政治以及其后殖民身份等背景中的批評(píng)辦法。第三世界電影涉及傳統(tǒng)的電影大國(guó)，如印度、中國(guó)、墨西哥、埃及、巴西等，構(gòu)成世界電影不可缺少的一種構(gòu)成部分，也是電影應(yīng)當(dāng)更充足地加以研究的部分。一度被稱為“第三世界”的批評(píng)理論現(xiàn)在大部分被吸取進(jìn)了后殖民主義的范疇，這個(gè)理論是一種受多樣化影響的和互相沖突的思想潮流的復(fù)雜混合體。“后殖民”普通被聯(lián)系到在二戰(zhàn)后獨(dú)立的第三世界國(guó)家，但是它也用來指散見在第一世界大都市中的第三世界移民，這個(gè)詞匯含糊了殖民和被殖民的不同視角，使得這類批評(píng)辦法含有多視角、多元性、多層次的特點(diǎn)。對(duì)影視作品的分析要充足運(yùn)用第三世界后殖民主義批評(píng)的理論和觀點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)淖髌钒咐M(jìn)行分析評(píng)價(jià)，只要言之有理，論之有據(jù)，均可酌情給分。2、（題略，40分）后當(dāng)代主義是“后工業(yè)化”的產(chǎn)物。后當(dāng)代主義的特性能夠稱為折中主義、美學(xué)界限的含糊和對(duì)原則性規(guī)定的減少。就象后當(dāng)代哲學(xué)與后當(dāng)代文化聯(lián)系在一起同樣，它吸取和混合了不同的風(fēng)格、類型和藝術(shù)規(guī)范，涉及當(dāng)代主義的東西，它的核心特性是“高雅”文化和“通俗”文化等元素的混合。我國(guó)現(xiàn)在即使在經(jīng)濟(jì)上沒有進(jìn)入“后工業(yè)”社會(huì)，但是在文化上卻出現(xiàn)了不少“后工業(yè)”的征候，中國(guó)社會(huì)和中國(guó)文化多個(gè)因素的大混合，給后當(dāng)代主義提供了一定的社會(huì)土壤和文化土壤。中國(guó)社會(huì)和中國(guó)文化與西方社會(huì)和西方文化相比有其特殊性，因此，后當(dāng)代主義在中國(guó)出現(xiàn)后也不可避免地含有“中國(guó)特色”。作為第三世界文化一部分的中國(guó)本土文化在對(duì)西方后當(dāng)代主義文化引進(jìn)的同時(shí)也對(duì)其作了改寫。中國(guó)的電影電視正是在這改寫了的后當(dāng)代文化語境中發(fā)生著重大變化。（具體分析可參考教材406頁，“后當(dāng)代主義批評(píng)實(shí)例”）模擬試題（2）一、簡(jiǎn)答題（每小題15分，共30分）1、（題略，15分）類型批評(píng)是西方最流行的學(xué)術(shù)性批評(píng)類型之一，針對(duì)的是通過分辨和描述一組文本中基本的構(gòu)造上的類似性來擬定類型的范疇。除了對(duì)某個(gè)類型的特定文本范例進(jìn)行比較性評(píng)價(jià)外，該辦法也從歷史的、技術(shù)的、意識(shí)形態(tài)以及美學(xué)的角度了描述和闡明類型的演變。同時(shí)，通過比較不同的類型，該辦法也提供對(duì)現(xiàn)在和過去的社會(huì)文化價(jià)值和實(shí)踐的觀點(diǎn)。由于影視在我國(guó)的特殊地位，嚴(yán)格說來，我國(guó)并不含有類型片創(chuàng)作、生產(chǎn)的外部條件，中國(guó)類型片的創(chuàng)作生產(chǎn)幾乎沒有形成某種原則化的程序和規(guī)模，因這類型批評(píng)也對(duì)應(yīng)落后。2、（題略，15分）6個(gè)方面的區(qū)別：（對(duì)每一項(xiàng)區(qū)別要有介紹）（1）讀者的區(qū)別；（2）風(fēng)格的區(qū)別；（3）詞匯的區(qū)別；（4）時(shí)間的區(qū)別；（5）長(zhǎng)度的區(qū)別；（6）論證的區(qū)別。二、敘述題（第1題30分，第2題40分，共70分）1、（題略，30分）本題的回答可分為兩步：首先回答構(gòu)造主義批評(píng)的理論要素，然后聯(lián)系學(xué)習(xí)過的構(gòu)造主義批評(píng)的觀點(diǎn)，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，就一部你觀看過的影視作品進(jìn)行分析。（具體的分析辦法能夠參考教材178頁，“構(gòu)造主義批評(píng)實(shí)例”。只要能夠聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)習(xí)要點(diǎn)，言之有理，論之有據(jù)，均可得分）。2、（題略，40分）大眾文化批評(píng)著重從電影和電視作為一種大眾文化的角度探討其政治價(jià)值。它能夠看作是文化研究批評(píng)的一種延伸，有不重視媒體的特性。大眾文化批評(píng)強(qiáng)調(diào)隱藏在大眾媒體統(tǒng)一的表面下的對(duì)立和矛盾。許多批評(píng)家都強(qiáng)調(diào)以辨證的辦法來解決大眾文化。我國(guó)現(xiàn)在的影視作品，首先國(guó)家的控制、干預(yù)和引導(dǎo)，另首先又受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)文化的強(qiáng)力沖擊，成為當(dāng)代中國(guó)媒介在多個(gè)權(quán)力角逐中演變歷程中的縮影；首先是“主旋律”的影視作品在繼續(xù)努力維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的權(quán)威，另首先是大量的通俗作品通過市場(chǎng)機(jī)制來形成文化產(chǎn)業(yè)格局。國(guó)家的政治控制、市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)支配、大眾的文化訴求、知識(shí)分子的理性意識(shí)都成為制約影視文化的既互相排斥又互相融合的社會(huì)力量。市場(chǎng)化沖擊了國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)的核心地位，娛樂傾向中的享樂主義和個(gè)人主義價(jià)值觀影響了國(guó)家意識(shí)形態(tài)所維護(hù)的道德秩序，因此，國(guó)家意識(shí)形態(tài)便通過政策甚至法規(guī)來擬定符合國(guó)家利益的公共政治原則和道德原則，限制大眾文化娛樂性宣泄和